Todos juntos

domingo, 19 de julio de 2026

UCRANIA, LA PREOCUPACIÓN POR LOS HERMANOS SIGUE

Una delegación ecuménica "in situ" en Ucrania

CLAVES:

Cientos de autoridades religiosas, diplomáticos y representantes de Ucrania se reunieron en Kiev el 16 de julio para una recepción ceremonial en conmemoración del 30 aniversario del Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas.
Una delegación ecuménica encabezada por el Consejo Mundial de Iglesias se reunió con representantes del gobierno ucraniano, entre ellos la vicepresidenta de la Oficina del Presidente de Ucrania, Olena Kovalska, y el jefe del Servicio Religioso Estatal, Viktor Yelensky.
Una delegación del Consejo Mundial de Iglesias realizó una visita de solidaridad a Ucrania del 14 al 17 de julio, caminando con esperanza y orando junto a las iglesias y comunidades por el fin de la guerra.

En Ucrania, las iglesias “mantienen la esperanza cuando esta ha sido puesta a prueba”.

Los allí reunidos expresaron su gratitud por la esperanza que traen las iglesias y su pesar por una guerra que ha causado tanto sufrimiento.

El metropolita Epifanio, presidente del Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas, así como un portavoz del Parlamento ucraniano, ofrecieron palabras de bienvenida.

El reverendo profesor Dr. Jerry Pillay, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, quien encabezó una delegación ecuménica a Ucrania del 14 al 17 de julio, extendió sus más sinceras felicitaciones al Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas.

«Vuestra unidad os ha permitido hablar con credibilidad, servir con generosidad y mantener la esperanza incluso cuando la esperanza misma ha sido puesta a prueba», dijo. «En Ucrania, las iglesias y las comunidades religiosas han demostrado que la diversidad no tiene por qué debilitar a la sociedad; puede convertirse en una fuente de sabiduría, resiliencia y esperanza».

Pillay reflexionó que, durante 30 años, el Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas ha contribuido a fortalecer los cimientos morales de la sociedad ucraniana. «Han defendido la libertad de religión y de creencias, contribuido a la vida pública, apoyado a las comunidades, cuidado de los más vulnerables y ofrecido una voz moral común tanto en momentos de esperanza como de profunda adversidad», afirmó. «Su labor de unidad ha demostrado que las comunidades religiosas participan activamente en la construcción de una sociedad basada en la dignidad humana y la solidaridad».

Sin embargo, este aniversario tan especial se celebró a la sombra de una guerra devastadora que ha causado un inmenso sufrimiento a Ucrania y a su pueblo.

“Se han perdido vidas, se han separado familias, se han destruido ciudades y pueblos, e incontables personas siguen sufriendo las heridas físicas, emocionales y espirituales de la violencia”, dijo Pillay. “Desde el estallido de la guerra, el Consejo Mundial de Iglesias los ha acompañado en oración, en defensa de sus derechos y en acción”.

El Consejo Mundial de Iglesias ha pedido reiteradamente a Rusia que ponga fin a su invasión ilegal e inmoral de Ucrania.

«En innumerables ocasiones hemos dejado claro que la guerra es incompatible con la naturaleza misma de Dios y con su voluntad para la humanidad», dijo Pillay. «Va en contra de nuestros principios cristianos y ecuménicos fundamentales».

El reverendo Frank-Dieter Fischbach, secretario general de la Conferencia de Iglesias Europeas, también extendió sus saludos y expresó su agradecimiento.

“Esta guerra ha traído muerte y destrucción a su país, y ustedes se han visto obligados a soportarla durante más de cuatro años”, dijo. “Los acompañamos a ustedes y a Ucrania en nuestras oraciones y pensamientos constantemente”.

Fischbach ofreció oraciones por una paz justa y equitativa ante los ojos de Dios .

«Esto convierte la unidad y la colaboración del Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas en un signo aún más significativo de resiliencia, perseverancia y esperanza, no solo para Ucrania, sino también más allá de sus fronteras», afirmó. «Durante 30 años, se han mantenido unidos como comunidades religiosas, esforzándose por lograr los mejores resultados para su país, su sociedad y sus creencias y religiones».

El Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas representa a más del 90% de todas las organizaciones y comunidades religiosas de Ucrania.

La delegación visitante incluyó a: el reverendo profesor Dr. Jerry Pillay, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias; el obispo profesor Dr. Heinrich Bedford-Strohm, moderador del comité central del Consejo Mundial de Iglesias; la reverenda Karin van den Broeke, miembro del comité central y ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias; Su Excelencia el metropolitano Gabriel de Nea Jonias y Filadelfia, de la Iglesia de Grecia, miembro del comité central del Consejo Mundial de Iglesias y comisionado de la Comisión de Asuntos Internacionales de las Iglesias del Consejo Mundial de Iglesias; el reverendo Frank-Dieter Fischbach, secretario general de la Conferencia de Iglesias Europeas; y Marianne Ejdersten, directora de comunicación del Consejo Mundial de Iglesias.

Una delegación del Consejo Mundial de Iglesias se reúne con funcionarios del gobierno ucraniano.

Kovalska reconoció la importancia de la visita de solidaridad y el papel del Consejo Mundial de Iglesias al acompañar a las comunidades en el camino hacia el fin de la guerra.

Expresó su gratitud a los líderes del Consejo Mundial de Iglesias por su labor constante y su apoyo durante décadas en el ámbito de la unidad, la paz, la reconciliación y la justicia

El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, el reverendo profesor Dr. Jerry Pillay, expresó su agradecimiento por el diálogo franco y abierto mantenido con representantes del gobierno sobre diversos temas, entre ellos la situación actual en Ucrania ante los desafíos de la guerra, las iniciativas de paz, la libertad religiosa, las relaciones entre el Estado y la Iglesia, la inestabilidad política y la corrupción percibida. «El Consejo Mundial de Iglesias seguirá manifestándose en contra de la guerra y abogando por el diálogo para la paz», afirmó. «La violencia no trae soluciones, sino solo dolor, trauma y sufrimiento a personas inocentes».

El obispo profesor Dr. Heinrich Bedford-Strohm, moderador del comité central del Consejo Mundial de Iglesias, dijo que era conmovedor escuchar a la oficina del presidente hablar sobre las luchas diarias del pueblo ucraniano ante la continua amenaza.

«Los niños no pueden aprender como merecen porque constantemente tienen que buscar refugio de los ataques rusos», afirmó. «También me llevo conmigo la firmeza con la que Ucrania seguirá defendiendo su soberanía, proporcionando los medios necesarios para resistir la agresión rusa durante el próximo invierno y más allá».

Bedford-Strohm también reflexionó sobre la clara garantía de Yelensky de que ninguna de las iglesias en Ucrania, incluida la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, verá obstaculizada su libertad religiosa. «Agradezco el diálogo abierto en el que, como Consejo Mundial de Iglesias, dejamos muy claro que apoyamos firmemente al pueblo ucraniano en su resistencia a la invasión», afirmó.Kovalska informó a la delegación del Consejo Mundial de Iglesias que no hay indicios de que Rusia esté dispuesta a la paz y recalcó que la cuestión de las concesiones territoriales por parte de Ucrania no se está considerando bajo ninguna circunstancia. También habló sobre las consecuencias de los masivos ataques aéreos rusos y los desafíos que enfrenta Ucrania en vísperas del invierno.

Yelensky se centró en la singularidad del panorama religioso de Ucrania. En particular, destacó que la sociedad ucraniana se distingue por la existencia de pluralismo religioso: «La diversidad religiosa no es lo mismo que el pluralismo religioso. El pluralismo religioso debe construirse», afirmó. «Y nuestras iglesias han hecho mucho para transformar la diversidad religiosa existente en Ucrania en un pluralismo religioso efectivo».

Al mismo tiempo, Yelensky se centró en los crímenes cometidos por Rusia contra la libertad religiosa en Ucrania y en los territorios temporalmente ocupados. Afirmó que, como resultado de los ataques rusos, más de 800 iglesias han resultado dañadas o destruidas, y más de 80 clérigos han sido asesinados.

Los debates también se centraron en las disposiciones y la aplicación de la ley "Sobre la protección del orden constitucional en el ámbito de las organizaciones religiosas".

En este contexto, Yelensky recalcó que, durante los 35 años transcurridos desde la restauración de la independencia de Ucrania, ninguna organización religiosa ha sido prohibida en el país. Hizo especial hincapié en que esta iniciativa legislativa afecta únicamente a la Iglesia Ortodoxa Rusa, que ha declarado sagrada la guerra contra Ucrania y aboga por la destrucción de la cultura, la soberanía y la identidad ucranianas.

La delegación estaba integrada por: el reverendo profesor Dr. Jerry Pillay, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias; el obispo profesor Dr. Heinrich Bedford-Strohm, moderador del comité central del Consejo Mundial de Iglesias; la reverenda Karin van den Broeke, miembro del comité central y ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias; Su Excelencia el metropolitano Gabriel de Nea Jonias y Filadelfia, de la Iglesia de Grecia, miembro del comité central del Consejo Mundial de Iglesias y comisionado de la Comisión de Asuntos Internacionales de las Iglesias del Consejo Mundial de Iglesias; el reverendo Frank-Dieter Fischbach, secretario general de la Conferencia de Iglesias Europeas; y Marianne Ejdersten, directora de comunicación del Consejo Mundial de Iglesias.

Una delegación del Consejo Mundial de Iglesias realiza una visita de solidaridad a Ucrania.

La visita tuvo lugar coincidiendo con el 30 aniversario del Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas, que representa a más del 90% de todas las organizaciones y comunidades religiosas de Ucrania.

La delegación visitó a líderes religiosos, entre ellos el metropolita Epifanio, presidente del Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas (UCCRO). Durante la visita, la delegación recalcó su firme compromiso con el fin de la guerra, el apoyo a las iniciativas humanitarias, el fomento del diálogo siempre que surjan oportunidades y el acompañamiento a las iglesias de Ucrania en su labor de sanación y esperanza.

“Fue una experiencia profundamente conmovedora volver a visitar Ucrania”, dijo Pillay. “Nos sentimos muy alentados por la resiliencia, la tenacidad y la esperanza que expresa su gente”.

Pillay señaló que, si bien existe una sensación de fatiga y frustración, también hay una firme afirmación de la necesidad de resistencia y victoria.

“Nos reunimos con líderes religiosos, el Consejo Ucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas (UCCRO), altos funcionarios del gobierno, como la Sra. Olena Kovalska, Jefa Adjunta de la Presidencia, y el Sr. Viktor Yelenskyi, Jefe del Servicio Estatal de Ucrania para la Política Étnica y la Libertad de Conciencia; y con la población local”, declaró Pillay. “Recibimos información actualizada sobre la situación actual, con datos novedosos y muy reveladores, mientras escuchábamos las historias, los pensamientos y los sentimientos de la gente”.

Pillay reflexionó que, mientras la delegación celebraba con la UCCRO su 30 aniversario, apreciaba la unidad y el testimonio de los líderes religiosos de diferentes credos al brindar ministerio y servicio al pueblo de Ucrania, especialmente durante este tiempo de guerra.

“Mantuvimos conversaciones específicas con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana y la Iglesia Ortodoxa de Ucrania para abordar temas de interés, las relaciones con el Estado y las implicaciones de las nuevas enmiendas relativas al Estado y las religiones, emitidas por el gobierno”, declaró. “Escuchamos la respuesta del gobierno a nuestras inquietudes y la confirmación de la UCCRO de que la nueva enmienda no amenaza la libertad religiosa en Ucrania”.

Pillay añadió: «Muchas personas comentaron lo valiente que fue la delegación del Consejo Mundial de Iglesias al realizar una visita de solidaridad en tiempos de guerra. Respondimos que pronto nos iremos, pero que ellos tendrán que vivir con esta experiencia a diario».

Pillay resumió la experiencia como muy significativa y enriquecedora.

«El Consejo Mundial de Iglesias mantiene su compromiso de acompañar a las comunidades de fe y al pueblo de Ucrania en su lucha contra una guerra ilegal e inmoral innecesariamente provocada», declaró. «Lamentamos las muertes, la destrucción, el trauma y la tragedia de la guerra, y oramos, esperamos y trabajamos por una paz justa en Ucrania y en el mundo».

Bedford-Strohm afirmó que la delegación quedó conmovida e impresionada por la resiliencia y la confianza con la que el pueblo ucraniano reacciona ante la difícil situación a la que se enfrenta.

«A pesar de las constantes alertas aéreas y la amenaza de ser blanco de misiles o drones rusos, intentan llevar una vida normal», dijo. « Sin embargo, en muchas de nuestras conversaciones pudimos sentir el trauma de cuatro años de guerra».

Bedford-Strohm añadió que la estrecha colaboración entre las iglesias y las organizaciones religiosas para brindar consuelo y fortaleza al pueblo de Ucrania es aún más importante.

«Nos llevamos este "ecumenismo existencial" como un impulso inspirador para el movimiento ecuménico en su conjunto», afirmó. «La gran gratitud con la que se recibió nuestra visita fue una muestra conmovedora de la profunda necesidad de que la comunidad internacional manifieste su solidaridad con Ucrania».

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/news

AGENDA

19 julio 2026 – Domingo

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

20 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

21 julio 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Juan de la Cruz, Plza. de San Juan de la Cruz, 2
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

22 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

23 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

24 julio 2026 – Viernes
Festividad de San Charbel Makhluf
Fiesta sintoísta de Temjin Matsuri
20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP. Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

25 julio 2026 – Sábado
Festividad de Santiago apóstol
Fiesta sintoísta de Temjin Matsuri
17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

26 julio 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina))

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

27 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

28 julio 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

29 julio 2026 – Miércoles

Fiesta hindú de Guru Purnima
Fiesta budista de Asalha Puja

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

30 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
ALBACETE

31 julio 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

AGOSTO

1 – 13 agosto 2026

Campamento en Artaza
URBASA (Navarra)

1 agosto 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

2 agosto 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

3 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

4 agosto 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

5 agosto 2026 – Miércole

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

6 agosto 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

7 agosto 2026 – Viernes

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

8 agosto 2026 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

9 agosto 2026 – Domingo

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

sábado, 18 de julio de 2026

REUNIÓN DEL CONSEJO INTERNACIONAL DE RELIGIONES POR LA PAZ

La reunión del Consejo Internacional de 2026 reúne a líderes religiosos en un momento crítico.

CLAVE:

Los líderes religiosos sentaron las bases de la XI Asamblea Mundial, abordando cuestiones globales cruciales —desde la IA hasta el clima, la crisis de la deuda y el declive del multilateralismo— y emitieron la Resolución de Port Louis.

Acción más que retórica: 10 conclusiones de la reunión del Consejo Internacional de Religiones por la Paz

Durante dos días de junio, líderes religiosos del Consejo Internacional de Religiones por la Paz debatieron y analizaron diversos problemas que afectan a las sociedades humanas en todo el mundo. El cambio climático, los conflictos, la deuda, la inteligencia artificial, el desplazamiento y la creciente desconfianza en el sistema multilateral figuraban en el programa oficial, pero las conversaciones paralelas abarcaron muchos otros temas.

Un tema los conectaba a todos: estos problemas son síntomas interconectados de una ruptura más profunda en las relaciones humanas, el impulso que dio origen al marco conceptual del título del evento: "Forjando caminos para un florecimiento sagrado compartido".

Al inaugurar la Reunión del Consejo Internacional, Su Excelencia el Sr. Dharambeer Gokhool, Presidente de la República de Mauricio, lo expresó sucintamente: «Estos no son meramente desafíos políticos y económicos», dijo el Presidente. «Son también desafíos morales, espirituales y más profundos. Nos invitan a repensar no solo qué tipo de mundo deseamos construir, sino también qué tipo de seres humanos aspiramos a ser».

Su Eminencia el Metropolitano Emmanuel, Co-moderador de Religiones por la Paz , también ofreció una profunda crítica de la deriva del mundo moderno hacia el aislamiento y la fragmentación sistémica.

«La humanidad se encuentra actualmente atrapada en un ciclo de fragmentación porque las personas se ven a sí mismas como individuos aislados en lugar de personas en comunión», afirmó Su Excelencia el Metropolitano Emmanuel. «Debemos recordar al mundo que no somos entidades autosuficientes, sino que todos somos profundamente responsables de nuestra casa común».

Advirtió que centrarse excesivamente en las diferencias dogmáticas alimenta peligrosamente el antagonismo, llevando a los fieles a utilizar su propia verdad como un arma exclusiva para condenar al "otro". Sostuvo que la verdadera construcción de la paz requiere buscar puntos en común arraigados en lo Sagrado sin caer en un sincretismo ingenuo.El diálogo temático sobre Inteligencia Artificial contó con las intervenciones de, la Sra. Raquel Gago, Secretaria Ejecutiva Adjunta del Consejo Interreligioso del Perú – Religiones por la Paz; Su Excelencia el Juez Mohamed Abdelsalam, Representante Principal de Su Eminencia el Gran Imán de Al-Azhar; Secretario General del Consejo Musulmán de Ancianos; Copresidente de Religiones por la Paz; y Su Virtud el Prof. Dr. Allahshukur Pashazadeh, Sheikh ul-Islam del Cáucaso; Presidente de la Junta de Musulmanes del Cáucaso; y Copresidente de Religiones por la Paz.

El Florecimiento Sagrado Compartido es la respuesta integral y crítica de Religiones por la Paz a esta realidad, cuyo objetivo es fomentar la colaboración interreligiosa necesaria para sanar las heridas que afligen a la humanidad y, en definitiva, a toda la vida. Al presentar el concepto, el Secretario General de Religiones por la Paz , Dr. Francis Kuria, utilizó la metáfora del té para transmitir la urgencia de la colaboración interreligiosa en la resolución de los diversos desafíos que enfrenta la humanidad y la red de vida del planeta, y en el avance del bien común.

Según explicó, las tradiciones religiosas pueden considerarse como distintos tipos de té, cada uno con su propio sabor, aroma, historia e identidad. La «taza» representa nuestro mundo común y nuestro bienestar colectivo. Las diversas tradiciones religiosas deben colaborar para garantizar que la taza se conserve, protegida de mayores daños ambientales, guerras o decadencia social.

Según explicó, esto cambia el enfoque del trabajo interreligioso, pasando del debate teológico a una responsabilidad compartida y urgente: unirnos para preservar, reparar y fortalecer el «centro» común de nuestro mundo compartido. «Florecimiento Sagrado Compartido» representa el esfuerzo de Religiones por la Paz por abordar directamente la situación de este centro.

La reunión del Consejo Internacional fue copatrocinada por el Consejo de Religiones de Mauricio (COR) y los dos días de debates fueron guiados a la perfección por las presentadoras, la Sra. Aleeyah Lallmahomed, copresidenta de la Red Africana de Mujeres de Fe, del Consejo Africano de Líderes Religiosos – Religiones para la Paz y secretaria del COR, y el Dr. Renz C. Argao, coordinador del Comité Internacional de Jóvenes de Religiones para la Paz y moderador de la Red Interreligiosa de Jóvenes de Asia y el Pacífico.

«La magnanimidad es esa noble cualidad que reside en nosotros y que nos permite acoger a cada ser humano como a un hermano o hermana, respetar las opiniones y convicciones, incluso cuando difieren de las nuestras», dijo el reverendo Philippe Goupille, presidente de la COR, al dar la bienvenida a los participantes a Mauricio durante la ceremonia de apertura. «Es también una virtud indispensable en el camino hacia el perdón y la reconciliación».

El informe completo de nuestra reunión se publicará en las próximas semanas. A continuación, presentamos 10 conclusiones clave de los debates que tuvieron lugar durante los dos días de la Reunión del Consejo Internacional.

Se firmó un Memorando de Entendimiento con el Foro de Abu Dhabi para la Paz. Un paso concreto hacia la organización de la XI Asamblea Mundial de Religiones por la Paz se produjo cuando Su Excelencia el Jeque Al Mahfoudh Bin Bayyah, Secretario General del Foro de Abu Dhabi para la Paz, y el Dr. Francis Kuria firmaron un Memorando de Entendimiento para organizar la próxima Asamblea Mundial, prevista para 2027 en los Emiratos Árabes Unidos. «Ser anfitriones de la Asamblea Mundial es un honor», dijo Su Excelencia el Jeque Bin Bayyah. «Todos estamos unidos en torno a un mismo objetivo: la paz. Nada debería llevarnos a odiar a los demás. Aléjense del odio, trabajen por la paz, alimenten a la gente, escúchenla: ese es el camino de Religiones por la Paz . Me enorgullece y me alegra anunciar que tenemos la gran fortuna de ser anfitriones de la Asamblea Mundial»
Inteligencia artificial: Una frontera espiritual y legal urgente. Los ponentes del panel sobre IA no rechazan la tecnología de plano; de hecho, la IA puede contribuir a abordar numerosos desafíos y está aportando información valiosa en diversas áreas. Sin embargo, recalcaron la importancia de distinguir la IA útil de la IA deshumanizante. La IA carece de conciencia, alma y responsabilidad moral, especialmente en contextos de conflicto. Por consiguiente, existe una necesidad urgente de un marco ético que funcione como freno y guía. Un ponente preguntó: "¿Por qué elegimos sustituir la conciencia por un cálculo matemático?". Otro advirtió que "los algoritmos tienen capacidad, pero no conciencia". Los aspectos técnicos de la IA están eclipsando actualmente la amenaza moral que plantea la tecnología, y esto debe corregirse.
La interconexión entre clima, conflicto y deuda. En lugar de tratar el clima, la guerra y la deuda como cuestiones separadas, nuestro panel de discusión las describió como “un solo sistema” y una “trampa para el conflicto”. Estas cuestiones conforman una policrisis y deben abordarse como tal: los países endeudados se enfrentan a crisis climáticas, contraen más deuda, pierden margen fiscal, sobreexplotan los recursos y se vuelven más vulnerables a los conflictos. “3.400 millones de personas, casi la mitad de la humanidad, viven en países que gastan más en el pago de intereses a acreedores extranjeros que en salud o educación”, afirmó el Dr. Charles McNeill, asesor principal de la Iniciativa Interreligiosa para la Selva Tropical y exasesor principal sobre Bosques y Clima del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. También es miembro de la Comisión Permanente de Religiones por la Paz sobre el Fomento de un Medio Ambiente Sostenible. El debate sobre el clima y la deuda ha sufrido un grave revés, ya que el multilateralismo y la cooperación internacional se han vuelto alarmantemente obsoletos; debemos reconocer la urgencia y la dimensión humana de estos problemas.
Religiones por la Paz es una red global viva. La Reunión del Consejo Internacional reforzó el amplio impacto de Religiones por la Paz a través de sus consejos interreligiosos afiliados. Durante las presentaciones regionales y nacionales del IRC, se iluminó con gran detalle el mosaico del movimiento Religiones por la Paz . África amplió su presencia en los consejos interreligiosos nacionales de 25 a 35 países miembros, mientras que Asia-Pacífico informó de un organismo regional que abarca 22 naciones miembros y el 53% de la humanidad. Europa se centró en la renovación institucional y el discurso de odio, mientras que América Latina y el Caribe utilizaron la poderosa imagen de la región como un "jardín" sagrado en lugar de un "patio trasero" geopolítico. El enfoque latinoamericano de "jardín versus patio trasero" fue una metáfora evocadora. Los representantes de la región rechazaron la dominación —política, económica y religiosa— y argumentaron que el florecimiento sagrado requiere soberanía, democracia, dignidad y libertad para que cada sociedad elija su propio camino.
A través de “Historias desde el terreno”, los Comités Interreligiosos de Reconciliación (CIR) nacionales presentaron el impacto real a nivel local. Una muestra representativa de los CIR presentó sus actividades durante la Reunión del Consejo Internacional. Un ejemplo de Liberia destacó: a principios de 2024, profundas disputas territoriales y políticas amenazaban con desencadenar una grave violencia étnica y religiosa en el norte de Liberia. Pastores cristianos e imanes musulmanes colaboraron para reducir las tensiones territoriales y políticas, lo que resultó en un pacto de paz entre grupos juveniles rivales y un comité de paz local permanente. Esta historia muestra exactamente cómo se manifiesta la “cooperación interreligiosa” en la práctica. En Surinam, se presentó un vívido ejemplo de pluralismo cotidiano. El Pt. Atmanand Ramcharan describió una sinagoga y una mezquita que comparten un mismo estacionamiento y presentó la diversidad de Surinam no como un eslogan, sino como una realidad diaria. “La unidad en la diversidad no es solo un tema en Surinam, es nuestra realidad cotidiana”, afirmó.
Los líderes juveniles cuestionaron la cultura interna del movimiento Religiones por la Paz . En la última Asamblea Mundial de Religiones por la Paz, celebrada en 2019, los líderes religiosos coincidieron en que integrar las voces de los jóvenes y las mujeres en el movimiento era fundamental. El informe del Comité Internacional de la Juventud presentado en la Reunión del Consejo Internacional no solo fue inspirador, sino que también planteó un desafío institucional precisamente en este sentido. Los jóvenes oradores rechazaron la idea de que los jóvenes sean solo "futuros líderes" y argumentaron que ya están liderando iniciativas en materia de clima, resolución de conflictos, respuesta humanitaria y solidaridad interreligiosa. El mensaje clave fue que el florecimiento sagrado compartido debe ser intergeneracional o no será verdaderamente compartido.
Las mujeres de fe impulsaron la reunión más allá de la mera representación simbólica. El Comité Coordinador Internacional de Mujeres (CCM) hizo hincapié en el fortalecimiento de capacidades, la protección de las personas vulnerables, el cambio social y lo “sagrado femenino”. “A veces, cuando estamos allí en la mesa, solo miramos, aplaudimos y sonreímos”, dijo la Hermana Agatha Ogochukwu Chikelue, presidenta del CCM. Invitó a dos mujeres líderes a unirse a ella en la presentación del CCM: Rahima Mercedes Campiglia Calveiro, miembro de la Red de Mujeres de Fe de México y de la comunidad sufí Nur Ashki Jerrahi, y la Dra. Mamta Shaha, presidenta del Comité de Mujeres de las Asociaciones Jainistas Federales de Norteamérica (JAINA) y miembro del Comité Coordinador Internacional de Mujeres de Religiones por la Paz . “Lo que tenemos que ver es qué camino debemos recorrer para poder crear, facilitar la prosperidad, el florecimiento de lo sagrado. Y, de hecho, no es posible sin reconocer lo sagrado femenino… para transformar los corazones, no solo el sistema”.
La XI Asamblea Mundial brindó al encuentro una visión de futuro concreta. La firma del Memorando de Entendimiento con el Foro de Abu Dabi para la Paz representó un paso significativo hacia la organización de la XI Asamblea Mundial de Religiones por la Paz. La Asamblea Mundial será una plataforma estratégica fundamental, no solo una reunión, con la IA, la dignidad humana y el florecimiento sagrado compartido como ejes centrales.
La acción por encima de la retórica. Desde la presentación del Dr. Francis Kuria y el Dr. William Vendley sobre la aplicación del marco de Florecimiento Sagrado Compartido a los consejos nacionales, mostrando la mediación sobre el terreno, hasta el recordatorio final de que el éxito se medirá por lo que hagan los participantes después de abandonar Mauricio, la tensión central del evento fue: ¿puede un movimiento interreligioso global traducir el lenguaje en servicio práctico?
La Resolución de Port Louis. Los líderes religiosos reunidos en Mauricio resolvieron continuar su estrecha cooperación y colaboración para abordar los problemas vitales que enfrenta la humanidad y la vida en nuestro hogar común, la Tierra. Es importante destacar que la Resolución impulsa la organización de la XI Asamblea Mundial, prevista para 2027.

Más de 50 líderes religiosos participaron en el taller «Florecimiento Sagrado Compartido», una sesión especial que tuvo lugar tras la clausura formal de la Reunión del Consejo Internacional. Este marco se está implementando ahora en todas las organizaciones afiliadas a Religiones por la Paz.

El panel sobre clima, deuda y conflicto. participaron entre otros la Sra. Lyka Mtambo, Representante de la Juventud, Comité de Asuntos Públicos – Malawi; Miembro, Comité Internacional de la Juventud de Religiones por la Paz; Su Excelencia el Cardenal John Onaiyekan, Arzobispo Emérito de Abuja, Nigeria; Su Alteza Shri Shri Sugunendra Theertha Swamiji, Abad, Monasterio Sri Putige Matha; Copresidente, Religiones por la Paz; y Prof. Dra. Elisabeth Naurath, Vicepresidenta, Organismos Interreligiosos Nacionales Europeos; Junta Directiva, Religiones por la Paz Alemania; Comisión Permanente de Religiones por la Paz sobre el Fomento de un Medio Ambiente Sostenible. El Dr. Charles McNeill, Asesor Principal, Iniciativa Interreligiosa de Bosques Tropicales; Ex Asesor Principal en Bosques y Clima del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA); Miembro, Comisión Permanente de Religiones por la Paz sobre el Fomento de un Medio Ambiente Sostenible participó virtualmente. Prof. Dr. Mark Owen, Secretario General, Consejo Europeo de Líderes Religiosos; El director del Centro de Religión, Reconciliación y Paz de la Universidad de Winchester, Reino Unido, moderó el debate.

Religiones por la Paz y el Foro de Abu Dabi por la Paz firman un memorando de entendimiento para la 11.ª Asamblea Mundial, prevista para 2027.

La firma de un memorando de entendimiento entre Religiones por la Paz y el Foro de Abu Dabi para la Paz sienta las bases para la organización de la XI Asamblea Mundial de Religiones por la Paz. Participaron en ella: Su Excelencia el Metropolitano Emmanuel, Metropolitano Mayor de Calcedonia, Patriarcado Ecuménico y Co-moderador de Religiones por la Paz; el Dr. Francis Kuria, Secretario General de Religiones por la Paz; Su Excelencia el Jeque Al Mahfoudh Bin Bayyah, Secretario General del Foro de Abu Dabi para la Paz; y el Dr. William Vendley, Vicepresidente de Religiones y Espiritualidad Mundial del Instituto Fetzer y Secretario General Emérito de Religiones por la Paz.

«La firma de este memorando de entendimiento representa un paso significativo hacia la organización de la XI Asamblea Mundial», declaró el Dr. Francis Kuria, Secretario General de Religiones por la Paz . «Esperamos colaborar estrechamente con nuestros hermanos y hermanas del Foro de Abu Dabi por la Paz en la organización de este importante evento».

“Es un honor ser anfitriones de la Asamblea Mundial”, declaró Su Excelencia el Jeque Al Mahfoudh Bin Bayyah, Secretario General del Foro de Abu Dabi para la Paz. “Todos estamos unidos en torno a un mismo objetivo: la paz. Nada debería llevarnos a odiar a los demás. Aléjense del odio, trabajen por la paz, alimenten a la gente, escúchenla: ese es el camino de Religiones por la Paz” .

“Me enorgullece y me complace anunciar que tenemos la gran suerte de ser la sede de la Asamblea Mundial.”

La planificación de la Asamblea se intensificará ahora, ya que se prevé que tenga lugar en 2027 en Abu Dabi. Las organizaciones firmaron el acuerdo entre los aplausos de los delegados a la Reunión del Consejo Internacional de Religiones por la Paz de 2026 .

La Asamblea Mundial no es simplemente una gran reunión —que congrega a más de 1000 líderes religiosos de todo el mundo— sino un momento crucial y jurídicamente vinculante, afirmó el Dr. Kuria. Los delegados son responsables de elegir a los líderes mundiales, promulgar reformas de gobernanza y adaptar el reglamento interno de la organización a la era moderna, en particular en lo que respecta a los desafíos y oportunidades éticas de la era de la Inteligencia Artificial (IA). Los delegados también elaboran el plan estratégico de Religiones por la Paz para los próximos cinco o seis años, hasta la celebración de la próxima Asamblea Mundial.

“Estamos comprometidos a marcar la diferencia, por el momento y el lugar: es el momento de la IA, y el lugar es Abu Dabi”, declaró el jeque Bin Bayyah. “Esta asamblea será una de las mejores y supondrá un cambio de paradigma”.

FUENTE:

Religions for Peace
https://www.rfp.org/

AGENDA

18 julio 2026 – Sábado

Fiesta budista de Chökhor Düchen

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

19 julio 2026 – Domingo

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

20 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

21 julio 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Juan de la Cruz, Plza. de San Juan de la Cruz, 2
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

22 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

23 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

24 julio 2026 – Viernes
Festividad de San Charbel Makhluf
Fiesta sintoísta de Temjin Matsuri
20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP. Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

Fiesta hindú de Guru Purnima
Fiesta budista de Asalha Puja

AGOSTO

viernes, 17 de julio de 2026

SI NO HAY AMOR, NADA IMPORTA

Entre la casa y la lejanía, crítica a la espiritualidad sin misericordia

por Iraida Álvarez

CLAVE:

Proponemos releer la conocida “Parábola del hijo pródigo”, afirmando —en nuestra lectura— que se trata, más bien, de la Parábola del hijo pródigo y del hijo perdido. Alejamiento que no es meramente imaginario; implica una nueva configuración teológica que desvela la verdad, tanto de quienes se reconocen en la traición de haber abandonado la casa, como de quienes, permaneciendo en ella, también desconocieron el corazón del Padre.

La teología lucana y las parábolas de la misericordia

El Evangelio según Lucas se distingue por su profunda preocupación por la salvación como realidad inclusiva y universal. En su narrativa, Jesús es presentado como el profeta rechazado cuyo mensaje desborda las fronteras de Israel para alcanzar a los marginados, los pecadores y los excluidos. Esta intencionalidad teológica encuentra su expresión más densa en el conjunto de las parábolas de Lucas 15: la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo pródigo.

Es precisamente en este marco donde deben ser comprendidas las llamadas parábolas de la misericordia. Lejos de constituir relatos aislados o meramente ilustrativos, estas parábolas —la oveja perdida, la dracma perdida y el hijo pródigo— forman una unidad teológica que responde a una situación concreta: la crítica de los fariseos y escribas hacia Jesús por acoger a publicanos y pecadores en su mesa.

En este contexto, la mesa —siendo una anticipación del banquete mesiánico, en el cual se redefine quiénes son los invitados y bajo qué condiciones deben participar— se convierte en un espacio de conflicto teológico, donde se confrontan dos visiones de Dios: una centrada en el mérito y la pureza, y otra fundada en la gracia y la misericordia. Así, más que ofrecer enseñanzas morales abstractas, Jesús construye un imaginario teológico en el que Dios es presentado como aquel que busca activamente, que se conmueve profundamente y que celebra escandalosamente el retorno de quien se había perdido. No se trata, por tanto, de una misericordia pasiva, sino de una misericordia que sale, que corre y que restaura.

En coherencia con esta lógica, las parábolas de Lucas 15 no solo describen la búsqueda de lo perdido, sino que revelan el carácter de Dios como aquel que no permanece indiferente ante la pérdida. En la primera de parábola de la serie la mujer que pierde la dracma —equivalente al sustento diario— despliega una búsqueda diligente y meticulosa, evidenciando que aquello que se ha perdido posee un valor irrenunciable.

De igual forma, la parábola de la oveja perdida nos muestra que, a diferencia de las prácticas de los pastores de ovejas de la época (donde la pérdida de una oveja podía justificarse con recuperar y entregar el cuero del animal a su dueño), el pastor de la parábola abandona las noventa y nueve para buscar a la que se ha extraviado.

De este modo, Jesús no solo confronta las actitudes excluyentes de sus críticos, sino que redefine radicalmente la comprensión del Padre: un Dios cuya misericordia no es pasiva ni selectiva, sino activa, insistente y radicalmente inclusiva. La salvación, entonces, no se limita a un acto jurídico de perdón, sino que implica la restauración de la dignidad y la reintegración en la comunidad.

Asimismo, esta sección del evangelio debe leerse a la luz de otras enseñanzas lucanas que profundizan en las exigencias del discipulado y la lógica del Reino. La invitación a ocupar los últimos lugares en el banquete, así como el llamado a invitar a los pobres, los cojos y los marginados, no son simples exhortaciones éticas, sino manifestaciones concretas de una espiritualidad que reconoce que la participación en el Reino es, ante todo, un don de la gracia.

En esta misma línea, el seguimiento de Jesús —que implica cargar la cruz— desarticula toda expectativa triunfalista, revelando que la fidelidad al Reino exige una transformación profunda de las categorías desde las cuales se comprende el poder, la justicia y la salvación. Asimismo, la alegría que brota del corazón al encontrar lo perdido no se reduce a una reacción emotiva, sino es la expresión misma del corazón de Dios y, por ende, el criterio desde el cual debe evaluarse toda práctica eclesial.

Dos formas de extravío: el hijo que se va y el hijo que permanece

El relato del hijo menor es, quizás, el más conocido. Su exigencia de la herencia no solo constituye una falta de respeto y deshonra, sino una ruptura simbólica con el padre, como si este ya estuviera muerto. Su partida representa el deseo de autonomía absoluta, que desemboca en el desorden, el libertinaje y la pérdida de dignidad. Sin embargo, su retorno no está motivado inicialmente por una conversión profunda, sino por la necesidad. Es en esta experiencia del límite donde emerge la posibilidad y el anhelo de regresar. El texto nos confronta con una realidad incómoda: muchas veces, el camino hacia Dios comienza no desde el amor en respuesta a la gracia, sino desde la urgencia de la supervivencia.

No obstante, el centro de la narración no radica en el arrepentimiento del hijo, sino en la reacción del padre. Este, al verlo aún lejos, corre —rompiendo toda regla cultural—, lo abraza y restituye su dignidad sin exigir explicación previa. La gracia, así, precede a la confesión. Si bien el hijo menor ocupa gran parte de la narrativa, es el hijo mayor quien revela la profundidad teológica de esta parábola. Su enojo ante la celebración no es simplemente una reacción emocional desmedida ante la excesiva benevolencia de su padre, sino la manifestación de una comprensión distorsionada de la relación con el padre.

En su discurso, el hijo mayor se define a sí mismo en términos de obediencia y servicio: “tantos años te sirvo…”. Su identidad está construida sobre el mérito, y su relación con el padre se ha reducido a una lógica transaccional. No se reconoce como hijo heredero, sino como siervo. Desde esta perspectiva, su incapacidad para entrar en la fiesta no es un acto consciente, sino la consecuencia de una espiritualidad que, aun permaneciendo en la casa, ha perdido la capacidad de gozar. Su pecado no es la transgresión del abandono, sino un desfase en la percepción de su identidad; no es el alejamiento físico, sino la distancia afectiva.

En este sentido, reconocemos que el hijo mayor está tan perdido como el menor. Ambos desconocen el corazón del padre: uno al huir de él, el otro al intentar merecerlo.

El padre: la radicalidad de la misericordia

La figura central de la parábola es, sin duda, el padre. Su actuar desborda toda lógica de retribución y se sitúa en el ámbito de la gratuidad absoluta. No solo corre hacia el hijo que regresa, sino que también sale a suplicar al hijo que se niega a entrar. Este doble acercamiento revela una verdad teológica fundamental: la misericordia de Dios no se agota ni se dirige exclusivamente a quienes se reconocen como pecadores evidentes, sino que también alcanza a quienes, desde su rectitud aparente, se han cerrado a la gracia. El padre no niega la justicia, la trasciende. Su insistencia en celebrar no es un capricho, sino un anhelo: “era necesario hacer fiesta”. La alegría, entonces, no es opcional, sino el mandato del Reino.

Implicaciones pastorales: ¿quién queda fuera de la fiesta?

Esta parábola plantea una demanda profunda a la Iglesia contemporánea. Si el Reino se asemeja a una fiesta en la que los perdidos son encontrados, cabe preguntarse: ¿quiénes están quedando fuera hoy?

En muchos contextos eclesiales, persiste una espiritualidad que privilegia el mérito sobre la gracia, que establece jerarquías de dignidad y que, consciente o inconscientemente, reproduce dinámicas de exclusión. En este sentido, el hijo mayor no es solo un personaje del relato, sino una figura que se encarna en nuestras comunidades.

Asimismo, la parábola nos invita a revisar nuestras prácticas ministeriales. ¿Estamos dispuestos a celebrar la restauración de quienes han sido marginados, incluso cuando su historia desafía nuestras categorías morales? O ¿preferimos mantener el orden antes que participar del gozo?

Desde una perspectiva de espiritualidad social liberadora, esta narrativa denuncia toda forma de religiosidad que desvincula la fe de la misericordia. La verdadera conversión no consiste únicamente en abandonar el pecado, sino en aprender a participar de la alegría de Dios.

Conclusión: la invitación abierta del Padre

La parábola concluye sin resolver el conflicto del hijo mayor. No sabemos si entró en la fiesta. Este final abierto no es un descuido narrativo, sino una estrategia teológica: la historia continúa en quien la escucha.

En nuestra lectura, esta parábola no busca únicamente describir la misericordia divina, sino provocar una decisión. La invitación del Padre permanece abierta, insistente, incluso suplicante. El interrogante no es si somos el hijo menor o el mayor, sino si estamos dispuestos a entrar en la lógica del Reino, donde la gracia antecede al mérito, la misericordia precede a la confesión y la alegría se convierte en signo de salvación.

Afirmamos, por tanto, que las verdaderas dispersiones no son solo alejarse de la casa o perder la fe, sino permanecer en en la Iglesia sin conocer el corazón del Padre. Y que la verdadera salvación no se reduce al perdón recibido, sino que se manifiesta en la capacidad de celebrar la vida restaurada del otro.

AUTORA:

Rvda. Iraida M. Álvarez-Carrasquillo. Ha servido en la capellanía militar del U.S. Air Force por los pasados 12 años, desempeñándose por los últimos cinco años como Wing Chaplain del Puerto Rico Air National Guard. En el año 2017 fue ordenada al ministerio pastoral por el International Ministerial Fellowship. Culminó sus estudios de maestría en divinidad en el Seminario Evangélico de P.R. en 2016

FUENTE:

https://www.lupaprotestante.com/

AGENDA

17 julio 2026 – Viernes

Fiesta sintoísta de Gion Matsuri

19’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Federico, c/ Alcalde Martín de Alzaga, 21
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

18 julio 2026 – Sábado

Fiesta budista de Chökhor Düchen

Fiesta hindú de Guru Purnima
Fiesta budista de Asalha Puja