Todos juntos

lunes, 25 de mayo de 2026

OBJETIVO 2027: ORACIÓN

Una brújula para el año 2027: Orar para volver al corazón del mundo

por Cristóbal Fones

CLAVES:

Un itinerario espiritual y pastoral capaz de tocar, a la vez, el centro de la vida cristiana y las fronteras más concretas del mundo contemporáneo.
“El poder de la oración, el cuidado de la salud integral, el valor de la dignidad humana, el arte como don que nos humaniza, el desarrollo tecnológico al servicio del bien común, el buen uso de la IA, la vocación de los jóvenes”, son algunos de los temas al centro de las intenciones de oración que el Santo Padre confía a su Red Mundial de Oración para el año 2027.

Las intenciones de oración confiadas por el Santo Padre a su Red Mundial de Oración para el año 2027 se presentan como un itinerario espiritual y pastoral capaz de tocar, a la vez, el centro de la vida cristiana y las fronteras más concretas del mundo contemporáneo. En ellas resuena una convicción sencilla: cuando la Iglesia ora con fidelidad, aprende a mirar con los ojos de Cristo y a servir con un amor más lúcido, más paciente y más valiente.

En un tiempo marcado por la prisa, la polarización y la sensación de impotencia ante problemas que parecen inmensos, estas intenciones no proponen una huida hacia lo íntimo. Al contrario: nos educan para una oración que abre los ojos, ensancha el corazón y devuelve dignidad a lo cotidiano. Como una brújula, orientan mes a mes hacia desafíos que se entrelazan: la vida interior, el cuidado, la dignidad humana, la belleza, el trabajo, la tecnología, la memoria agradecida, el futuro de los jóvenes, la casa común, la misión de las comunidades, la acogida de los migrantes y la vocación de la familia.

Un año que comienza en la fuente: redescubrir la fuerza de la oración

Enero pone la piedra fundamental: “el descubrimiento de la fuerza de la oración”. No se trata de una técnica ni de un recurso para “sentirse mejor”, sino de un encuentro personal con el Señor que transforma el corazón y, desde ahí, toca la historia. Esta primera intención ilumina todas las demás: si la oración es auténtica, no nos encierra; nos convierte. Nos enseña a discernir, a elegir el bien posible, a sostener la esperanza cuando las soluciones no son inmediatas. Una Iglesia que ora así no se vuelve más pequeña: se vuelve más disponible, más misericordiosa y más libre.

Cuidar a quienes cuidan: el rostro compasivo de la Iglesia

En febrero, la mirada se posa sobre quienes sostienen silenciosamente la vida: los que cuidan la salud integral de los demás. Pedir por “el cuidado de quienes cuidan” es reconocer un hecho evidente y a veces olvidado: hay vocaciones—profesionales, familiares y comunitarias—que se gastan a diario para que otros vivan. Esta intención invita a apoyar de manera real a quienes acompañan el dolor y la fragilidad, para que puedan abrir caminos de sanación interior y esperanza con paciencia, sabiduría y fortaleza. También nos educa a comprender que el cuidado no es solo una prestación: es una forma concreta de amor, una escuela de humanidad.

La dignidad de la vida humana ante la cultura de la productividad

Marzo profundiza en una urgencia decisiva: “el respeto de la dignidad de la vida humana”. En contextos donde la productividad parece medir el valor de las personas, la oración nos reeduca para reconocer la dignidad única e irrepetible de cada vida, empezando por la propia y extendiéndose a todos: el niño no nacido, el enfermo, el anciano, el que no “rinde”, el que no encaja, el que vive en los márgenes. Orar por esta intención es pedir la gracia de mirar a cada persona como alguien que merece ser amado, acompañado y defendido, no evaluado como un “resultado”.

La belleza que humaniza: el arte como don

Abril abre una ventana luminosa: “el arte como don que humaniza”. En un mundo saturado de estímulos y, paradójicamente, empobrecido en contemplación, el arte puede volver a despertar el asombro y elevar el espíritu. Esta intención no idealiza: recuerda que la belleza auténtica no es evasión; es una forma de verdad que nos reconcilia con la creación y nos ayuda a intuir, en lo visible, un Misterio mayor. Acoger el arte como don es también permitir que la cultura sea lugar de encuentro, de diálogo y de esperanza compartida.

Trabajo digno y alianza entre generaciones

Mayo entra en la vida social con una petición concreta: “oportunidades laborales para todos”. El desarrollo tecnológico, por sí solo, no garantiza justicia. Por eso la oración se vuelve criterio y compromiso: que la innovación abra caminos de trabajo digno, y que la colaboración entre generaciones fortalezca un futuro donde cada persona pueda ofrecer sus talentos al bien común. Aquí se toca una herida y una promesa: cuando el trabajo falta o se degrada, se deteriora la dignidad; cuando se cuida y se orienta al bien, se construye tejido social y esperanza.

Inteligencia artificial: sabiduría para poner la tecnología al servicio de la persona

Junio pide “un buen uso de la inteligencia artificial”. Es una intención particularmente actual: la tecnología puede mejorar la vida, pero también puede deshumanizarla si se separa de la ética y del respeto de la persona. Orar por esto no es temer el progreso; es pedir discernimiento para que el desarrollo esté siempre al servicio de la dignidad humana. También es una invitación a la responsabilidad: no basta con que “se pueda” hacer algo; importa si conviene al ser humano, si protege a los vulnerables, si promueve justicia, verdad y libertad.

La sabiduría de los abuelos y ancianos: memoria que sostiene el camino

Julio nos devuelve a una riqueza a veces invisibilizada: los abuelos y ancianos. En ellos la Iglesia reconoce un tesoro de fe y de sabiduría. Orar por esta intención es aprender a valorar la memoria viva, la paciencia, la perspectiva, la serenidad ganada en el tiempo. Y es también pedir que nuestras comunidades no se organicen solo según la eficiencia, sino según la gratuidad y la pertenencia: nadie debe sentirse “sobrante” en la familia de Dios.

Jóvenes y vocación: Cristo como compañero de camino

Agosto mira al futuro con ternura y realismo: “la vocación de los jóvenes”. En una cultura que multiplica opciones pero a veces vacía de sentido, la oración pide que los jóvenes reconozcan a Jesucristo como compañero de camino, a quien abrir el corazón. No se trata solo de decisiones “profesionales” o “funcionales”, sino de descubrir una llamada que integra la vida, ilumina el deseo profundo y hace fecunda la libertad. Esta intención compromete a toda la comunidad: acompañar sin imponer, proponer sin presionar, escuchar con respeto, y ofrecer espacios donde sea posible discernir.

Conversión ecológica integral: justicia y contemplación

Septiembre insiste en la “conversión ecológica integral”. No es un tema paralelo: toca la manera de vivir, consumir, producir y relacionarnos. Orar por esta intención une justicia y contemplación: proteger la creación con responsabilidad, pero también aprender a contemplarla como camino hacia una vida más armoniosa y agradecida. Cuando la creación deja de ser un objeto de uso y vuelve a ser un don, cambia nuestra ética y cambia nuestra espiritualidad.

Comunidades cristianas misioneras: irradiar el Evangelio

Octubre sitúa a las parroquias, comunidades y grupos cristianos en su verdad más profunda: ser centros de irradiación misionera. La misión no es una actividad entre otras; es el modo de existir de una comunidad viva. Orar por esto es pedir la gracia de formar discípulos, sostener procesos, acompañar heridas, educar en la fe y salir al encuentro con humildad. Una comunidad que irradia no lo hace por propaganda, sino por la coherencia de una vida transformada.

Migrantes y desplazados: la Sagrada Familia como consuelo y compañía

Noviembre nos coloca ante uno de los signos más dolorosos y decisivos de nuestro tiempo: la integración de los migrantes. La intención recuerda a la Sagrada Familia en su camino de desarraigo: imagen potente para comprender que nadie migra por capricho y que la fe cristiana no puede ser indiferente a la intemperie del otro. Orar por esta intención es pedir comunidades capaces de acoger con dignidad, solidaridad y verdadera integración: no solo asistencia, sino pertenencia; no solo “ayuda”, sino reconocimiento de derechos, historias y aportes.

La familia: hogar donde se cultivan fe, esperanza y amor

Diciembre corona el año con una intención que sostiene la vida de la Iglesia y de la sociedad: “la vocación cristiana de la familia”. Pedimos que las familias sean testigos vivos del Evangelio, hogares donde se cultive la fe, la esperanza y el amor. En un contexto de fragilidades, cansancios y múltiples presiones, esta intención no idealiza: sostiene. Invita a acompañar, a sanar, a recomenzar. La familia, con su belleza y su lucha diaria, puede ser un pequeño “taller” de fraternidad donde se aprende a amar de verdad.

Orar con el Papa, mes a mes

Estas intenciones no están hechas para quedarse en una lista, sino para convertirse en camino compartido. Por eso, la Red Mundial de Oración del Papa nos invita a “orar con el Papa” cada mes, dejándonos acompañar por los videos, los audios y otros recursos de la campaña disponibles en: www.popesprayer.va

Que el año 2027 sea, para todos, un tiempo de oración que transforma, de esperanza que se organiza en gestos concretos, y de una Iglesia que—en medio del mundo—aprende a amar con mayor profundidad.

Las intenciones de oración del Papa León XIV para el año 2027

La Red Mundial de Oración del Papa dio a conocer las intenciones de oración del Santo Padre confiadas a su Red de Oración para el año 2027.

Enero

Por el descubrimiento de la fuerza de la oración. Oremos para que todos en la Iglesia descubramos el poder de la oración como encuentro personal con el Señor, que transforma nuestro corazón y el mundo.

Febrero

Por el cuidado de quienes cuidan. Oremos por quienes cuidan la salud integral de los demás para que reciban el apoyo necesario y puedan, con paciencia, sabiduría y fortaleza, abrir caminos de sanación interior y esperanza.

Marzo

Por el respeto de la dignidad de la vida humana. Oremos para que, ante una cultura centrada en la productividad y la inmediatez, seamos capaces de descubrir y valorar la dignidad única de cada persona, tanto la nuestra como la de los demás.

Abril

Por el arte como don que humaniza. Oremos para que el arte sea acogido como un verdadero don que nos humaniza, eleva el espíritu y ayuda a contemplar la belleza de Dios en la creación.

Mayo

Por las oportunidades laborales para todos. Oremos para que el desarrollo tecnológico abra caminos de trabajo digno y la colaboración entre generaciones fortalezca un futuro donde cada persona pueda ofrecer sus talentos al servicio del bien común.

Junio

Por un buen uso de la inteligencia artificial. Oremos para que el desarrollo de la inteligencia artificial esté siempre al servicio de la dignidad humana y sepamos usarla con sabiduría.

Julio

Por los abuelos y ancianos. Oremos para que los miembros de la Iglesia valoremos el tesoro de fe y de sabiduría que nos ofrecen los abuelos y ancianos, dispuestos a aprender de su experiencia.

Agosto

Por la vocación de los jóvenes. Oremos para que los jóvenes en búsqueda de su vocación propia reconozcan a Jesucristo como compañero de camino a quien pueden abrir su corazón.

Septiembre

Por una conversión ecológica integral. Oremos para que aprendamos a vivir una relación nueva con la creación, protegiéndola con justicia y encontrando en la contemplación de lo creado el camino hacia una vida más armoniosa y agradecida.

Octubre

Por las comunidades cristianas. Oremos para que cada parroquia, comunidad o grupo cristiano sea un centro de irradiación misionera que forme nuevos discípulos al servicio del Evangelio.

Noviembre

Por la integración de los migrantes. Oremos para que los migrantes y desplazados, acompañados y consolados por la Sagrada Familia en su propio camino de desarraigo, encuentren comunidades que los acojan con dignidad, solidaridad y verdadera integración.

Diciembre

Por la vocación cristiana de la familia. Oremos para que las familias cristianas sean testigos vivos del Evangelio en la sociedad aprendiendo cada vez más a ser hogares donde se cultive la fe, la esperanza y el amor.

AUTOR:

P. Cristóbal Fones, S.J. Director Internacional Red Mundial de Oración del Papa

FUENTE:

https://www.vaticannews.va/

AGENDA

24 mayo - 31 mayo 2026

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (Hemisferio Sur)

25 mayo 2026 – Lunes

20’00 horas

Oración Ecuménica de Pentecostés
Predica: P. Tomás de la Cámara, carmelita
Salón parroquial de Cristo Rey
SABIÑÁNIGO (Huesca)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

26 mayo 2026 – Martes
Fiesta musulmana de Eid-al-Adha
17'45 horas (Hora de Argentina)

Oración Unidad de los Cristianos

Parroquia Sagrada Eucaristía, Santa Fe, 4310

BUENOS AIRES (Argentina)

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

21'30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

27 mayo 2026 – Miércoles
Fiesta musulmana de Eid-al-Adha
20'00 horas (Hora de Argentina)

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Congregación El Redentor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida. Simbrón, 3194

BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

28 mayo 2026 – Jueves

19'00 horas (Hora de Argentina)

Acto central Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Celebración Ecuménica. Luz de Luz para la Luz

Iglesia Apostólica Armenia. Armenia 1359

BUENOS AIRES (Argentina)

19’30 horas

Oración al Estilo de Taizé
Catedral de la Almudena, c/ Bailén, 10
MADRID

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
ALBACETE

29 mayo 2026 – Viernes
Fiesta Bahai de la Ascensión de Baha'u'llah
Zartusht-no Diso: Zoroastrismo
20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

30 mayo 2026 – Sábado

17'30 horas (Hora de Argentina)

Oración por la Unidad de los Cristianos

Iglesia Evangélica Valdense. Avda. Juan Bautista Alberdi, 2240

BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

31 mayo 2026 – Domingo
Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel
Fiesta budista del Vesak, día de Budha
10'30 horas (Hora de Argentina)

Oración por la Unidad de los Cristianos

Catedral Anglicana de San Juan Bautista. c/ 25 de mayo, 276

BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

domingo, 24 de mayo de 2026

FESTIVIDAD DE PENTECOSTÉS

24 de mayo, Domingo de Pentecostés

CLAVE:

La solemnidad de Pentecostés celebrada el 24 de mayo es un acontecimiento fundamental para la Iglesia; es su presentación al mundo, su nacimiento oficial con el bautismo en el Espíritu Santo. Pero ¿quién es el Espíritu Santo? Ofrecemos, aquí, una brevísima catequesis a tan importante tema.

Conceptos básicos para la comprensión

Los católicos hablamos y vivimos con cierta superficialidad respecto a la relación e intimidad con el Espíritu Santo, debido a la falta de instrucción o estudio de nuestra fe. (Hch 19,2).

La Tercera Persona Divina del Espíritu Santo se estudia en la llamada Teología Trinitaria. La teología clásica o académica utiliza tres conceptos, provenientes de la tradición de los Padres de la Iglesia y de la reflexión teológica, para referirse al Dios Trino y buscar comprender el misterio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estos términos son: Procesiones, relaciones y Personas. Temas no tratados aquí por falta de espacio.La mejor manera de sentir al Espíritu Santo en nuestras vidas es vivir los sacramentos y practicar las obras de misericordia.

El Catecismo de la Iglesia Católica presenta 58 párrafos sobre el Espíritu Santo, un texto de fácil lectura y rico en contenido bíblico y teológico. El Catecismo de la Iglesia Católica se vende en la biblioteca diocesana de Guarapuava.

¿Quién es el Espíritu Santo?

El nombre propio de la tercera persona de la Santísima Trinidad es «Espíritu Santo». La palabra bíblica (hebrea) «espíritu» se expresa con el concepto de «Ruah», que, en su significado primario, indica aliento, aire, viento, aliento de vida. La palabra Ruah es femenina, «La Ruah», y se traduce al griego bíblico como pneuma (término neutro) y al latín y lenguas vernáculas como Spiritus (término masculino). Ejemplos: «La Ruah se cernía sobre las aguas» (Gn. 1:1), «Dios insufló en el barro su Ruah, ¡y el hombre se convirtió en un ser viviente!» (Gn. 2:7). Jesús sopló sobre los apóstoles, diciéndoles: «Reciban el Espíritu Santo» (Juan 20:22).

Jesús lo llama el Consolador, el Espíritu de la verdad. En los Hechos de los Apóstoles y en sus cartas se encuentran otras denominaciones. San Pablo lo llama: Espíritu de la promesa, Espíritu de adopción, Espíritu de Cristo, Espíritu del Señor, Espíritu de Dios. El apóstol Pedro, Espíritu de gloria (Catecismo de la Iglesia Católica, 691-693).

El Espíritu Santo es Dios, como Jesucristo es Dios y como el Padre es Dios. Un solo Dios. Las tres personas divinas actúan juntas, están juntas, pero, como personas, actúan con libertad, voluntad y propia individualidad. Y todos los atributos divinos atribuidos al Padre y al Hijo se atribuyen igualmente al Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo quien nos diviniza, haciéndonos hijos de Dios: «Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “¡Abba, Padre!”» (Gál 4:6).

El Espíritu Santo es Dios

¿Es Él una de las tres personas del único Dios? Entonces, ¿quién es realmente el Espíritu Santo?

Ningún teólogo ni catequista tendrá un discurso o imágenes para hablar adecuadamente de Dios y sus atributos, porque los conceptos o las palabras son representaciones de cosas y, por supuesto, Dios no puede ser representado por nada. Pero todos tenemos a nuestra disposición un poderoso instrumento para acercarnos a la realidad de Dios: la fe. No tenemos una definición completamente satisfactoria de lo que es la fe. Tenemos aproximaciones que nos permiten sentir, vivir y comprender el misterio de Dios. «La fe es la certeza absoluta de que se cumplirá lo que se espera, y la convicción de que hay cosas que no se ven» (Hebreos 11:1). «Creo en Dios». Creemos como afirmamos en el Credo Constantinopolitano (año 381): «Creo en el Espíritu Santo».

El Cuarto Concilio de Letrán, en el año 1215, declara: «Creemos firmemente y afirmamos sencillamente que hay un solo Dios verdadero, eterno, inmenso e inmutable, incomprensible, omnipotente e inefable. Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres personas, pero una sola esencia, una sola sustancia o naturaleza absolutamente simple».

La Biblia no es un tratado sobre quién es Dios; presupone la existencia y la acción de Dios. La Biblia es, más bien, una invitación a escuchar a Dios, a responder a su llamado de amor y a confesar su gloria sirviéndole con fidelidad y profundo amor. Es en Jesucristo donde comenzamos a comprender quién es Dios: «…los llamo amigos, porque les he dicho todo lo que he oído de mi Padre» (Juan 15:15). Desde ahora, los discípulos conocen al Padre: «Ahora que me conocen a mí, también conocerán a mi Padre. Desde ahora lo conocen y lo han visto» (Juan 14:7).

Jesús y el Espíritu Santo

Jesús nos revela plenamente al Espíritu Santo: «Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Consolador para que esté con ustedes para siempre: el Espíritu de verdad. El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes lo conocen, porque vive con ustedes y estará en ustedes. No los dejaré huérfanos; volveré a ustedes» (Juan 14:16-18).

La vida de Jesús y la del Espíritu Santo van de la mano: primero, porque el encuentro del Hijo con el Padre se realiza por medio del Espíritu Santo; y segundo, porque la misión de Jesús y la del Espíritu Santo son inseparables. Jesús actuó por medio del Espíritu Santo; fue concebido en el vientre de la Virgen María por su obra. Mediante la acción del Espíritu Santo en María Santísima, el Padre dio al mundo a Emmanuel, «Dios con nosotros» (Mt 1,23). Él descendió sobre Jesús en su Bautismo en el río Jordán, lo condujo al desierto y actuó con su poder. Fue Él quien habló por medio de los profetas, según nuestro Credo. Él guió al pueblo de Dios ante Cristo, y hoy guía a la Iglesia. El Hijo de Dios es consagrado Cristo (Mesías) por la unción del Espíritu Santo en su Encarnación.

El Espíritu Santo y la Iglesia

El documento del Concilio Vaticano II, «Lumen Gentium», nos recuerda que: «Cuando el Padre terminó la obra que el Hijo había encomendado al Hijo en la tierra, el Espíritu Santo fue enviado el día de Pentecostés para santificar permanentemente a la Iglesia» (LG, 4). Es el Espíritu Santo quien hace de la Iglesia, como dijo san Pablo, la comunidad de «conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios» (Ef 2,19), donde Jesucristo es la cabeza. «Ahora bien, si Cristo es la cabeza de la Iglesia, el Espíritu Santo es su alma» (1 Cor 3,17; cf. 6,19; Ef 2,21). Él la asimila continuamente a sí mismo mediante su don específico, que es la caridad (Rm 5,5; Gal 5,22). La caridad «dirige todos los medios de santificación, los informa y los conduce a su fin» (LG, 42).

La caridad es el «corazón» del Cuerpo Místico de Cristo, como afirma Santa Teresa de Lisieux: «Comprendí que, si bien la Iglesia se presenta como un cuerpo formado por distintos miembros, no le falta lo más necesario y noble de todo: comprendí que la Iglesia tiene un corazón, un corazón ardiente de amor; comprendí que solo el amor impulsaba a los miembros de la Iglesia a actuar y que, si el amor se extinguiera, ni los Apóstoles seguirían proclamando el Evangelio, ni los mártires derramarían su sangre; comprendí que el amor abarca todas las vocaciones, que el amor lo es todo y comprende todos los tiempos y lugares; en una palabra, que el amor es eterno» (Autobiografía, B 3v)

El Espíritu de Jesús habita en nosotros para que crezcamos en todo sentido hasta alcanzar la estatura espiritual de Cristo, el Hombre perfecto, el Santo (Efesios 4:15).

PUBLICADO EN:

Horeb Ekumene. Boletín de noticias y comunicaciones. Mayo 2026 Nº392. Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld

AGENDA

24 mayo - 31 mayo 2026

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (Hemisferio Sur)

24 mayo 2026 – Domingo

Pentecostés

10'15 horas (Hora de Argentina)

Oración Ecuménica de Pentecostés

Iglesia Evangéliva Metodista Argentina, Olavarría, 675

BUENOS AIRES (Argentina)

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)

18'00 horas

Encuentro Ecuménico de Pentecostés

Charla: Crisis Mundial. Los poderes del mundo, por Carlos Jesús Delgado

Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, c/ Rafel de Riego, 16

MADRID

19'15 horas

Oración Ecuménica de Pentecostés

Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, c/ Rafel de Riego, 16

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

25 mayo 2026 – Lunes

20’00 horas

Oración Ecuménica de Pentecostés
Predica: P. Tomás de la Cámara, carmelita
Salón parroquial de Cristo Rey
SABIÑÁNIGO (Huesca)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

26 mayo 2026 – Martes
Fiesta musulmana de Eid-al-Adha
17'45 horas (Hora de Argentina)

Oración Unidad de los Cristianos

Parroquia Sagrada Eucaristía, Santa Fe, 4310

BUENOS AIRES (Argentina)

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Congregación El Redentor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida. Simbrón, 3194

BUENOS AIRES (Argentina)

19'00 horas (Hora de Argentina)

Acto central Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Celebración Ecuménica. Luz de Luz para la Luz

Iglesia Apostólica Armenia. Armenia 1359

17'30 horas (Hora de Argentina)

Oración por la Unidad de los Cristianos

Iglesia Evangélica Valdense. Avda. Juan Bautista Alberdi, 2240

Oración por la Unidad de los Cristianos

Catedral Anglicana de San Juan Bautista. c/ 25 de mayo, 276

BUENOS AIRES (Argentina)

sábado, 23 de mayo de 2026

ANTE LAS NUEVAS IGLESIAS "EVANGÉLICAS"

El ‘show’ de Dios: los movimientos neopentecostales amenazan la diversidad de la fe evangélica en España

por Jesús Bastante

CLAVE:

Solo este mes de mayo se han previsto tres grandes actos en Madrid vinculados al pentecostalismo. ¿Quiénes están detrás de estos grupos? ¿Son representativos de los aproximadamente dos millones de protestantes residentes en España?

“Si me amas, no me molestes”. La respuesta de un ciudadano ante las proclamas religiosas de un predicador evangélico, en mitad del Metro de Madrid, se ha hecho viral. No es la primera vez que sucede algo así. Cada vez son más comunes las diatribas sobre el pecado, la salvación o supuestas curaciones milagrosas en los vagones del suburbano, pero también en el Cercanías o en plazas de las grandes ciudades. Un movimiento, que nadie sabe identificar aún, pero que ha llegado hasta la Asamblea de Madrid. Este mismo jueves, Más Madrid instaba al Gobierno de Aysuo a “impedir” a estos pseudo predicadores, en su mayor parte neo pentecostales, impartir su doctrina en el transporte público. Una dinámica que, en opinión de su portavoz, Emilio Delgado, supone “una fuerza religiosa especialmente agresiva, muy vinculada al movimiento MAGA y a Donald Trump”, que curiosamente han encontrado en la capital de España un lugar idóneo para desplegar toda su fuerza.

Solo este mes de mayo, se han previsto tres grandes actos en Madrid, vinculados al neopentecostalismo. El primero tuvo lugar el puente de mayo, en el estadio Metropolitano, con la celebración de "The Cange", un evento que congregó a decenas de miles de fieles para escuchar a telepredicadores y misioneros evangélicos. El más conocido, el ex futbolista Dani Alves. El segundo, este mismo fin de semana (viernes en Madrid, y sábado en Barcelona), una ‘cumbre profética’ de pastores que, imponiendo sus manos y actuando en nombre de Jesús curan a enfermos, exorcizan a poseídos y devuelven la movilidad a personas postradas en sillas de ruedas. El último, quizá el más polémico desde el punto de vista política, traerá al palacio de Vistalegre el último fin de semana a Franklin Graham, hijo del mítico pastor bautista del sur norteamericano Billy Graham, y uno de los líderes más conocidos del mundo, incluido dentro de la ‘Mesa de oración’ de Donald Trump.

¿Quiénes están detrás de estos grupos? ¿Son representativos de los aproximadamente dos millones de protestantes residentes en España? ¿De dónde vienen y, sobre todo, qué buscan? “El crecimiento de las iglesias neopentecostales se ha visto enormemente favorecido por el aumento de la población inmigrante (sobre todo hispanoamericana, pero también africana y asiática, un fenómeno del que apenas se habla), en la que goza de una gran fuerza de atracción”, explica el experto en sectas Luis Santamaría.

Teología de la prosperidad, o el Evangelio según MAGA

Para Santamaría, autor del libro ‘A las afueras de la cruz. Las sectas de origen cristiano en España’, que desentraña la realidad de estos grupúsculos en nuestro país, para entender este fenómeno “hay que fijarse en primer lugar en su facilidad para conectar con la población especialmente vulnerable y en riesgo de exclusión social, gracias a sus cultos fuertemente emocionales (música y gran gestualidad), su insistencia en la acción sobrenatural de Dios (milagros, curaciones y exorcismos) que rompe la monotonía de una vida ordinaria gris, y su ‘teología de la prosperidad’”, algo en lo que coinciden con el movimiento MAGA, y que asegura que “Dios bendice (no sólo con el premio eterno en el más allá, sino también con la riqueza y el éxito en el más acá) a quienes cumplen sus mandamientos y, sobre todo, son generosos económicamente con sus iglesias y pastores”. De ahí las acusaciones de negocios asociadas a muchas de estas iglesias, algunas de las cuales no están debidamente registradas en el Observatorio del Pluralismo Religioso en España, y otras han sido sancionadas por sus prácticas.

Según datos del Observatorio, en España existen 4.763 lugares de culto evangélico registrados, frente a los aproximadamente 3.500 que había en 2010. Solo en la Comunidad de Madrid el número de centros religiosos vinculados a estas iglesias ha aumentado cerca de un 30% en diez años, alcanzando los 856 locales. Más allá de la religión, muchos de estos espacios funcionan también como centros de apoyo comunitario, redes de ayuda o puntos de encuentro.

Desde FEREDE, organismo que aglutina a las entidades evangélicas españolas, se defiende la proclamación del evangelio en la plaza pública como “una tradición muy arraigada” desde los orígenes de las iglesias evangélicas. “La idea de que solo se puede predicar dentro de los templos, no es muy evangélica”, explican sus responsables, en conversación con RD. Sin embargo, admiten que “determinados espacios, especialmente, lugares como el transporte público, no son lugares adecuados para ello, porque pueden resultar invasivas e irrespetuosas para los viajeros”.

“El protestantismo evangélico en España es muy diverso, tanto en su composición como en sus formas de expresión”, explican desde FEREDE, que ven “positivamente” la expresión pública de la fe “siempre que se hagan bien, respetando la legalidad, la buena convivencia con los vecinos, y que reflejen la unidad del pueblo evangélico y los valores del evangelio”.

Otro elemento que explica el auge de estos movimientos es el liderazgo carismático de sus líderes, que se presentan como pastores capaces de arrastrar a las masas. “Utilizan una hábil predicación que aúna Biblia y marketing para tocar el corazón de sus oyentes, dejando de lado la racionalidad y cayendo en actitudes fanáticas”, sostiene Luis Santamaría, quien incide en que la inmensa mayoría de asistentes a este tipo de eventos es población inmigrante, “que encuentra en los cultos multitudinarios un refuerzo a su sensación de identidad y pertenencia”.

Si a eso se le suma la espectacularización de los cultos pentecostales, con testimonios sobre conversiones o curaciones milagrosas, el cóctel está servido. El ‘sermón’ de Dani Alves, basado en su experiencia en la cárcel tras ser juzgado por violación, y su encuentro apasionado con la fe, es un ejemplo de ello. “Al final, la fe cristiana y el testimonio se convierten en poco menos que un espectáculo, un verdadero show”, lamenta el experto.

Para FEREDE, estos eventos de gran formato “responden a iniciativas de organizaciones concretas, a menudo con proyección internacional”, y pueden ser “oportunidades de encuentro, reflexión y expresión colectiva de la fe”. Sin embargo, matizan, “no constituyen por sí mismos una representación global del conjunto de las iglesias evangélicas en España. De hecho, también suscitan debates internos en torno a su formato, su enfoque comunicativo o su adecuación al contexto sociocultural español, lo cual es natural en una comunidad plural”. A su vez, aseguran que “se trata de iniciativas particulares, de organizaciones internacionales en colaboración con iglesias locales, en las que FEREDE no ha tenido ningún papel en la organización, ni en su financiación”.

En cualquier caso, aclaran, estas concentraciones “son tan solo una cara de la realidad evangélica en España, que se articula principalmente en el ámbito local, en la vida cotidiana de las iglesias, más que en este tipo de grandes convocatorias”.

¿Estamos hablando de sectas? Desde su experiencia como investigador, Luis Santamaría constata las dificultades para esa definición. “Sin tratarse muchas veces de sectas en sentido estricto, encontramos con frecuencia actitudes sectarias y un comportamiento que respeta poco la libertad de la persona en el acto de fe y en el seguimiento de las normas y orientaciones de la comunidad”, subraya.

Lo que sí se encuentra con relativa facilidad, a diferencia de la gran mayoría de iglesias evangélicas que desarrollan con normalidad su ministerio en España, y que se aglutinan en torno a la Federación de Entidades Evangélicas de España o la Alianza Evangélica Española, es una tendencia hacia el radicalismo. “Está demostrado que el neopentecostalismo se corresponde directamente con el neoconservadurismo”, sostiene Santamaría, quien pone el ejemplo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, de Brasil, “una secta disfrazada de iglesia evangélica”, y “una maquinaria de enriquecimiento al servicio de su líder, Edir Macedo, multimillonario que posee uno de los principales grupos mediáticos de Brasil”. Macedo participó en febrero de 2023 en un macroevento similar a los que se están produciendo este mes en el palacio de Vistalegre.

¿Son estos grupos representativos de la realidad evangélica española? El experto lo niega con rotundidad. “Las comunidades evangélicas se quejan, y con razón, de que meten a todos en el mismo saco”.

Desde FEREDE, se intenta explicar que “la fe evangélica en España constituye una realidad diversa, dinámica y con presencia en todo el territorio”, que muestra una “diversidad cultural, especialmente por la incorporación de fieles procedentes de distintos países (principalmente Asia, África y América Latina), lo que ha enriquecido notablemente la visión social y eclesial. Se trata de una fe caracterizada por su pluralidad”.

Al tiempo, destacan cómo “las iglesias evangélicas desempeñan una labor significativa en ámbitos como la acción social, la integración, la educación en valores y el acompañamiento espiritual, generalmente desde una acción cercana y discreta”.

En cuanto a la politización del movimiento evangélico, FEREDE matiza que “el contexto evangélico español es claramente distinto al de otros países como Estados Unidos o Brasil. En España no existe un bloque político evangélico homogéneo ni una identificación estructural con proyectos políticos concretos”. De hecho, añaden, “existe una conciencia bastante extendida sobre los riesgos que implica vincular la fe a proyectos ideológicos concretos, ya que esto puede generar división interna y desvirtuar el mensaje esencial y trascendente del Evangelio. Asimismo, consideramos que en ocasiones se tiende a interpretar la realidad evangélica española a través de marcos importados de otros contextos, lo que puede llevar a conclusiones poco ajustadas a nuestra realidad”.

Respecto al futuro, Luis Santamaría opina que este tipo de espectáculos multitudinarios “han venido para quedarse”, pues, por un lado, “responden a una situación lógica de pluralismo religioso, donde caben las más diversas manifestaciones de fe por parte de las distintas creencias, sensibilidades y procedencias geográficas”, y son una muestra de un fenómeno religioso que sigue vivo, y que se manifiesta de muy distintas formas, no únicamente desde la óptica católica, como era habitual en España. “Con sus luces y sus preocupantes sombras”, culmina el experto.

Y es que estos fenómenos son indisociables del ‘giro religioso’ que está viviendo la sociedad española, y que los obispos trataron de patrimonializar en torno a la Iglesia católica, con fenómenos como el último disco de Rosalía o ‘Los domingos’. Por cierto, tanto la cantante como la directora Alauda Ruiz de Azúa han sido galardonados con los premios Bravo de la Conferencia Episcopal, que se entregan este mismo lunes.

Unos fenómenos que, pese a su éxito, son motivo de preocupación por parte de la Iglesia española, que hace pocas fechas publicó un documento denunciando el "bombardeo emocional" de las experiencias "emotivas" (de Hakuna a realidades como los retiros de Emaús o Effetá), que puede acabar en “abuso espiritual” y que están escapando del control de la Iglesia institucional. El propio presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, advertía esta semana que "las búsquedas de espiritualidad son peligrosas, porque ante una situaciónde fragilidad, aparecen gurús espirituales".

“Algunas propuestas también pasan en el interior de la Iglesia, que manipulan la conciencia”, admitió. En referencia a estos macroeventos pentecostales, vinculados a movimientos conservadores norteamericanos, el presidente de los obispos denunció que “hay formas de expresión desde el tronco evangélico pentecostal, con el riesgo grande de propuestas meramente ideológicas”.

“Los católicos también tenemos el riesgo del pelagianismo, pero en la otra orilla existe este otro riesgo”, apuntó Argüello, quien subrayó de “los riesgos de otro tipo de desembarco de dos teologías dominantes en América. Una, la teología de la descolonización, que cuestiona toda la presencia evangelizadora de España en América (...). La otra, la teología de la prosperidad, que enlaza bien con el capitalismo, por un tipo de evangelización que te vaya bien con el dinero”. Una teología que, curiosamente, ha acabado por adoptar el autodenominado (hasta hace pocas fechas) ‘partido católico’: Vox.

FUENTE:

https://www.religiondigital.org/

AGENDA

23 mayo 2026 – Sábado
Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

17'00 horas

Vigilia Cristiana de Pentecostés

Lectura continua de textos bíblicos. Oración y cantos

Plaza Juan XXIII

CARTAGENA (Murcia)

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

19'30 horas

Pentecostés. Oración Ecuménica

Parroquia Nuestra Señora del Rosario. Pso. de la Constitución, 19

FUENGIROLA (Málaga)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

24 mayo - 31 mayo 2026

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (Hemisferio Sur)

24 mayo 2026 – Domingo

Pentecostés

10'15 horas (Hora de Argentina)

Oración Ecuménica de Pentecostés

Iglesia Evangéliva Metodista Argentina, Olavarría, 675

BUENOS AIRES (Argentina)

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)

18'00 horas

Encuentro Ecuménico de Pentecostés

Charla: Crisis Mundial. Los poderes del mundo, por Carlos Jesús Delgado

Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, c/ Rafel de Riego, 16

MADRID

19'15 horas

Oración Ecuménica de Pentecostés

Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, c/ Rafel de Riego, 16

MADRID

Oración Unidad de los Cristianos

Parroquia Sagrada Eucaristía, Santa Fe, 4310

BUENOS AIRES (Argentina)

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Congregación El Redentor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida. Simbrón, 3194

BUENOS AIRES (Argentina)

19'00 horas (Hora de Argentina)

Acto central Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Celebración Ecuménica. Luz de Luz para la Luz

Iglesia Apostólica Armenia. Armenia 1359

17'30 horas (Hora de Argentina)

Oración por la Unidad de los Cristianos

Iglesia Evangélica Valdense. Avda. Juan Bautista Alberdi, 2240

Oración por la Unidad de los Cristianos

Catedral Anglicana de San Juan Bautista. c/ 25 de mayo, 276

BUENOS AIRES (Argentina)

viernes, 22 de mayo de 2026

LA BIBLIA NOS UNE A TODOS

La Cumbre Bíblica de Patmos se inauguró con reflexiones sobre las realidades espirituales globales

CLAVES:

La Cumbre Bíblica de Patmos se inauguró el 13 de mayo en Yakarta, Indonesia, y contó con la participación de 250 personas de todo el mundo.
La Cumbre sobre el Compromiso con la Biblia. Hotel Mercure, del 13 al 15 de mayo de 2026. Homilía de apertura el 13 de mayo. Lectura bíblica: Apocalipsis 1:1-21

La reverenda Dra. Henriette Hutabarat-Lebang (Iglesia Toraja), presidenta del Consejo Mundial de Iglesias de Asia y presidenta de la Sociedad Bíblica de Indonesia, ofreció una reflexión inicial. El secretario general de las Sociedades Bíblicas Unidas, el reverendo Dirk Gevers; el director ejecutivo de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, Paul Williams; y el secretario general de la Sociedad Bíblica de Indonesia, el reverendo Dr. Sigit Triyono, quien también será el próximo presidente de las Sociedades Bíblicas Unidas, dieron la bienvenida al evento.

En su homilía, Hutabarat-Lebang planteó la premisa de que la Biblia nos dice que Cristo sigue teniendo el control de la historia y que continúa obrando. «Esto nos da esperanza en medio de los diversos problemas y desafíos que enfrentamos incluso hoy, como individuos, como familias, como iglesias y en medio de los desafíos globales: ya sean conflictos comunitarios, guerras, pobreza o destrucción ecológica», dijo. «Hay una bendición para todo aquel que lee fielmente la Palabra de Dios, para todo aquel que la escucha y para todo aquel que sigue su mensaje».

Hutabarat-Lebang añadió que muchas personas no tienen acceso a la Biblia por diversas razones. «Una de las funciones importantes de las instituciones bíblicas es colaborar con las iglesias y todos los cristianos para invitar a las personas a leer, meditar y aplicar la Palabra de Dios en sus vidas», afirmó. «La cuestión es cómo hacerlo, especialmente con personas de diferentes culturas y generaciones».

Hutabarat-Lebang planteó la cuestión de cómo, en medio de una fuerte influencia del secularismo, lograr que la gente, especialmente los jóvenes, conozcan y comprendan el mensaje del Evangelio de Jesucristo que puede guiar sus vidas.

“La Palabra de Dios es capaz de revelar la condición de aquellos que son fieles a Dios, pero también la de aquellos que a menudo olvidan la Palabra de Dios, o la de aquellos que viven bajo presión y con frecuencia son dominados por un espíritu de temor”, dijo.

Además de Hutabarat-Lebang, la delegación del Consejo Mundial de Iglesias presente en la Cumbre Bíblica de Patmos incluye a la Reverenda Dra. Mery Kolimon, exlíder de la Iglesia Evangélica Protestante en Timor y miembro del comité central del Consejo Mundial de Iglesias; y a la Reverenda Karen Erina Puimera (Iglesia Protestante en Indonesia Occidental), moderadora de la comisión Jóvenes en el Movimiento Ecuménico y miembro juvenil del comité ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias y Marianne Ejdersten, directora de comunicación del Consejo Mundial de Iglesias; la delegación del Consejo Mundial de Iglesias está dirigiendo talleres, participando como panelistas y también formó parte del comité directivo visionario de la conferencia.

Acerca de la encuesta mundial de Patmos sobre actitudes hacia la Biblia.

La encuesta de Patmos, en colaboración con Gallup, es el mayor proyecto de investigación sobre la relación de las personas con la Biblia jamás realizado. Proporciona datos para comprender mejor cómo se relacionan las personas con la Biblia.

La encuesta analizó 150 países, se realizó en 89 idiomas y contó con la participación de 91.000 personas.

Las raíces de esta visión se remontan a 2000 años atrás, a la isla de Patmos. Fue allí, según nos cuenta la Biblia, donde se escribieron siete breves cartas a iglesias en siete contextos distintos, revelando una comprensión más profunda de su condición espiritual.

Los estímulos y desafíos que plantean estas reflexiones siguen estimulando la imaginación de muchas comunidades hasta el día de hoy. Se espera que las perspectivas misiológicas y sobre el público objetivo, obtenidas a partir del estudio de Patmos, den forma a una visión y un marco compartidos para la misión, y que dicho marco compartido permita la colaboración y la innovación para las generaciones venideras, de modo que el mundo entero pueda tener un encuentro con la Biblia.

Sermón de la Reverenda Dra. Henriette Hutabarat-Lebang (Iglesia Toraja), presidenta del Consejo Mundial de Iglesias de Asia.

“Las Escrituras revelan la realidad”

Hermanas y hermanos en Cristo, les damos una cálida bienvenida a Indonesia y a esta cumbre mundial sobre el estudio de la Biblia.

Muchos cristianos en Indonesia se muestran reacios a leer el Libro del Apocalipsis porque dicen que es demasiado difícil de entender. Además, contiene historias aterradoras sobre el fin de los tiempos. Otros lo leen, prestando especial atención a los símbolos y números que creen que están relacionados con lo que sucederá al final de los tiempos. No comprenden que la esencia del Libro del Apocalipsis revela a Jesucristo como el gobernante victorioso de la vida. El mensaje central es: Él es el Alfa y la Omega, el principio y el fin, y por lo tanto, ¡no teman ante las dificultades!

La palabra «Apocalipsis» significa revelar. A través de su Palabra, Dios revela lo que ha permanecido oculto durante mucho tiempo. Este libro no trata principalmente del anticristo, el desastre o el apocalipsis, sino principalmente de Jesucristo, quien es soberano sobre la historia. Juan testificó de la Palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, basándose en todo lo que había visto. En un mundo lleno de incertidumbre, los creyentes deben recordar que Cristo sigue siendo el Rey. Cristo sigue teniendo el control de la historia y sigue obrando. Esto nos da esperanza en medio de los diversos problemas y desafíos que enfrentamos incluso hoy, como individuos, como familias, como iglesias y en medio de los desafíos globales: ya sean conflictos comunitarios, guerras, pobreza o destrucción ecológica.

El apóstol Juan vio la gloria de Cristo en medio de su sufrimiento y exilio en la isla de Patmos debido a su fe en la Palabra de Dios y el testimonio de Jesús. En aquel tiempo, las iglesias sufrían presión, temor e incluso persecución. Dios no cambió su situación de inmediato, sino que primero quiso revelarse a ellas a través de su Palabra. Por lo tanto, a Juan se le ordenó escribir su visión y enviarla a las siete iglesias de Asia Menor (actual Turquía): Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea, dirigiéndose a cada una en su propio contexto espiritual. La Palabra de Dios revela la condición de cada iglesia: algunas eran fieles a su fe; otras tenían una fe tibia; algunas se impacientaban con quienes obraban mal, pero habían perdido su amor original. Algunas sufrían persecución y, por consiguiente, estaban dominadas por un espíritu de temor. En general, la carta contenía un llamado a las iglesias a arrepentirse y a aferrarse firmemente a su fe en Jesucristo, quien es el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos y el soberano de los reyes de la tierra, quien nos ama y nos ha liberado de nuestros pecados con su sangre.

Una cosa que puede traer verdadera felicidad es: «Bienaventurado el que lee en voz alta las palabras de la profecía, y bienaventurados los que las oyen y guardan lo que en ella está escrito; porque el tiempo está cerca» (v. 3). Hay una bendición para todo aquel que lee fielmente la Palabra de Dios, para todo aquel que la escucha y para todo aquel que sigue su mensaje. No basta con leer la Palabra de Dios; debemos ponerla en práctica en nuestra vida diaria. Lamentablemente, aún hay muchas personas que desconocen la Palabra de Dios por diversas razones: no la han leído, ya sea por no tener una Biblia o por negarse a creer en ella; muchas no tienen acceso a la Biblia debido al analfabetismo o a limitaciones económicas, o porque viven en lugares remotos. Las Sociedades Bíblicas Unidas proclamaron el lema «La Biblia para todos». Por ello, todas las instituciones bíblicas se esfuerzan por traducir la Biblia a diferentes idiomas, acercarla al corazón de cada comunidad, publicarla y distribuirla. Una de las funciones importantes de las instituciones bíblicas es colaborar con las iglesias y todos los cristianos para invitar a las personas a leer, meditar y aplicar la Palabra de Dios en sus vidas. Por lo tanto, el estudio de la Biblia es fundamental. La pregunta es cómo lograrlo, especialmente para personas de diferentes culturas y generaciones. En medio de la fuerte influencia del secularismo, ¿cómo podemos involucrar a las personas, en particular a los jóvenes, para que conozcan y comprendan el mensaje del Evangelio de Jesucristo que puede guiar sus vidas? ¿Cómo podemos utilizar de manera crítica la tecnología moderna para el estudio de la Biblia? Esperamos que, en esta Cumbre, como organizaciones que amamos la Palabra de Dios, podamos compartir y aprender unas de otras sobre lo que hemos hecho, así como sobre lo que necesitamos hacer para acompañar a todos en su anhelo por la Palabra de Dios, en su estudio profundo y en su práctica, convenciendo a las personas de que «Tu palabra, oh Señor, es una lámpara a mis pies y una luz en mi camino» (Salmo 119:105).

El Libro del Apocalipsis no fue dado para asustar a la gente, sino para ayudarles a reconocer su condición espiritual, a menudo infiel a Cristo, y para llamarlos al arrepentimiento, así como para fortalecer su fe al afrontar el futuro desconocido y para afirmar su obediencia a la Palabra de Dios.

La carta enviada a siete iglesias representa a todas las iglesias a lo largo de la historia. Dirigida a cada una de nuestras iglesias, nos anima a reflexionar sobre nuestra realidad espiritual actual. La Palabra de Dios revela la condición de quienes le son fieles, pero también la de quienes a menudo la olvidan, o la de quienes viven bajo presión y son dominados por el temor. La Palabra de Dios nos muestra lo que pronto sucederá y, por lo tanto, lo que debemos hacer.

Se nos recuerda que Jesucristo, el Primero y el Último, es fiel para estar con nosotros y guiar a su rebaño a afrontar el futuro desafiante. Se nos invita a reflexionar sobre nuestra situación, sobre si seguimos siendo fieles a la Palabra de Dios, como dice la Palabra a cada una de las iglesias: «El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias».

Jesús dice: «No teman, yo soy el Primero y el Último. Yo soy el que vive. Estuve muerto, y ahora vivo por los siglos de los siglos». Por lo tanto, ante una situación difícil y a menudo insoportable, ¡no teman!

Esta es la promesa que Él nos da: Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida.

Amén.

Rev. Dra. Henriette Hutabarat-Lebang

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/

AGENDA

22 mayo 2026 – Viernes
Celebración judía del Shavuot
20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

23 mayo 2026 – Sábado
Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

17'00 horas

Vigilia Cristiana de Pentecostés

Lectura continua de textos bíblicos. Oración y cantos

Plaza Juan XXIII

CARTAGENA (Murcia)

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

19'30 horas

Pentecostés. Oración Ecuménica

Parroquia Nuestra Señora del Rosario. Pso. de la Constitución, 19

FUENGIROLA (Málaga)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

24 mayo - 31 mayo 2026

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (Hemisferio Sur)

24 mayo 2026 – Domingo

Pentecostés

10'15 horas (Hora de Argentina)

Oración Ecuménica de Pentecostés

Iglesia Evangéliva Metodista Argentina, Olavarría, 675

BUENOS AIRES (Argentina)

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)

18'00 horas

Encuentro Ecuménico de Pentecostés

Charla: Crisis Mundial. Los poderes del mundo, por Carlos Jesús Delgado

Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, c/ Rafel de Riego, 16

MADRID

19'15 horas

Oración Ecuménica de Pentecostés

Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, c/ Rafel de Riego, 16

MADRID

Oración Unidad de los Cristianos

Parroquia Sagrada Eucaristía, Santa Fe, 4310

BUENOS AIRES (Argentina)

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Congregación El Redentor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida. Simbrón, 3194

BUENOS AIRES (Argentina)

19'00 horas (Hora de Argentina)

Acto central Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Celebración Ecuménica. Luz de Luz para la Luz

Iglesia Apostólica Armenia. Armenia 1359

17'30 horas (Hora de Argentina)

Oración por la Unidad de los Cristianos

Iglesia Evangélica Valdense. Avda. Juan Bautista Alberdi, 2240

Oración por la Unidad de los Cristianos

Catedral Anglicana de San Juan Bautista. c/ 25 de mayo, 276

BUENOS AIRES (Argentina)