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| P. Roberto Pasolini, fraile capuchino y teólogo, predicador de la Casa Pontificia |
por Benedetta Capelli y Salvatore Cernuzio
CLAVES:
- "La conversión. Seguir al Señor Jesús por el camino de la humildad" es el tema de la primera meditación cuaresmal de este 6 de marzo, en el Aula Pablo VI. El Predicador de la Casa Pontificia se centra en la necesidad, en este momento tan importante para la Iglesia, de "verificar la vitalidad de nuestro Bautismo".
- El predicador de la Casa Pontificia ilustra los temas centrales de las homilías de Cuaresma que, a partir del 6 de marzo, pronuncia en el Vaticano ante el Papa y la Curia romana: conversión al Evangelio, esperanza, fraternidad, misión. Todo ello a la luz del ejemplo de San Francisco, que «habla al corazón de todos». Sobre la actualidad: «Solo una visión abstracta de la fe puede imaginar una separación entre el Evangelio y la vida concreta».
El fragor de las guerras que azotan al mundo también llega al Aula Pablo VI, donde el día 6 de marzo, el predicador de la Casa Pontificia, padre Roberto Pasolini, ofreció, en presencia del Papa, la primera de sus meditaciones sobre el tema: "La conversión. Seguir al Señor Jesús por el camino de la humildad". Las reflexiones, que se celebrarán todos los viernes hasta el 27 de marzo, antes del inicio de la Semana Santa, tienen como hilo conductor: «Si alguno está en Cristo, es una nueva creación (2 Cor 5,17). La conversión al Evangelio según San Francisco».
«En días nuevamente marcados por el dolor y la violencia», afirma el fraile capuchino, «hablar de pequeñez podría parecer abstracto, casi un lujo espiritual. En realidad, es una responsabilidad concreta, ligada al destino del mundo».
“La paz nace no solo de acuerdos políticos, ni de estrategias diplomáticas o militares, sino de hombres y mujeres que encuentran el coraje de hacerse pequeños: capaces de dar un paso atrás, de renunciar a la violencia en todas sus formas, de no ceder a la tentación de la venganza y la opresión, de optar por el diálogo incluso cuando las circunstancias parecen negárselo”.
El despertar de la imagen de Dios
"Una tarea exigente y cotidiana", enfatiza Pasolini, que concierne a todos aquellos que se reconocen hijos de Dios y saben que esta conversión del corazón les concierne. Al introducir su reflexión, vinculada a la vida de san Francisco, el padre Pasolini lo define como "un hombre traspasado por el fuego del Evangelio, capaz de reavivar en cada persona el anhelo de una nueva vida en el Espíritu". Pero ¿qué se entiende por "conversión"? La pregunta es un "punto de partida", porque existe el riesgo de "construir sobre cimientos frágiles". "La conversión evangélica", afirma el Predicador, "es ante todo iniciativa de Dios, en la que el hombre está llamado a participar con toda su libertad". Ocurre "en lo más íntimo de nuestra naturaleza, donde la imagen de Dios impresa en nosotros espera ser despertada". Es cuando algo, durante mucho tiempo en silencio, comienza a vibrar de nuevo en el hombre.
La respuesta a la gracia
Francisco habla de "hacer penitencia" al emprender el camino de la conversión, pero alude a un "cambio de sensibilidad", una mirada al prójimo con misericordia y a la luz del Evangelio, barriendo "la amargura de una vida llena de cosas, pero aún vacía de su valor esencial". Hacer penitencia es el comienzo de una batalla para defender el "nuevo sabor de las cosas", alimentando fielmente la semilla que Dios ha puesto en el corazón de cada persona.
“La conversión ya no es un intento de enderezar la vida con las propias fuerzas, sino la respuesta a una gracia que ha redefinido los parámetros de nuestra forma de percibir, juzgar y desear”.
Reconocer el pecado
La conversión está vinculada a "la profundidad del surco que el pecado ha cavado en nosotros", explica el fraile capuchino, pero pecado es una palabra que parece haber desaparecido hoy. En la conciencia común —y a veces incluso en la vida de la Iglesia— todo se explica como fragilidad, herida, limitación, condicionamiento. Cuando todavía hablamos del pecado, a menudo lo reducimos a un pequeño error o debilidad. Si nos limitamos a esto, también desaparece «la grandeza de la libertad humana y su responsabilidad».
“Si ya no existe la posibilidad del verdadero mal, ni siquiera podemos creer en la posibilidad del verdadero bien. Si el pecado desaparece, incluso la santidad se convierte en un destino abstracto e incomprensible”.
En el pecado, el hombre reconoce que «su libertad es real y que con ella puede construir y destruir: a sí mismo, a los demás, al mundo». Por lo tanto, se necesita una «sanación profunda». Por eso la conversión es un «camino exigente» para recuperar la relación con Dios, una repetición en gestos de la elección de vivir en el amor y la libertad, incluso realizando esfuerzos que no son en sí mismos «estériles», sino más bien expresión de la «fidelidad de quien ya ha vislumbrado el sentido y el valor de lo que experimenta».
El retorno a la humildad
San Francisco es reconocido como el santo de la pobreza, pero su conexión con la humildad es inseparable. Ambos son caminos que brotan del misterio de la Encarnación; son los rasgos mismos de Dios que la humanidad está invitada a vivir para asemejarse a Él. «La humildad», enfatiza Pasolini, «es un camino que todo bautizado está llamado a seguir si desea acoger plenamente la gracia de la vida en Cristo». Es «una forma de habitar el mundo y las relaciones», de reducir «la imagen inflada que tenemos de nosotros mismos» y restaurar la verdad. «Es un don del Espíritu incluso antes de ser un ejercicio ascético».
“La humildad no empobrece al hombre: lo restituye a sí mismo. No lo disminuye: lo restituye a su verdadera grandeza. Por eso está tan estrechamente ligada a la conversión. El pecado original surge precisamente del rechazo de la humildad: de la negativa a aceptarse como un ser humano finito, dependiente de Dios. La conversión, entonces, solo puede entenderse como un retorno a la humildad”.
El rostro del hombre nuevo
La grandeza del hombre, explica el Predicador, reside en su pequeñez. El Santo de Asís, al abrazar a los más pequeños, al inclinarse hacia ellos, comprende que este es el lugar privilegiado elegido por el Señor. «En ellos se manifiesta ese 'poder' del que habla el Evangelio: el de hacerse hijos de Dios». Un niño que no se avergüenza de pedir al Padre y que experimenta «una fuerza particular: la capacidad de inspirar el bien en los demás». «Los pequeños, con su fragilidad», continúa Pasolini, «despiertan la misericordia, que es quizás la energía más preciosa del mundo». Una apertura radical, por tanto, que implica hospitalidad; «hacerse pequeño es una dimensión esencial del ser cristiano».
“Cuando elegimos hacernos pequeños —no permanecer pequeños— porque hemos reconocido la pequeñez de Dios y nos hemos sentido acogidos y amados por Él, esta elección no es una forma de regresión ni de renuncia: es el rostro del hombre nuevo, que el Bautismo nos restituye”.
Una conversión continua
El paso final es reconocer que la conversión nunca es completa. Seguimos siendo pecadores, pidiendo ser santificados por el Espíritu. «Conversión significa iniciar continuamente este movimiento del corazón, mediante el cual nuestra pobreza se abre a la gracia de Dios», haciéndolo incluso con la reticencia a disminuir nuestra imagen, realizando un incesante trabajo interior que nos pone «a su servicio, libre y concretamente». El fraile recuerda a san Pablo cuando comprende que «la debilidad no es una fase que hay que superar, sino la forma misma de su vida en Cristo», «la forma de la vida bautismal».
“Sin embargo, a menudo pensamos que la pequeñez evangélica solo es posible cuando todo marcha bien. En realidad, ocurre lo contrario: es precisamente en los conflictos y las dificultades donde se hace más necesaria. Cuando el instinto nos impulsa a defendernos o a afirmarnos, vemos si realmente hemos aprendido el Evangelio de la Cruz. La luz, de hecho, muestra su fuerza no cuando todo está claro, sino cuando reina la oscuridad”.
Entrevista al Padre Roberto Pasolini
Era una elección natural para un predicador pontificio franciscano que, en los 800 años desde la muerte de San Francisco, el Pobrecillo fuera el centro de sus sermones de Cuaresma. Al Papa y a la Curia romana, desde el día 6 de marzo y todos los viernes hasta el 27, antes del inicio de la Semana Santa, el padre Roberto Pasolini propone en sus meditaciones al santo de Asís «como itinerario concreto de conversión y de vida evangélica». «Si alguno está en Cristo, es una criatura nueva (2 Cor 5,17). La conversión al Evangelio según San Francisco» es el hilo conductor de las reflexiones, declinado en los temas de la libertad, la esperanza, la misión y la fraternidad. Siempre con la mirada puesta en la actualidad, herida por los conflictos y la violencia, incluso verbal. Porque el Evangelio está estrechamente relacionado con la vida concreta y sus tensiones, afirma Pasolini: solo la «visión abstracta» de un cristianismo teórico o idealista puede separarlos.
Padre Roberto, ¿qué tema aborda en las meditaciones de Cuaresma? ¿Y por qué esta elección?
El tema de la predicación, en el fondo, es siempre el mismo: el Señor Jesucristo, el anuncio de su Pascua y la gracia de una vida nueva en él, mediante el don del Espíritu. Luego, según las circunstancias, este único tema se declina de diferentes maneras. Este año, en conmemoración de los ochocientos años de la muerte de San Francisco y en el Año Jubilar querido por el Santo Padre para esta recurrencia, para un predicador apostólico franciscano la elección era casi natural: proponer al Pobrecillo de Asís como itinerario concreto de conversión y de vida evangélica.
Hace menos de tres meses concluyó el Jubileo de la Esperanza. Una esperanza puesta a prueba por las guerras, las tensiones y los temores. ¿Cómo vivir el tiempo cuaresmal en medio de todo esto?
La esperanza cristiana lleva el signo de la cruz: es a la vez luminosa y frágil. Dios ha elegido gobernar el mundo con amor, respetando nuestra libertad. Se ha tomado en serio el misterio del mal y de la violencia, pero ha decidido afrontarlo solo con la fuerza del bien. Por eso los caminos de la paz son lentos: dependen de corazones y mentes dispuestos a acoger la lógica de la cruz y a vivirla con humilde valentía en medio de los conflictos. Sin embargo, la semilla de una nueva civilización —la de la fraternidad— ya ha sido plantada. El Reino de Dios «en todo el mundo da fruto y se desarrolla». El problema es que el ruido de las guerras a menudo cubre el silencioso crecimiento del bien. Nos cuesta creer que la humilde fuerza del amor, al final, genere frutos duraderos de justicia y paz.
¿Encontrará espacio de alguna manera la actualidad en sus meditaciones?
No de manera directa. No creo que sea esa mi tarea aquí. Sin embargo, solo una visión abstracta de la fe puede imaginar una separación entre el Evangelio y la vida concreta. A menudo pensamos que, por un lado, están los valores cristianos y, por otro, la realidad, con sus tensiones. Es el signo de un cristianismo reducido a teoría o a ideal inalcanzable. Pero cuando el Evangelio nos toca de verdad, cambia inmediatamente nuestra forma de vivir. Y al cambiar nosotros, también cambia el mundo: nos volvemos más capaces de amar, de crear justicia, de ampliar la fraternidad, simplemente dejando que actúe en nosotros el Espíritu que nos conforma a Cristo.
Además de la violencia militar, hoy en día también se registra violencia verbal. El Papa invita a ayunar de palabras que hieren. ¿Qué palabras sugiere utilizar en este tiempo?
No creo que el desarme lingüístico se reduzca a una lista de palabras que hay que decir o evitar. Una lista así tendría que actualizarse continuamente. Lo que genera violencia no son solo las palabras, sino los tonos y las intenciones. Somos violentos cuando hablamos sin escuchar. Cuando presumimos conocer al otro sin comprender sus razones. Cuando hablamos solo para afirmarnos a nosotros mismos. Cuando no elegimos con cuidado las palabras adecuadas para la situación. Y corremos el riesgo de herir incluso cuando, al hablar desde posiciones de autoridad o privilegio, no tenemos en cuenta la influencia que ejercen nuestras palabras. El desarme verbal surge de una pregunta sencilla: ¿estamos dispuestos a afrontar el esfuerzo del diálogo y a construir relaciones respetuosas y equitativas?
La conversión al Evangelio según San Francisco será el hilo conductor de sus reflexiones. ¿Qué mensaje ofrece hoy su figura? ¿Por qué sigue siendo actual?
San Francisco es actual porque nos recuerda, de manera clara y radical, que Dios está vivo y puede habitar en nuestra vida si le abrimos espacio. En una época en la que el cristianismo corre el riesgo de reducirse a un esfuerzo moral o a una coherencia ética, su experiencia nos devuelve a lo esencial: el Evangelio como palabra viva, para escuchar y vivir con libertad. Francisco habla al corazón de todos porque ha captado las expectativas más profundas del ser humano: reconocernos hermanos y hermanas, mirar a la creación con gratitud, construir una convivencia más justa y pacífica. Su actualidad no depende de las celebraciones, sino de su capacidad para mostrar que una vida reconciliada con Dios se vuelve inmediatamente más humana, más sencilla, más fraterna.
FUENTE:
- https://www.vaticannews.va/
AGENDA
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Encuentro de formación para la unidad de los cristianos
Una identidad narrativa por P. Jorge Scampini O.P. y Dra- Elizabeth Salazar-Sanzano.
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Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
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Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
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Oración común de Taizé
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10 marzo 2026 – Martes
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Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Diálogo interreligioso (II) por Mario Stofenmacher
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MADRID
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FERRERIES (Menorca)
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11 marzo 2026 – Miércoles
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Día Mundial de Oración
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ZARAGOZA
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12 marzo 2026 – Jueves
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MADRID
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Oración común de Taizé
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14 marzo 2026 – Sábado
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Oración por la Unidad de los Cristianos
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15 marzo 2026 – Domingo
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16 marzo 2026 – Lunes
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Locales parroquiales
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21’00 horas
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Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
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Cuestiones actuales en el anglicanismo por Nigel Thomas
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
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Cena de ruptura del ayuno de Ramadán - Iftar
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BARCELONA
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Ensayo cantos de Taizé
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SALAMANCA
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Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA
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Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)
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18 marzo 2026 – Miércoles
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19 marzo 2026 – Jueves
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21 marzo 2026 – Sábado
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TAIZÉ (Francia)
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TARRAGONA
22 marzo 2026 – Domingo
19’00 horas
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Oración común de Taizé
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SALAMANCA
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18 marzo 2026 – Miércoles
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19 marzo 2026 – Jueves
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Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
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Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
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Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
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Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’15 horas
Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)
21’30 horas
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Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID
21’30 horas
Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID
21 marzo 2026 – Sábado
20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
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21’00 horas
Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA
22 marzo 2026 – Domingo
16'30 horas
Conferencia "Una vía para la paz: relaciones justas entre naciones"
por Qamar Fazal, Comunidad Musulmana Ahmandía en España
Espacio Ronda (Sala Tejidos) Calle Ronda de Segovia. 50
MADRID
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17’30 horas (Hora de Argentina)
Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesia Metodista de Flores, Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)
17’30 horas (Hora de Argentina)
Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesia Metodista de Flores, Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)
20’30 horas
Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ
23 marzo 2026 – Lunes
21’00 horas
Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
24 marzo 2026 – Martes
18’00 horas
Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
El informe y el observatorio de libertad religiosa por María García
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
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20’30 horas
Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)
20’45 horas
Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA
21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
21'30 horas
Oración común de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA
25 marzo 2026 – Miércoles
20’30 horas
Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA
20’30 horas
Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID
20’30 horas
Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE
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Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
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Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
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26 marzo 2026 – Jueves
19’30 horas
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Catedral de La Almudena, c/ Bailén, 10
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19’45 horas
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Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID
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GRANADA
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Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
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27 marzo 2026 – Viernes
20’30 horas
Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER
20’30 horas
Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19
MADRID
21’00 horas
Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)
21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELON
21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’15 horas
Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)
21’30 horas
Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID
21’30 horas
Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID
28 marzo 2026 – Sábado
17’00 horas (hora Argentina)
Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)
20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
21’30 horas
Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)
29 marzo 2026 – Domingo
18’30 horas
Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)
20’30 horas
Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ
30 marzo 2026 – Lunes
21’00 horas
Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
31 marzo 2026 – Martes
19’00 horas
Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA
20’00 horas
Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA
20’30 horas
Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)
21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
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