Todos juntos

lunes, 27 de julio de 2026

CALENDARIO INTERRELIGIOSO AGOSTO 2026

Agenda interreligiosa e interconfesional. Agosto 2026

1.-

Ayuno ortodoxo por la Dormición de la Madre de Dios

Los primeros quince días del mes de agosto tienen una particularidad: son días de ayuno y de oración, de preparación de cuerpo y de alma, para festejar la Fiesta de las fiestas dedicadas a la Santa Madre de Dios: su Dormición.

6.-

Transfiguración de Jesús

(19 agosto calendario juliano) Jesús se transfiguró en el monte Tabor, que se encuentra en la Baja Galilea, a 588 metros sobre el nivel del mar. Este acontecimiento tuvo lugar, aproximadamente, un año antes su Pasión. Jesús invitó a su Transfiguración a tres de sus discípulos: Pedro, Santiago y Juan. La historia del asentamiento de esta fiesta es interesante. De inicio menos solemne y extendido, se celebraba únicamente en Palestina. Fue solo en el siglo XV cuando la Transfiguración del Salvador se convirtió en una de las principales festividades cristianas, aunque el acontecimiento en si mismo fuera más simbólico que histórico.

15.-

Asunción de la Virgen María (Dormición)

(Calendario juliano el 28 de agosto) Para los católicos se celebra la Asunción (elevación) al cielo de María en cuerpo y alma. Para los ortodoxos: Es el misterio de la Dormición de la Theotocos.

La Asunción y la Dormición de la Virgen María son dos formas de referirse al tránsito de la madre de Jesús desde la tierra hasta el cielo, una festividad que se celebra cada 15 de agosto.

La Dormición (o Tránsito): Describe el "sueño" o fallecimiento pacífico de la Virgen antes de su paso a la gloria. Esta denominación y celebración es especialmente importante en la tradición de la Iglesia Ortodoxa. La Asunción: Es dogma de la iglesia católica que afirma que María fue llevada al cielo en cuerpo y alma al terminar su vida terrenal.

20.-

San Bernardo de Claraval

Es venerado tanto en la Iglesia Católica Romana como en las iglesias anglicanas. Fue canonizado como santo en 1174 y declarado Doctor de la Iglesia en 1830.

De joven, estudió en profundidad las llamadas artes liberales (gramática, retórica y dialéctica) y entró en la recién creada Orden del Císter a los 20 años. Con solo 25, fue enviado a fundar un nuevo monasterio en Claraval. Allí modeló su propia concepción de la vida monástica, reclamando una mayor disciplina y sobriedad en la práctica de la vida religiosa. Esta comunidad crecería generosamente y sería, a la vez, madre de otras muchas. Lo llamaban “El Doctor boca de miel” (doctor melifluo) por la dulzura de sus palabras, que convertían a muchos. Cuentan la anécdota de que las chicas tenían terror de sus predicaciones pues los novios de muchas, tras escucharlo a él, terminaban abandonándolas para dedicarse a la vida contemplativa.

El papa, los obispos y los gobernantes acudían a él solicitando su ayuda ante problemas de cualquier tipo a lo que él respondía siempre con gran espíritu de servicio. Murió el 20 de agosto de 1153.

Es referente, hoy, para el Císter, San Bernardo de Claraval sigue siendo un referente espiritual para la comunidad cisterciense, que lo tiene muy presente en la cotidianidad de la vida monástica, y de forma especial, en la celebración litúrgica que cada año se celebra el 20 de agosto. Como explican desde el monasterio de la Asunción de Ntra. Sra., en la barriada malagueña de El Atabal, «con anterioridad a ese día, toda la comunidad se prepara para celebrar la fiesta tanto a nivel espiritual, como recreativo y festivo. Es un día al que anteceden tiempos de profundización en este santo cisterciense, que tanto impulsó a nuestra orden y tanto bien hizo a la Iglesia de su época. Toda la jornada de ese día gira en torno a los actos litúrgicos que en nuestro monasterio son celebrados con gran solemnidad. Tras la Eucaristía, se procede a la bendición del pan y del agua, como una simbología de los milagros que san Bernardo realizó a través de ellos. Es un día también en el que la devoción a María adquiere particular relevancia, todo ello fruto del amor que san Bernardo tenía a nuestra Madre».

22.-

Noruz, Fiesta del Año Nuevo Zoroástrico

Año Nuevo Mazdeo (para los parsis indios) de 1395 después de la coronación de Yazgdegerd III en el año 632 de nuestra era. (Los mazdeos de Irán el 21 de marzo).

Nouruz, Noruz o Norouz, es el año nuevo del calendario persa, que se celebra en Irán coincidiendo con el equinoccio de primavera. Se festeja también en otros territorios que recibieron la influencia de la cultura persa, como Azerbaiyán, Afganistán, Uzbekistán, Tayikistán, Turkmenistán, Pakistán, y en algunas regiones de India. También se celebra en Turquía y algunos países de Asia Central.

Nouruz es el festival del primer día de la Primavera y el principio del Año iraní. Algunasbcomunidades lo celebran el 21 de marzo, y otras el día del equinoccio de primavera, que puede ser el 20, el 21 o el 22 de marzo.

La palabra «Nouruz» proviene de la avéstica nava = nuevo + razanh = día/luz del día; con el significado de «nuevo día», y mantiene ese significado en persa moderno (no=nuevo + rooz=día). La festividad del Nouruz es, en su origen, una celebración agrícola de culto a la fertilidad. Sin embargo, la mayoría de las ceremonias de Nouruz tienen sus raíces en la religión zoroastriana, surgida en Irán hace unos 3000 años. El zoroastrismo o mazdeísmo cree en dos dioses antagonistas, Ahura Mazda, dios del bien y la luz, y Angra Mainyu, dios del mal y la oscuridad. La lucha entre ambos se resuelve con la victoria de Ahura Mazda y el triunfo de la luz.

El Novruz, Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz o Nevruz, según las diferentes lenguas del Iugar donde se celebre, fue inscrito en 2009 en la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco como candidatura conjunta de Azerbaiyán, India, Irán, Kirguistán, Pakistán, Turquía y Uzbekistán.

25.-

Mawlid al Nabí (Mulud)

[Fecha variable (1 - 2 días) con arreglo a la observación de la luna] El término Mawlid (en pronunciación vulgar Mulud), es el nombre que recibe la celebración del aniversario del nacimiento del profeta Muhammad en el año 570. La celebración del Mulud, en tanto que expresión de veneración hacia Muhammad, es, en la práctica, universalmente admitida en el Islam. No obstante, los fundamentalistas la detestan (está formalmente prohibida en Arabia Saudita) y algunos sectores puristas la consideran inoportuna y ajena a la tradición. Sin embargo tiene una gran trascendencia para los sufíes. Los que se oponen a la celebración del Mawlid la consideran “vida”, es decir, innovación reprensible, y sus objeciones se elevan precisamente contra los aspectos que revelan una influencia del sufismo (como la recitación de poemas alegóricos, las danzas, los fenómenos de éxtasis...).

27.-

Khordad Sal

(26 de marzo para los mazdeos iraníes) También conocido como el Gran Noruz Khordad Sal es celebrada por los zoroastrianos y los parsis indios como el cumpleaños de su fundador, Zoroastro.

Khordad Sal es la festividad sagrada que conmemora el aniversario del nacimiento del profeta Zaratustra (también conocido como Zoroastro), el fundador del zoroastrismo. Considerado uno de los días más importantes del calendario zoroástrico, se celebra simbólicamente en el sexto día del mes de Farvardin, exactamente seis días después del Nowruz (el año nuevo persa). Debido a la existencia de distintas variantes del calendario religioso, la festividad cuenta con tres fechas en 2026: el 26 de marzo (calendario Fasli/Irání), el 21 de julio (calendario Kadmi) y el 20 de agosto (calendario Shenshai).

28.-

San Agustín de Hipona

Su nombre completo era Aurelio Agustín. Nació el 13 de noviembre del año 354 en la ciudad de Souk-Ahras, Argelia. Su padre, Patricio, era empleado oficial del municipio de su ciudad natal, Tagaste. Su madre fue Santa Mónica. Los padres, conscientes de las extraordinarias dotes intelectuales de Agustín, le proporcionaron todos los estudios entonces posibles.

Estudió las primeras letras en Tagaste, de los 6 a los 13 años (361-367), la Gramática en Madaura (367-370), y tras un año de paro estudiantil por falta de recursos económicos, cursó Retórica en Cartago (371-374). Se estrenó como «gramaticus» en la escuela de Tagaste en el curso 374-375, y entre sus alumnos del primer año está Alipio, que será su gran amigo y compañero de toda la vida. Durante seis años (375-381) regenta una escuela de Retórica en Cartago. El mundo estudiantil está revuelto. El mismo Agustín anda muy inquieto y se debate en mil angustias. En busca de superación y sosiego se lanza a la conquista de Roma.

El año 383 abre una nueva escuela de Retórica en la Capital del Imperio sin demasiada fortuna. En Roma surge la gran oportunidad: se presenta a un concurso público para cubrir la cátedra de Retórica de la Casa Imperial de Milán y obtiene el primer puesto.

Se traslada a Milán en el año 384. Ha llegado al máximo a que podía aspirar como profesional de la enseñanza, pero en su interior está atormentado y sus inquietudes personales no le dan tregua.

El feliz encuentro con San Ambrosio, el no menos feliz reencuentro con su madre –venida desde África en el 385–, su propia maduración interior de la mano de los neoplatónicos y de San Pablo, y el toque final de la gracia de Dios, dan un vuelco total a su vida y un nuevo rumbo a su aventura humana: se convierte a Jesucristo. Y como consecuencia de su nueva vida, renuncia a la cátedra y abandona su carrera profesional en el verano del año 386.

Decidido a ser cristiano de forma radical, es bautizado por San Ambrosio, Obispo de Milán, la noche del 24 de abril del año 387. Vuelve de manera definitiva a África y funda la vida religiosa agustiniana. Es ordenado sacerdote cuando tenía 37 años, y a los 41 es consagrado Obispo, muriendo a los 76, el día 28 de agosto del año 430. En la misma ciudad donde fue ordenado sacerdote estuvo de Obispo toda su vida, en Annaba de Argelia, entonces llamada Hipona, y desde la que irradió su doctrina y enseñanzas en defensa de la fe cristiana.

29.-

Martirio de San Juan Bautista

El martirio de San Juan Bautista es un hecho narrado en los evangelios, que relata la muerte por decapitación de Juan el Bautista, considerado por algunas religiones cristianas como santo y el último de los profetas. En el Santoral Católico se celebra el 29 de agosto.

Juan es primo de Jesús, concebido tardíamente por Isabel de su esposo Zacarías; ambos eran descendientes de familias sacerdotales. Su nacimiento se sitúa unos seis meses antes del de Cristo, según el episodio evangélico de la Visitación de María a Isabel. La fecha de su muerte se coloca entre el 31 y el 32 d.C. La memoria de hoy tiene orígenes antiguos: se remonta a la dedicación de una cripta en Sebaste (Samaría), donde ya a mediados del siglo IV se veneraba la cabeza del Bautista; en el s. XII, el papa Inocencio II hizo trasladar la reliquia a la iglesia de San Silvestre in Capite de Roma. La celebración del martirio de San Juan ya estaba presente en Francia en el s. V, y en Roma en el siglo siguiente.

AGENDA

27 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

28 julio 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

29 julio 2026 – Miércoles

Fiesta hindú de Guru Purnima
Fiesta budista de Asalha Puja

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

30 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
ALBACETE

31 julio 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

AGOSTO

1 – 13 agosto 2026

Campamento en Artaza
URBASA (Navarra)

1 agosto 2026 – Sábado

Ayuno ortodoxo por la Dormición de la Madre de Dios

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

2 agosto 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

3 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

4 agosto 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

5 agosto 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

6 agosto 2026 – Jueves

Transfiguración de Jesús

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

7 agosto 2026 – Viernes

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

8 agosto 2026 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

9 agosto 2026 – Domingo

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

10 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

11 agosto 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

12 agosto 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

22’00 horas (Hora de México)

Oración por la Unidad “Orange week”
Oración por la unidad de la espiritualidad compartida en Cristo al estilo de Taizé
MÉXICO
ON LINE

13 agosto 2026 – Jueves

9’00 horas CEST (Central European Summer Time)

Jornada Internacional Ecuménica
"Creando espacios de sanación: REST - Restaurar, Empoderar, Fortalecer, Prosperar"
MUNDIAL
ON LINE

15’00 horas CEST (Central European Summer Time)

Jornada Internacional Ecuménica
"Creando espacios de sanación: REST - Restaurar, Empoderar, Fortalecer, Prosperar"
MUNDIAL
ON LINE

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

14 agosto 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

domingo, 26 de julio de 2026

IGLESIA ANGLICANA: SALVAR LA UNIDAD

La Comunión Anglicana hace un intento por salvar la unidad

CLAVE:

El Consejo Asesor decidió realizar un análisis exhaustivo de la «Primacidad y la Sinodalidad» en la Comunión Anglicana, basándose en las lecciones aprendidas de anteriores comisiones teológicas de la Comunión Anglicana, así como en los acuerdos ecuménicos existentes y el trabajo realizado en este ámbito por otras iglesias, como la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana. Se presentará un informe sobre este tema en la próxima reunión del Consejo en 2029.

El Consejo Consultivo Anglicano (ACC) celebró su decimonovena reunión en Belfast la semana pasada, donde decidió proponer un plazo de tres años más para la reflexión y el diálogo sobre los cambios estructurales propuestos para la Comunión Anglicana, conocidos como las Propuestas de Nairobi-El Cairo. La Arzobispa de Canterbury reconoció su papel y decidió centrarse en buscar maneras de fomentar la colaboración entre los primados.

Como uno de los cuatro "Instrumentos de Comunión", junto con la Conferencia de Lambeth, la Reunión de Primados y el Arzobispo de Canterbury, la CCA, que se reúne cada tres años, se reunió en esta ocasión bajo el lema "Llamados a una sola esperanza". Esta fue la primera reunión a la que asistió la nueva Arzobispa de Canterbury, Sarah Mullally, y también la primera desde que un sector significativo de iglesias nacionales, principalmente africanas y asiáticas, organizadas en GAFCON (Global Anglicans), decidieran distanciarse debido a desacuerdos teológicos y pastorales que han persistido durante varios años.

Los temas que han generado divisiones —entre un «Norte Global» más abierto y un «Sur Global» más conservador— se relacionan con la moral sexual y el papel de la mujer. La cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo, y aún más entre el clero en tales circunstancias, así como la posibilidad de que las mujeres accedan a todos los niveles de la jerarquía eclesiástica, ha sido objeto de una fuerte controversia. Sin embargo, GAFCON considera que estos temas son meros «síntomas» de «desviaciones doctrinales y morales de las enseñanzas de las Escrituras», que la dirección de Canterbury no ha abordado o no ha estado dispuesta a abordar.

La resolución aprobada en la reunión del Consejo Consultivo Anglicano busca, en cierto modo, abordar las preocupaciones relacionadas con la «unidad cristiana, la identidad anglicana y las estructuras de la Comunión», un trabajo que comenzó en la reunión anterior de este organismo en 2023. En aquel entonces, el Comité Permanente Interanglicano sobre Unidad, Fe y Orden (IASCUFO) se encargó de realizar un trabajo preparatorio, publicado al año siguiente con el título «Propuestas Nairobi-Cairo».

Estas propuestas plantean dos medidas fundamentales: «la primera propone una descripción actualizada de la Comunión Anglicana para reflejar su estructura y realidad actuales», mientras que la segunda busca «ampliar el liderazgo de la Comunión Anglicana, para reflejar mejor la diversidad de la Comunión en el mundo actual y garantizar que dicho liderazgo sea representativo de la misma». En este segundo aspecto, las reformas pretenden «fortalecer la colegialidad de los Instrumentos y complementar el singular ministerio del Arzobispo de Canterbury».

Desde que el documento fue publicado y puesto a disposición de las Iglesias y sus estructuras, se han recibido contribuciones y se han celebrado diversas consultas. Además de presentar el estado de la cuestión en la reunión de la CCA en Belfast, IASCUFO tiene previsto publicar próximamente un suplemento a las "Propuestas Nairobi-El Cairo".

La resolución aprobada al final de la reunión afirma “la realidad actual de la Comunión Anglicana, una comunión de iglesias autónomas identificadas por la plena comunión con la Sede de Canterbury”, la cual, según señala el texto aprobado, “siente ahora el dolor de que algunos se describan a sí mismos como en plena comunión con Canterbury, mientras que otros no, y busca, juntos, recibir de nuevo el don de Dios de la plena comunión como una sola familia”.

Si bien destacaron el amplio consenso dentro de la CCA de que la comunión con la Sede de Canterbury sigue siendo vital para cualquier reconfiguración de la identidad anglicana, los participantes también acogieron con beneplácito la intención del arzobispo titular de dicha Sede de convocar una Reunión de Primados para considerar formas de trabajo colaborativas. Asimismo, acogieron con satisfacción la idea de un período de diálogo más profundo en toda la Comunión Anglicana para ayudar a rearticular y desarrollar la identidad anglicana, incluyendo la relación entre los instrumentos de la Comunión.

El Consejo Asesor también decidió realizar un análisis exhaustivo de la «Primacidad y la Sinodalidad» en la Comunión Anglicana, basándose en las lecciones aprendidas de anteriores comisiones teológicas de la Comunión Anglicana, así como en los acuerdos ecuménicos existentes y el trabajo realizado en este ámbito por otras iglesias, como la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana. Se presentará un informe sobre este tema en la próxima reunión del Consejo en 2029.

Las propuestas Nairobi-El Cairo

Las Propuestas Nairobi-Cairo son un documento teológico publicado en 2024 que plantea una pregunta fundamental: ¿qué significa ser la Comunión Anglicana hoy? Presenta un nuevo marco para que las iglesias anglicanas de todo el mundo profundicen su unidad, con el fin de «caminar juntas en la mayor medida posible».

Las Propuestas Nairobi-Cairo han sido elaboradas por un grupo diverso de teólogos y clérigos de todo el mundo, miembros de la IASCUFO (Comisión Permanente Interanglicana sobre Unidad, Fe y Orden).

Los documentos se desarrollaron en respuesta a una resolución aprobada en la ACC-18, que encargó a la IASCUFO explorar cuestiones teológicas sobre «estructura y toma de decisiones para ayudar a abordar nuestras diferencias en la Comunión Anglicana».

Los documentos fueron analizados por el Consejo Consultivo Anglicano en la ACC-19, que se reunió en Belfast entre el 28 de junio y el 4 de julio de 2026. Tras los debates, se aprobó una serie de resoluciones sobre las propuestas de Nairobi-El Cairo.

Propuestas Nairobi-El Cairo: ACC-19 hace un llamamiento para que "las relaciones y la confianza crezcan" en toda la Comunión Anglicana.

El Consejo Consultivo Anglicano ha reafirmado la necesidad de que “las relaciones y la confianza crezcan” a la hora de discernir las estructuras y la vida en común de la Comunión Anglicana. Tras recibir las Propuestas de Nairobi-El Cairo como recursos para “continuar el discernimiento”, la 19.ª reunión del Consejo Consultivo Anglicano (ACC-19) aprobó hoy una resolución que insta a un mayor diálogo en toda la Comunión Anglicana durante los próximos tres años.

La Comisión Permanente Interanglicana de Unidad, fe y Orden, presentól as propuestas Nairobi-Cairo a la ACC-19. La ACC-19 debatió dichas propuestas en el marco de su amplia agenda celebrada esta semana en Belfast.

Tras acoger con beneplácito la “vitalidad del debate y la discusión respetuosa” sobre las propuestas, los miembros de la ACC reflexionaron que caminar juntos requiere oración, estudio de las Escrituras, diálogo y estructuras que “fomenten el crecimiento de las relaciones y la confianza”.

La resolución afirma la realidad actual de la Comunión Anglicana, una comunión de iglesias autónomas identificadas por la plena comunión con la Sede de Canterbury, que «ahora experimenta el dolor de que algunos se describan a sí mismos como en plena comunión con Canterbury mientras que otros no, y busca juntos recibir nuevamente el don de Dios de la plena comunión como una sola familia».

Si bien se alegra de que todo el pueblo de Dios “esté llamado a una sola esperanza”, la resolución reconoce que “nuestras divisiones actuales en la Comunión Anglicana se deben en parte a desacuerdos sobre la ‘única fe’” (Efesios 4:4-6).

Los miembros del ACC solicitaron algunos pasos a seguir, entre los que se incluyen acoger con beneplácito la intención del Arzobispo de Canterbury de convocar una Reunión de Primados para considerar formas de trabajo colaborativas; y un período de diálogo adicional en toda la Comunión para ayudar a rearticular y desarrollar la identidad anglicana, incluida la relación entre los Instrumentos de Comunión.

La resolución destaca el amplio consenso alcanzado en la ACC-19 de que la comunión con la Sede de Canterbury "sigue siendo vital para cualquier rearticulación de la identidad anglicana".

Se insta a seguir trabajando en el tema de la "primacía y la sinodalidad" en la Comunión Anglicana, aprendiendo de las comisiones teológicas anteriores, los acuerdos ecuménicos existentes y el trabajo realizado en este ámbito por otras iglesias.

Asimismo, solicita que IASCUFO considere cómo los Instrumentos pueden contribuir a las 5 Marcas de la Misión.

El Consejo Consultivo Anglicano, uno de los cuatro «Instrumentos de Comunión», se reúne cada tres años y congrega a obispos, clérigos y laicos de la Comunión Anglicana. Organizado por la Iglesia de Irlanda, el ACC-19, celebrado en Belfast, contó con la representación de 37 iglesias miembros y 4 iglesias extraprovinciales, así como de 30 representantes de las comisiones y redes de la Comunión Anglicana y 12 invitados ecuménicos.

La presidenta del Consejo Consultivo Anglicano, la canóniga Maggie Swinson, dijo: "El Consejo Consultivo Anglicano, que representa a las iglesias miembros de toda la Comunión, es un espacio importante para el discernimiento y el diálogo. Esta semana, en la ACC-19, nos complace haber recibido propuestas y resoluciones de una amplia gama de Comisiones y Redes Anglicanas. Me alegra que el Comité Permanente del Consejo Consultivo Anglicano haya recibido las Propuestas y el Suplemento de Nairobi-El Cairo de la IASCUFO como recursos para el continuo discernimiento de la Comunión Anglicana en relación con su vida en común y el desarrollo de los Instrumentos de Comunión".

El reverendísimo Hosam Naoum, vicepresidente del Consejo Consultivo Anglicano y primado de la Iglesia Episcopal de Jerusalén y Oriente Medio, declaró: "Esta semana en ACC-19 ha sido un tiempo precioso para escucharnos unos a otros y escuchar a Dios. Nuestros momentos de oración y peregrinación han sido oportunidades importantes para reflexionar sobre cómo los cristianos estamos llamados a construir puentes, fomentar la paz y cultivar la unidad, tanto entre nosotros como en nuestro mundo. En una Comunión que a menudo siente el dolor de la diferencia y la división, el trabajo de IASCUFO sobre las Propuestas Nairobi-El Cairo ha brindado la oportunidad de dialogar sobre cómo construir puentes entre nosotros, y nuestras conversaciones también nos han recordado todo lo que apreciamos de nuestra amada Comunión. Al emprender un proceso de discernimiento continuo, oremos por la sabiduría del Espíritu de Dios y por la unidad de su Iglesia".

La presidenta del Consejo Consultivo Anglicano y arzobispa de Canterbury, la reverendísima Dama Sarah Mullally, declaró: "Esta semana en ACC-19 ha sido un gran estímulo para nuestra vida en común como anglicanos. Agradezco el tiempo dedicado a la oración, la peregrinación y el diálogo con hermanos y hermanas en Cristo de todo el mundo, mientras reflexionamos sobre lo que significa estar "llamados a una sola esperanza". Doy gracias a Dios por los extraordinarios ministerios de los anglicanos de todo el mundo, que hemos reafirmado y renovado esta semana. Desde la evangelización y el apoyo a los jóvenes, hasta la construcción de la paz y la respuesta a la crisis climática, salimos de ACC-19 renovados en nuestro compromiso de ser las manos y los pies de Cristo en nuestro mundo actual".

Al considerar las propuestas de Nairobi-El Cairo esta semana, hemos reconocido el dolor causado por nuestras diferencias y divisiones. También escucho y siento profundamente el dolor de quienes se consideran fuera de comunión con la Sede de Canterbury. En la ACC-19, hemos reflexionado sobre la importancia de construir confianza y sobre la necesidad de que la respuesta a nuestras diferencias sea espiritual y relacional. Ruego que el espíritu con el que nos hemos reunido y los frutos de nuestras conversaciones sean una bendición y una gracia para toda la Comunión. Espero continuar nuestras conversaciones en oración y discernimiento en toda la Comunión, y proseguir estas conversaciones con mis compañeros Primados mientras seguimos buscando la unidad que fue la oración de nuestro Señor Jesucristo.

El Secretario General de la Comunión Anglicana, el Reverendo Anthony Poggo, declaró: "Agradecemos la fiel labor de IASCUFO desde su nombramiento en la ACC-18. El trabajo teológico reflexivo y lleno de oración que han emprendido ha sido una valiosa contribución a la vida de la Comunión Anglicana. Agradezco a las iglesias miembros y a todos aquellos en la Comunión Anglicana que participaron en este proceso, ofreciendo sus reflexiones, aportaciones y oraciones en la preparación de la ACC-19. Animo a todas las iglesias miembros de la Comunión Anglicana a considerar el trabajo que han compartido y a participar en la siguiente fase de discernimiento y diálogo, por la unidad de la Iglesia de Cristo".

El presidente de IASCUFO, el reverendo Dr. Graham Tomlin, declaró: "El trabajo de IASCUFO en las propuestas de Nairobi-El Cairo ha sido un camino de descubrimiento y discernimiento. Durante los últimos tres años, nuestro grupo internacional de teólogos ha explorado y considerado diversas maneras de ayudar a los anglicanos a caminar juntos en la mayor medida posible. Nuestro trabajo se ha desarrollado como una ofrenda a la Comunión Anglicana, una forma de fortalecer y construir nuestra vida en común. Siempre existirá un amplio espectro de perspectivas culturales y teológicas en nuestra Comunión global. Nuestra oración es que, al entrar en la siguiente fase de investigación, las iglesias anglicanas miembros realicen la profunda labor de oración y discernimiento teológico compartido para que la iglesia de Dios se fortalezca en su misión en el mundo".

FUENTES:

https://www.religiondigital.org/
https://www.anglicancommunion.org/
https://anglicannews.org/

AGENDA

26 julio 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina))

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

27 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

28 julio 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

29 julio 2026 – Miércoles

Fiesta hindú de Guru Purnima
Fiesta budista de Asalha Puja

AGOSTO

1 – 13 agosto 2026

Campamento en Artaza
URBASA (Navarra)

1 agosto 2026 – Sábado

Ayuno ortodoxo por la Dormición de la Madre de Dios

Transfiguración de Jesús

19’45 horas

sábado, 25 de julio de 2026

CONFESIONES DE FE HISTÓRICAS

Confesiones de fe – El Credo apostólico

por Máximo García Ruiz

CLAVES:

Una vez culminada su elaboración, el Credo resume las creencias esenciales del cristianismo, incluyendo la fe en Dios Padre, en Jesucristo y en el Espíritu Santo, así como la resurrección de los muertos y la vida eterna, algo que apunta al hecho de que esa elaboración final lo sitúa en el siglo IV, posterior al inicio de la etapa conciliar, una vez concordada la doctrina tridentina con todo su alcance.
En el conjunto de estas formulaciones de fe, de las que se nutre la cristiandad, está reflejada la espiritualidad de la Iglesia cristiana en general y de las iglesias protestantes-anglicana en particular. Son nuestra memoria histórica.

Prolegómenos

En el tránsito producido desde sus inicios en Jerusalén como una secta judía, cuyo fundador había muerto crucificado mientras sus discípulos visibles apenas si superaban la centena, el grupo conocido como “los del Camino” experimentó un crecimiento exponencial deslumbrante, primero entre colectivos judíos de la diáspora y progresivamente entre sectores de población gentil, de manera muy notoria entre miembros del propio ejército romano.

Entre esos núcleos cristianos no faltaron maestros que se encargaron de instruir a los neófitos en la nueva doctrina, entre los que destacó, aparte de los propios apóstoles, el converso Pablo de Tarso.

Atender doctrinalmente a los nuevos colectivos de creyentes, procedentes de ámbitos culturales y sociales muy diferentes, pronto se mostró como una necesidad de primer orden; una necesidad que se hizo urgente de ser atendida, ya que la falta de definiciones teológicas propiciaba el surgimiento de herejías ajenas a las enseñanzas del Fundador, como serían, entre otras, el gnosticismo y el arrianismo.

El objetivo básico de los catequistas consistía en definir y confesar la fe en Jesucristo. De esa forma fueron surgiendo formulaciones concretas definidas unas veces como credos, otras como símbolos o, a veces, simplemente confesiones de fe, que servirían de guía para asentar la propia fe y como medio de propagarla a otras personas.

Por lo regular, las primeras confesiones de fe estuvieron vinculadas al acto del bautismo, formando ambos el testimonio formal de la incorporación a la Iglesia. Mientras se efectuaba el ritual del bautismo, el catecúmeno recitaba el credo como testimonio público de su fe y su identificación con la iglesia de Jesucristo.

El credo es, por consiguiente, una declaración de creencias o aceptación de la revelación divina; un reconocimiento personal de confianza en Dios, es decir, una declaración de fe que devino en algo importante para la instrucción de catecúmenos y en un medio necesario para la contención de herejías tan frecuentes en los siglos II y III. Recitar el Credo vino a ser una prueba de ortodoxia a la que eran sometidos los nuevos creyentes.

Nos ocuparemos básicamente del conocido como Credo de los apóstoles, dada la relevancia histórica y sentimental que tiene. Los argumentos y reflexiones de tipo general dedicados al Credo apostólico sirven, igualmente, para justificar la existencia de otros credos posteriores, fruto del desarrollo histórico que vive la Iglesia y ajustados, por consiguiente, a las circunstancias y demandas de cada época, causa por la que vamos a prestar atención también a las confesiones de fe más relevantes.

El Credo apostólico

Aunque se trate de una obviedad para los lectores familiarizados con el texto bíblico, debemos recordar que, durante esa primera etapa del cristianismo, es decir, los tres primeros siglos, a la que hacemos referencia prioritariamente en este escrito, no existía el Nuevo Testamento propiamente dicho, salvo algunas cartas de apóstoles, sobre todo de Pablo, enviadas a determinadas congregaciones que, con toda probabilidad, circulaban de unos a otros colectivos de creyentes, a las que hay que añadir los relatos sobre la vida de Jesús en formato de evangelios escritos a partir de recuerdos y algunos apuntes previos a los que los evangelistas fueron dando forma.

Esos escritos servían de instrucción y ayuda para situaciones concretas y, dada la autoridad de aquellos a quienes se atribuía su autoría, gozaron desde el principio de un gran prestigio; servirían para extraer de ellos mucha de la información que dio origen al conocido como Credo apostólico, aunque no fuera concebido ni elaborado por los apóstoles.

Así, pues, podemos afirmar que no existe ninguna evidencia documental de la existencia de un posible Credo elaborado por los apóstoles, como documento definitivo que sintetizara la fe comunitaria.

Aparecen las primeras referencias a un documento incipiente semejante, en el siglo III, fruto de un proceso evolutivo de la Iglesia primitiva durante ese tiempo, si bien la doctrina referida a la cristología y a la trinidad, los dos baluartes de la fe cristiana habrían de esperar hasta el Concilio de Nicea (325) y siguientes para ser formulados, por lo que se trataría de un credo en proceso de elaboración.

El Credo, Símbolo de los apóstoles o fórmula tridentina, diferentes nombres por los que es conocido, se muestra vinculado, por lo regular, al bautismo, como parte integral del rito, sin que pueda atribuírsele, como ya hemos indicado, una fecha concreta a su origen. Una leyenda que acompaña su proceso evolutivo recogía la idea de que el Credo había sido elaborado por los apóstoles, habiendo escrito cada uno de ellos un artículo.

Una vez culminada su elaboración, el Credo resume las creencias esenciales del cristianismo, incluyendo la fe en Dios Padre, en Jesucristo y en el Espíritu Santo, así como la resurrección de los muertos y la vida eterna, algo que apunta al hecho de que esa elaboración final lo sitúa en el siglo IV, posterior al inicio de la etapa conciliar, una vez concordada la doctrina tridentina con todo su alcance.

Texto del Credo de los apóstoles:

Creo en Dios Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor

que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo

y nació de la Virgen María.

Padeció bajo el poder de Poncio Pilato.

Fue crucificado, muerto y sepultado.

Descendió a los infiernos.

Al tercer día resucitó de entre los muertos.

Subió a los cielos,

y está sentado a la diestra de Dios Padre.

Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.

Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica,

la comunión de los santos, el perdón de los pecados,

la resurrección de los muertos,

y la vida eterna. Amén.

Confesiones de fe históricas

Las confesiones de fe llegarían a ser un referente necesario para la Iglesia conciliar; recobran un valor de primer orden para la Reforma, especialmente a partir de la de Augsburgo (1530), que reivindica la restauración de la sana doctrina más allá de la involución doctrinal que había sufrido la Iglesia medieval después del cisma Oriente-Occidente (1054).

Todas las confesiones de fe fundamentan su autoridad en la Biblia al tratar de fijar en ella, en su globalidad, los elementos básicos de la fe cristiana. Por lo regular las confesiones de fe salen al paso de las posturas sectarias que elevan a la condición de absoluto verdades parciales; tratan de ser un vínculo de unión entre las diferentes expresiones cristianas; así ocurre también en los llamados concilios ecuménicos y así, igualmente, en lo que a la Reforma del siglo XVI se refiere, con la Confesión de Augsburgo principalmente y, posteriormente, las derivadas de la Reforma Radical y del anglicanismo.

Otro factor importante de las confesiones de fe es el papel que juegan al conectar la Iglesia de hoy con la iglesia apostólica en sus diferentes y más sobresalientes hitos históricos. Con sus virtudes y defectos, los protestantes de hoy son herederos de la Reforma y la Reforma es, a su vez, heredera de la Iglesia conciliar, así como ésta lo es de la Iglesia apostólica.

Existe un hilo conductor, un soplo del Espíritu, un testimonio ininterrumpido, en ese largo recorrido que ha llevado a cabo la Iglesia cristiana a través de los veinte siglos transcurridos; una iglesia plural, contradictoria a veces, infiel otras, es cierto, pero, a fin de cuentas, de esa historia bebemos y nos nutrimos todos los cristianos, porque representa nuestros propios ancestros.

La Reforma no “inventa” una nueva iglesia, como tampoco lo hizo Trento. Ambas expresiones eclesiales, además de las iglesias orientales, han seguido caminos divergentes en muchas cosas, pero todas proceden de un solo tronco que pasa por los símbolos 1 de Atanasio (296-373) y el de Nicea (325) además del conocido como “de los apóstoles”. Lo que sí es importante, y no conviene olvidar, es que la Reforma establece una jerarquía, un rango que la distingue de la Iglesia medieval. Todas las confesiones de fe, todo tipo de tradición y cualquier formulación doctrinal, tiene que estar subordinada a la autoridad suprema de la Biblia, reconocida como Palabra de Dios.

Junto a la de Augsburgo (1530), que fue la primera de la etapa reformada, hay otras confesiones proclamadas ya en el ámbito de las Reforma. Son: la Confesión de Scheleitheum (1527); Los Treinta y nueve artículos de la fe, anglicana (1531); la Ginebrina (1536); la Helvética (1536 y 1566); la Gálica (1559); la Belga (1561); la Escocesa (1560 y 1581); el Catecismo de Heidelberg (1562); los Cánones de Dort (1619); o la Confesión de Westminster (1647).

A partir del siglo XVII, surgirán otras confesiones de iglesias particulares: congregacionalistas, bautistas, presbiterianos, cuáqueras, episcopales, puritana, las derivadas de los movimientos pentecostales ya en el siglo XIX y otras más, todas ellas con el propósito de fijar la doctrina desde las perspectiva y énfasis doctrinales de cada una de esas denominaciones, confesiones o corrientes cristianas.

En el conjunto de estas formulaciones de fe, de las que se nutre la cristiandad, está reflejada la espiritualidad de la Iglesia cristiana en general y de las iglesias protestantes-anglicana en particular. Son nuestra memoria histórica. La memoria de una Iglesia que ha pasado por fases muy diferentes, que ha puesto su énfasis en doctrinas distintas (filioque 2, trinidad, sucesión apostólica, bautismo, santidad, juramento, segunda venida, sana doctrina, bautismo del Espíritu, ética, sanidades, etc.), pero que ha permanecido a través de los siglos proclamando que Jesucristo es el Hijo de Dios y que únicamente en Él hay vida eterna.

NOTAS:

“Símbolos”, equivalente aquí a “Credos”
“Y del Hijo”, disputa entre cristianos occidentales y orientales en el Concilio de Nicea en torno a la Trinidad.

AUTOR:

Máximo García Ruiz< Nacido en Madrid, es licenciado en Teología por la Universidad Bíblica Latinoamericana, licenciado en Sociología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Teología por esa misma universidad. Colabora de forma regular como columnista de Actualidad Evangélica donde sus artículos de opinión, reflexiones teológicas, semblanzas literarias e históricas, son muy apreciadas por nuestros lectores.

FUENTE:

https://actualidadevangelica.es/

AGENDA

25 julio 2026 – Sábado

Festividad de Santiago apóstol
Fiesta sintoísta de Temjin Matsuri
17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

26 julio 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina))

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

27 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

28 julio 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

29 julio 2026 – Miércoles

Fiesta hindú de Guru Purnima
Fiesta budista de Asalha Puja

AGOSTO

1 – 13 agosto 2026

Campamento en Artaza
URBASA (Navarra)

1 agosto 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

2 agosto 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

3 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

4 agosto 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

5 agosto 2026 – Miércole

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

6 agosto 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

7 agosto 2026 – Viernes

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

8 agosto 2026 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

9 agosto 2026 – Domingo

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ