Todos juntos

miércoles, 4 de febrero de 2026

TENDIENDO PUENTES

Los graduados de Bossey celebran "la ardua y hermosa labor de tender puentes"

CLAVE:

Un evento de graduación celebrado el 28 de enero en el Instituto Ecuménico de Bossey comenzó con una oración de Acción de Gracias dirigida por los estudiantes en la capilla que incluyó música, seguida de una ceremonia de graduación con discursos y finalizando con un banquete para celebrar el hito para todos.

Durante todo el proceso, los estudiantes compartieron humor, gratitud y la sensación de que su trabajo aún no está terminado.

Obtuvieron Certificados de Estudios Avanzados en Estudios Ecuménicos o Certificados Complementarios en Estudios Ecuménicos después de estudiar, vivir, orar y reír juntos.

Como dijo el estudiante Johan Wahlstrom de Suecia: “Ahora es el momento de destacar las muchas cosas por las que nosotros, como estudiantes, estamos agradecidos”.

En representación del estudiantado, Wahlstrom y la estudiante Charlotte Fritz, de la Iglesia Evangélica-Luterana de Hannover, República Federal de Alemania, participaron en un diálogo humorístico con sus citas favoritas de sus compañeros.

En momentos de seriedad, también expresaron un sincero agradecimiento a sus profesores. «Nos enseñaron a no dejar nunca de hacerles preguntas, que escuchar a veces es más importante que hablar», dijo Fritz.

Los estudiantes también expresaron su gratitud a las iglesias locales por brindarles un hogar espiritual durante su estadía en Bossey.

El padre Dr. Lawrence Iwuamadi, decano académico del Instituto Ecuménico de Bossey, reflexionó que los estudiantes han compartido no sólo conocimientos sino también esperanza.

“Acabamos de regresar de Roma”, reflexionó, refiriéndose al viaje de estudio anual recientemente finalizado en el marco de la Semana de Oración por la Unidad Cristiana. “Ustedes son el primer grupo que conoce al Papa León”.

Añadió que, al acercarse Bossey a su 80º aniversario el 6 de octubre de este año, esta generación de graduados forma parte de un legado que se extiende a lo largo de generaciones. «Se adentran en una historia mucho más grande que ustedes mismos, y la llevan adelante con gracia, humor y una notable capacidad de adaptación», dijo. «Al partir, recuerden que su viaje con Bossey no termina aquí».

El Rev. Dr. Kuzipa Nalwamba, director del programa del Consejo Mundial de Iglesias para Unidad, Misión y Formación Ecuménica, reflexionó que los graduados están celebrando no sólo una conclusión académica, sino el fruto de un viaje transformador en la Peregrinación de Justicia, Reconciliación y Unidad.

“Ustedes, nuestros graduados, vinieron aquí de todos los rincones del mundo y de todos los rincones de la familia cristiana”, dijo. “Trajeron sus historias distintivas, sus acentos teológicos y sus ritmos litúrgicos”.

Los estudiantes aprendieron que la unidad no es uniformidad, sino «la ardua y hermosa labor de tender puentes», dijo Nalwamba. «Se han sumergido en el método ecuménico, buscando juntos la verdad con amor, convencidos de que vemos a Dios con mayor claridad a través de los ojos del prójimo».

Los estudiantes son practicantes de la reconciliación, añadió. «Lleven consigo este espíritu de Bossey», dijo. «Sean intérpretes entre comunidades divididas».

El camino continúa, advirtió Nalwamba. «Habrá contratiempos», dijo. «Lleven el fuego del diálogo a los fríos prejuicios. Lleven el agua del entendimiento compartido a los áridos paisajes de la división».

El profesor Dr. Cristophe Chalamet, decano de la Facultad Autónoma de Teología Protestante de la Universidad de Ginebra, expresó su gran alegría por los logros de los estudiantes.

“Creo que es un regalo que han recibido al venir a Bossey y compartir la vida y los estudios”, dijo. “Llevo más de una década viniendo a Bossey y también he presenciado las dificultades de llegar. Pero hay mucha belleza en el encuentro de las diferencias entre una fe compartida, un bautismo compartido. El viaje no termina aquí, por supuesto”.

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/

AGENDA

1 al 7 febrero 2026
Semana Mundial de la Armonía Interconfesional

2 al 4 de febrero 2026

Jornadas Ecumenismo Conferencia Episcopal Española.

4 febrero 2026 – Miércoles

20’00 horas

Oración al Estilo de Taizé
Orando especialmente por la Paz
Iglesia de la Compañía de María en Colegio Lestonnac. c/ Aragó 284 trip
BARCELONA

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

5 febrero 2025 – Jueves

19’30 horas

Presentación del libro :”El hinduísmo en perspectiva”. Juan Carlos Ramchandani
Espacio Ronda Madrid – Ronda de Segovia, 50 – Puerta de Toledo
MADRID

6 febrero 2026 – Viernes

20'00 horas

Servicio de Taizé para jóvenes y adultos

Parroquia de Breitenfelde, Dorfstrabe, 26

BREITENFELDE (Alemania)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

7 febrero 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

9 febrero 2026 – Lunes

19’00 horas

Taller Biblico Ecuménico. Parábola El juez y la viuda
Parroquia de Sant Valentí, pla. del Segle XX
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona

10 febrero 2026 – Martes
Santa Escolástica, hermana de San Benito
18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
La asamblea de Fe y Constitución por Alfredo Abad
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

21'30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

11 febrero 2026 – Miércoles
Nuestra Señora de Lourdes
20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

13 febrero 2026 – Viernes

21’00 horas

Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

14 febrero 2026 - Sábado
San Cirilo, monje, y San Metodio, obispo, copatronos de Europa
20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

15 febrero 2026 - Domingo
Mahashivaratri, Hindú
Parinirvana

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

16 febrero 2026 – Lunes

18’30 horas (Hora de México)

Curso El derecho fundamental de la Libertad religiosa
Responsable Javier Saldaña, catedrático UNAM, especialista en libertad religiosa.
Organiza Conferencia del Episcopado Mexicano
MÉXICO
ON LINE

19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona

17 febrero 2026 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Teología y espiritualidad Ortodoxa por Ciprian Farcas
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

18 ó 19 febrero 2026
Inicio del mes de Ramadán

18 febrero 2026 – Miércoles
Año Nuevo Tibetano - Losar
Miércoles de Ceniza. Inicio de la Cuaresma
20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

20 febrero 2026 – Viernes

20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21 febrero 2026 – Sábado

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 febrero 2026 – Domingo

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

23 febrero 2026 – Lunes
Gran Cuaresma ortodoxa
21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

24 febrero 2026 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Dietrich Bonhoeffer, pastor y mártir luterano del s.XX por Bettina Schältzl
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21'30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

25 febrero 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 febrero 2026 – Viernes

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

28 febrero 2026 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

martes, 3 de febrero de 2026

NOVEDADES EN EL ANGLICANISMO, EL MINISTERIO DE CANTERBURY

Los muros del altar: el misterio sacramental ante el espejo de Canterbury

por Miguel A. Bruchmann

El próximo 25 de marzo, la entronización de Sarah Mullally como 106.ª Arzobispa de Canterbury no será únicamente un acontecimiento eclesiástico ni un hito en la historia institucional del anglicanismo. Será, más bien, un espejo. Un espejo incómodo, incluso doloroso, en el que las Iglesias cristianas se verán obligadas a contemplar no tanto el rostro del otro como el propio reflejo de sus divisiones más profundas. Porque, detrás del debate público sobre el género, lo que verdaderamente se agita no es una cuestión sociológica ni política, sino algo mucho más antiguo y delicado: las placas tectónicas de la teología sacramental.

Para comprender por qué lo que para algunos creyentes es primavera y esperanza, para otros se percibe como invierno y ruptura, es necesario detenerse y mirar con calma los muros que el pensamiento cristiano ha ido levantando a lo largo de dos milenios. No muros de odio, conviene decirlo desde el principio, sino muros de protección. Muros construidos para custodiar el misterio, aunque con el tiempo hayan terminado, en no pocos casos, separando a quienes rezan al mismo Señor.

En la tradición ortodoxa, por ejemplo, el sacramento no se entiende jamás como un acto aislado ni como una acción que pueda evaluarse con categorías jurídicas de validez o invalidez. Para Oriente, la Iglesia misma es el Sacramento. No existe una distinción tajante entre el rito y el cuerpo eclesial que lo celebra, del mismo modo que no se puede separar el latido del corazón del cuerpo que lo sostiene. Un obispo no lo es porque posea un documento, ni siquiera únicamente por la sucesión histórica de manos impuestas, sino porque está vitalmente inserto en la Eucharistia de una comunidad que vive en plena comunión de fe. La autoridad no se concibe como algo que se posee, sino como algo que se habita.

En este horizonte se entienden los conocidos principios de acribia y economía. La acribia —el rigor— afirma que fuera de los límites canónicos de la Iglesia Ortodoxa no hay seguridad objetiva de gracia sacramental. No se trata de una condena, sino de una confesión de límites: la Iglesia no puede dar testimonio de lo que no vive plenamente. La economía, en cambio, introduce la misericordia pastoral. No “valida” técnicamente el sacramento ajeno, sino que acoge al hermano, reconociendo que Dios no está encadenado a nuestras fronteras visibles. Desde esta lógica, el ministerio de Mullally no es necesariamente percibido como nulo, pero sí como ajeno a la realidad del Cuerpo místico que la Ortodoxia custodia. No es una cuestión de capacidad personal ni de dignidad individual, sino de ontología comunitaria: de pertenencia a un organismo vivo que se comprende a sí mismo como indivisible.

Si Oriente piensa el sacramento desde la comunión, Roma lo ha pensado, con creciente precisión, desde la ontología. En la teología católico-romana, el sacramento no solo comunica una gracia puntual, sino que imprime un carácter indeleble; cambia lo que el ser es, no solo lo que hace. La ordenación no confiere simplemente una función delegada por la comunidad, sino una configuración sacramental que permite actuar in persona Christi. El sacerdote no representa a Cristo como quien interpreta un papel, sino que lo hace presente como signo eficaz, del mismo modo que una llave no “simboliza” la apertura, sino que la realiza cuando encaja en la cerradura adecuada.

Aquí se sitúa uno de los puntos más delicados y más incomprendidos del debate contemporáneo. La insistencia romana en que la “materia” del sacramento del Orden sea el varón suele reducirse, en el discurso público, a una cuestión de poder o de machismo. Sin embargo, en su formulación dogmática, esta postura no nace de una antropología de superioridad, sino de una comprensión icónica del misterio. El sacerdote es signo de Cristo Cabeza y Esposo, y la Iglesia se entiende a sí misma no como propietaria de los sacramentos, sino como su servidora. Cambiar la materia del Orden, desde esta perspectiva, no sería un acto de progreso, sino una alteración del signo mismo, comparable —en la lógica interna del sistema— a intentar consagrar pan de arroz: el gesto podría ser piadoso, la intención sincera, pero el sacramento, tal como ha sido recibido, no sería el instituido por Cristo. Que esta lógica resulte hoy ardua de aceptar no la convierte automáticamente en arbitraria, aunque sí exige a la Iglesia romana un ejercicio constante de purificación del lenguaje y de humildad pastoral.

La ruptura más profunda se produce con la Reforma clásica, cuando el eje sacramental se desplaza de manera decisiva. Lutero y Calvino, cada uno a su modo, operan un cambio de “chip” que no puede subestimarse. El sacramento deja de entenderse prioritariamente como un cambio ontológico en el ministro para convertirse en un sello de la promesa de Dios recibido en la fe. La gracia actúa por la Palabra proclamada y acogida, y el ministro ya no es un alter Christus en sentido ontológico, sino un servidor del Evangelio. La eficacia sacramental no reside en una cualidad mística del oficiante, sino en la fidelidad de Dios y en la fe del receptor. El ministerio se concibe entonces más como un office —un encargo— que como un grado del ser.

El anglicanismo histórico se sitúa, incómodamente pero con lucidez, en medio de estas grandes corrientes. No nació como una Iglesia nueva en el siglo XVI, sino como la Iglesia católica en Inglaterra que atravesó una reforma compleja, marcada tanto por continuidades como por rupturas. Conservó la sucesión apostólica, la estructura episcopal y una conciencia sacramental profunda, sosteniendo siempre la intención de continuar el ministerio recibido de los Padres de la Iglesia, incluso cuando reformuló su teología y su disciplina. Por eso muchos anglicanos no se reconocen en el protestantismo clásico: no porque nieguen la Reforma, sino porque nunca aceptaron una reducción puramente funcional del Orden. La tensión entre ontología y función quedó abierta, sin resolverse del todo, y esa herida sigue latiendo en el corazón del anglicanismo.

Es precisamente esta amplitud —esta vocación de vía media— la que convierte hoy al anglicanismo en un verdadero campo de batalla teológico. En su seno conviven sensibilidades que van desde posiciones cercanas a Ginebra hasta visiones profundamente católicas, incluso más próximas a Roma que a ciertas expresiones evangélicas. Bajo esta luz, el nombramiento de Mullally no es solo un gesto pastoral, sino un acontecimiento sísmico. Mientras Canterbury interpreta estos desarrollos como crecimiento orgánico del dogma, sectores del Global South o de GAFCON los perciben como una ruptura con la traditio recibida, una fractura eclesiológica que no afecta solo a una provincia, sino a la comunión entera.

No sería extraño que estemos próximos a ver cómo estos movimientos tan dispares en el pensamiento eclesiológico, moral y sacramental dentro del anglicanismo terminen cristalizando en estructuras distintas. No necesariamente como fruto de un cisma buscado o de una voluntad de ruptura, sino como consecuencia de una búsqueda de coherencia interna que, desde hace décadas, viene acentuando la bifurcación del camino común. La aparición de las iglesias continuantes fuera de la Comunión Anglicana, y más recientemente el peso creciente de redes como GAFCON o el Global South, no responde tanto a un gesto de rebeldía cuanto al intento de custodiar una determinada comprensión de la Iglesia, del Orden y del sacramento, allí donde muchos fieles perciben que esa coherencia ya no puede sostenerse dentro de un mismo marco institucional.

Conviene recordar, sin embargo, que durante los primeros mil años del cristianismo estas definiciones fueron mucho más fluidas de lo que hoy solemos admitir. Los muros no surgieron de inmediato como bloques de piedra. Fueron, en su origen, vallas de madera: delimitaciones provisionales levantadas para proteger la fe en tiempos de crisis, de cisma y de confusión doctrinal. Con el paso del tiempo, esas vallas se endurecieron, se institucionalizaron y terminaron separando lo que antes dialogaba con mayor libertad.

Quizá la pregunta decisiva no sea si los muros deben ignorarse o derribarse, sino si somos capaces de reconocer por qué fueron construidos y a quién pretendían proteger. Tal vez, aun cuando nuestras teologías del “cómo” divergen de manera irreconciliable, podamos confesar juntos que el “Quién” que actúa detrás de cada altar sigue siendo el mismo. En marzo de 2026, mientras Sarah Mullally se siente en la cátedra de Canterbury, el mundo contemplará una Iglesia herida por sus propias definiciones, pero —con un poco de gracia— todavía hambrienta del mismo Misterio que, silenciosamente, continúa dándose más allá de todos nuestros muros.

Que tengan Paz.

AUTOR:

P. Miguel A. Bruchmann. Sacerdote. Licenciado en Teología

FUENTE:

https://unasemillitadelespiritu.blogspot.com

AGENDA

FEBRERO

1 al 7 febrero 2026
Semana Mundial de la Armonía Interconfesional

2 al 4 de febrero 2026

Jornadas Ecumenismo Conferencia Episcopal Española.

3 febrero 2026 – Martes
Setsubun sai. Festival Sintoísta de la primavera

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

4 febrero 2026 – Miércoles

20’00 horas

Oración al Estilo de Taizé
Orando especialmente por la Paz
Iglesia de la Compañía de María en Colegio Lestonnac. c/ Aragó 284 trip
BARCELONA

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

5 febrero 2025 – Jueves

19’30 horas

Presentación del libro :”El hinduísmo en perspectiva”. Juan Carlos Ramchandani
Espacio Ronda Madrid – Ronda de Segovia, 50 – Puerta de Toledo
MADRID

6 febrero 2026 – Viernes

20'00 horas

Servicio de Taizé para jóvenes y adultos

Parroquia de Breitenfelde, Dorfstrabe, 26

BREITENFELDE (Alemania)

lunes, 2 de febrero de 2026

CAMINANDO POR LA PAZ

Cuando la paz decide caminar: monjes budistas cruzan Estados Unidos en una marcha silenciosa que conmueve

por Susana Pozzi

CLAVE:

La caminata Walking Peace recorre más de 3.700 kilómetros a pie por Estados Unidos. Liderada por el Venerable Bhikkhu Pannakara e integrada por monjes de Nepal, Tailandia, Francia y Estados Unidos, la iniciativa —seguida por miles de personas en redes sociales— propone una experiencia ancestral de silencio, presencia y reflexión en tiempos de violencia y fragmentación social.

No dicen consignas.

No levantan pancartas.

No discuten con el mundo.

Caminan.

La primera señal llegó desde la pantalla de un teléfono celular. Un video breve. Una foto. Luego otra. Monjes budistas caminando en silencio por rutas interminables de Estados Unidos. Sin pancartas, sin consignas, sin apuro.

Así aparece Walking Peace en las redes sociales: una fila lenta de monjes budistas avanzando por rutas interminables, atravesando pueblos, ciudades y paisajes donde el ruido suele ganarlo todo. Los comentarios se repiten, aun entre desconocidos y desde países lejanos: “Esto emociona”, “Me hizo detenerme”, “Necesitábamos ver algo así”.

La escena conmueve porque no busca hacerlo. Porque no pide nada. Porque recuerda algo olvidado: que la paz también puede expresarse con el cuerpo.

Fui siguiendo esas imágenes —y, sobre todo, leyendo lo que despiertan en quienes las observan— que surgió la necesidad de comprender qué hay detrás de esta marcha silenciosa. Así nació el diálogo con Neeraj Bajracharya, coordinador de Relaciones con la Comunidad y Prensa de Walking Peace: doctor en Matemáticas, especialista en análisis de datos, nacido y criado en Nepal, radicado en Estados Unidos desde hace 26 años, y hoy una de las voces que acompañan esta caminata ancestral.

La marcha es liderada por el Venerable monje Bhikkhu Pannakara y está integrada por monjes provenientes de distintos países —Nepal, Tailandia, Francia y Estados Unidos— que avanzan juntos, paso a paso, como parte de una travesía de más de 2.300 millas a pie. La escena se completa con un perro que los acompaña. Una caminata que no irrumpe: permanece.

“La Caminata por la Paz es un viaje sagrado de más de 2.300 millas (3701km), pensado para durar unos 120 días” – destino final será Washington DC-, explica Bajracharya. “Surge de una tradición budista centenaria: monjes que caminan no para protestar, sino para practicar disciplina espiritual, reflexión y servicio a la humanidad”.

Durante siglos, estas caminatas reaparecieron después de guerras, genocidios y estallidos de violencia. En Camboya, tras el horror del genocidio. En Tailandia y otros países del sudeste asiático, luego de conflictos políticos sangrientos. Siempre con la misma lógica: no acusar, no confrontar, sino acompañar procesos de sanación.

“No eran protestas —dice—. Eran oraciones en movimiento”.

La caminata actual retoma la tradición del Dhammayatra, una peregrinación a pie dedicada a difundir las enseñanzas del Buda sobre atención plena, compasión, bondad amorosa y sanación. El silencio no es ausencia de mensaje: es el mensaje.

Caminar en el corazón de un país dividido

El recorrido comenzó en Fort Worth, Texas, donde se encuentra el monasterio que impulsa la iniciativa, y culminará en Washington, DC. El destino no es casual.

“Washington representa el corazón de la nación”, explica Bajracharya. “Creemos que llegar allí es una forma simbólica de tocar los corazones de personas de todo el país”.

En una sociedad atravesada por tensiones políticas, culturales y sociales, Walking Peace no busca tomar partido. Busca presencia. “La paz florece en la unidad dentro de la diversidad y se sostiene con compasión y bondad amorosa. La paz es una necesidad humana universal, sin importar raza, religión o ideología”, afirma.

Y deja una definición que atraviesa toda la experiencia:

“La paz no es un destino. Es una práctica”.

Cuando el cuerpo habla antes que las palabras

Los monjes caminan descalzos. Comen una sola vez al día. Duermen bajo los árboles. Observan hasta 250 reglas monásticas y, durante la caminata, asumen prácticas ascéticas adicionales. No representan la austeridad: la viven.

“Cuando la gente los ve por primera vez, se conmueve por el sacrificio”, relata Bajracharya. “Muchos lloran. Luego, al escucharlos, entienden que el mensaje de paz y compasión trasciende toda frontera política o religiosa”.

No buscan convencer. “La paz no empieza con el acuerdo —dice—. Empieza con la presencia”.

Aloka: la luz que sigue caminando

Entre túnicas azafrán y pasos silenciosos, hay una figura que desarma cualquier solemnidad y, al mismo tiempo, la potencia: Aloka, un perro callejero que se unió a los monjes durante una caminata previa entre India y Pakistán.

Aloka —“Luz”, en sánscrito— comenzó siguiendo al Venerable Bhikkhu Pannakara y nunca se fue. Viajó con él hasta Estados Unidos y desde entonces camina junto al grupo. Su imagen recorrió las redes sociales y lo convirtió en un símbolo inesperado de esta marcha.

“Es sereno, afectuoso, siempre dispuesto a acompañar”, cuenta Bajracharya. “Se ganó el corazón de personas de todas las comunidades”.

Al momento de escribir este reportaje, Aloka se encuentra recuperándose de una pequeña intervención en una de sus patas, resentida por los kilómetros recorridos. En cuanto esté plenamente recuperado, volverá a unirse a la caminata. Su breve ausencia no apaga lo que representa: una paz que no excluye, que no juzga, que camina.

Este reportaje transcurre el 14 de enero de 2026, en el día 81 de la caminata, los monjes atravesaban Carolina del Norte y se encuentran a 720 km del destino final. Cada jornada comienza antes del amanecer, entre oraciones y meditación. Luego, horas de pasos constantes. Al mediodía y al anochecer, encuentros con comunidades locales, bendiciones, silencios compartidos.

“La paz interior es una necesidad permanente de todos los seres vivos”, reflexiona Bajracharya. “En cualquier tiempo, en cualquier lugar”.

Cuando el mundo necesita menos palabras

Walking Peace no promete soluciones rápidas ni finales felices. Ofrece algo más incómodo y, quizás, más verdadero: la posibilidad de detenerse. De mirar. De recordar que, cuando todo parece dicho, todavía queda el gesto más antiguo.

Caminar.

No es la primera vez que lo hacen.

Pero tal vez sí sea el momento en que más falta hace.

Reportaje gráfico

FUENTE:

WalkingPeace

AGENDA

FEBRERO

1 al 7 febrero 2026
Semana Mundial de la Armonía Interconfesional

2 al 4 de febrero 2026

Jornadas Ecumenismo Conferencia Episcopal Española.

2 febrero 2026 – Lunes
Presentación en el Templo
21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

3 febrero 2026 – Martes
Setsubun sai. Festival Sintoísta de la primavera

21’00 horas

Presentación del libro :”El hinduísmo en perspectiva”. Juan Carlos Ramchandani
Espacio Ronda Madrid – Ronda de Segovia, 50 – Puerta de Toledo
MADRID

6 febrero 2026 – Viernes

20'00 horas

Servicio de Taizé para jóvenes y adultos

Parroquia de Breitenfelde, Dorfstrabe, 26

BREITENFELDE (Alemania)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

7 febrero 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

9 febrero 2026 – Lunes

19’00 horas

Taller Biblico Ecuménico. Parábola El juez y la viuda
Parroquia de Sant Valentí, pla. del Segle XX
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona

10 febrero 2026 – Martes
Santa Escolástica, hermana de San Benito
18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
La asamblea de Fe y Constitución por Alfredo Abad
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

21'30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

11 febrero 2026 – Miércoles
Nuestra Señora de Lourdes
20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

13 febrero 2026 – Viernes

21’00 horas

Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

14 febrero 2026 - Sábado
San Cirilo, monje, y San Metodio, obispo, copatronos de Europa
20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

15 febrero 2026 - Domingo
Mahashivaratri, Hindú
Parinirvana

domingo, 1 de febrero de 2026

CALENDARIO INTERCONFESIONAL FEBRERO 2026

Agenda interreligiosa

Calendario Interconfesional

Febrero 2026

Febrero - 2026

1 - 7.-

Semana Mundial de la Armonía Interconfesional

La Semana Mundial de la Armonía Interreligiosa, conocida como "Semana Mundial de la Armonía Interconfesional", se lleva a cabo anualmente durante la primera semana de febrero. En 2026, se extenderá del 1 al 8 de febrero. Los eventos específicos para 2026 incluyen reuniones interreligiosas, conferencias y actividades culturales en todo el mundo, a menudo organizadas por estados miembros de la ONU, consejos religiosos y la sociedad civil. Aún no se ha anunciado ampliamente ningún tema oficial, pero los temas anteriores enfatizaron la tolerancia, la reconciliación y el desarrollo sostenible a través de esfuerzos interreligiosos.

2.-

Presentación en el Templo

(El 15 de febrero en el calendario juliano). En esta fiesta la solíamos llamar antes del Concilio “La Candelaria o Fiesta de la Purificación de la Virgen”. Venía considerada como una de las fiestas importantes de Nuestra Señora. Lo más llamativo era la procesión de las candelas. De ahí el nombre de «Candelaria». El calendario litúrgico, establecido a raíz de la reforma del Vaticano II, considera esta solemnidad como fiesta del Señor.

3.-

Setsubun sai. Festival Sintoísta de la primavera

Risshun, Setsubun es un festival anual de Japón el 3 de febrero. Esta es la víspera antes de la primavera según el calendario lunar japonés. Los japoneses tradicionalmente creen que el mundo espiritual es más cercano a nuestro mundo en este día. Como resultado, se cree que pueden suceder las cosas extrañas tales como los demonios que aparecen.

10.-

Santa Escolástica, hermana de San Benito

Escolástica, hermana gemela de San Benito, se consagró al Señor desde la infancia. Vivió a la sombra de su hermano, padre del monaquismo occidental, y fue la primera monja benedictina y fiel intérprete de su Regla monástica.

Nacida en Nursia (Italia) en el año 480, fue alumna dócil de Benito, de quien aprendió tan bien la sabiduría del corazón, que superó a su maestro, según narra San Gregorio Magno en sus Diálogos, único texto que se refiere a la vida de esta santa.

Escolástica, hija de Eutropio, descendiente de la antigua familia senatorial romana de los Anicii, y de Claudia, que falleció tras dar a luz a los gemelos, fue enviada a Roma junto con su hermano a los 12 años de edad. Ambos quedaron profundamente turbados al ver la vida disoluta que reinaba en la ciudad.

Después de un tiempo, Benito se retiró para vivir como ermitaño. Escolástica quedó como única heredera del patrimonio familiar; pero, manifestando gran despego de los bienes terrenos, pidió a su padre permiso para dedicarse a la vida religiosa, entrando en un monasterio cerca de Nursia, y trasladándose después a Subiaco, en pos de su hermano, que había fundado la Abadía de Montecasino.

Allí, a solo siete kilómetros de distancia, fundó el monasterio de Piumarola, en el que siguió la Regla de San Benito junto a otras monjas, dando así origen a la rama femenina de la Orden Benedictina.

11.-

Nuestra Señora de Lourdes

Jornada Mundial del Enfermo. El Papa León XVI ha elegido el tema elegido para la XXXIV Jornada Mundial del Enfermo, que se celebrará el 11 de febrero de 2026, año solemne: “La compasión del samaritano: amar llevando el dolor del otro”.

14.-

San Cirilo, monje, y San Metodio, obispo, copatronos de Europa

El registro civil los separa por sólo dos años. El mayor es Metodio (que en realidad se llamaba Miguel) y había nacido en el 825 en Tesalónica, donde en el 827 vino a la luz Cirilo (llamado Constantino). La historia los ve inicialmente divididos. El primero se distingue pronto como un hábil administrador y se gana el cargo de arconte de una provincia del Imperio bizantino. El segundo recibe una instrucción distinguida en Constantinopla – gramática, retórica, astronomía y música – con que debería llegar a ser un alto dignitario imperial. Pero cuando esto sucede, Cirilo tiene una idea diferente y lo rechaza.

Alrededor de los 35 años, el emperador Miguel III piensa en Cirilo cuando los Chazari del Mar de Azov pide el envío de un literato que sepa discutir con judíos y sarracenos. Y es en este momento en que los dos hermanos se reúnen, iniciando la primera de las numerosas misiones que realizarán juntos. Dos años más tarde, en el 863, llega el momento de la Gran Moldavia. La finalidad de esa misión es la de contrastar la influencia germánica con dos misioneros que conocieran el eslavo. Pero Cirilo y Metodio van más allá. Probablemente se dieron cuenta de la dificultad de comunicar las Escrituras a través de las lenguas oficiales, el latín y el griego, ambos hermanos (se dice que tras ayunos y oraciones) inventan un nuevo alfabeto, el “glagolítico”, universalmente conocido como “cirílico”, que contiene cuarenta caracteres que derivan en su mayor parte del cursivo griego medieval.

Su obra es tan extraordinaria, que el Papa, una vez llamados a Roma, recibe a Cirilo y a Metodio saliendo a su encuentro en procesión. Las grandes fatigas a las que se someten, minan la salud del más joven. Y el 14 de febrero del año 869 Cirilo, que había llegado a ser monje, fallece tras una enfermedad. Metodio, por su parte, es consagrado obispo y continúa la misión de siempre, superando hostilidades e incomprensiones, e instruyendo discípulos en la traducción de los textos sagrados. Falleció en el año 885 y fue sepultado en la Catedral de Velehrad (hoy en la República Checa). El 31 de diciembre de 1980, con la Carta apostólica Egregiae virtutis, Juan Pablo II los proclamó Patrones de Europa.

15.-

Mahashivaratri, Hindú

Noche del Gran Shiva: su danza cósmica crea, mantiene y destruye cíclicamente el universo. "La gran noche de Shiva") es una importante festividad hindú celebrada anualmente en febrero o marzo (13/14 día del mes Phalguna) para honrar al dios Shiva. Se caracteriza por el ayuno, la vigilia nocturna, la meditación y el canto, marcando la superación de la oscuridad y la ignorancia a través de la devoción.

Los aspectos clave de Maha Shivaratri: Su significado Espiritual: Celebra la unión de Shiva y Shakti, o la noche en que Shiva realizó la danza cósmica de creación y destrucción (Tandava). Es un momento para la introspección, el crecimiento espiritual y la superación de limitaciones; los rituales: Los devotos ayunan, practican yoga y permanecen en vela. Se adora el Shiva Lingam (símbolo de Shiva) mediante baños rituales con agua, leche, miel, yogur y pasta de sándalo; la celebración: Las mujeres suelen ayunar para pedir por un buen marido o la felicidad conyugal. En templos como el de Pashupatinath en Nepal, la festividad es multitudinaria; y la fecha: La celebración ocurre la noche anterior a la luna nueva (amavasya) del mes de Phalguna. En 2026, el festival se celebra el 15 de febrero. Se cree que esta noche hay un aumento natural de energía en el ser humano que facilita la elevación espiritual.

Parinirvana

Fiesta Budista. El Día del Parinirvana, o Día del Nirvana, es una festividad budista Mahayana que se celebra en el este de Asia. Celebra el día en que se dice que el Buda alcanzó el Parinirvana, o el Nirvana completo, tras la muerte de su cuerpo físico. Los pasajes de las recitaciones del Nirvana Sutra que describen los últimos días de vida del Buda a menudo se leen en el Día del Parinirvana. Además, este día es un momento para pensar en la propia muerte futura y en la muerte de sus seres queridos. Este proceso de pensamiento refleja las enseñanzas budistas sobre la impermanencia.

18.-

Año Nuevo Tibetano - Losar

Fiesta Budista. Primer día del año 2153 del calendario Vajrayana, que comienza en 127 a.C., fecha de la entronización del primer rey tibetano. Al Año Nuevo le siguen quince días de festividades, ofrendas y oraciones por la paz mundial.

Miércoles de Ceniza. Inicio de la Cuaresma

La fecha del miércoles de ceniza (En las Iglesias occidentales, los ortodoxos el 3 de marzo, con el Καθαρά Δευτέρα, o lunes limpio). En las iglesias católicas y en algunas anglicanas, se marca la frente de los fieles con una cruz de ceniza hecha al quemar las palmas y las ramas de 42 olivo del año anterior - de ahí "Miércoles de Ceniza". Para los católicos es un día de ayuno, abstinencia, oración y penitencia. La ceniza simboliza la muerte, la conciencia de la nada y de la vanidad de las cosas. A los cristianos les recuerda que esta vida es tan sólo una preparación, siendo el verdadero destino llegar a Dios en la vida eterna.

18 ó 19.-

Inicio del mes de Ramadán

(Fecha variable según los países, en función de la observación de la luna) El ayuno de Ramadán corresponde al noveno mes del calendario de la Hégira. Prescrito en el Corán, es uno de los cinco pilares del Islam. El ayuno del Ramadán requiere que todos los musulmanes sanos y adultos se abstengan de toda comida ni bebida, ni ninguna sustancia y no tener relaciones sexuales desde el amanecer hasta el atardecer. Están previstas excepciones y aplazamientos a un período posterior para viajeros, mujeres embarazadas y, por supuesto, para los enfermos. Habitualmente los musulmanes se encuentran al anochecer para romper el ayuno. Seguido de una comida a la que se recomienda invitar a los más pobres. Ramadán es para los fieles un esfuerzo sobre sí mismo que asocia cuerpo, corazón y espíritu con la preferencia por marcar la prioridad que uno debe a Dios. Termina con la fiesta de romper el ayuno (Eid al-Fitr), donde a los musulmanes les gusta reencontrarse en la alegría del esfuerzo hecho por Dios.

23.-

Gran Cuaresma ortodoxa

Kathara deftera, significa literalmente el «lunes limpio» o lunes de purificación. Es el día en el que se inicia la Cuaresma Ortodoxa, que al igual que la católica, consiste en el ayuno y la prohibición de algunos alimentos durante los 40 días antes de la celebración de la Pascua. Los cristianos ortodoxos en el año 2026 comienzan la “Gran Cuaresma” el Lunes 23 de febrero. La Gran Cuaresma que consta de cinco domingos antes de la Pascua, y termina en la víspera del “Sábado de la Resurrección de Lázaro” (el día anterior al Domingo de Ramos). Sin embargo, el ayuno continúa durante toda la Semana Santa hasta la Pascua. Más de 200 millones de cristianos ortodoxos utilizan el antiguo calendario juliano, en vez del gregoriano.

AGENDA

FEBRERO

1 al 7 febrero 2026
Semana Mundial de la Armonía Interconfesional

1 febrero 2026 – Domingo

18’00 horas

Oración Ecuménica
Preside: Mons. Josep-Lluís Serrano, obispo de Urgell
Iglesia de Santa María, plz. Mayor
GUISSONA (Lleida)

20’00 horas

Oración Común
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

2 al 4 de febrero 2026

Jornadas Ecumenismo Conferencia Episcopal Española.

21’00 horas

Presentación del libro :”El hinduísmo en perspectiva”. Juan Carlos Ramchandani
Espacio Ronda Madrid – Ronda de Segovia, 50 – Puerta de Toledo
MADRID

6 febrero 2026 – Viernes

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

7 febrero 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

9 febrero 2026 – Lunes

19’00 horas

Taller Biblico Ecuménico. Parábola El juez y la viuda
Parroquia de Sant Valentí, pla. del Segle XX
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona

10 febrero 2026 – Martes
Santa Escolástica, hermana de San Benito
18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
La asamblea de Fe y Constitución por Alfredo Abad
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

21'30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

11 febrero 2026 – Miércoles
Nuestra Señora de Lourdes
20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

13 febrero 2026 – Viernes

21’00 horas

Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

14 febrero 2026 - Sábado
San Cirilo, monje, y San Metodio, obispo, copatronos de Europa
20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

15 febrero 2026 - Domingo
Mahashivaratri, Hindú
Parinirvana

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