Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

miércoles, 30 de septiembre de 2020

EL PATRIARCA DE LA IGLESIA ORTODOXA ETÍOPE INSTA A LA PAZ

En el festival Meskel recortado de COVID-19, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Etíope insta a la paz

por Fredrick Nzwili

En las celebraciones de Meskel realizadas bajo los protocolos de seguridad COVID-19 de la Organización Mundial de la Salud, Abune Mathias, patriarca de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, pidió el diálogo, la paz y la reconciliación en el país, donde recientemente estallaron las tensiones étnicas.

En la Plaza Meskel, un terreno en la capital, Addis Abeba, que lleva el nombre del festival y donde tradicionalmente se llevan a cabo las celebraciones, el patriarca de 78 años instó a los políticos, estudiantes y medios de comunicación a evitar acciones que amenacen la paz y la unidad del país.

“El comportamiento que venimos observando en el país estos días va en contra del carácter real de los etíopes”, dijo el líder el 26 de septiembre.

El Meskel es una fiesta cristiana en las iglesias ortodoxas de Etiopía y Eritrea que conmemora el descubrimiento de la verdadera Cruz por Santa Elena (emperatriz Elena), la madre del emperador Constantino en el siglo IV. Según las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa, esta es la cruz en la que Jesús fue crucificado.

El festival se lleva a cabo el 17 de Meskerem (septiembre) en el calendario etíope (27 de septiembre del calendario gregoriano o 28 de septiembre en un año bisiesto). Los relatos históricos indican que el festival se ha celebrado en Etiopía durante más de 1.600 años.

El patriarca se dirigía a las celebraciones de la Demera: las hogueras encendidas la víspera de la fiesta. El humo de los fuegos significa lo que llevó a Helena al lugar donde estaba enterrada la cruz.

Recientemente, varias iglesias, incluidas las ortodoxas, han sido incendiadas y algunos sacerdotes asesinados. En un informe de agosto, la iglesia señaló que los ataques, que fueron "de transición y limpieza de las actividades de la Iglesia Ortodoxa", podrían conducir a un peor resultado.

Abune Mathias enfatizó que fortalecer la unidad de Etiopía, que existe desde hace cientos de años, era primordial, ya que destacó los valores del cuerno de África de unión, intercambio, respeto mutuo y apoyo mutuo.

“Destruir la propiedad no es el camino hacia la prosperidad”, advirtió el patriarca.

Sahle-Work Zewde, el presidente del país, Adanech Abiebie, teniente de alcalde de Addis Abeba, líderes de la Iglesia ortodoxa y diplomáticos asistieron al evento.

"Trabajando en concierto, podemos subir la escalera de la grandeza", dijo Abiebie a la reunión.

El festival se había reducido debido al COVID-19, con un estimado de 5,000 personas asistiendo a las celebraciones. Los pequeños participantes, miembros de la Iglesia Ortodoxa, también celebraron el festival en las calles. En tiempos normales, la asistencia puede llegar a más de 500.000.

El primer ministro etíope, Abiy Ahmed tenía deseos buenos extendidos a los etíopes durante las celebraciones, diciendo que el hallazgo de la cruz se produjo debido a un celo inquebrantable de los cristianos que sin descanso la tierra excavada fue enterrado.

“La cruz es señal de victoria y prueba para los cristianos. Nuestros padres dicen que no hay respeto sin prueba. Y la cruz nos recuerda el sacrificio y la prueba, que nadie puede quedarse atrás ”, dijo Ahmed en un comunicado en amárico el 25 de septiembre.

En 2013, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura registró la fiesta como Patrimonio Mundial Inmaterial celebrado por los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo.

Fredrick Nzwili es un periodista independiente que vive en Nairobi, Kenia.


FUENTE:
https://www.oikoumene.org/




martes, 29 de septiembre de 2020

PIONEROS DEL DIÁLOGO

DIÁLOGO INTERRELIGIOSO


Louis Massignon, pionero del diálogo musulmán-cristiano 

por André Deloitte

Louis Massignon (1883-1962) fue un reconocido erudito y buscador espiritual católico islámico francés, un hombre consumido por su pasión por el aprendizaje, la justicia y Dios. Fue un islamólogo de renombre, conocido por sus dinámicas conferencias en el Collège de France de París, donde fue profesor de Sociología del Islam. Fue Director de Estudios Religiosos de la École Pratique des Hautes Études, miembro de la Academia Árabe de El Cairo y experto en el mundo árabe con un don extraordinario para los idiomas y la lingüística. Escribió y publicó en diez idiomas y habló muchos más. Sirvió al gobierno francés como diplomático en muchas áreas del mundo, sirvió tanto en la Primera Guerra Mundial como en la Segunda Guerra Mundial y dio conferencias en conferencias internacionales en todo el mundo. Aunque fue un meticuloso investigador y erudito, también era un místico con una vida espiritual profundamente reflexiva. Era amigo de eruditos, artistas, escritores, místicos y papas y tenía amistades de toda la vida con los de las tres tradiciones religiosas abrahámicas y también con las tradiciones del Lejano Oriente.

Fue una persona apasionada cuyo amor a Dios y a sus semejantes y su sed de justicia y verdad lo llevaron a abordar los numerosos conflictos del mundo de su época. Vio los peligros del colonialismo, marchó por las calles de París por una Argelia Independiente y predijo las dificultades para las tres tradiciones religiosas abrahámicas cuando los cimientos del moderno Estado de Israel produjeron miles de palestinos desplazados. En este sentido, pidió al Papa ya la ONU una resolución que garantice la universalidad de la ciudad de Jerusalén . Además, debido a su amistad con el cardenal Montini, quien se convirtió en el Papa Pablo VI, muchos han señalado su influencia en el documento del Vaticano II, Nostra Aetate, que aborda otras tradiciones religiosas no cristianas... 

Badaliya: "Sustituir" uno mismo por el otro. 

En una pequeña capilla franciscana en Alejandría, Egipto, Louis Massignon y Mary Kahil , una mujer egipcia de tradición religiosa grecocatólica (melquita), hicieron el voto de ofrecer sus vidas por la comunidad musulmana . Llamaron a su voto "Badaliya" y establecieron un pequeño grupo de oración de cristianos árabes en El Cairo. 

Massignon eligió la raíz árabe de la palabra Badaliya , que significa "reemplazar o cambiar una cosa por otra" y tradujo la palabra como "sustitución". Lo entendió como una ofrenda de la propia vida por el bienestar de otro en "oración mística sustitutiva". Esta ofrenda de sí mismo por el bienestar de sus hermanos y hermanas musulmanes fue la inspiración para toda la vida de Massignon y la base espiritual de su camino y experiencia de fe.

Massignon imaginó el movimiento de oración original de Badaliya como un llamado a una vocación para aquellos cristianos que viven como minoría en países musulmanes. Debían experimentar su vocación como testigos en medio del Islam del amor de Cristo por toda la humanidad. Entonces, como hoy, los cristianos de Oriente Medio fueron cada vez más marginados y amenazados, lo que los obligó a emigrar a otros países. Su objetivo era animarlos a quedarse, a apoyarse mutuamente y a "cruzar" a sus colegas y vecinos musulmanes, a estar abiertos a aprender sobre las creencias y prácticas de la fe islámica y, sobre todo, a convertirse en amigos. Esto es hacer la paz al nivel humano más básico.

Un grupo en París y otro en El Cairo, junto con grupos e individuos laicos y consagrados de todo el mundo, oraron por “paz con justicia”, inspirados en las cartas mensuales de Massignon. El movimiento de oración de Badaliya continuó en París hasta la muerte de Massignon en 1962. Una consecuencia de los Badaliya, llamados los "Hermanos Sinceros" continuó en El Cairo hasta que Mary Kahil murió a la edad de 90 años en 1979. Hoy, la Iglesia Griega Melkita en El Cairo llamada Nuestra Señora of Peace continúa honrándolos a ambos al nombrar espacios de reunión en su honor.

Muy en consonancia con su preocupación por los acontecimientos de su tiempo y debido a la opresión de la religión en la Unión Soviética durante la Guerra Fría, Massignon eligió a Nuestra Señora de Pokrov, una visión en la Constantinopla del siglo X de la Virgen María extendiendo su manto protector en todo el mundo, como patrona de la Badaliya original en El Cairo.

Finalmente, este es el mensaje que Massignon siguió repitiendo a lo largo de su vida: “En vista de una paz serena entre los creyentes de todas las tradiciones religiosas, debemos intensificar nuestra oración a Dios, a través de la mediación de Nuestra Señora, para acelerar la Paz ... Para unirnos con nuestros amigos musulmanes, tenemos la obligación de multiplicar nuestro obras de misericordia espirituales y materiales… Es por la Sagrada Hospitalidad que todos seremos finalmente juzgados”. (9 de julio de 1956).

Bibliografia básica. 

- Derrida, Jacques, Acts of Religion (Capítulo 8, Hospitality). New York: Routledge, 2002. 
- Gude, Mary Louise, Louis Massignon: The Crucible of Compassion. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1996. 
- Mason, Herbert, Memoir of a Friend: Louis Massignon. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1988. 
- Massignon, Louis (editado por Jacques Keryell, junto a su introducción), L'Hospitalité sacrée. París: Nouvelle Cité, 1987. 
- Massignon, Louis (selecciones de Herbert Mason, junto a su introducción), Testimonies and Reflections: Essays of Louis Massignon. Notre Dame: University of Notre Dame 1989.
- Massignon, Louis, The Passion of Al-Hallaj: Mystic and Martyr of Islam. Princeton: Princeton University Press, 1982.








PUBLICADO EN:
REVISTA HOREB EKUMENE
ISSN 2605 - 3691 - Octubre 2020- Año III - No 24
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld







lunes, 28 de septiembre de 2020

NUEVO PACTO EUROPEO SOBRE MIGRACIÓN Y ASILO

 

Servicio Jesuita a Migrantes: “Europa camina: ¿Un Pacto de Mínimos?”

por Alberto Ares

CLAVES:
  • La Comisión Europea ha propuesto un nuevo Pacto sobre la Migración y el Asilo que abarca diferentes elementos necesarios para construir un enfoque europeo global de la migración.
  • Parece un pacto más centrado en dar una respuesta a corto plazo, y saltar la presión y bloqueo de algunos Estados miembro que plantear una mirada integral a medio y largo plazo.
  • El SJM comienza una nueva andadura con la serie de micro informes LUMEN, unos estudios que presentan un análisis breve sobre la actualidad migratoria.

El Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) acaba de publicar su primer informe LUMEN con el título Europa camina ¿Un Pacto de Mínimos? 

El Servicio Jesuita a Migrantes comienza una nueva andadura con la serie de informes LUMEN, unos estudios que presentan un análisis breve sobre la actualidad migratoria. LUMEN intenta aportar luz, como su nombre indica, con un foco especial en el trabajo que acompañamos.

En el primer número de la serie, el Servicio Jesuita a Migrantes realiza una primera valoración de los puntos clave del nuevo Pacto sobre la Migración y el Asilo, que vio la luz en un acto público en el que participaron la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, el vicepresidente Margaritis Schinas y la comisaria Ylva Johansson.

La Comisión Europea ha propuesto un nuevo Pacto que abarca diferentes elementos necesarios para construir un enfoque europeo global de la migración. Una reforma para muchos insuficiente y de mínimos que intenta avanzar en los principios de reparto equitativo de la responsabilidad y la solidaridad.

Un Pacto que traza formas de mejorar la cooperación con los países de origen y tránsito, garantizar procedimientos más eficaces, una buena integración de las personas refugiadas y el retorno de aquellas que no aplican al proceso de asilo o cuya solicitud es denegada. Ninguna solución única en materia de migración puede satisfacer a todas las partes, en todos los aspectos, pero trabajando juntos, la Unión Europea puede encontrar una solución común.

Como anuncia el Servicio Jesuita a Migrantes en el informe, “No es fácil hacer un balance sopesado con tan poco margen desde que el Pacto ha salido a la luz, y todavía esperando la implementación y desarrollo de muchas de sus directrices. Sin embargo, nos sentimos llamados a hacer una primera valoración en estos diez puntos”.

Diez acentos del Nuevo Pacto sobre Migración y Refugio:

1.- Creemos que es un importante marco para desarrollar una estrategia común dentro de la Unión Europea.

2.- Parece un pacto más centrado en dar una respuesta a corto plazo, y saltar la presión y bloqueo de algunos Estados miembro que plantear una mirada integral a medio y largo plazo.

3.- Las "pre-evaluaciones" y los "procesos exprés" no parecen mecanismos que garanticen con seguridad la salvaguarda de procesos de asilo que acierten en las identificaciones. 

4.- La solidaridad vinculante entre los Estados miembros, si bien intenta ser un nuevo sistema que desbloquee el fallido Dublín, no se ve claro que reduzca la presión migratoria y la gestión de esta sobre los estados del Sur de Europa.

5.- La experiencia nos muestra que, mientras no se tome en cuenta también los intereses de las personas solicitantes de protección, no se evitarán los movimientos secundarios entre estados europeos.

6.- Aplaudimos el foco en la salvaguarda de personas, especialmente las más vulnerables y la colaboración y no criminalización de las personas e instituciones que suman en la ayuda humanitaria.

7.- Si bien nos alegra la creciente colaboración entre estados, nos preocupa la capacidad que tienen algunos de estos estados de respetar los derechos humanos de las personas retornadas, así como la asociación tan estrecha de la cooperación a la gestión de los flujos migratorios. 

8.- Celebramos que se plantee un Plan de Acción sobre integración e inclusión, pero nos parece que la integración debería tener un peso mayor en el marco común de migraciones y refugios, pues el futuro de la Unión Europea nos la jugaremos en la gestión de la diversidad dentro de nuestras fronteras.

9.- Reforzamos el acento en las vías legales de llegada a Europa especialmente a través del reasentamiento, pero también con los modelos complementarios de patrocinio comunitario.

10.- Nos alegra el énfasis en salvar vidas y no transigir con las devoluciones sumarias, incumpliendo el ordenamiento internacional. 

ENLACE INFORME INTEGRO


ENLACE COMISIÓN EUROPEA "NUEVO PACTO SOBRE MIGRACIÓN Y ASILO"




Alberto Ares Mateos es jesuita y especialista en el campo de las migraciones. Natural de Veguellina de Órbigo (León) y de formación economista y teólogo, ha tenido la suerte de dedicar parte de su vida al acompañamiento de comunidades migrantes en diversas partes del mundo. Actualmente es el director del Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia Comillas y adjunto a la coordinación del Servicio Jesuita a Migrantes en España. Además participa activamente en la Red Migrantes con Derechos.




FUENTE:
https://www.religiondigital.org/






domingo, 27 de septiembre de 2020

ORACIÓN POR LA UNIDAD



Dios, de quien procede toda vida en su gran diversidad, que llamas a tu Iglesia como Cuerpo de Cristo a estar unida en el amor. Haz que comprendamos aún más nuestra unidad en la diversidad, y que nos esforcemos en trabajar juntos para predicar y construir el reino de tu inmenso amor para la humanidad, acompañándonos unos a otros por todas partes y en todo lugar. Haz que tengamos siempre conciencia de que Cristo es la causa de nuestra vida común. Te lo pedimos en la unidad del Espíritu. Amén.




sábado, 26 de septiembre de 2020

EL PAPA FRANCISCO ANTE NACIONES UNIDAS

 

Papa Francisco: "El coronavirus nos enfrenta a elegir entre la solidaridad mundial y el nacionalismo y aislamiento". Aboga, Francisco, ante Naciones Unidas por el multilateralismo frente a "actitudes de nacionalismo" que "dejan fuera a los más pobres"


NOTAS DEL DISCURSO

  • El Papa Francisco destacó este viernes que la crisis originada por el coronavirus nos coloca frente a una doble vía: la que conduce al fortalecimiento del multilateralismo, “como expresión de una solidaridad fundamentada en la justicia y en el cumplimiento de la paz y de la unidad de la familia humana”; y, por otro lado, la que nos encamina “a actitudes de autosuficiencia, nacionalismo, proteccionismo, individualismo y aislamiento”, apartando a los más pobres y vulnerables.
  • Pide vacunas para todos. "Y si hay que privilegiar a alguien, que ése sea el más pobre, el más vulnerable, aquel que normalmente queda discriminado por no tener poder ni recursos económicos"
  • “Muchos (refugiados) son víctimas de la trata, la esclavitud sexual o el trabajo forzado, explotados en labores degradantes, sin un salario justo. ¡Esto que es intolerable, sin embargo, es hoy una realidad que muchos ignoran intencionalmente!”
  • "Millones de niños no pueden regresar a la escuela. En muchas partes del mundo esta situación amenaza un aumento del trabajo infantil, la explotación, el maltratado y la desnutrición”
  • "Hay que desmantelar las lógicas perversas que atribuyen a la posesión de armas la seguridad personal y social"
  • Volvió a exigir a los países ricos que respondan “reduciendo, o incluso condonando, la deuda que pesa en los presupuestos de aquellos más pobres”
  • Aboga por “cerrar las guaridas fiscales, evitar las evasiones y el lavado de dinero que le roban a la sociedad, como también para decir a las naciones la importancia de defender la justicia y el bien común sobre los intereses de las empresas y multinacionales más poderosas”

EXTRACTO DEL DISCURSO

La pandemia nos ha mostrado que no podemos vivir sin el otro, o peor aún, uno contra el otro. Las Naciones Unidas fueron creadas para unir a las naciones, para acercarlas, como un puente entre los pueblos; usémoslo para transformar el desafío que enfrentamos en una oportunidad para construir juntos, una vez más, el futuro que queremos”. El Papa Francisco acaba de intervenir ante el plenario de Naciones Unidas, dentro de los actos por el 75 aniversario del organismo internacional.

En un histórico discurso (virtual como el de todos los líderes mundiales, por la pandemia), Bergogli destacó que la efeméride es “una oportunidad para reiterar el deseo de la Santa Sede de que esta Organización sea un verdadero signo e instrumento de unidad entre los Estados y de servicio a la entera familia humana”.

Especialmente, durante esta pandemia, que “está cambiando nuestra forma de vida, cuestionando nuestros sistemas económicos, sanitarios y sociales, y exponiendo nuestra fragilidad como criaturas” y nos obliga a “elegir entre lo que cuenta verdaderamente y lo que pasa, para separar lo que es necesario de lo que no lo es”.

Dos caminos posibles

“Nos enfrentamos, pues, a la elección entre uno de los dos caminos posibles: uno conduce al fortalecimiento del multilateralismo, expresión de una renovada corresponsabilidad mundial, de una solidaridad fundamentada en la justicia y en el cumplimiento de la paz y de la unidad de la familia humana, proyecto de Dios sobre el mundo; el otro, da preferencia a las actitudes de autosuficiencia, nacionalismo, proteccionismo, individualismo y aislamiento, dejando afuera los más pobres, los más vulnerables, los habitantes de las periferias existenciales. Y ciertamente será perjudicial para la entera comunidad, causando autolesiones a todos. Y esto no debe prevalecer”, subrayó el pontífice.

Al tiempo, renovó el llamamiento a todos los responsables políticos, pero también al sector privado, a tomar “las medidas adecuadas para garantizar el acceso a las vacunas contra el COVID-19 y a las tecnologías esenciales necesarias para atender a los enfermos”. “Y si hay que privilegiar a alguien, que ése sea el más pobre, el más vulnerable, aquel que normalmente queda discriminado por no tener poder ni recursos económicos”, añadió.

Bergoglio también mostró su preocupación por la incertidumbre del mercado laboral y la “robotización” generalizada del trabajo, clamando por “un marco ético más fuerte, capaz de superar la «tan difundida e inconscientemente consolidada 'cultura del descarte'”.

La humanidad violada

Una cultura del descarte que “es también un pecado contra la humanidad”, señaló, denunciando cómo “cuántos derechos fundamentales continúan siendo violados con impunidad”.

“La lista de estas violaciones es muy larga y nos hace llegar la terrible imagen de una humanidad violada, herida, privada de dignidad, de libertad y de la posibilidad de desarrollo”, recalcó el Papa, subrayando las persecuciones religiosas, que en algunos casos llegan a auténticos “genocidios”.

Tras criticar el mercado armamentístico, el Papa recordó la situación de “los refugiados, los migrantes y los desplazados internos en los países de origen, tránsito y destino”, así como de los “miles que son interceptados en el mar y devueltos a la fuerza a campos de detención donde enfrentan torturas y abusos”.

“Muchos son víctimas de la trata, la esclavitud sexual o el trabajo forzado, explotados en labores degradantes, sin un salario justo. ¡Esto que es intolerable, sin embargo, es hoy una realidad que muchos ignoran intencionalmente!”, gritó Bergoglio.

Al tiempo, reclamó “un modelo económico que promueva la subsidiariedad, respalde el desarrollo económico a nivel local e invierta en educación e infraestructura que beneficie a las comunidades locales”, y volvió a exigir a los países ricos que respondan “reduciendo, o incluso condonando, la deuda que pesa en los presupuestos de aquellos más pobres”.

Cerrar las guaridas fiscales

“La comunidad internacional tiene que esforzarse para terminar con las injusticias económicas”, añadió Francisco, quien abogó por “una nueva ética” que sirva para “cerrar las guaridas fiscales, evitar las evasiones y el lavado de dinero que le roban a la sociedad, como también para decir a las naciones la importancia de defender la justicia y el bien común sobre los intereses de las empresas y multinacionales más poderosas”

Recordando su visita de hace cinco años, el papa volvió a reivindicar la vigencia de la Agenda 2030 y el Acuerpo de París sobre el cambio climático, que siguen sin cumplirse, y reivindicó la Amazonía y a sus poblaciones indígenas. “La crisis ambiental está indisolublemente ligada a una crisis social y que el cuidado del medio ambiente exige una aproximación integral para combatir la pobreza y combatir la exclusión”, recordó.

Refiriéndose a la infancia, Francisco indicó que “no podemos dejar de notar las devastadoras consecuencias de la crisis del Covid-19 en los niños, comprendiendo los menores migrantes y refugiados no acompañados”, denunciando “el horrible flagelo del abuso infantil y de la pornografía”.

Contra el aborto, por la familia

“Además, millones de niños no pueden regresar a la escuela. En muchas partes del mundo esta situación amenaza un aumento del trabajo infantil, la explotación, el maltratado y la desnutrición”, lamentó el Pontífice, quien también clamó contra la consideración del aborto “como uno de los denominados 'servicios esenciales' en la respuesta humanitaria”.

“Es triste ver cuán simple y conveniente se ha vuelto, para algunos, negar la existencia de vida como solución a problemas que pueden y deben ser resueltos tanto para la madre como para el niño no nacido”, apuntó.

Sobre la familia, Bergoglio advirtió de los “colonialismos ideológicos que la hacen vulnerable y terminan por provocar en muchos de sus miembros, especialmente en los más indefensos – niños y ancianos – un sentido de desarraigo y orfandad”, que puede llevar a “la desintegración de la familia”.

Frente a ello, Francisco abogó por “la promoción de la mujer”, recordando que “muchas mujeres quedan rezagadas: víctimas de la esclavitud, la trata, la violencia, la explotación y los tratos degradantes”.

No a las armas nucleares

En otro orden de cosas, Francisco volvió a denunciar con fuerza la carrera armamentística, “incluyendo las armas nucleares” que “continúa desperdiciando recursos preciosos que sería mejor utilizar en beneficio del desarrollo integral de los pueblos y para proteger el medio ambiente natural”.

“Es necesario romper el clima de desconfianza existente”, subrayó. “Estamos presenciando una erosión del multilateralismo que resulta todavía más grave a la luz de nuevas formas de tecnología militar, como son los sistemas letales de armas autónomas (LAWS), que están alterando irreversiblemente la naturaleza de la guerra, separándola aún más de la acción humana (...). Hay que desmantelar las lógicas perversas que atribuyen a la posesión de armas la seguridad personal y social. Tales lógicas sólo sirven para incrementar las ganancias de la industria bélica, alimentando un clima de desconfianza y de temor entre las personas y los pueblos”.

“Por eso, es tan importante apoyar los principales instrumentos legales internacionales de desarme nuclear, no proliferación y prohibición”, recordó el Papa, quien volvió a instar a la comunidad internacional a “lograr lo antes posible el fin de la carrera de armamentos nucleares y de emprende”.

La ONU, taller para la paz

“Nuestro mundo en conflicto necesita que la ONU se convierta en un taller para la paz cada vez más eficaz, lo cual requiere que los miembros del Consejo de Seguridad, especialmente los Permanentes, actúen con mayor unidad y determinación”, culminó el Papa, clamando por “el alto el fuego global durante la presente crisis”, que debe continuar.

“De una crisis no se sale igual: o salimos mejores o salimos peores. Por ello, en esta coyuntura crítica, nuestro deber es repensar el futuro de nuestra casa común y proyecto común. Es una tarea compleja, que requiere honestidad y coherencia en el diálogo, a fin de mejorar el multilateralismo y la cooperación entre los Estados. Esta crisis subraya aún más los límites de nuestra autosuficiencia y común fragilidad y nos plantea explicitarnos claramente cómo queremos salir: mejores o peores. Porque repito, de una crisis no se sale igual: o salimos mejores o salimos peores”, finalizó.

Salud Publica

Durante su discurso en el debate de alto nivel de la Asamble General, edestacó la urgente necesidad de apoyar la salud pública y de garantizar el derecho de cualquier persona a recibir atención médica básica.

Al mismo tiempo, instó a los gobernantes y al sector privado a tomar las medidas necesarias para asegurar el acceso general a la vacuna contra la COVID-19, agregando que, si hubiera que favorecer a alguien sea al “más pobre, el más vulnerable, aquel que normalmente queda discriminado por no tener poder ni recursos económicos”.

El efecto de la COVID-19 y las nuevas tecnologías en el trabajo

Ante un sector laboral que se debate entre la incerteza y la robotización, el Papa reivindicó la necesidad de encontrar nuevas fórmulas laborales que puedan satisfacer el potencial humano y que garanticen nuestra dignidad.

Para alcanzar este trabajo digno destacó la necesidad de “cambiar el paradigma económico dominante que sólo busca ampliar las ganancias de las empresas” y añadió que uno de los principales objetivos de los empresarios debería ser el ofrecer empleo a más personas.

“El progreso tecnológico es útil y necesario siempre que sirva para hacer que el trabajo de las personas sea más digno, más seguro, menos pesado y agobiante”, afirmó, explicando que este proceso requiere un cambio de dirección “sin embargo, este cambio necesita un marco ético más fuerte, capaz de superar la tan difundida e inconscientemente consolidada ‘cultura del descarte’”, acotó.

Atentado contra la humanidad

El Papa defendió que el modelo actual produce “una gran falta de respeto por la dignidad humana, una promoción ideológica con visiones reduccionistas de la persona, una negación de la universalidad de sus derechos fundamentales, y un deseo de poder y de control absolutos que domina la sociedad moderna de hoy. Digámoslo por su nombre: esto también es un atentado contra la humanidad”.

El líder de la Iglesia Católica extendió su crítica a la larga lista de derechos fundamentales de las personas que son violados con impunidad y que “nos hace llegar la terrible imagen de una humanidad violada, herida, privada de dignidad, de libertad y de la posibilidad de desarrollo”.

Hay que acabar con la desconfianza mundial

En clave internacional resaltó la necesidad de interrumpir el clima de desconfianza existente y advirtió que la erosión del multilateralismo “resulta todavía más grave a la luz de nuevas formas de tecnología militar, como son los sistemas letales de armas autónomas, que están alterando irreversiblemente la naturaleza de la guerra, separándola aún más de la acción humana”.

Para ello, abogó por que la ONU se convierta “en un taller para la paz cada vez más eficaz”, una circunstancia que requiere “mayor unidad y determinación” de los miembros del Consejo de Seguridad, especialmente de los permanentes.

El Papa aplaudió la propuesta de alto el fuego de alcance mundial durante la crisis de coronavirus y reiteró la importancia de reducir las sanciones internacionales que impiden que los Estados brinden el apoyo adecuado a sus pueblos.

VER DISCURSO COMPLETO:






FUENTES:
https://news.un.org/
https://www.religiondigital.org/
https://www.vaticannews.va/





viernes, 25 de septiembre de 2020

IGLESIA Y MIGRACIÓN


Líderes religiosos mundiales instan a poner fin al "estado quebrado de la migración europea"

Una docena de organizaciones religiosas mundiales y regionales emitieron una declaración de defensa sobre la situación de los migrantes y refugiados en Europa que define su llamado como cristianos a "dar la bienvenida al extranjero" e insta a la creación de un mundo en el que "juntos nos hagamos humanos".

"La solidaridad debería ser el principio rector que rija la migración y, en particular, la recepción de refugiados", dice el comunicado. "Esperamos que la Unión Europea rechace el discurso y la política del miedo y la disuasión, y adopte una postura de principios y una práctica compasiva basada en los valores fundamentales en los que se basa la Unión Europea".

Las organizaciones han emitido la declaración antes de la presentación por parte de la Comisión de la Unión Europea de su nuevo Pacto de Migración el 23 de septiembre.

“Nuestras organizaciones representan a iglesias en toda Europa y en todo el mundo, así como a agencias basadas en iglesias que se preocupan especialmente por los migrantes, refugiados y solicitantes de asilo”, se lee en el comunicado. “Como organizaciones cristianas estamos profundamente comprometidos con la dignidad inviolable de la persona humana creada a imagen de Dios, así como con los conceptos del bien común, la solidaridad global y la promoción de una sociedad que acoge a los extraños, se preocupa por los que huyen. peligro y protege a los vulnerables ".

La declaración se refiere al reciente incendio en el campamento de Moria, que dejó a 13.000 migrantes sin hogar.

“Los acontecimientos de la noche del 8 de septiembre de 2020 en el campo de Moria y durante los días siguientes han vuelto a poner en evidencia el estado fundamentalmente quebrado de la política europea de migración y asilo y el sufrimiento que ha creado”, dice el comunicado, señalando “la desesperación de personas que buscan protección y que a menudo se han visto obligadas a vivir durante años en condiciones inhumanas, la ira y la frustración de los lugareños que sienten que Europa les ha dejado solos con el desafío de la recepción y la atención, la respuesta actual que ha abordado los síntomas de una mayor problema pero no la causa real, y una reacción de la UE que expresa simpatía pero no muestra un compromiso real de ayudar a los que necesitan protección, así como al estado griego y la población local que los acoge ”.

La pandemia COVID-19 ha exacerbado las condiciones de vida ya inhumanas para los migrantes, señala el comunicado. “El COVID-19 y sus consecuencias en muchos lugares han hecho que la ya difícil situación en estos países y para las poblaciones desplazadas que acogen sea aún más precaria: ya sea debido a la falta de higiene en las instalaciones para migrantes y refugiados o los recortes drásticos en las raciones de alimentos y otros asistencia disponible para ellos ”, dice el comunicado. “Las restricciones generalizadas al movimiento interno y transfronterizo a raíz de la pandemia han reducido aún más el acceso de las personas a la protección. Además, la supervivencia económica de muchas personas en movimiento, así como de sus anfitriones, se ha visto amenazada por los cierres y las medidas conexas, que han afectado de manera especialmente dura a los empleados del sector informal.

Las organizaciones religiosas se comprometen a "abogar por un enfoque más digno para la recepción, protección y atención de las personas en movimiento". Afirma que "las iglesias y las agencias basadas en la iglesia han sido y serán proactivas para ofrecer una bienvenida compasiva y promover la integración social y una convivencia justa y pacífica, en Grecia, en toda Europa y más allá".

La declaración también aborda el discurso público en el que "los migrantes y refugiados son a menudo el foco del discurso de odio en las redes sociales, así como representaciones distorsionadas y deshumanizantes en los medios" y pide que los medios "respeten la dignidad humana de los migrantes y refugiados, garantizar una cobertura equilibrada de sus historias, interactuar con los migrantes y refugiados y permitirles contar sus propias historias y evitar expresiones estereotipadas y negativas, así como la victimización y la simplificación excesiva ”.

“También compartimos la convicción de que los valores fundamentales de la Unión Europea con respecto a la dignidad humana y el respeto de los derechos humanos deben reflejarse en su política diaria”, dice el comunicado.


Declaración de incidencia sobre la situación de los migrantes y refugiados en Europa

22 de septiembre de 2020

"Porque Dios no nos dio un espíritu de cobardía, sino un espíritu de poder, de amor y de autodisciplina". (2 Timoteo 1: 7)

Resumen

Los recientes acontecimientos en el campo de Moria en la isla de Lesbos en Grecia ponen de relieve las deficiencias de larga data de la política de migración y asilo de la Unión Europea, incompatibles con los valores fundamentales de la Unión Europea y con principios éticos o religiosos fundamentales. Las iglesias y las organizaciones eclesiásticas internacionales reafirman su compromiso con una respuesta compasiva a las personas en movimiento. Pedimos un apoyo adecuado tanto para las personas en movimiento como para sus comunidades de acogida. Hacemos un llamamiento por un Pacto de la Unión Europea sobre asilo y migración que respete los compromisos pertinentes en virtud del derecho internacional, los Pactos globales sobre refugiados y para una migración segura, ordenada y regular, y los valores fundamentales de la Unión Europea de respeto por la dignidad y los derechos humanos, y de solidaridad efectiva entre Miembros de la Unión Europea

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Nuestras organizaciones representan a iglesias en toda Europa y en todo el mundo, así como a agencias basadas en iglesias que se preocupan especialmente por los migrantes, refugiados y solicitantes de asilo. Como organizaciones cristianas estamos profundamente comprometidos con la dignidad inviolable de la persona humana creada a imagen de Dios, así como con los conceptos del bien común, la solidaridad global y la promoción de una sociedad que acoge a los extraños, se preocupa por los que huyen del peligro. y protege a los vulnerables.

También compartimos la convicción de que los valores fundamentales de la Unión Europea con respecto a la dignidad humana y el respeto de los derechos humanos 1 debe reflejarse en su política del día a día. Recordamos el respaldo por parte de la Unión Europea y sus estados miembros del Pacto Mundial sobre Refugiados (GCR) y por la Unión Europea y la mayoría de sus estados miembros del Pacto Mundial sobre Migración Segura, Ordenada y Regular (GCM) a finales de 2.018, Ambos confirman el compromiso de los Estados con sus obligaciones en virtud del derecho internacional de los refugiados, el derecho internacional humanitario y el derecho internacional de los derechos humanos en relación con los derechos y la dignidad de las personas en movimiento, incluidas, en particular, aquellas sin la documentación adecuada y que necesitan protección. En el contexto de la reciente destrucción por el fuego del campamento de Moria en la isla de Lesbos, nuestra profunda preocupación por los afectados por este incidente, y especialmente por el próximo Pacto de la Unión Europea sobre asilo y migración, emitimos este llamamiento.

La migración es una parte integral de la historia y la experiencia humanas. Aunque las personas tienen distintos grados de control sobre su decisión de mudarse y una variedad de causas fundamentales, incluidas las antiguas como los conflictos, el hambre y la pobreza, y otras nuevas como el cambio climático, la migración sigue siendo y seguirá siendo parte de la vida humana para muchos personas. En consecuencia, expresamos nuestra profunda preocupación por la estigmatización de la movilidad, especialmente para los menos afortunados y que necesitan protección, en el discurso público en muchos países, incluida y especialmente en Europa, y pedimos un cambio en este discurso en la política, en medios de comunicación y en nuestras comunidades, en línea con los principios de dignidad, solidaridad y derechos humanos.

Vemos

Los acontecimientos de la noche del 8 de septiembre de 2.020 en el campo de Moria y durante los días siguientes han vuelto a poner de manifiesto el estado fundamentalmente quebrado de la política europea de migración y asilo y el sufrimiento que ha creado: la desesperación de las personas que buscan protección y que a menudo han sido forzadas. vivir durante años en condiciones inhumanas, el enfado y la frustración de los lugareños que sienten que Europa los ha dejado solos con el desafío de la recepción y la atención, la respuesta actual que ha abordado los síntomas de un problema mayor pero no la causa real, y un reacción de la Unión Europea que expresa simpatía pero no muestra un compromiso real de ayudar a quienes necesitan protección, así como al Estado griego y la población local que los acoge.

La preocupación inmediata ha sido provocada por un incendio, pero las razones detrás de esto son la continua negativa de la Unión Europea y sus estados miembros a asumir sus obligaciones internacionales de proteger a los refugiados y proteger y cumplir los derechos humanos de todas las personas independientemente de su estatus migratorio. . La creación de 'puntos críticos' y las disposiciones del acuerdo Unión Europea-Turquía de 2016 han llevado a una situación en la que la Unión Europea y sus estados miembros han declarado que los desafíos del desplazamiento de población a Europa están 'resueltos', cerrando las puertas y los ojos de Europa. Pero como han demostrado los acontecimientos en la frontera entre la Unión Europea y Turquía en marzo de 2020, y ahora el desastre de Moria, ninguno de los problemas subyacentes se ha resuelto realmente.

Si bien la llegada de un millón de personas en busca de asilo en 2015 y varios cientos de miles más en los años siguientes es ciertamente un desafío, representa solo una pequeña proporción del número total de personas desplazadas por la fuerza en todo el mundo, que el ACNUR estimó en 79,5 millones en 2019. incluidos 45,7 millones de desplazados internos (PDI). De los que cruzaron fronteras, el 85% están alojados en países en desarrollo y el 73% en países vecinos al suyo. Dos tercios de los refugiados del mundo están alojados fuera de Europa, en África (31%), Asia (20%), Oriente Medio y África del Norte (13%) y América (3%). De hecho, son los países más pobres y vulnerables como Uganda, Sudán, Pakistán, Líbano, Irán y Colombia los que están soportando la peor parte de esta responsabilidad. De hecho, fuera de la Unión Europea, Turquía alberga el mayor número de refugiados de todos los países (3,6 millones en 2019). Y si bien los motivos del desplazamiento son diversos, un número significativo de ellos, como la injusticia económica, el cambio climático, la herencia del colonialismo o los conflictos, están estrechamente relacionados con actividades pasadas o presentes de los actores europeos.

Dentro de la Unión Europea, el apoyo por motivos económicos a la libertad de circulación de sus propios nacionales ha ido acompañado de una distribución inadecuada de la responsabilidad de quienes vienen a Europa en busca de protección. Y esto va acompañado de un discurso público en el que los migrantes y los refugiados suelen ser el foco del discurso de odio en las redes sociales, así como las representaciones distorsionadas y deshumanizantes en los medios.

El COVID-19 y sus consecuencias en muchos lugares han hecho que la ya difícil situación en estos países y para las poblaciones desplazadas que acogen sea aún más precaria: ya sea por la falta de higiene en las instalaciones para migrantes y refugiados o por los drásticos recortes en las raciones de alimentos y otras ayudas. disponible para ellos. Las restricciones generalizadas a los movimientos internos y transfronterizos a raíz de la pandemia han reducido aún más el acceso de las personas a la protección. Además, la supervivencia económica de muchas personas en movimiento, así como de sus anfitriones, se ha visto amenazada por los cierres y las medidas conexas, que han afectado de manera especialmente dura a los empleados del sector informal y han tenido un efecto desproporcionado sobre las mujeres y las mujeres. sus medios de vida.

Creemos

Como cristianos, creemos que todo ser humano ha sido creado a imagen de Dios. Todas las interacciones humanas, sociales y políticas deben sustentarse en esta creencia. Ningún individuo o grupo merece ser etiquetado como 'problema', sino que merece un trato digno como personas amadas por Dios.

Creemos que la experiencia humana abarca tanto la particularidad como la complementariedad, donde cada individuo posee derechos innatos, al mismo tiempo que es parte integral de un todo. La creación Divina no es un proceso aleatorio. Todo ser humano constituye una parte integral de la creación y del plan Divino. Reconocer la personalidad del migrante y del refugiado es reconocer que nosotros, como sociedad, estamos en relación con nuestra propia humanidad y encontramos nuestra propia humanidad al ver al "otro" no como una construcción distante, sino como la clave de nuestra existencia tanto como un todo como también individualmente.

Creemos que el amor ilimitado de Dios por la humanidad a través de Jesús es la buena noticia para todas las personas. El mismo Jesús era un refugiado: se refugió en Egipto cuando era niño cuando María y José huyeron de la amenaza de Herodes de matarlo. También experimentó la vida bajo la ocupación romana que privó a las personas de su libertad y pisoteó su dignidad. Por lo tanto, Jesús se identifica con los refugiados y los oprimidos y nos pide que nos identifiquemos de manera similar y compasiva con los vulnerables.

Creemos que nuestro llamado como cristianos e iglesias nos obliga a dar la bienvenida al extraño como nuestra respuesta al mismo Jesús. Al reconocer a Cristo en el rostro del extraño, comenzamos a transformar la situación de 'nosotros' y 'ellos' en una nueva relación de 'nosotros', hay bendición en el encuentro, y juntos nos hacemos humanos.

Como consecuencia de esta convicción, rechazamos la noción de que una acogida compasiva a los recién llegados vaya en detrimento de los que actualmente viven en Europa. Las políticas deben abordar las necesidades específicas de los recién llegados a Europa y fomentar su potencial para contribuir, al mismo tiempo que abordan los temores expresados, las preocupaciones legítimas y las necesidades de los habitantes existentes. En lugar de la división y la exclusión, debemos esforzarnos por lograrlo promoviendo el respeto y el apoyo mutuos.

Nos comprometemos

Al abogar por un enfoque más digno para la recepción, protección y atención de las personas en movimiento, las iglesias y las agencias basadas en la iglesia han sido y serán proactivos en ofrecer una bienvenida compasiva y promover la integración social y una convivencia justa y pacífica. , en Grecia, en toda Europa y más allá.

Continuaremos
  • Ofrezca varios canales de paso seguro, ya sea a través de corredores humanitarios, reasentamiento patrocinado o ayuda con la reunificación familiar.
  • Responder directamente en Lesbos y más allá: por ejemplo, apoyando financieramente actividades tanto para los recién llegados como para los locales.
  • Promover la protección infantil en situaciones de emergencia.2
  • Contribuir, a través de nuestras alianzas en el trabajo por la paz y el desarrollo, a las condiciones en las que las personas ya no se vean obligadas a abandonar sus países de origen.
Las iglesias en el continente griego han abierto sus puertas y han ofrecido hospitalidad a los reubicados desde Lesbos y otros "puntos críticos". Las iglesias también se encuentran entre las fuerzas impulsoras para ofrecer espacios de reubicación en otros países de la Unión Europea y han sido fundamentales para dar la bienvenida y recibir a los recién llegados. Las iglesias en muchos lugares ofrecen hospitalidad a los recién llegados, un oído abierto a las preocupaciones de los habitantes existentes y los recién llegados por igual, y un espacio de encuentro entre vecinos nuevos y antiguos, independientemente de su nacionalidad, género, edad o creencias.

Los conflictos surgirán inevitablemente cuando personas de diversos orígenes étnicos y religiosos vivan juntas, especialmente en circunstancias que cambian rápidamente, y en un clima de dificultades económicas, en el que los miembros más vulnerables de la sociedad han sido descuidados durante mucho tiempo por los que están en el poder. Vivir juntos en la diversidad puede ser enriquecedor y desafiante. Por tanto, buscamos un espíritu de solidaridad y buena voluntad y un compromiso con el compromiso constructivo. Con este fin, buscaremos modelar un discurso público inclusivo y respetuoso sobre y con los refugiados y migrantes. Dentro de nuestras iglesias, facilitaremos el intercambio y el encuentro entre quienes tienen diferentes opiniones sobre la migración, incluso con los refugiados y los propios migrantes.

Le pedimos

Si bien todavía estamos conmocionados y entristecidos por los eventos en Moria, pedimos que se aprendan lecciones de esta experiencia. En primer lugar, se debe ofrecer a los habitantes de Lesbos soluciones duraderas y equitativas. En vísperas del lanzamiento del Pacto de la Comisión Europea sobre asilo y migración, nos alienta el discurso del presidente von der Leyen sobre el estado de la Unión el 16 de septiembre:

“Adoptaremos un enfoque humano y humano. Salvar vidas en el mar no es opcional. Y aquellos países que cumplen con sus deberes legales y morales o están más expuestos que otros, deben poder contar con la solidaridad de toda nuestra Unión Europea….
si damos un paso al frente, espero que todos los Estados miembros también lo hagan. La migración es un desafío europeo y toda Europa debe hacer su parte ... ”

En este contexto, reafirmamos los principios de la cumbre de Tampere de la Unión Europea de 1999, en particular el “respeto absoluto del derecho a solicitar asilo” y “la aplicación plena e inclusiva de la Convención de Ginebra” como principios rectores de la política de asilo actual. Esto debe incluir el acceso efectivo a un procedimiento para las personas que buscan asilo, independientemente de cómo y por qué ruta llegaron a Europa.

Denunciamos las actividades destinadas a mantener a quienes buscan seguridad y protección en las fronteras de Europa o fuera de ellas. La continuación del enfoque de "puntos críticos", los procedimientos fronterizos o la externalización no resolverán el problema de la protección, pero seguramente crearán muchas tragedias nuevas.

Dentro de la Unión Europea, la responsabilidad de la recepción y la acogida debe compartirse de forma más equitativa. El actual sistema de "Dublín", que se centra de facto en asignar responsabilidades a los países de primera entrada a la Unión Europea, como Chipre, Malta, Grecia e Italia, es fundamentalmente injusto tanto para quienes buscan asilo como para los países en la frontera exterior, y en la práctica compromete el derecho a una recepción adecuada.

Los profesionales de los medios de comunicación y los periodistas deben respetar la dignidad humana de los migrantes y refugiados, garantizar una cobertura equilibrada de sus historias, interactuar con los migrantes y los refugiados y permitirles contar sus propias historias, y evitar expresiones estereotipadas y negativas, así como la victimización y simplificación excesiva.

La protección en la región de origen y la mejora de las condiciones en los países de origen siguen siendo importantes para que las personas no se vean obligadas a desplazarse. Sin embargo, mientras las personas se vean obligadas a desplazarse, Europa debería aceptar su obligación de acoger y proteger, como una de las regiones más ricas y desarrolladas del mundo, en lugar de obligar a terceros países a detener la migración a Europa.

La solidaridad debería ser el principio rector que rija la migración y, en particular, la recepción de refugiados en la Unión Europea. Solidaridad significa que los hombros más fuertes aceptan más responsabilidad que los más débiles, pero también que todos aportan lo que pueden. Por lo tanto, pedimos un sistema que involucre a todos los estados miembros de la Unión Europea en una recepción e integración efectivas.

La política de asilo y migración de la Unión Europea debe ir más allá del modo de crisis: los canales de migración regulares, incluso a través de pasajes seguros, serán una parte esencial para reducir los incentivos para viajes peligrosos y socavar el modelo empresarial de los traficantes. Estos pasajes seguros deben estar abiertos para las personas que buscan protección, pero también deben involucrar a las personas que se unen a sus familias o que vienen a Europa para mejorar su propio bienestar y el bienestar de la región trabajando en Europa.

En conclusión, abogamos decididamente por la asistencia humanitaria inmediata para que las autoridades griegas y los agentes humanitarios sobre el terreno puedan responder a las necesidades de las personas desplazadas, así como soluciones estructurales a largo plazo para la respuesta de la región a las personas en movimiento. En particular, pedimos un Pacto de la Unión Europea sobre migración y asilo que garantice que cada estado miembro cumpla con sus obligaciones para que los países en las fronteras de Europa no enfrenten estos desafíos solos. Todos los estados miembros de la Unión Europea, con la ayuda de actores locales, incluidas las iglesias, deben asumir sus responsabilidades de recepción e integración de refugiados mediante la reubicación permanente y otros mecanismos de distribución de la carga. Esperamos que la Unión Europea rechace el discurso y la política del miedo y la disuasión.

La declaración está firmada por:
  • ACT Alliance
  • Comunión Anglicana
  • Comisión de Iglesias para Migrantes en Europa
  • Conferencia de Iglesias Europeas
  • Región Europea de la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana
  • Iglesia Evangélica de Grecia
  • Centro de Integración. para trabajadores migrantes - Programa ecuménico para refugiado
  • Organización sin fines de lucro de la Iglesia de Grecia
  • Federación Luterana Mundial
  • Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
  • Comunión Mundial de Iglesias Reformadas
  • Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (Región de Europa)
  • Consejo Mundial de Iglesias
  • Consejo Metodista Mundial

NOTAS:
1.- El artículo 2 del Tratado de la Unión Europea (TUE) establece: “Los valores fundamentales de la UE son 'la dignidad humana, la libertad, la democracia, la igualdad, el estado de derecho y el respeto de los derechos humanos, incluidos los derechos de las personas pertenecientes a minorías '”
2.- Protección infantil en emergencias (Compromisos de la iglesias con los niños nr. 1c)


FUENTE:
https://www.oikoumene.org/