Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

viernes, 31 de diciembre de 2021

EN EL CAMINO DE LA UNIDAD

Nuevo libro en el 60º aniversario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos


Un libro titulado "En el camino a la unidad - 60º aniversario del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos", ha sido publicado recientemente por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos en la nueva colección "Ut unum sint" de la Librería Editorial Vaticana.

Esta nueva obra ofrece una visión general de los avances realizados en este período en las relaciones entre la Iglesia católica con otras Iglesias y comunidades eclesiales, especialmente en el diálogo teológico, este libro recopila varios artículos, publicados en L'Osservatore Romano durante el mes de junio de 2020. Estas contribuciones son complementadas con otros documentos relacionados con el nacimiento y la historia del Pontificio Consejo.

Como escribe el cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en su prefacio, “este panorama nos permite darnos cuenta de los pasos dados en estas pocas décadas para sanar las heridas seculares y milenarias. En estos sesenta años hemos adquirido un conocimiento más verdadero y una mayor estima entre las diferentes comuniones cristianas, hemos crecido en el diálogo de caridad y verdad, así como en diversas formas de colaboración en lo que se puede llamar el diálogo de vida ”.

Esta publicación será una herramienta útil para todos aquellos que estén interesados en el movimiento ecuménico, ​​en las relaciones ecuménicas y tengan en el corazón el camino de los cristianos hacia la unidad plena. Que perciban con renovada urgencia la llamada del Señor "para que el mundo crea" (Jn 17, 21).

FUENTE:
http://www.christianunity.va/


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jueves, 30 de diciembre de 2021

CRISTIANOS CONTRA EL RACISMO

Se necesita un cambio para abordar el racismo sentando a todos alrededor de la mesa, dice la moderadora del Consejo Mundial de Iglesias 

CLAVE:
  • El racismo y la discriminación son pecados, dice la Dra. Agnes Abuom. Sin embargo, en la tercera década del siglo XXI, el mundo debe cambiar la forma en que los aborda, incluso sentando a todos los actores alrededor de la mesa para resolverlos. De esa manera, pueden ayudar a rescatar a la humanidad y salvar la creación de Dios, pero esto implica hablar con los perpetradores.

En una entrevista reciente durante una conferencia de tres días para conmemorar el inicio del Programa de Lucha contra el Racismo del Consejo Mundial de Iglesias  en 1971, la moderadora del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias, Dra. Agnes Abuom, dijo que ahora había llegado el momento de comprometerse con un abanico más amplio de personas, incluyendo a los que cometen los pecados, pero que esto implicará un trabajo duro.

«Este tema, tal y como se abordó desde antes de 1948, se transformó en el 
Programa de Lucha contra el Racismo, creado para apoyar en última instancia la liberación de esas naciones; para tratar de abordar el racismo. Pero, finalmente, se centró en la liberación de los oprimidos», dijo Abuom.

En ese sentido, las iglesias lograron su objetivo, pero el racismo y la xenofobia siguen siendo problemas globales después de que Sudáfrica se independizara.

«Y ahora, con todos los problemas económicos, climáticos y de otra índole, ha vuelto a surgir la amenaza a la vida en todo el mundo de manera diferente». Estos problemas se deben a sociedades predominantemente monolíticas y con una sola religión que «de repente» tienen que hacer frente a la migración de refugiados y «los inmigrantes se encuentran ahora en un contexto heterogéneo».

Sin hacer perfiles

Aunque se enfocaban en combatir el racismo, las iglesias no buscaron intencionalmente la voz, la narrativa y la memoria de «aquellos a quienes consideramos racistas», dijo la moderadora, señalando que eso debe cambiar. «Y creo que estamos en una situación en la que todas las narrativas deben estar en la mesa tanto como sea posible, sin establecer perfiles», afirmó.

Dijo que había llegado la hora de hablar incluso con grupos como el Ku Klux Klan (KKK) en Estados Unidos y los supremacistas.

«Al final, si no cambiamos, ni siquiera será el racismo el que nos matará. Será nuestro modelo de relación con la creación, y el planeta desaparecerá con todos nosotros», dijo Abuom. «Así que necesitamos una transformación de nuestras mentes, una renovación de nuestras mentes», como dice Pablo.

«Cuando observamos a los pueblos indígenas conforme a su historia, y la situación actual del cambio climático, la igualdad de justicia; cuando miramos al Pacífico, como quien está en esa parte del mundo tendrá que hundirse; cuando miramos a África, la desertificación se llevará a todos los blancos, negros, verdes y rojos».

«Así pues, estos son problemas globales. Ya no es solo cuestión de decir: es un pecado; es una herejía. No. Es una cuestión de vida o muerte».

Abuom dice que puede que no tenga todas las respuestas, pero que espera que el Centro Ecuménico de Ginebra se convierta en un facilitador, proporcione conjuntos de herramientas y ofrezca «algunas metodologías viables» para que las iglesias miembros del Consejo Mundial de Iglesias  puedan participar en este tema creando espacios seguros para los encuentros.

Espacios seguros

«Va más allá del racismo y de las relaciones raciales; es una cuestión étnica, es xenofobia. Entonces, si nuestras iglesias pudieran crear espacios seguros, seguros en el sentido de que yo, como perpetrador, tengo la oportunidad y, más aún, la protección para venir y entablar un diálogo sobre por qué estoy haciendo lo que estoy haciendo».

«Es un proceso transformador a largo plazo que exige tanto una transformación individual como una transformación comunitaria, una transformación nacional y una transformación mundial», dijo la moderadora del Consejo Mundial de Iglesias .

Pero antes de que las iglesias inviten a los perpetradores y hablen con ellos, deben tener claro cómo vamos a gestionar estos encuentros potencialmente conflictivos. Serán conflictivos al volver la vista a recuerdos que son heridas debido a que la gente ha sido violenta, dijo Abuom.

«Hablo por lo que he vivido en casa», dijo Abuom, una anglicana de Kenia, un país que ha tenido sus conflictos.

Dijo que los debates sobre el Programa de Lucha contra el Racismo pusieron de manifiesto que «tenemos un problema».

«Ahora, tras haber analizado el problema, necesitamos ver cómo resolvemos este problema. Y esa es la parte que requerirá diferentes dimensiones. Existen diferentes métodos, diferentes conjuntos de herramientas que tienen nuestras iglesias miembros. Pero, para hacer eso, hablé de un cambio de mentalidad; necesitamos tener una mente de inclusión», dijo Abuom.

Abuom declaró que hay una demanda por parte de las comunidades religiosas de ofrecer algo que los demás buscan y no pueden proporcionar.

Las iglesias están en una mejor situación que en 1971, dijo.

«En esa época, estábamos en la segunda década de desarrollo, cuando las agencias de desarrollo de la ONU veían la religión como un obstáculo. Hoy existe ese diálogo permanente, hay espacio en el ámbito de la ONU, hay espacio en el gobierno, quizás no nos hemos apropiado lo suficiente de esos espacios», dijo la moderadora del Consejo Mundial de Iglesias .

LA LABOR DEL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS PARA SUPERAR EL RACISMO


El compromiso de las iglesias con la justicia racial

La labor del Consejo Mundial de Iglesias para superar el racismo se centra en los desafíos teológicos y eclesiales que encaran las iglesias al hacer frente a la injusticia racial en la sociedad.

Combatir el racismo y luchar por la justicia racial son, y deben ser, nuestra contribución ecuménica hacia la renovación de la iglesia. Aunque en la actualidad las iglesias entienden que el racismo es un pecado y su justificación teológica una herejía, no ha sido siempre así. La familia ecuménica debe, por lo tanto, seguir encarando nuestra historia y nuestra realidad de manera autocrítica.

El racismo ha sido una preocupación central del movimiento ecuménico desde sus inicios. La Asamblea inaugural del Consejo Mundial de Iglesias , que se celebró en 1948 en Ámsterdam, reconoció “los prejuicios basados en la raza o el color” y “las prácticas de discriminación y segregación” como “denegaciones de justicia y dignidad humana”.

Hubo que esperar otros veinte años para dar seguimiento a estos fundamentos, y en 1968 la Asamblea de Uppsala elaboró un marco para la eliminación del racismo a partir de informes de la Conferencia Mundial de Iglesia y Sociedad que tuvo lugar en Ginebra en 1966.

Esto tuvo como resultado el Programa de Lucha contra el Racismo, que fue una de las iniciativas más polémicas del Consejo Mundial de Iglesia cuando nació, pero hoy se recuerda como una de las cosas más importantes que las iglesias han hecho juntas.

El Programa de Lucha contra el Racismo funcionó, en cooperación con los movimientos de liberación, como un movimiento mundial de la sociedad civil basado en la fe. Desafiaba a las iglesias miembros del Consejo Mundial de Iglesias sobre asuntos de racismo: las iglesias estaban llamadas a confesar su participación y su papel en la perpetuación del racismo. Esto les exigía arrepentirse y trabajar por la restitución y las reparaciones apoyando a las víctimas del racismo, la esclavitud y el colonialismo.

Las iglesias combatieron el papel de la injusticia estructural en el sistema económico y financiero al servicio del apartheid a través del boicot a productos y el llamado a retirar las inversiones de los bancos y las empresas que colaboraban con el sistema del apartheid.

Gracias al Programa de Lucha contra el Racismo el Consejo Mundial de Iglesias mostró fortaleza y coraje para asumir el riesgo y seguir adelante, a pesar de que combatir el racismo podía ser un tema divisivo para la iglesia.

¿Qué hacemos?

Hoy en día, siguen apareciendo nuevas formas de racismo, y la violencia racial va en aumento.

El Consejo Mundial de Iglesias anima y desafía a las iglesias a que combatan el racismo en sus estructuras y actividades, y se inspira en el trabajo y la experiencia de las iglesias en esta lucha por la justicia racial.

En la sede del Consejo Mundial de Iglesias , el personal adopta un enfoque interdisciplinario para impugnar el carácter intersectorial de la injusticia racial –el racismo, la xenofobia, la afrofobia y la discriminación racial– involucrando a colegas de diferentes ámbitos de la labor programática del Consejo Mundial de Iglesias : misión, vida espiritual, justicia de género, asuntos internacionales, diaconía, formación ecuménica, Fe y Constitución, etc.

Para saber más:


FUENTE:
https://www.oikoumene.org/


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miércoles, 29 de diciembre de 2021

HA FALLECIDO DESMOND TUTU, ARZOBISPO ANGLICANO, PREMIO NOBEL DE LA PAZ

Muere el arzobispo Desmond Tutu, icono de la lucha antiapartheid en Sudáfrica


El religioso, fallecido a los 90 años, recibió el Premio Nobel de la Paz en 1984 por su activismo contra el régimen de segregación racista

La lucha contra el dominio blanco de la población negra en Sudáfrica durante cuatro décadas, el apartheid (1948-1991), ha generado iconos de proyección global. Ya no queda ninguno con vida. Si hace ocho años fallecía el expresidente sudafricano Nelson Mandela, ahora lo ha hecho su amigo íntimo, el arzobispo anglicano sudafricano Desmond Tutu, a la edad de 90 años, en Ciudad del Cabo. Igual que el primero, Tutu fue merecedor del premio Nobel de La Paz en 1984 por predicar la lucha sin violencia contra el opresor blanco y poner sobre la mesa las alarmantes desigualdades raciales. De hecho, un apunte anecdótico para explicar que Mandela y Tutu vivieron durante un tiempo en la calle Vilakazi del municipio sudafricano de Soweto, lo que la convierte en la única del mundo con dos premios Nobel.

Una década más tarde, en 1994 , cuando Mandela se convirtió en presidente tras pasar 27 años encarcelado, Tutu recibió el encargo de liderar la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, creada para desenterrar las atrocidades cometidas durante el régimen de dominación de los afrikáners y reconstruir los añicos a base de diálogo y perdón. 

De aquellos días le viene el apodo de “brújula moral de la Nación”, azote de la minoría blanca pero, llegado el momento, también de la élite negra que, una vez en el poder, se olvidó de todas las promesas de igualdad.

"Ojalá pudiera callarme"

Muchos eran antiguos aliados del partido gobernante, el Congreso Nacional Africano, increpados por el arzobispo por su incapacidad para abordar la pobreza y las desigualdades que prometieron erradicar. “Ojalá pudiera callarme, pero no puedo y no lo haré”, figura entre una de sus memorables frases.

En la retina quedan su risa contagiosa, su buen humor, su baja estatura (apenas 1’68 metros), así como su capacidad para ponerse a bailar en cuanto oía música. Paseó estas características por todo el mundo durante la década de los 80, convirtiéndose en el líder antiapartheid mientras Mandela estaba cumpliendo una condena que duraría 27 años.

Nacido cerca de Johannesburgo, pasó la mayor parte de su vida en Ciudad del Cabo y dirigió numerosas marchas y campañas para acabar con el apartheid desde la escalinata de San Jorge, que llegó a ser conocida como la "Catedral del Pueblo", un poderoso símbolo de la democracia.

Tras retirarse oficialmente de la vida pública el día que cumplió 79 años, Tutu continuó pronunciándose sobre una serie de cuestiones morales, incluyendo la acusación a Occidente en 2008 de complicidad en el sufrimiento palestino por permanecer en silencio. En 2013, declaró su apoyo a los derechos de los homosexuales, diciendo que nunca "adoraría a un Dios homófobo".

"Un patriota sin igual"

Entre las primeras reacciones a pérdida se ha encontrado la del presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa: "El fallecimiento es otro capítulo de duelo en la despedida de nuestra nación a una generación de sudafricanos excepcionales que nos han legado una Sudáfrica liberada". "Desmond Tutu fue un patriota sin igual", ha añadido. Y de Sudáfrica al resto del mundo. Las condoencias han brotado a borbotones desde todos los rincones del planeta.

El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, ha elogiado a Tutu como "un profeta y un sacerdote", mientras que el Papa Francisco ha ofrecido sus más sinceras condolencias a su familia y seres queridos.

“Fue un mentor, un amigo y una brújula moral" que "nunca perdió su pícaro sentido del humor y su voluntad de encontrar humanidad en sus adversarios", ha declarado el expresidente de EEUU, Barack Obama.

El primer ministro del Reino Unido, Boris Johnson, ha destacado el papel "decisivo" de Tutu en la "lucha por crear una nueva Sudáfrica", mientras que su adjunto Dominic Raab ha dicho que el adagio de Tutu de "No levantes la voz, mejora tus argumentos" nunca había sido más acertado.

En una carta dirigida a la hija de Tutu, la reverenda Mpho Tutu, el líder espiritual del Tíbet, el Dalai Lama, ha comentado que el mundo había "perdido a un gran hombre, que vivió una vida verdaderamente significativa".

En la memoria queda la descripción que hizo del arzobispo su amigo y expresidente sudafricano, Nelson Mandela: "Su cualidad más característica es su disposición a adoptar posturas impopulares sin miedo y esa independencia de criterio es vital para una democracia próspera".



Desmond Tutu, el pastor que combatió el racismo con la Biblia en mano

por Ary Waldir Ramos Díaz
https://es.aleteia.org/


El papa Francisco, en su famosa encíclica Fratelli Tutti, recuerda al arzobispo anglicano, Desmond Tutu fallecido el 26 de diciembre a los 90 años.

El Papa Francisco ha expresado su dolor por el fallecimiento del arzobispo anglicano sudafricano Desmond Tutu, Premio Nobel de la Paz 1984, fallecido el 26 de diciembre de 2021 a los 90 años. Y a su manera, ya le había hecho un homenaje en vida con su encíclica Fratelli Tutti.

Apenas saber la noticia del fallecimiento de Desmond Tutu, en un telegrama en inglés publicado el mismo día por la Oficina de Prensa de la Santa Sede y firmado por el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, el Papa ha asegurado a la familia y a los amigos del arzobispo anglicano sus condolencias.

El Papa volvió a rendir homenaje al arzobispo anglicano por «su servicio al Evangelio a través de la promoción de la igualdad racial y la reconciliación en su país», decía el mensaje al Nuncio Apostólico en Sudáfrica.

Desmond Tutu, defensor de los derechos humanos, figura antiapartheid y autor de la teología «ubuntu» de la reconciliación, fue uno de los inspiradores de la encíclica Fratelli Tutti, publicada el 4 de octubre de 2020.

El Papa Francisco lo cita como uno de los «hermanos no católicos» que le ayudaron a alimentar su reflexión sobre la fraternidad universal, junto a Martin Luther King y el Mahatma Mohandas Gandhi.

La Biblia en mano contra el opresor

Desmond Tutu leyendo las Sagradas Escrituras decía que encontró inspiración para luchar toda su vida por la fraternidad: “Era como si la Biblia se hubiera escrito teniendo en cuenta nuestra lucha contra el apartheid”.

El pastor anglicano descubrió que los profetas aseguraron que Dios estaba furioso, “sobre todo por las ostentosas celebraciones religiosas que iban de la mano de una absoluta indiferencia por el bienestar de los pobres, los hambrientos, los menospreciados y marginados”.

Entonces, el padre de la promesa de la reconciliación en Sudáfrica después de años de racismo sistemático estatalizado contra las mayorías, descubrió que Dios estaba de la parte del débil.

Él escribió que eso sostenían los profetas Amós, Jeremías e Isaías, para “demostrar que la religión auténtica no escapa de la realidad, sino por todo el contrario, es una religión con los pies en la tierra”.

Desmond consideraba que la religión “reviste una gran importancia para la vida humana al hablar de cómo se organiza la sociedad, cómo realizamos nuestras transacciones y cómo vivimos nuestras vidas, sobre todo en relación con los pobres y los oprimidos”.

En la Biblia no aparece la palabra “antiapartheid”, pero Tutu, vivió el llamado de Dios a ser “honrados, a no vender al necesitado por un par de sandalias, como les dijo Amós a sus contemporáneos, advirtiéndoles que Dios se enfurece, se enfurece tremendamente, por una conducta tan abominable” (Desmond Tutu, Mi Dios subversivo, Ed. San Pablo, pag, 44).

La amistad social en la diversidad

Por su parte, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, resume el espíritu universal y fraterno del arzobispo Tutu que prefirió la no violencia para combatir la injusticia, siendo “un profeta y un sacerdote, un hombre de palabras y de acción, que encarnó la esperanza y la alegría que fueron los cimientos de su vida”.

En su mensaje de pésame, Welby afirma que “fue un hombre de extraordinario valor y coraje personal: cuando la policía irrumpió en la catedral de Ciudad del Cabo, él les desafió bailando por el pasillo”.

Welby despidió al arzobispo Tutu con dolor y recordando su “profundo sentido de la justicia” y por ser un pastor que creía que la reconciliación era posible. “Todo esto vino de su profunda fe en Jesucristo”. La misma que, a su vez, inspiró al papa Francisco para su encíclica sobre la Fraternidad Humana.


La amistad social

En efecto, Fratelli Tutti, es un documento que explora la amistad social desde el diálogo en la diversidad. Desmond Tutu no le puso nombre, sin embargo trabajó toda su vida por una cultura del encuentro.

Francisco ha sabido darle palabras al arte de dialogar encarnada por Tutu, pues, parafraseando su encíclica social, de todos se puede aprender algo, nadie es inservible, nadie es prescindible.
  1. Respeta toda la situación de dignidad ajena
  2. Integra a los diferentes, garantizando una paz real y sólida.
  3. Reconoce al otro el derecho de ser él mismo, recuperando la amabilidad.

Desmond Tutu y el apartheid

Cabe recordar que el apartheid es el término acuñado en la Unión Sudafricana (desde 1961 la República de Sudáfrica) para designar la política de segregación racial y el sistema institucional y social en el que se ha traducido esta política.


La política de apartheid suscitó una creciente oposición, hasta desembocar en la crisis del régimen racista.

Al final del difícil y complejo diálogo iniciado en 1990 entre F.W. de Klerk, líder de la minoría blanca, y Nelson Mandela, líder histórico del Congreso Nacional Africano (CNA), principal fuerza de oposición de la República de Sudáfrica, se celebraron en abril de 1994 las primeras elecciones con sufragio universal de la historia del país, que sancionaron el fin del apartheid.

En 1995 se creó la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, presidida por el arzobispo anglicano D. Tutu, para investigar las violaciones de los derechos humanos y los crímenes cometidos tanto por los blancos como por los negros bajo el apartheid.

El trabajo de la comisión, a pesar de la controversia suscitada por la amnistía a los indultados, fue juzgado en su conjunto como positivo de cara al proceso de reconciliación promovido por Nelson Mandela.

PUBLICADO EN:
BOLETÍN DE “NOTICIAS Y COMUNICACIONES”
Nº 309–DICIEMBRE 2021
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
http://horeb-foucauld.webs.com


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martes, 28 de diciembre de 2021

MENSAJE DE NAVIDAD DEL PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA

Escribe el Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé a los fieles su mensaje para la Navidad 2021.


CLAVES:
  • Patriarca Bartolomé: con la secularización la Navidad ha perdido color
  • En su mensaje de Navidad, el Patriarca Ecuménico Bartolomé recuerda a los fieles el significado de la encarnación divina y la "deificación del hombre por la gracia" e invita a todos a aceptar con gratitud el don de la ciencia, especialmente en tiempos de pandemia
  • El Patriarca agradece a Dios el trabajo de los científicos en el desarrollo de vacunas y medicamentos para tratar este virus y anima a todos los fieles a vacunarse y a respetar las medidas de seguridad adoptadas por las autoridades sanitarias

En su Mensaje de Navidad, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla recuerda el significado de la encarnación de un Dios que no hace desaparecer las adversidades sino que hace al hombre más verdadero. Intenso fue el pensamiento dedicado a los que sufren por el coronavirus, así como profunda fue la analogía entre el personal médico y el clero: sus "camisas" son a la vez símbolos de sacrificio y espíritu de servicio.

El mensaje de Navidad del Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé I se inspiró en la consideración del contexto pandémico en el que vivimos y las consecuencias de las restricciones sanitarias también en la vida eclesiástica.
Con la secularización la Navidad ha perdido color

La relación más íntima del pueblo cristiano con Cristo no se ve afectada por las condiciones externas, estas diferentes, con las que se celebrará la Navidad del 2020. Esta es la aclaración con la que se abre el mensaje, en el que se subraya que "en las sociedades secularizadas, la Navidad ha perdido color, la han convertido en la fiesta del consumo ostentoso y de la mundanidad". Una premisa con la que Bartolomé recuerda que "la auténtica celebración cristiana de la Navidad constituye hoy un acto de resistencia a la secularización de la vida y al debilitamiento o la muerte de la conciencia del misterio".

El honor para el hombre de ser un "dios cerrado"

El Patriarca recuerda que "en la encarnación del Logos se revela el contenido, el objetivo y el propósito de la existencia humana" y añade que "el Dios más que perfecto existe como hombre perfecto para que podamos existir a la manera de Dios". Citando un texto de Atanasio el Grande, vuelve al significado de la encarnación: Dios, se hizo hombre, para que nosotros nos convirtiéramos en dioses. "El hombre es – según la profunda expresión de San Gregorio el Teólogo – un dios cerrado, un ser vivo deificado. Este es el más alto honor para el hombre – precisa Bartolomé – que le da a su existencia un valor sin igual. En Cristo, todos los hombres están llamados a la salvación". A la luz de estas adquisiciones, entra en juego lo que Bartolomé define como "un cambio decisivo en el campo de la antropología, en la jerarquía de valores, en la consideración de los principios morales". Desde entonces, quien toca al hombre, se vuelve contra Dios". Y, de nuevo, enfatiza que "La Navidad es toda la vida divino-humana de la Iglesia, en la que Cristo vive continuamente como Él que fue, es y será. El que está en los brazos de la Madre es el que está en el seno del Padre", como escribe Nicolás Cabasilas.

Las camisas de médicos y clero: símbolos de servicio a los demás

"Celebremos la Navidad, rezando por nuestros hermanos y hermanas que están en peligro o enfermos": Los pensamientos de Bartolomé no pueden dejar de ir a aquellos que pasan por la noche de dolor. El Patriarca expresó su admiración por la abnegación de los médicos y enfermeras y de todos los que están ayudando a hacer frente a la pandemia. Se alegra cuando observa que el enfermo es abordado "como una persona sagrada y no se transforma en un número, un caso, un objeto, una unidad biológica impersonal". Como se ha dicho muy apropiadamente, la "bata blanca" de los médicos es una "rasson blanca", manifiesta la renuncia del "yo" por el hermano, la "búsqueda de la ayuda de los demás", la dedicación total al que sufre. Reúne los dos vestidos del médico y del sacerdote, ambos símbolos de sacrificio y espíritu de servicio.

La pandemia ha demostrado la fuerza de la solidaridad

En su mensaje de Navidad, Bartolomé insiste en los límites del titanismo del hombre-dios actual y afirma que la crisis sanitaria los ha desmantelado, de hecho, mostrando por otra parte el poder de la cercanía a los necesitados. Se detiene en el compromiso de la Iglesia de asistir activamente, en lo que es el espíritu del buen samaritano, y espera que durante el próximo año se puedan llevar a cabo los eventos previstos para el año 2020 para la "renovación pastoral y la debida atención a la juventud", una época llena de sueños e interrogantes existenciales donde se forma el ideal de la fraternidad humana.

Nuestro Salvador no es un "Deus ex machina"

El mensaje de Bartolomé concluye con la aclaración de que el Dios cuya venida celebramos no hace desaparecer las desgracias ni destruye nuestra libertad. El Dios que esperamos en Jesús es el que hace que el hombre se haga realidad, a través de la Iglesia. En la Iglesia, de hecho – escribe Bartolomé – "el hombre se renueva completamente, no es simplemente ayudado, sino que se hace verdadero, vive su destino divino".

Bartolomé: "La ciencia es un regalo de Dios que no tiene precio"

"La Encarnación divina, junto con la manifestación de la verdad sobre Dios, revela también la verdad y el destino último del hombre, nuestra deificación por la gracia". Así escribe el Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé a los fieles en su mensaje para la Navidad 2021.

"Por tanto -continúa-, quien honra a Dios debe honrar también al hombre, y quien socava al hombre deshonra también a Dios, que ha asumido nuestra naturaleza. En Cristo, cuando hablamos teológicamente de Dios, hablamos al mismo tiempo del hombre".

La vida de la Iglesia, por tanto -explica el Patriarca-, representa, expresa y sirve a este misterio salvífico de la divino-humanidad". "Vive y predica la verdad de la auténtica vida espiritual y la cultura del amor y la solidaridad". Además, "ofreciendo el testimonio 'de la esperanza que hay en nosotros' (1 Pe 3,15), no considera en absoluto la civilización contemporánea como otra Nínive pecadora, invocando como Jonás la ira divina sobre ella y su abolición, sino que la Iglesia lucha por la transformación de la cultura en Cristo".

A la luz de todo esto, en la Iglesia de hoy -subraya- se necesita "imaginación pastoral" y "diálogo" y no "argumentación"; "participación y no abstención, actos concretos y no teoría abstracta, aceptación creativa y no rechazo general". La fidelidad a la tradición de la Iglesia no debe ser un atrapamiento en el pasado -continúa- sino el uso de la experiencia del pasado en el presente de forma creativa.

Mirar al nuevo año guiados por Cristo

Teniendo en cuenta lo que la humanidad ha vivido en el último año, es decir, la situación generada por la propagación de la pandemia del Covid-19, el Patriarca agradece a Dios el trabajo de los científicos en el desarrollo de vacunas y medicamentos para tratar este virus y anima a todos los fieles a vacunarse y a respetar las medidas de seguridad adoptadas por las autoridades sanitarias.

La ciencia -dice-, mientras trabaje al servicio del hombre, es un don inestimable de Dios. Debemos aceptar con gratitud este don y no dejarnos engañar por voces irresponsables de "consejeros espirituales" ignorantes y autoproclamados representantes de Dios y de la fe auténtica, que, sin embargo, se contradicen miserablemente por su falta de amor a sus semejantes, cuyas vidas exponen a graves peligros".

El Patriarca, convencido de que la vida de todos está dirigida "por el Dios de la sabiduría y del amor", invita a mirar al 2022 como un año de salvación, a pesar de los acontecimientos, porque "está guiado por Cristo, que ama a los hombres y cuida de todas las cosas" y que "desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad". (1 Tim 2.4).

Deseando, por tanto, "un año nuevo saludable, fecundo en buenas acciones y lleno de dones divinos en favor del Señor", el Patriarca concluyó su mensaje invitando a adorar al niño Jesús nacido en Belén y a rezar "por la convivencia pacífica y armoniosa de todos los que residen en Tierra Santa".

AUTORAS:
Antonella Palermo
Anna Ponce

FUENTES:
https://www.religiondigital.org/
https://www.vaticannews.va/


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lunes, 27 de diciembre de 2021

FRANCISCO E HILARIÓN, FRATERNIDAD Y COMPROMISO

El Papa y el Metropolitano Hilarión: "fraternidad y compromiso común"


por Isabella Piro
Ciudad del Vaticano

CLAVE:
  • El Santo Padre ha recibido la mañana de este miércoles, al Metropolitano Ortodoxo, Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú. En el encuentro se reafirmó "el espíritu de fraternidad" y el compromiso común de "buscar respuestas humanas y espirituales concretas".
"Espíritu de fraternidad" y "compromiso común": estos han sido los rasgos más destacados del encuentro entre el Papa Francisco y el Metropolitano de Volokolamsk y Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, Hilarión Alfeyev, que ha tenido lugar la mañana de este miércoles 22 de diciembre, en el estudio del Aula Pablo VI y ha durado una hora. "Durante la conversación – informa la Oficina de Prensa del Vaticano – se han tratado una serie de cuestiones que son motivo de preocupación común y ante las que existe un compromiso común de buscar respuestas humanas y espirituales concretas".

El recuerdo del encuentro de hace cinco años en Cuba

Durante el encuentro, Hilarión transmitió al Papa Francisco sus mejores deseos, tanto personales como en nombre del Patriarca Kirill, por su 85º cumpleaños, que se celebró el 17 de diciembre. El Pontífice acogió estos saludos "con gratitud", expresando "sentimientos de afecto y cercanía a la Iglesia rusa" y al propio Kirill, que ha cumplido recientemente 75 años. El Papa también expresó su gratitud, recordando "el camino de fraternidad que hemos recorrido juntos y la conversación que tuvimos en La Habana en 2016".

Intercambio de regalos

Por último, el intercambio de regalos: Hilarión regaló al Papa "un icono de la Virgen "del Signo", mientras que el Papa Francisco le correspondió con un mosaico que representa a la Virgen "synkatabasis de Dios", así como volúmenes de documentos papales, el Mensaje para la Jornada de la Paz 2022 y el Documento sobre la fraternidad humana.

Vídeo del encuentro

FUENTE:
https://www.vaticannews.va/

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domingo, 26 de diciembre de 2021

VIVIENDO LA NAVIDAD

¿CÓMO VIVIR LA NAVIDAD 2021?

por Carmen Herrero

La Navidad 2021 quiero vivirla con un corazón de niña. Porque los niños son quienes tienen un corazón puro, sin mancha ni arruga para acoger al Niño-Dios. Todo un Dios haciéndose niño, uno como nosotros y con nosotros. ¡Misterio insondable de amor para la inteligencia humana! El corazón de los niños tiene más capacidad para comprender las cosas incomprensibles que los mayores, que los sabios e inteligentes.

Quiero vivir la Navidad desde el asombro, la admiración, la gratuidad y la contemplación de este gran misterio de amor como es la Encarnación del Hijo de Dios, el Emanuel, Dios-con- nosotros.

Admirar es saber mirar y ver con los ojos del corazón, tanto los acontecimientos de la vida como a las personas y, ¿qué mayor acontecimiento que la venida del Hijo de Dios a la tierra? Tan profundo misterio solamente lo podemos ver y contemplar con los ojos del corazón, con los ojos de la fe y del amor; porque tal profundidad sobrepasa toda mirada científica e intelectual, hasta teológica.

¡Cuán profunda y grande es la humildad de Dios manifestada en la pequeñez de un niño! Me sobrecoge y me atrae vivamente ir por este camino de la humildad interior, la humildad de corazón, la humidad y sencillez de los niños. “Si no os hacéis como un niño, no entraréis en el reino de los cielos” (Mt 18,39).

En esta Navidad quiero profundizar en la disponibilidad y bondad de María y de José, en su paz interior, en su entrega generosa; en ese acoger los acontecimientos y los imprevistos de la vida diaria como ellos lo supieron hacer: con amor, paciencia y abandono. ¡Qué testimonio de fe, de confianza y amor nos dan María y José! Dice san Juan de la Cruz: “Me parece que el secreto de la vida consiste en aceptarla tal cual es, simplemente aceptarla cual es”. Eso es vivir la Navidad. La Navidad no solamente es una fecha señalada en el calendario anual, sino toda una vida. En María y José tenemos un buen espejo para mirarnos y sentirnos alentados para que nuestra vida sea una Navidad continua.

Navidad es un estilo de vida, una manera de vivir la fe y el amor unidos al que es la verdadera Navidad constante: Jesús encarnado para salvar la humanidad. Para el cristiano la Navidad se realiza todos los días, especialmente en la eucaristía. Jesús se nos da en las especies del pan y el vino, y nuestro cuerpo se convierte en el más maravilloso pesebre donde él puede nacer. El nacimiento histórico de Jesús fue una vez para siempre, el nacimiento místico en tu corazón se realiza de manera especial en la eucaristía.

Vivir la Navidad, ante todo, es vivir el gozo y la alegría de saberme visitada, mirada, amada, abrazada y salvada por Jesús encarnado.

¡FELIZ NAVIDAD!

Hna. Carmen Herrero
Fraternidad monástica de Jerusalén


AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

2022

7 enero 2022 – 19’30 horas

Encuentro de Taizé
DONOSTIA / SAN SEBASTIÁN

18 - 25 enero 2022

SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

31 enero 2022 – 18’00 horas

Estudio Bíblico Interconfesional
MADRID 
ON LINE







sábado, 25 de diciembre de 2021

ES NAVIDAD

Nacimiento de Jesús


Lucas 2:1-14

2 

1 Augusto, el emperador romano, publicó por aquellos días un decreto disponiendo que se empadronaran todos los habitantes del Imperio. 2 Este fue el primer censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. 3 Todos tenían que ir a empadronarse, cada uno a su ciudad de origen. 4 Por esta razón, también José, que era descendiente del rey David, se dirigió desde Nazaret, en la región de Galilea, a Belén, la ciudad de David, en el territorio de Judea, 5 para empadronarse allí juntamente con su esposa María, que se hallaba embarazada.

6 Y sucedió que, mientras estaban en Belén, se cumplió el tiempo del alumbramiento. 7 Y María dio a luz a su primogénito; lo envolvió en pañales y lo puso en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.

Los ángeles y los pastores

8 En unos campos cercanos había unos pastores que pasaban la noche a la intemperie cuidando sus rebaños. 9 De pronto, se les apareció un ángel del Señor y el resplandor de la gloria de Dios los llenó de luz de modo que quedaron sobrecogidos de temor. 10 Pero el ángel les dijo:

— No tengáis miedo, porque vengo a traeros una buena noticia, que será causa de gran alegría para todo el pueblo. 11 En la ciudad de David os ha nacido hoy un Salvador, que es el Mesías, el Señor. 12 Esta será la señal para que lo reconozcáis: encontraréis al niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.

13 En aquel mismo instante apareció junto al ángel una multitud de otros ángeles del cielo, que alababan al Señor y decían:

14 — ¡Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres que gozan de su favor!





AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

2022

7 enero 2022 – 19’30 horas

Encuentro de Taizé
DONOSTIA / SAN SEBASTIÁN

18 - 25 enero 2022

SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

31 enero 2022 – 18’00 horas

Estudio Bíblico Interconfesional
MADRID 
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viernes, 24 de diciembre de 2021

CARTA DE NAVIDAD 2021

NAVIDAD 2021


VINO AL MUNDO

por Fernando Jordán

Queridos amigos:

Hay llamadas durante el tiempo de la Navidad que nos llenan de buenos deseos y de mensajes continuados. En ningún tiempo del año nuestro deseo de “paz” es tan grande como en las vísperas y en los días navideños.

En la raíz de estos deseos puede haber un protocolo, una costumbre… pero siempre hay un deseo sincero, cuya raíz está mucho más allá de las convicciones religiosas personales. En el fondo de todo está la imagen de un Dios que entra en nuestras vidas en son de “paz”, haciéndose niño, cuya fragilidad es tan pequeña que no sabe decir ni hacer nada aparentemente valioso. Este hecho central de la fe cristiana ha convertido la Navidad en símbolo y llamada a despertar en nosotros al “niño” que somos y al que apenas dejamos de nacer.

La consigna de nuestra forma de vivir es esforzarnos por exhibir resultados, habilidades, certezas indiscutibles. Nos exigimos demasiado unos a otros: perfección, rendimiento, imagen, superioridad. Apenas comenzamos a crecer, aprendemos a temernos unos a otros más que a amar, que es lo único para lo que hemos nacido.

Queremos ser adultos libres, y terminamos esclavos de mil leyes que sin estar escritas en ninguna parte, las hacemos sagradas. No sabemos querernos, pero hemos de cuidar al máximo cómo vestirnos, cómo hablar y presentarnos ante los otros, cómo actuar «correctamente» según lo establecido, cómo dar buena imagen. Ahogamos la vida, y luego aprendemos a considerar como normal el vivir atados al deber diario, realizado sin amor ni ilusión alguna.

La Navidad nos invita a despertar lo que queda en nosotros de ese «niño» que fuimos, capaces de admirar, acoger y amar de manera espontánea y con gozo el regalo de la vida diaria.

Siempre hay en nosotros un rincón olvidado en el que todavía no hemos dejado de ser niños. Somos frágiles y lo sabemos: necesitamos protección. No acertamos a vivir solos, y lo sabemos: necesitamos querer a alguien y que alguien nos quiera. Cometemos errores, y lo sabemos: necesitamos bendición. Este es el mensaje de la Navidad para todos: sólo salva el amor encarnado en la fragilidad de nuestra existencia. Como creyentes celebremos estos días el fundamento y la raíz de esa verdad: sólo salva un Dios que ama infinitamente al ser humano y se encarna entre nosotros en ese Niño de Belén.

Dejemos que la luz de Jesús recién nacido ilumine nuestros hogares y nos llene de amor y paz.

Un abrazo de

Fernando Jordán Pemán
Párroco
PARROQUIA INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA. JACA 


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2022

7 enero 2022 – 19’30 horas

Encuentro de Taizé
DONOSTIA / SAN SEBASTIÁN

18 - 25 enero 2022 

SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS