RESURGE EL ECUMENISMO EN ALEMANIA

Históricamente importante, el ecumenismo cobra nueva vida en Alemania

por Jessica Quinn

CLAVE:

• Mientras el Consejo Mundial de Iglesias celebra su 75º aniversario, una serie de artículos de diferentes regiones del mundo retratarán el ecumenismo a nivel local, dentro de iglesias, comunidades e individuos que encarnan el espíritu del ecumenismo de maneras únicas. El artículo que aparece a continuación ofrece una visión de algunas facetas del ecumenismo presentes en Alemania.

Este año, el Consejo Mundial de Iglesias  celebra el 75º aniversario de su fundación en 1948. A lo largo de esos 75 años de historia, el Consejo Mundial de Iglesias ha sido un espacio y un movimiento para la unidad cristiana visible, la comunión eucarística y la unión en común. testigo de la justicia y la paz en nuestro mundo.

Si bien la labor del Consejo Mundial de Iglesias en pro de la unidad y el ecumenismo es un esfuerzo global, esta misión ha sido particularmente significativa en el contexto alemán. Formado en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el Consejo Mundial de Iglesias y las iglesias alemanas involucradas en el movimiento ecuménico buscaron fomentar un sentido de unidad a pesar de la división de la Guerra Fría.

En la historia más reciente, Alemania ha acogido y facilitado gran parte de la cooperación y conversaciones ecuménicas dentro del país y a nivel mundial. El entusiasmo por el movimiento ecuménico se manifestó plenamente en la 11ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias celebrada en Karlsruhe (Alemania) en 2022, y nuevamente en la celebración del Kirchentag en Nuremberg (Alemania) a principios de este año.

Wolfgang Dzieran, miembro de la Iglesia Protestante de Westfalia (Evangelische Kirche von Westfalen), compartió que “desde que los discípulos de Jesús comenzaron a construir nuestra iglesia”, el ecumenismo “se ha desarrollado de muchas maneras diferentes. Tan diversas como se visten los pájaros del cielo, también lo son las manifestaciones de nuestras iglesias. El movimiento ecuménico nos recuerda que a pesar de los diferentes colores, todos tenemos un fundamento común: nuestra fe cristiana”.

Susanne Dzieran, también miembro de la Iglesia Protestante de Westfalia, compartió una visión positiva similar del ecumenismo. “Siempre es inspirador conocer personas de otras culturas... y luego darte cuenta de que existe una base común en la fe cristiana que va mucho más allá de lo que las personas por sí solas son capaces de crear”.

Según los cristianos alemanes, el Consejo Mundial de Iglesias tiene y debe seguir desempeñando un papel importante en el fomento de este movimiento ecuménico. Ulrike La Gro, estudiante de teología protestante en la Universidad Goethe de Frankfurt y miembro de la Iglesia Protestante (Evangelische Kirche en Alemania), dice que “siempre ha apreciado la idea de que hay personas de tantos contextos diferentes que se reúnen y organizan”. luchar por un mundo mejor”.

Ella considera “al mismo tiempo inspirador y preocupante cómo algunas de las declaraciones del Consejo Mundial de Iglesias o los textos del programa antirracismo de la década de 1980 todavía nos hablan como si estuvieran destinados a nosotros hoy”. Es inspirador, dice, “porque existe una tradición liberadora” de la que puede inspirarse, y preocupante porque todavía queda mucho trabajo por hacer para abordar el capitalismo global racializado.

La pastora Ulrike Bischoff, capellán de prisión y pastora de la Iglesia Protestante en Alemania Central (Evangelische Kirche en Mitteldeutschland), recibió una beca del Consejo Mundial de Iglesias para estudiar ortodoxia en San Petersburgo. A Bischoff le gustaría que oportunidades como ésta fueran más conocidas y considera que el Consejo Mundial de Iglesias podría desempeñar el papel de “plataforma para el intercambio” entre denominaciones.

Wolfgang Dzieran dice que para los “miembros de la iglesia”, el Consejo Mundial de Iglesias es muy conocido en Alemania, “especialmente después de la 11ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias celebrada en Karlsruhe el año pasado, o para las personas mayores, los años en que Konrad Raiser actuó como presidente del Consejo Mundial de Iglesias”. Para algunos miembros de su comunidad, el conocimiento del Consejo Mundial de Iglesias proviene de “participar en actividades locales como la peregrinación de la justicia y la paz”.

Aunque es importante, el clero y los cristianos laicos dicen que el movimiento ecuménico entre denominaciones cristianas no es la única fuente de conexión que consideran valiosa para su práctica espiritual.

“No hay muchos cristianos en Oriente”, afirmó Bischoff. “Nosotros los cristianos podemos aprender mucho sobre nosotros mismos y nuestro comportamiento tradicional hablando con la sociedad no religiosa. Dios también quiere entrar en diálogo con nosotros a través del intercambio con esta sociedad no religiosa”.

Para La Gro, esta conexión surgió de trabajar para el Movimiento Santuario Alemán. “Lo importante es que estemos dispuestos a abrir nuestros espacios a los más vulnerables que están bajo amenaza de deportación de Alemania. No importa la fe que tengan”.

Ya sea fomentando el ecumenismo para los cristianos en Alemania y en todo el mundo, o buscando conexión con personas de todas las creencias o orígenes seculares, el clero y los cristianos laicos coinciden en que el Consejo Mundial de Iglesias puede ser esa fuente donde encontrar unidad y justicia en medio de la división.

Wolfgang Dzieran desea una unidad donde “todos nos reunamos para la Cena del Señor en pie de igualdad” y donde podamos “mantenernos en conversación unos con otros a pesar de las grandes diferencias”, citando la guerra en Ucrania y los derechos LGBTQ+ como ejemplos.

La Gro valora la labor del Consejo Mundial de Iglesias por “la idea de que hay personas de tantos contextos que se reúnen y se organizan para luchar por un mundo mejor”. Dice que anhela “un sentimiento de unidad que no incluya la unificación en el sentido de que tenemos que ser similares para estar unidos”.

El ecumenismo puede ayudarnos a "ser más conscientes de [nuestra] propia fe", dice Susanne Dzieran, "y así la 'iglesia' puede convertirse realmente en un pedazo de 'hogar' en todo el mundo".

LA AUTORA:

Jessica Quinn, MBA, es especialista en comunicaciones en línea en los Ministerios de Justicia y Iglesias Locales de la Iglesia Unida de Cristo. Formó parte del equipo de comunicaciones de la 11ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en 2022.

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

MAÑANA VIERNES 1 SEPTIEMBRE 2023

1 septiembre 2023

Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación

TODO EL MUNDO

2 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de la luz.

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52

HORTA-BARCELONA

2 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé

Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco

TARRAGONA

3 septiembre 2023 – 20’00 horas

Oración Común

Parroquia sant Josep, Avda. Lluís Pericot,2

GIRONA

4 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

4 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

5 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Taizé

Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1

VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

6 septiembre 2023 – 18’00 horas

La libertad religiosa en la Argentina y en el Mundo

¿es posible defender la Libertad Religiosa desde una postura racionalista y aconfesional?

Facultad de Derecho Canónico. Universidad Católica Argentina. Alicia Moreau de Justo, 1500

BUENOS AIRES (Argentina)

ONLINE

6 septiembre 2023 – 20’30 horas

Oración Común

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

8 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca, 52

HORTA-BARCELONA

8 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

8 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración común

Iglesia de Sant Josep, c/ Colón, 08223

TERRASSA.(Barcelona)

10-12 septiembre 2023

Encuentro Internacional por la Paz, "La audacia de la paz"

Religiones y Culturas en Diálogo

BERLÍN (Alemania)

ONLINE

10 septiembre 2023 – 18’00 horas

Oración común de Taizé

Cripta de la Iglesia San. Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret

VIC (Barcelona)

11 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

11 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

12 septiembre 2023

Oración común

Parroquia de María Auxiliadora, (Capilla) San Juan Bosco, 70

BARCELONA

12 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Taizé

Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1

VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

13 septiembre 2023 – 20’30 horas

Oración Común

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

15 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca, 52

HORTA-BARCELONA

15 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

16 – 23 septiembre 2023

SEMANA MUNDIAL DE LA PAZ

16 septiembre 2023 – 17’00 horas

Encuentro Bíblico Ecuménico

Compartimos la Palabra. Vivimos el servicio

Edificio Multiusos, c/ 25 de mayo, 24

QUILMES (Argentina)

16 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé

Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco

TARRAGONA

18 septiembre 2023

Curso Dirección y gestión de entidades religiosas

Universidad Autónoma de Madrid

Derecho Público y Filosofía Jurídica

Facultad de Derecho

MADRID

18 septiembre 2023 – 19’00 horas

Oración al estilo de Taizé

Locales parroquiales

ARENYS DE MUNT (Barcelona)

18 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

18 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

19 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Taizé

Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1

VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

20 septiembre 2023 – 20’30 horas

Oración Común

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

22 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca, 52

HORTA-BARCELONA

22 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

23 septiembre 2023 – 17’00 horas

Encuentro de Oración por la Unidad

Parroquia de la Asunción. Gavilán, 1137 FLORES

BUENOS AIRES (Argentina)

24 septiembre 2023 – 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé

Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.

RUBÍ (Barcelona)

25 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

25 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

26 septiembre 2023

Oración común

Parroquia de Maria Auxiliadora, (Capilla) San Juan Bosco, 70

BARCELONA

26 septiembre 2023 – 20’45 horas

Oración de Taizé

Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10

BARCELONA

26 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración Taizé

Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1

VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

27 septiembre 2023 – 20’30 horas

Oración Común

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

29 septiembre – 1 noviembre 2023

Together – Encuentro del Pueblo de Dios

ROMA (Italia)

29 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca, 52

HORTA-BARCELONA

29 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

29 septiembre 2023 – 21’00 horas

Oración común

Iglesia de Sant Miquel, Parroquia de Sant Pere. Plaza del Rector Homs s/n

TERRASSA (Barcelona)

30 septiembre 2023 – 19’00 horas

Vigilia Ecuménica de Oración

Juntos – Encuentro del Pueblo de Dios

Plaza de San Pedro del Vaticano

ROMA (Italia)

30 septiembre 2023 – 21’30 horas

Oración Taizé

Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest

CALDES DE MALAVELLA  (Girona)

COMUNIDAD ECUMÉNICA HOREB CARLOS DE FOUCAULD

Sobre la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld

La Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld es una unión espiritual, más allá de espacio y tiempo, entre hermanos y hermanas seguidores de Jesús de Nazaret, que, en el carisma del hermano Carlos, vivimos de un modo especial la llamada al desierto, al “silencio interior”, ya sea en la ciudad o en lugares apartados con el ecumenismo, el diálogo interreligioso y el compromiso por la paz como misión.

La Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld vive según el carisma evangélico del beato Carlos comprometiéndose en la unidad de los cristianos por medio de la oración, la búsqueda de la verdad en el diálogo interreligioso y la ayuda y amistad fraterna a través de gestos de bondad y ternura hacia sus miembros y la Creación entera.

"Esta llamada especial no impide que vivamos en plenitud nuestro propio Nazaret (vida de familia, trabajo, compromisos sociales, políticos, sindicales y eclesiales) en favor de la justicia y de la solidaridad, o nuestra propia Palestina, predicando que el mundo que Jesús nos propone es posible, gracias al testimonio amical de la propia vida".

Las principales luminarias en las que se inspira la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld aunque se podían añadir muchas otras, son:

• Carlos de Foucauld como testigo ejemplar del Evangelio, a cuyo carisma nos acogemos.
• Estanislao Llopart como muestra viva de la sabiduría evangélica.
• Hermano Roger como canto gozoso e ilusionado del Espíritu de Jesús Resucitado.
• Teresa de Lisieux como modelo contemplativo de fecundidad evangélica.

La Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld no es específicamente una comunidad eremítica, aunque es bien cierto que sus miembros viven de un modo especial la dimensión del “desierto”, es decir, la soledad, la oración, la acogida, el discernimiento espiritual y el estudio, que cada cual concreta de una forma u otra dejándose llevar por la dinámica creativa del Espíritu que sugiere nuevas formas de vida evangélica según su particular contexto cotidiano.

Allí donde quiera que se encuentre un hermano o hermana de la Comunidad Horeb debe significar para su entorno una ocasión de acogida amistosa y el reconocimiento de estar ante un hombre o mujer de oración cuya sabiduría suscita la conversión de los corazones.

En ocasiones los hermanos o hermanas sentir la necesidad de distanciarse de ese entorno para acudir a lugares sencillos donde cultivar con mayor énfasis la vivencia del desierto.

EL HOREB

La experiencia eremítica, la vivencia de la solitud y el silencio, puede expresarse en muchas y variadas formas, tantas como el Espíritu suscita a cada hombre y mujer.

Elías en el Horeb 

(1 Reyes 19)

19 Ajab contó a Jezabel todo lo que había hecho Elías y cómo había degollado a todos los profetas. 2 Entonces Jezabel envió un mensajero a comunicar a Elías:

— Que los dioses me castiguen, si mañana a estas horas no hago contigo lo que les has hecho a ellos.

3 Elías se asustó y emprendió la huida para ponerse a salvo. Cuando llegó a Berseba de Judá, dejó allí a su criado. 4 Luego siguió por el desierto una jornada de camino y al final se sentó bajo una retama y se deseó la muerte diciendo:

— ¡Basta ya, Señor! Quítame la vida, pues yo no valgo más que mis antepasados.

5 Se echó bajo la retama y se quedó dormido. Pero un ángel lo tocó y le dijo:

— Levántate y come.

6 Elías miró y a su cabecera vio una torta de pan cocido sobre piedras calientes junto a una jarra de agua. Comió, bebió y volvió a acostarse. 7 Pero el ángel del Señor lo tocó de nuevo y le dijo:

— Levántate y come, porque el camino se te hará muy largo. 8 Elías se levantó, comió y bebió; y con la fuerza de aquella comida caminó durante cuarenta días y cuarenta noches hasta el Horeb, el monte de Dios. 9 Una vez allí, se metió en una cueva para pasar la noche. El Señor le dirigió la palabra, preguntándole:

— ¿Qué haces aquí, Elías?

10 Él contestó:

— Ardo en celo por el Señor, Dios del universo, porque los israelitas han roto tu alianza, han derribado tus altares y han asesinado a filo de espada a tus profetas. Sólo he quedado yo y me andan buscando para matarme.

11 El Señor le dijo:

— Sal y quédate de pie sobre el monte ante el Señor, que el Señor va a pasar.

Vino un viento huracanado y violento que sacudía los montes y quebraba las peñas delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento. Tras el viento hubo un terremoto, pero el Señor tampoco estaba en el terremoto. 12 Tras el terremoto hubo un fuego, pero el Señor tampoco estaba en el fuego. Tras el fuego se oyó un ligero susurro, 13 y al escucharlo, Elías se tapó el rostro con su manto, salió de la cueva y se quedó de pie a la entrada. Entonces oyó una voz que le preguntaba:

— ¿Qué haces aquí, Elías?

14 Él contestó:

— Ardo en celo por el Señor, Dios del universo, porque los israelitas han roto tu alianza, han derribado tus altares y han asesinado a filo de espada a tus profetas. Sólo he quedado yo y me andan buscando para matarme.

15 El Señor le dijo:

— Anda, vuelve por el camino por el que has venido hacia el desierto en dirección a Damasco. Cuando llegues, unge a Jazael como rey de Siria; 16 unge a Jehú, hijo de Nimsí, como rey de Israel; y unge a Eliseo, hijo de Safat, de Abel Mejolá, como profeta sucesor tuyo. 17 A quien escape de la espada de Jazael, lo matará Jehú; y a quien escape de la espada de Jehú, lo matará Eliseo. 18 Sólo dejaré en Israel un resto de siete mil: aquellos que no doblaron la rodilla ante Baal, ni lo besaron con sus labios.

La vocación de Eliseo

19 Elías se marchó de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat, que estaba arando con doce yuntas de bueyes e iba detrás de la última. Elías pasó junto a él y lo cubrió con su manto. 20 Eliseo dejó los bueyes, corrió detrás de Elías y le dijo:

— Déjame despedirme de mis padres. Luego te sigo.

Elías le respondió:

— Vete y vuelve. Yo no te lo impido.

21 Eliseo se volvió, agarró la yunta de bueyes y los sacrificó. Luego asó la carne con los aperos de los bueyes e invitó a comer a la gente. Después emprendió la marcha tras Elías y se puso a su servicio.

Invitación al Horeb

La invitación al Horeb nos conduce a hacer nuestra la siguiente reflexión de Carlos de Foucauld:

"Es preciso gritar el Evangelio con la vida: Toda nuestra vida, por más callada que sea, la vida de Nazaret, la vida del desierto, tanto como la vida pública, deben ser una predicación del evangelio mediante el ejemplo; toda nuestra existencia, todo nuestro ser debe gritar el Evangelio sobre los tejados; toda nuestra persona tiene que respirar Jesús, todos nuestros actos, toda nuestra vida, deben gritar que pertenecemos a Jesús, deben presentar la imagen de la vida evangélica, todo nuestro ser debe ser una predicación viva, un reflejo de Jesús, algo que grite “Jesús”, que haga ver a Jesús, que resplandezca como imagen de Jesús."

Una vez apaciguado nuestro interior en el silencio y la solitud del Horeb escuchamos la voz del Señor que nos invita a hacer del Evangelio nuestro estilo de vida, sacralizando lo cotidiano, haciendo presente Jesús allí donde nos encontremos mediante gestos de bondad y ternura; acogiendo al otro fraternalmente, de una forma particular a los desamparados, abandonados y rechazados; y proclamando con nuestras vidas que un mundo de Justicia, Amor y Paz es posible donde las distintas tradiciones espirituales se reconocen en un lenguaje común: la mística.

Amar la soledad y detestar el aislamiento.

He comprendido mi vida eremítica como una vocación eclesial,

como una riqueza para la misma iglesia y la comunidad a la que pertenezco".

P. Estanislau, monje ermitaño.

LA ORACIÓN

La Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld practica la oración continua incluso durante sus tareas cotidianas.

Se trata de una oración de intercesión por las necesidades espirituales, el ecumenismo, el dialogo interreligioso y por un entorno donde sean presentes la paz, el amor y la justicia.

Los hermanos y hermanas de la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld practican la oración continua incluso durante sus tareas cotidianas.

Es una oración de intercesión por las necesidades de la Humanidad y la Creación, el ecumenismo, el diálogo interreligioso y por un mundo más justo y bondadoso.

Todo ello lo hacen por amor, sin esperar nada a cambio, respondiendo así a su particular vocación contemplativa que se concreta en el contexto de cada cual dejándose conducir por el Espíritu Santo, el discernimiento y la vida fraterna.Sea quien seas, no te van a pedir explicaciones, te invitan a que les acompañes con reverencia y respeto a su oración.

LA COMUNIDAD

En la actualidad, la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld se encuentra presente en lugares tan alejados como cercanos de Europa y América.

Un Responsable General, un Coordinador para Europa y Asistente General y un Coordinador para América y Secretario General, son las cabezas visibles de estos monjes dispersos de un monasterio invisible formado por personas de edad, sexo, condición social y religiosa bien diversa.

La relación con la Comunidad Horeb puede ser de tres formas:

• AMIGO DEL HOREB. Son aquellos que se sienten afines a la Comunidad Horeb, forjan con ella lazos de amistad y participan de sus actividades aunque no hayan profesado compromiso alguno.
• CUSTODIO DE LA ORACIÓN DEL HOREB. Son amigos y hermanos que practican la oración continúa de intercesión organizándose en distintos turnos. Durante su turno, el Custodio ora con mayor consciencia en su contexto cotidiano aunque siempre acompañado por el resto de Custodios y la Comunidad Horeb incorporándose así a la oración de todos los cristianos en la Comunión de Todos los Santos.
• HERMANO O HERMANA de la Comunidad Horeb. Son aquellos que formulan en privado un compromiso de vida y lo renuevan cada año durante la celebración de la Pascua. Si lo desea, puede comunicarlo a la Comunidad Horeb integrándose plenamente en ella.

Carlos de Foucauld, una luz para nuestro tiempo

por José Luis Vázquez Borau

En cada época histórica, el Espíritu Santo suscita un faro, una luz, un testigo nuevo del Evangelio para dar un nuevo impulso al crecimiento del Reino de Dios.

Hace más de 150 años, el 15 de septiembre de 1858, nacía en Estrasburgo Carlos de Foucauld. Fruto de su entrega, viviendo en su propio Nazaret junto a sus hermanos tuareg del desierto argelino, hoy la Iglesia lo presenta como testimonio y muchas personas viven de su carisma, formando la “familia Foucauld”.

Pero podríamos preguntarnos, ¿dónde están estos seguidores suyos, que apenas los medios de comunicación dan eco de sus vidas? Los encontrareis en medio de los más pobres, en los lugares a donde nadie quiere ir, en el servicio humilde y desinteresado y en la oración ferviente y adoradora. Algunos, formando pequeñas fraternidades en ambientes pobres no cristianos; otros, solos o en familia, desbrozando los terrenos para que un día pueda sembrarse la semilla del Evangelio, o anunciando en otras ocasiones la Palabra de Dios y formando nuevas comunidades cristianas. Pero, todos ellos, practicando el apostolado de la bondad y predicando el Evangelio con el testimonio de sus vidas, como lo hicieron, a su vez, los buenos vecinos que fueron José, María y Jesús en Nazaret.

Justo en estos días se Justo en estos días se cumple el aniversario de su muerte. Carlos de Foucauld fue asesinado el 1 de diciembre de 1916. Tenía en ese momento poco más de 58 años. Se puede decir que estaba en la etapa de madurez de su vida. Ya a los 43 había iniciado su opción fundamental instalándose en Beni-Abbes, en el corazón del Sahara argelino, donde se da cuenta de que hay una muchedumbre de personas por evangelizar y un ministerio muy importante que realizar. Pero durante los años que pasa en este oasis del desierto va experimentando una nueva transformación. Rompe con su autoimpuesta clausura. Acepta con sencillez los acontecimientos que van en contra de lo que siempre había creído que era la voluntad de Dios y se deja llevar por las circunstancias, que son manifestación de la voluntad divina. Así, esta obediencia a cada instante y con el discernimiento de su padre espiritual, le conduce a los tuareg, instalándose en medio de ellos, el año 1905, en Tamanrasset.

Testigo de Dios

El padre Foucauld ha sido un testigo privilegiado de la experiencia de Dios en medio del mundo. Se ha creído que su presencia en la ermita del Asekrem, el punto más alto de las montañas del Hoggar, o en Tamanrasset, fue un retiro, como antaño hicieron los Padres del Desierto, pero fue todo lo contrario: partió para vivir la vida de Nazaret con los nómadas más aislados, por ser éste un lugar de tránsito de las caravanas, que ofrecía grandes ventajas para las relaciones con los tuareg, a los que hospedaba, estableciendo relaciones de amistad.

Once años convivió con ellos, haciéndose uno de tantos, aprendiendo su lengua, sus costumbres, etc., con ánimo evangelizador, aunque nada más fuese realizando gestos de bondad. Así, resumiendo, Carlos de Foucauld vivió dieciséis años en tierras argelinas, y especialmente once entre los tuareg hasta que llegó su muerte como acto supremo de entrega a imitación de su hermano mayor, Jesús de Nazaret.

A nosotros, ahora, nos interesa señalar los rasgos esenciales de esta última etapa de su vida para entresacar los nervios espirituales de su existencia y, así, poderlos encarnar en nuestra realidad. Vida de oración, vida de trabajo, realizando una tarea lingüística inmensa; preocupación por el progreso espiritual y material de las personas con las que vivía; luchando contra toda injusticia; y, finalmente, lanzando un movimiento misionero universal hacia los más pobres y alejados de la Iglesia, que incluye a sacerdotes, religiosos y laicos, unidos “por la comunión de los santos”, predicando el Evangelio con la propia vida y practicando allí donde se encuentren el “apostolado de la bondad”, asumiendo con la “paciencia de Dios” el desarrollo del misterio de la salvación.

¿Cómo puede ayudarnos el carisma de Carlos de Foucauld a afrontar nuestro tiempo? Primero, y principalmente, su deseo de imitar a Jesús de Nazaret. Imitar no quiere decir “hacer lo mismo”, sino dejarse conducir por el mismo espíritu de fuego que animaba a Jesús de Nazaret. Como aconseja el propio Foucauld, “pensar y hacer en cada momento lo que haría Jesús en nuestro lugar, y hacerlo”. Jesús de Nazaret es nuestro “Modelo único”, por eso hay que leer y releer su Evangelio. Ser pobres como Jesús, viviendo en medio de ellos o siendo solidarios con ellos, y luchando contra toda injusticia.

Otro aspecto esencial es vivir una intensa amistad con Dios, en la oración silenciosa y la oración de la Iglesia. Y, finalmente, practicando el apostolado de la bondad, intentando curar todas las “enfermedades” y predicando el Evangelio con el testimonio de la propia vida, hasta entregar la vida por aquéllos a quien se ama.

Nazaret…

Si hay una palabra que exprese mejor el mensaje de aquél que se dejó conducir por el Espíritu de Amor para realizar su misión concreta, ésta es “Nazaret”: una llamada a vivir el amor apasionado por la persona de Jesús en las situaciones comunes de la vida, como Él, que vivió plenamente la relación filial con el Padre, viviendo en el seno de una familia, realizando un oficio, morando en una aldea y caminando por las veredas de Palestina. La misión del hermano Carlos es hacer notar que Nazaret se puede vivir en cualquier situación, en la vida religiosa, en la vida de familia, solo o haciendo vida en común. No es una espiritualidad del desierto ni eremítica. Es, por el contrario, una “espiritualidad de la relación” en sus dos dimensiones, la humana y la divina: relación de amor con Dios y relación de amor con las personas que compartimos la vida. Es la imitación de la vida de Jesús, Jesús de Nazaret, que vivió, en medio de las relaciones interpersonales más comunes, una relación única con el Padre.

Jacques Maritain actualizaba el testamento del hermano Carlos de Foucauld de este modo a todos sus discípulos: “Vuestro papel profético consiste en afirmar existencialmente el valor primordial de la proclamación del amor de Jesús a todas las personas, no ya por los grandes medios visibles, sino por el medio invisible o casi invisible de la simple presencia de amor fraternal en medio de los pobres y de los abandonados”.

CRONOLOGÍA DE SU VIDA:

• 1858. Carlos de Foucauld nace el 15 de septiembre en Estrasburgo (Francia); a los seis años se queda huérfano. Pierde la fe a los 17 años.
• 1876. Ingresa en la Escuela Militar de Saint-Cyr. El subteniente Foucauld marcha hacia Argelia en 1880. Expulsado del ejército por indisciplina y mala conducta, pide reintegrarse al enterarse de que su regimiento iba a entrar en combate debido a una insurrección en el Sur de Orán.
• 1882-1884. Preparación y realización del libro Reconocimiento de Marruecos, donde explica el viaje de exploración que realizó haciéndose pasar por judío.
• 1886. Se instala en París. Período de búsqueda y de interrogaciones. Quiere encontrar a Dios. A finales de octubre, en la iglesia de San Agustín de París, se confiesa y recibe la comunión de manos del padre Huvelin, produciéndose su conversión. Viaja a Tierra Santa.
• 1890. Entra en la Trapa, el 26 de enero, en Nuestra Señora de las Nieves. Llamado hacia una más perfecta imitación de la vida de Nazaret, saldrá de la Trapa el 14 de febrero de 1897, después de que sus superiores ratifiquen su vocación.
• 1897. Llega a Nazaret el 4 de marzo. Vive como criado de las monjas clarisas de Nazaret, “exactamente lo que buscaba”. De este tiempo en Tierra Santa son la mayoría de sus escritos, meditaciones y notas espirituales.
• 1900. Vuelve a Francia el 22 de septiembre. Va a la Trapa de Nuestra Señora de las Nieves para prepararse para la ordenación sacerdotal, que tendrá lugar el día 9 de junio de 1901.
• 1901. Llega a Beni-Abbes, el 28 de octubre. Durante este período, su correspondencia va aumentando. Escribe también El Evangelio presentado a los pobres del Sahara, y revisa la Regla de los Hermanos y Hermanas del Sagrado Corazón.
• 1905. Se instala en Tamanrasset. Allí escribe los estatutos para la asociación de hermanos y hermanas del Sagrado Corazón de Jesús, dirigidos a sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos evangelizadores: Consejos Evangélicos o Directorio.
• 1916. El hermano Carlos de Jesús muere el 1 de diciembre violenta y dolorosamente, como había anotado en su diario aquella misma tarde: “Vivir como si tuvieses que morir mártir hoy”.
• 1917. Luis Massignon manifiesta a su director espiritual, Luis Poulin, párroco de la Trinité, el deseo de continuar la Asociación Foucauld, única asociación eclesial fundada por el propio Foucauld, a la que pertenecía Massignon, y publica el Directorio o Consejos Evangélicos del padre Foucauld.
• 1920. Luis Massignon, el día de Viernes Santo, pasa una terrible angustia al ver que el testamento del padre de Foucauld no se realiza. Se siente heredero y continuador de su obra.
• 1921. René Bazin, por indicación de Massignon, publica una biografía de Foucauld que tendrá gran impacto en la sociedad francesa de la época: Charles de Foucauld, explorateur du Maroc, ermite du Sahara.
• 1922. Massignon publica en La Vie espirituelle un artículo sobre la Unión de oraciones.
• 1923. Suzanne Garde funda el “Grupo de Carlos Foucauld”, formado únicamente por laicos.
• 1928. Se funda la primera congregación religiosa nacida del padre de Foucauld, las Hermanitas del Sagrado Corazón.
• 1933. El padre René Voillaume tomó el hábito junto con otros cuatro compañeros en la basílica de Montmartre, instalándose en El Abiodh Sidi Cheikh, en el sur argelino. Al principio se llamaban “Petits Frères de la Solitude”.
• 1939. La hermanita Magdaleine de Jesús funda las “Hermanitas de Jesús”, hoy en día repartidas por todo el mundo en 321 fraternidades, manifestando el amor gratuito de Dios a través de la amistad y la solidaridad.
• 1947. René Voillaume funda, junto con otros tres hermanos, la primera fraternidad obrera de los “Hermanos de Jesús” en Aix-en-Provence.
• 1950. Luis Massignon es ordenado sacerdote y va a Tamanrasset, donde murió su querido padre espiritual, pasando una noche de oración, como la que tuvo con el propio Carlos de Foucauld en el Templo del Sagrado Corazón de París la noche del 21-22 de febrero de 1909, dando origen a la “Unión de hermanos y hermanas de Jesús, Sodalidad Carlos de Foucauld”.
• 1951. René Voillaume publica En el corazón de las masas, sobrepasando los 100.000 ejemplares.
• 1956. René Voillaume funda los “Hermanos del Evangelio” como respuesta al crecimiento evangélico allí donde los hermanos están encarnados. Posteriormente, surgirán las “Hermanitas del Evangelio”, expandidas también por distintos países del mundo.

En la actualidad, la Asociación Carlos de Foucauld reúne a un importante número de grupos que se dicen y son discípulos del hermano Carlos de Foucauld. Además de los ya mencionados, hay que citar a las Hermanitas de Nazaret; los Hermanitos de la Cruz (Canadá); las Hermanitas y Hermanitos de la Encarnación (Haití); las Hermanitas del Corazón de Jesús (República Centro Africana); la Fraternidad Jesús Caritas (Instituto Secular Femenino); la Fraternidad Sacerdotal Jesús Caritas; la Fraternidad Secular Carlos de Foucauld; la Comunidad de Jesús (Asociación privada de fieles: matrimonios consagrados, célibes consagrados y laicos comprometidos); la Comunidad Jesús Caritas de Italia (sacerdotes diocesanos en comunidad parroquial); la Fraternidad Carlos de Foucauld (Asociación de fieles: laicas con celibato); el Grupo Charles de Foucauld, otro en Vietnam y, además, en España han surgido a Fraternidad de Betania, la Fraternidad de Emaús y las Fraternidades de la Amistad.

La Experiencia de la Comunidad Horeb Carlos de Foucauld

Ver en el siguiente enlace:

LA ESPIRITUALIDAD DEL DESIERTO HOY

FUENTE:
https://horeb-foucauld.webs.com/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY MIÉRCOLES 30 AGOSTO 2023

18’00 horas

La libertad religiosa en la Argentina y en el Mundo
El deterioro de la Libertad Religiosa en el mundo durante el último año

Facultad de Derecho Canónico. Universidad Católica Argentina. Alicia Moreau de Justo, 1500
BUENOS AIRES (Argentina)

ONLINE

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

1 septiembre 2023

Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación

TODO EL MUNDO

6 septiembre 2023 – 18’00 horas

La libertad religiosa en la Argentina y en el Mundo
¿es posible defender la Libertad Religiosa desde una postura racionalista y aconfesional?

Facultad de Derecho Canónico. Universidad Católica Argentina. Alicia Moreau de Justo, 1500
BUENOS AIRES (Argentina)

ONLINE

10-12 septiembre 2023

Encuentro Internacional por la Paz, "La audacia de la paz"

Religiones y Culturas en Diálogo
BERLÍN (Alemania)
ONLINE

16 septiembre 2023 – 17’00 horas

Encuentro Bíblico Ecuménico

Compartimos la Palabra. Vivimos el servicio

Edificio Multiusos, c/ 25 de mayo, 24

QUILMES (Argentina)

LEMA SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS 2024

Amarás al Señor tu Dios... y a tu prójimo como a ti mismo', lema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024

CLAVES:

• Un equipo ecuménico de Burkina Faso auspiciado por la Comunidad de Chemin Neuf se ha encargado de la redacción del borrador básico de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024
• “Hemos sido invitados a vivir la llamada divina a amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos”, afirma una oración de intercesión"“
• "Al renovar nuestro compromiso con esta vocación, pedimos que este amor fortalezca nuestra unidad como cristianos”
• Las reflexiones exploran cómo podemos encontrar nuestra identidad común en la experiencia del amor de Dios. El contexto específico de Burkina Faso refleja la necesidad de poner el amor en el centro de la búsqueda de la paz y la reconciliación.

En la introducción a los recursos, se observa que esta búsqueda a menudo se ha visto mermada por la pérdida de valores y de un sentido compartido de humanidad, así como por una disminución de la preocupación por el bien común, la honradez, la integridad y el patriotismo. “La búsqueda de la reconciliación también se ha visto debilitada por el empobrecimiento espiritual y por la búsqueda de ganancias fáciles”, se indica en la introducción. “Frente a estas realidades, el imperativo de testimoniar el amor de Dios es aún más apremiante”.

Un equipo de cristianos de Burkina Faso preparó el borrador básico de los materiales y, siguiendo la tradición, un grupo internacional formado por representantes del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica Romana y de la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias los finalizó.

Los recursos incluyen una celebración ecuménica de apertura, reflexiones bíblicas y oraciones para el octavario, así como otros materiales para el culto.

En la introducción también se observa que las comunidades cristianas de Burkina Faso tratan de vivir la llamada al amor a través de la hospitalidad mutua.

“Hemos sido invitados a vivir la llamada divina a amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos”, afirma una oración de intercesión. “Al renovar nuestro compromiso con esta vocación, pedimos que este amor fortalezca nuestra unidad como cristianos”.

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos es una celebración ecuménica internacional que tiene lugar anualmente en torno a Pentecostés en el hemisferio sur y entre el 18 y el 25 de enero en el hemisferio norte.

Cada año se pide a los asociados ecuménicos de una región distinta que preparen los recursos.

Con raíces que se remontan a más de cien años, la octava de oraciones creada especialmente para esta ocasión ha sido encargada y preparada conjuntamente desde 1966, después del Concilio Vaticano II, por la Iglesia Católica Romana y el Consejo Mundial de Iglesias.

AMPLIAR LA NOTICIA:

• Sobre los materiales para la semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024

VER ENLACE:

AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS... Y A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO

FUENTES:

• https://www.religiondigital.org/
• Recursos para LA SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS y para todo el año 2024 Preparado y publicado de manera conjunta por Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias
• http://equipoecumenicosabinnanigo.blogspot.com/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY MARTES 29 AGOSTO 2023

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

19–29 agosto 2023

Peregrinación por Tierra cátara
“Comunión que camina”
NORTE ESPAÑA – SUR FRANCIA

30 agosto 2023 – 18’00 horas

La libertad religiosa en la Argentina y en el Mundo
El deterioro de la Libertad Religiosa en el mundo durante el último año

Facultad de Derecho Canónico. Universidad Católica Argentina. Alicia Moreau de Justo, 1500
BUENOS AIRES (Argentina)

ONLINE

30 agosto 2023 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

1 septiembre 2023

Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación

TODO EL MUNDO

6 septiembre 2023 – 18’00 horas

La libertad religiosa en la Argentina y en el Mundo
¿es posible defender la Libertad Religiosa desde una postura racionalista y aconfesional?

Facultad de Derecho Canónico. Universidad Católica Argentina. Alicia Moreau de Justo, 1500
BUENOS AIRES (Argentina)

ONLINE

10-12 septiembre 2023

Encuentro Internacional por la Paz, "La audacia de la paz"

Religiones y Culturas en Diálogo
BERLÍN (Alemania)
ONLINE

16 septiembre 2023 – 17’00 horas

Encuentro Bíblico Ecuménico

Compartimos la Palabra. Vivimos el servicio

Edificio Multiusos, c/ 25 de mayo, 24

QUILMES (Argentina)

NO A LA VIOLENCIA CONTRA LAS RELIGIONES Y CREENCIAS

Francisco exhorta a detener la instrumentalización de religiones

CLAVES:

• Con motivo del Día de Conmemoración de las Víctimas de Actos de Violencia basados en la Religión o las Creencias, el pasado martes 22 de agosto de 2023, el papa Francisco pide en un tuit que se deje de usar el nombre de Dios para justificar actos de homicidio, exilio, terrorismo y opresión. 
• "Renuevo el llamamiento a cesar la instrumentalización de las religiones para incitar al odio, a la violencia, al extremismo o al fanatismo ciego y a dejar de usar el nombre de Dios para justificar actos de homicidio, exilio, terrorismo y opresión".

Ya que según informes de ONG, los cristianos son la comunidad religiosa más perseguida del mundo, el Papa Francisco escribió el pasado martes día 22 de agosto el siguiente post: "Renuevo el llamamiento a cesar la instrumentalización de las religiones para incitar al odio, a la violencia, al extremismo o al fanatismo ciego y a dejar de usar el nombre de Dios para justificar actos de homicidio, exilio, terrorismo y opresión" en su cuenta oficial @Pontifex de X (Twitter) haciéndose eco de unas palabras del Documento sobre la Fraternidad Humana, con motivo del Día de Conmemoración de las Víctimas de Actos de Violencia basados en la Religión o las Creencias. 

El Día de Conmemoración de las Víctimas de Actos de Violencia, es una jornada establecida por la ONU en la que, según la organización sin ánimo de lucro Puertas Abiertas/Open Doors, es "imposible no mencionar el aumento de la violencia contra los cristianos" perpetrada en numerosos países en los que las minorías son especialmente vulnerables y son objetivo de ataques. Son precisamente los cristianos (independientemente de qué denominación), según un informe del Pew Research Center estadounidense, la comunidad religiosa más perseguida, y que más actos violentos del mundo, ha recibido a causa de su fe.

Violencia contra los cristianos en Bangladesh y la India

En el comunicado emitido al respecto por la organización Puertas Abiertas, se afirma que el aumento de actos violentos de carácter religioso contra minorías cristianas es especialmente evidente en India (Manipur), Pakistán (Punjab), Nigeria, Camerún y Bangladesh.

Se han denunciado numerosos incidentes, como el ocurrido el 17 de mayo a un niño de ocho años en Dhaka (Bangladesh), que fue hospitalizado con quemaduras graves después de que unos vecinos le echaran agua hirviendo. Sus padres eran musulmanes convertidos al cristianismo.

En el estado de Manipur, en el noreste de India, se vienen produciendo violentos enfrentamientos desde hace casi tres meses debido a las tensiones entre la etnia meitei, predominantemente hindú, y la minoría kuki-zomi, predominantemente cristiana. Las tensiones, que se han cobrado decenas de vidas, se han recrudecido, según el comunicado, después de que el gobierno prohindú de Manipur decidiera conceder más tierras y privilegios a los meitei, obligando a huir a los kuki cristianos. El pasado mes de julio, el Parlamento Europeo aprobó una resolución urgente sobre esta situación, en la que instaba al gobierno indio a "tomar todas las medidas necesarias" para "poner fin de inmediato a la actual violencia por motivos étnicos y religiosos".

Las acciones terroristas de Boko Haram en África

En África, Nigeria es el país con mayor número de cristianos asesinados por su fe: en 2023 se documentaron 5.014 casos. "La violencia, perpetrada en su mayoría por grupos militantes islámicos", informa el comunicado de Puertas Abiertas, "se ha extendido durante mucho tiempo por todo el continente, empezando por el Sahel y la cuenca del lago Chad, aterrorizados por Boko Haram, y desde la costa este de África hasta Mozambique. Incluso Camerún, de mayoría cristiana (más del 60%), sufre desde hace varios años los brutales ataques de los combatientes de Boko Haram contra las aldeas cristianas del extremo norte. Aquí, en las regiones montañosas, "los cristianos abandonan sus aldeas todas las noches para esconderse en el monte o en las montañas para pasar la noche. Viven en un estado constante de inseguridad". En esta situación, a los cristianos les resulta difícil reunirse, sobre todo por la devastación de los lugares de culto, y tienen que vivir su fe solos y a menudo escondidos.

Muchas formas de violencia y abuso

Los ataques violentos contra los cristianos, prosigue el texto, no adoptan exclusivamente la forma de atentados directos contra la vida de la víctima, sino que pueden adoptar diversas formas de violencia física o material. Además de las personas asesinadas y heridas, se producen ataques contra los edificios de las iglesias y otros edificios como escuelas y clínicas, cierres de iglesias, detenciones de cristianos convictos y encarcelamientos en prisiones o campos de trabajos forzados. "Secuestros, agresiones sexuales, matrimonios forzados, abusos físicos y psicológicos, desplazamientos, casas o negocios destruidos o saqueados son otros incidentes de violencia contra los cristianos".

FUENTE:

https://www.vaticannews.va/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY LUNES 28 AGOSTO 2023

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

19–29 agosto 2023

Peregrinación por Tierra cátara
“Comunión que camina”
NORTE ESPAÑA – SUR FRANCIA

29 agosto 2023 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

30 agosto 2023 – 18’00 horas

La libertad religiosa en la Argentina y en el Mundo
El deterioro de la Libertad Religiosa en el mundo durante el último año

Facultad de Derecho Canónico. Universidad Católica Argentina. Alicia Moreau de Justo, 1500
BUENOS AIRES (Argentina)

ONLINE

30 agosto 2023 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

1 septiembre 2023

Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación

TODO EL MUNDO

6 septiembre 2023 – 18’00 horas

La libertad religiosa en la Argentina y en el Mundo
¿es posible defender la Libertad Religiosa desde una postura racionalista y aconfesional?

Facultad de Derecho Canónico. Universidad Católica Argentina. Alicia Moreau de Justo, 1500
BUENOS AIRES (Argentina)

ONLINE

10-12 septiembre 2023

Encuentro Internacional por la Paz, "La audacia de la paz"

Religiones y Culturas en Diálogo
BERLÍN (Alemania)
ONLINE

16 septiembre 2023 – 17’00 horas

Encuentro Bíblico Ecuménico

Compartimos la Palabra. Vivimos el servicio

Edificio Multiusos, c/ 25 de mayo, 24

QUILMES (Argentina)