ESPÍRITU ECUMÉNICO EN LA GINEBRA DE CALVINO

El espíritu ecuménico en la 

Catedral de Calvino

por Odair Pedroso Mateus

Lápida de mármol que conmemora el primer culto ecuménico después de la Segunda Guerra Mundial.

 

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• Pocos momentos en la historia temprana del Consejo Mundial de Iglesias han encarnado y transmitido el espíritu del movimiento ecuménico moderno tan vívamente vívido como el servicio celebrado en la Catedral de San Pedro, Ginebra, el 20 de febrero de 1946, menos de un año después del final de la Guerra Mundial II.

El pasado sábado 20 de febrero llegué media hora antes a la catedral para asistir a un servicio de oración en recuerdo de ese acontecimiento. Setenta y cinco años después, día a día, quería tomar unos momentos antes del servicio para hacer una nueva visita a una placa de mármol en la pared de la catedral que conmemora "el primer servicio ecuménico después de la Segunda Guerra Mundial"

La tablilla de mármol fue inaugurada diez años después, en abril de 1956. La idea de conmemorar el décimo aniversario del servicio de 1946 fue iniciada por el banquero ginebrino Gustave Hentsch. Junto con otro banquero protestante de Ginebra, Georges Lombard, Hentsch fue pionero en el establecimiento en 1946 del Fondo Ecuménico de Préstamos, lo que hoy es la fundación de microfinanzas sin fines de lucro ECLOF International.

Después del nombre y origen de los celebrantes de 1946, la mayoría de países que habían estado en guerra los años anteriores, la tabla de mármol da dos referencias bíblicas. El primero, ciertamente dirigido a las iglesias cuyas divisiones no ayudaron a prevenir el reino de la violencia, es Lucas 15: 7: “ habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento . "

La segunda referencia bíblica es de la carta que desde esos días hasta el presente ha jugado un papel fundamental en el caso bíblico-teológico de la búsqueda de la unidad: “Porque él es nuestra paz; en su carne ha hecho a ambos grupos en uno y ha derribado el muro divisorio, es decir, la hostilidad entre nosotros ( ...) para crear en sí mismo una nueva humanidad en lugar de los dos, haciendo así la paz ... ”(Efesios 2: 14-15).

Mientras cruzaba el pasillo central de la nave, escuchando el sonido melancólico del silencio de la pandemia, soñé. Ahora era un joven estudiante de teología, seleccionado para ser mayordomo en esa reunión de 1946 del Comité Provisional del futuro Consejo Mundial de Iglesias. Acababa de escuchar la emocionante noticia de que en octubre de ese año el Comité Provisional abriría una escuela de formación ecuménica en un antiguo castillo a 20 kilómetros de Ginebra. Durante una pausa para el café, había escuchado que en una visita reciente al lugar, Robert Mackie y Visser 't Hooft habían descubierto que “la vieja casa desorganizada con sus innumerables imágenes de Napoleón” no parecía muy atractiva. Sin embargo, la idea de que el lugar, llamado Bossey, pudiera verse hermoso “en primavera y verano” finalmente los había convencido.

Luego, en mi sueño, de repente sostuve en mis manos una página amarillenta del diario de mi administrador. Olía a habitaciones cerradas de viejas bibliotecas. Estaba fechado "20 de febrero de 1946, 23:45":

“Mi deber de mayordomo esta noche me llevó en primer lugar del Hotel des Bergues a la Catedral de San Pedro. Algunos delegados que asistieron a una recepción ofrecida por la Federación de Iglesias Protestantes de Suiza en el Hotel tuvieron que dirigirse a la Catedral para el servicio, que comenzaría a las 20'30 horas.

En San Pedro, mi tarea era asegurarme de que en una iglesia abarrotada todos los delegados de todo el mundo que asisten a la reunión del Comité Provisional del Consejo Mundial de Iglesias recibieran el orden de culto. La larga procesión de entrada --conté no menos de cuarenta personas-- fue encabezada por el Rev.Charles Cellerier, moderador de la Venerable Compañía de Pastores de Ginebra fundada por Calvino, y por el fotogénico Rev. Federación.

Boegner y Cellerier fueron seguidos por el Lord-Arzobispo de Canterbury, Geoffrey Fisher, quien dirigió el servicio, y el Metropolitano Germanos de Thyatira. El metropolitano Germanos estuvo a cargo de las lecturas bíblicas. Podría haber celebrado treinta y cinco años de compromiso ecuménico junto con su viejo amigo John Mott. La procesión incluyó al Archimandrita Casiano de Mont Athos y al renombrado Prof. Georges Florovsky del Institut Saint Serge en París.

Desde la época de Calvino, los reformados en la Suiza francófona y los hugonotes franceses, siguiendo una antigua tradición judía, han colocado el canto de los salmos a capela en el corazón del culto para que los fieles aprendan a rezarlos de memoria. Esta noche no fue la excepción. Un coro, llamado “Le Choeur de la Maîtrise Protestante”, cantó un salmo antes y después de cada sermón. Todavía puedo escuchar las notas del Salmo 8, rimadas por Clément Marot y probablemente armonizadas por Claude Goudimel: Domine dominus noster quam admirabile est nomen tuum…

Ahora llego a lo que fue para mí esta noche una especie de epifanía ecuménica. Aunque el servicio comenzó bastante tarde, a las 20'30 horas, hubo tres sermones cortos. Los tres discursos fueron dados por tres personas que habían estado en prisión durante la guerra debido a la resistencia activa a la opresión. Los tres fueron testigos del consuelo, comunión y aliento que vivieron en la cárcel gracias a la intercesión de cristianos de otras iglesias y países.

Al final del último mensaje, de repente me di cuenta de que a pesar de las divisiones entre las iglesias, hay una unidad fundamental en Cristo que ninguna guerra puede destruir porque es un regalo de Dios; y debido a que es un regalo de Dios, tiene que manifestarse en y para y para el mundo. ¡Ese es el espíritu del movimiento ecuménico! ¡La iglesia universal fue visible esta noche!

El primer predicador fue el Rev. Dr. Chester S. Miao. El editor de Christian Voices en China , está preparando un informe sobre "La Iglesia cristiana en la China 'ocupada'". Miao es el secretario general del Consejo Cristiano de China. Dijo que fue encarcelado en el Shanghai ocupado por los japoneses durante la guerra. Contó cómo, de vez en cuando, él y su carcelero japonés descubrieron que ambos eran cristianos y, cuando lo descubrieron, se arrodillarían en oración juntos en su celda de la prisión.

El reverendo Miao fue seguido por el obispo Eivind Berggrav, líder de la Iglesia Luterana en Noruega. Durante la guerra, el obispo Berggrav estuvo bajo arresto domiciliario en el bosque debido a su papel destacado en la resistencia de la iglesia contra la ocupación alemana. Predicó con gracia en alemán. Hacia el final de su predicación, el obispo Berggrav le dijo a la audiencia lo que llamó "un detalle de su cautiverio".

La esposa de un campesino estaba decidida a ofrecerle al obispo una botella de leche. Los soldados colocados a la entrada del chalet del obispo probablemente estaban durmiendo la siesta debido al calor del verano. En cualquier caso, logró llegar a la ventana de la cocina y le susurró al obispo mientras le pasaba la botella: "Obispo, mi esposo estaba escuchando ilegalmente a la TSF ayer y escuchó al arzobispo de Canterbury rezar por usted". Berggrav concluyó: 'La mujer desapareció de inmediato, pero su mensaje permaneció conmigo. Parece como si Dios hubiera derribado todos los muros ... '

El último discurso fue del reverendo Martin Niemöller, uno de los líderes de la iglesia confesora en Alemania, que resistió los intentos del régimen nazi de interferir en la vida de la iglesia para obligarla a cumplir con las políticas antisemitas de el estado. Niemöller no solo estaba en prisión, sino también en régimen de aislamiento. Ciudadano de un país que invadió Francia, predicó con gracia en francés.

Niemöller contó en una catedral abarrotada sobre el día en que su padre lo visitó en prisión. Nunca olvidaré estas palabras de mi padre cuando por última vez visitó la oficina de la Gestapo en el campo de concentración de Oranienburg: Hijo mío, los esquimales de Canadá y los Batak de Sumatra te envían sus saludos y están orando por ti. Niemöller continuó diciendo que durante sus años en prisión ese conocimiento lo había mantenido "no solo cuerdo sino incluso alegre".

Para un joven protestante acostumbrado a la realidad de la congregación local y la abstracción de la iglesia universal, esta fue de hecho una epifanía ecuménica. Las divisiones cristianas son pecado y conducen a la violencia. La búsqueda de la manifestación de la iglesia universal es la obediencia al evangelio y conduce a la paz.

Espero que las iglesias divididas no esperen hasta el siglo XXI para poner en práctica el llamado a la unidad visible. Apenas puedo imaginar la idea de que algún día puedan volver a reunirse para recordar lo que sucedió esta noche. ¿Significaría eso que en un futuro lejano los cristianos divididos habrán olvidado los desastres relacionados con sus divisiones pasadas como cruzadas, guerras religiosas y, de hecho, dos guerras mundiales? ¿No es el movimiento por la unidad de los cristianos un acto de arrepentimiento por la violencia relacionada con los cismas y por la descristianización inspirada en el contratestimonio cristiano? ¿No es el movimiento ecuménico un acto de paz, de rebelión contra el nacionalismo que utiliza las divisiones confesionales entre los cristianos para colocar el cristianismo étnico por encima de la pertenencia mutua y la responsabilidad mutua de la iglesia universal?

La página del diario se desvaneció de repente en la niebla. El reverendo Emmanuel Rolland, el pastor principal de la catedral, me devolvió a la realidad. Es hora de prepararse para la procesión de entrada. El reverendo Blaise Menu, quien modera la Compañía de Pastores y Diáconos, reemplaza a Charles Cellerier y la dirige, y se me pide que me una a él cuando Marc Boegner se unió a Cellerier en 1946.

Boegner, a quien Israel hizo justo entre las naciones en 1988, no escribió una autobiografía que hubiera incluido su compromiso ecuménico desde Edimburgo 1910 hasta el Concilio Vaticano II en la década de 1960. De lo contrario. Escribió un libro sobre el imperativo ecuménico, L'Exigence oecum énique, que le dio la oportunidad de hablar de su vida. Boegner nunca olvidó febrero de 1946: “Más emocionante aún sería el servicio ecuménico celebrado en la tarde del día siguiente en Saint-Pierre. La multitud fue impresionante de ver. El obispo Berggrav de Oslo predicó en Germand y Niemöller en francés. Fue un acto ecuménico de gran valor”. Fue el espíritu ecuménico en la Catedral de Calvino.

Rvdo. Dr. Odair Pedroso Mateus es secretario general adjunto interino del Consejo Mundial de Iglesias; director de la Comisión de Fe y Constitución del CMI; y conferenciante en el Instituto Ecuménico del CMI en Bossey.