Todos juntos

miércoles, 18 de marzo de 2026

FRATERNIDAD

Parolin: A un mundo angustiado y en guerra, San Francisco ofrece fraternidad

por Daniele Piccini

CLAVES:

El cardenal Secretario de Estado presidió una misa en la Basílica Superior de Asís con motivo de la exhibición extraordinaria de los restos del Pobrecillo por el 800 aniversario de su muerte: «La alegría de las pequeñas cosas es la respuesta a la ansiedad y la tristeza de nuestra generación».
Homilía del Cardenal Pietro Parolin en la Basílica de san Francisco

La «sobriedad, la alegría de las pequeñas cosas, el sentirse hermanos de todos y de todo». Es la «terapia eficaz» que San Francisco de Asís ofrece a un mundo caracterizado por el «deseo desenfrenado de poseer, por el lujo, el despilfarro, lo superfluo, el consumismo», habitado por una generación afectada por la «ansiedad y la tristeza» a causa del «trabajo precario», las crisis económicas, el clima, las «guerras de todos contra todos y contra todo».

Al presidir, en la mañana del día 15 de marzo a las 11'00 horas, la misa en la Basílica Superior de Asís, con motivo de la exhibición extraordinaria de los restos del Pobrecillo, por el aniversario de los 800 años de su muerte, el cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, explicó con estas palabras el motivo del encanto que el Patrono de Italia ejerce en todo el mundo, aún muchos siglos después de su muerte.

Un perfil humano y espiritual irresistible

En la homilía, el cardenal se inspiró en un episodio narrado en el famoso libro de los Fioretti. Un día, fray Masseo de Marignano, uno de los primeros compañeros de Francisco, le preguntó por qué todo el mundo «lo seguía», escuchándolo y obedeciéndolo, a pesar de que no era un hombre apuesto, no poseía una «gran ciencia» y no era «noble». El Pobrecillo le respondió que «los santísimos ojos de Dios» nunca se habían posado en un hombre más «vil», más «insuficiente» y más «pecador» que él. Sin embargo, señaló el cardenal Parolin, Francisco logró atraer la admiración de dos genios indiscutibles de la Edad Media, el pintor y arquitecto Giotto y el poeta Dante.

La razón de este magnetismo, argumentó el diplomático vaticano, reside en su «perfil humano y espiritual», tal como lo describió su primer biógrafo, Tomás de Celano. En primer lugar, Francisco era «de carácter apacible, de temperamento tranquilo, afable al hablar, prudente al amonestar, fiel en el cumplimiento de las tareas que se le confiaban, sensato al aconsejar, eficaz en la acción, amable en todo. De mente serena, de ánimo dulce, de espíritu sobrio, absorto en la contemplación, constante en la oración y lleno de entusiasmo en todo», escribe el autor de S. Francisci Assisensis vita et miracula.

Ser hermano de todos y de todo

Pero otros aspectos de su personalidad no dejan de atraer «nuestra atención» después de ocho siglos, añadió el cardenal: su «perfecta alegría», su «altísima pobreza», su «fraternidad universal». El santo de Asís sabía aceptar de manera «humilde, paciente y gozosa» las adversidades de la vida. Su pobreza no era solo «un medio ascético para tender a la perfección», sino una forma de «ser lo más parecido posible a Cristo». Finalmente, se sentía «hermano de todo y de todos»: de los hombres, de la creación, del universo, incluso de la muerte.

Francisco, recordó el cardenal Parolin al concluir su homilía, escribió el Cántico de las Criaturas en un «momento de crisis, de oscuridad, dentro y fuera de él». Un tiempo, señaló el cardenal, no muy diferente al nuestro, «en el que las tinieblas de la guerra parecen oscurecer la luz de la esperanza». Precisamente en este momento histórico y existencial, deseando «paz y bien» al mundo entero, el secretario de Estado vaticano invitó a orar utilizando las palabras del Pobrecillo de Asís: pidiendo a «Dios que no nos abandona» que ilumine las «tinieblas del corazón», que nos conceda «fe recta, esperanza cierta, caridad perfecta y humildad profunda».

Texto integral de la Homilía del Cardenal Pietro Parolin en la Basílica de san Francisco

Queridos hermanos y hermanas:

Deseo ante todo agradecer a fray Marco Moroni y a los frailes del Sacro Convento por haberme invitado a presidir esta liturgia eucarística ante los restos mortales de San Francisco, con ocasión del octavo centenario de su muerte. Saludo con afecto a monseñor Sorrentino, a las autoridades presentes, a los sacerdotes concelebrantes y a todos ustedes, fieles, tan numerosos en esta Basílica. Permítanme también traerles los saludos cordiales, la cercanía y la bendición del Papa León XIV.

Esta invitación ha sido para mí una ocasión preciosa para releer algunas páginas de las fuentes franciscanas y redescubrir cómo, todavía hoy, las palabras de San Francisco nos ayudan a vivir plenamente el Evangelio. Quisiera compartir con ustedes algunas reflexiones tomadas de estas fuentes.

Un episodio de los Fioretti narra que fray Masseo, uno de los primeros compañeros de san Francisco, le preguntó: “¿Por qué a ti todo el mundo te sigue? Tú no eres hermoso, no eres de gran ciencia, ni noble. ¿Cómo es que todos te siguen?” San Francisco respondió con humildad: “Porque los santísimos ojos de Dios no han visto entre los pecadores a nadie más vil, ni insuficiente, ni mayor pecador que yo.” Esta profunda convicción de Francisco nos recuerda que Dios no mira las apariencias, sino el corazón del hombre.

San Francisco, según sus biógrafos, no era hermoso ni noble, y sin embargo ha suscitado admiración en sus contemporáneos y en las generaciones posteriores. Su figura ha inspirado a artistas como Giotto y Dante Alighieri, y continúa siendo amado por cualquiera que conozca siquiera un fragmento de su vida. Pero ¿por qué tanta simpatía y admiración? Una respuesta se encuentra en el perfil humano y espiritual trazado por su primer biógrafo, Tomás de Celano, que lo describe como un hombre de inocencia, pureza de corazón, amor a Dios, caridad fraterna y sencillez evangélica.

San Francisco era manso, afable, constante en la oración y lleno de entusiasmo. Era severo consigo mismo, pero indulgente con los demás, mostrando una humildad incomparable. Su vida era un ejemplo de perfecta alegría, altísima pobreza y fraternidad universal. La perfecta alegría, para Francisco, no consistía en los éxitos materiales o espirituales, sino en la aceptación humilde y gozosa de las contrariedades de la vida.

La pobreza, para Francisco, no era solo un rechazo de la riqueza, sino un medio para acercarse a Cristo y compartir los sufrimientos de los pobres. Su fraternidad universal lo hacía hermano de todo y de todos: de los hombres, de la creación y del universo. Este amor por todas las criaturas era al mismo tiempo causa y efecto de su ardiente amor por Dios.

San Francisco fue proclamado patrono de los cultores de la ecología por san Juan Pablo II, porque percibía la naturaleza como un espléndido don de Dios. Sin embargo, como subrayó Benedicto XVI, Francisco no era solo un ambientalista o un pacifista, sino un convertido, cuyo amor por el Señor era el fundamento de su fraternidad universal.

Vivimos en un mundo marcado por el consumismo, la ansiedad y la tristeza, agravados por las guerras y las incertidumbres sobre el futuro. A este nuestro mundo, san Francisco ofrece una terapia eficaz: la sobriedad, la alegría en las pequeñas cosas y el sentirse hermanos de todos. Esta terapia puede curarnos de nuestra ceguera espiritual, permitiéndonos ver al Señor y la realidad con ojos nuevos.

Concluyo con una oración que san Francisco compuso en un momento de crisis:

“Oh altísimo y glorioso Dios, ilumina las tinieblas de mi corazón.

Dame una fe recta, una esperanza cierta, una caridad perfecta y una profunda humildad.

Dame, Señor, juicio y discernimiento para cumplir tu santa voluntad.”

Y así sea.

FUENTES:

https://www.vaticannews.va/
https://horebfoucauld.wordpress.com/

AGENDA

18 marzo 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

19 marzo 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Santa María Goretti, c/ Corregidor Paz Guzmán, 15
MÁLAGA

20 marzo 2026 – Viernes

19’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Federico, c/ Alcalde Martín de Alzaga, 21
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’30 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21 marzo 2026 – Sábado

17'00 horas (Hora de Argentina)

Conferencia

Nicea: Un legado para la unidad de los cristianos por Fray Jorge Scampini O.P.

Parroquia de Santa Julia, c/ Juan Bautista Alberdi, 1195

BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 marzo 2026 – Domingo

16'30 horas

Conferencia "Una vía para la paz: relaciones justas entre naciones"

por Qamar Fazal, Comunidad Musulmana Ahmandía en España

Espacio Ronda (Sala Tejidos) Calle Ronda de Segovia. 50

MADRID

ON LINE

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesia Metodista de Flores, Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

23 marzo 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

24 marzo 2026 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
El informe y el observatorio de libertad religiosa por María García
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

21'30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

25 marzo 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

26 marzo 2026 – Jueves

19’30 horas

Oración de Taizé
Catedral de La Almudena, c/ Bailén, 10
MADRID

19'30 horas

Curso de Formación sobre Ecumenismo

Tema V: La Unidad

Salón. Parroquia Nuestra Señora del Carmen. Pso. María Agustín, 8

ZARAGOZA

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20'00 horas

Cantata de Pascua

Were you there (¿Estabas ahí?) por Cor Gracies

Auditorio Iglesia Evangélica Unida. Avd. de Béjar, 299

TERRASSA (Barcelona)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
ALBACETE

27 marzo 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELON

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’30 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

28 marzo 2026 – Sábado

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

29 marzo 2026 – Domingo

17'30 horas (Hora de Argentina)

Oeación por la Unidad de los Cristianos

Iglesia Metodista de Flores. Yerbal, 2451

BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

30 marzo 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

31 marzo 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

martes, 17 de marzo de 2026

LOS PENSAMIENTOS DE KOLDO

Los pensamientos de Koldo

por Koldo Aldai

EL DIOS DE LA GUERRA

El despacho oval de la Casa Blanca acogía el día pasado fervientes preces. Pastores y religiosos rezaban por Trump y los EEUU. Rogaban amparo para sus aventuras militaristas. El más moderno misil siempre representará una fuerza relativa. Los hombres de la guerra son conscientes de ello y se ven también en la necesidad de mirar hacia lo Alto. Por mucho arsenal que guarden, saben de su poder finito.

A la vuelta de la batalla, los poderosos también apagan sus párpados, reúnen sus manos y rezan. La guerra tiene igualmente sus dioses y sus fieles. Los poderosos cuentan con sus breviarios y rituales. No pondremos en duda su devoción... El Misterio es grande, pues nos permite modelarLo cada quien a voluntad, diseñarLo, concebirLo a nuestra imagen y semejanza. Nunca se irrita por más que Lo desfiguremos. No nos vayamos nosotros tampoco a arrogar exclusividad para con los Cielos.

Buscaremos con un fondo de abrillantado mármol al Dios que invocan en sus plegarias. Desconocemos si blande hierro en ristre, si posa encendiendo la mecha de futuras bombas o apretando letales botones rojos... ¿Será el mismo Dios el de su muerte que el de la Vida? Por más que lo busco, no encuentro ese Dios de la Casa Blanca entre las flores de nuestros altares cada vez más anchos, universales e inclusivos. Recogerse es libre, pero ya una vez dentro el encuentro con una conciencia severa tornará ineludible.

El Dios de la Vida, de la esperanza y la compasión infinitas, no confronta con los dioses belicosos. Les deja hacer; les permite llevar a los cielos todo su potencial destructor, sembrar en la tierra y sus lejanos desiertos de Oriente hartura de sangre y muerte. El Dios del amor desbordado jamás toma represalias. A lo sumo se limita a evidenciar el enorme dolor y sufrimiento causados por el triste, vano y a menudo trágico interés propio.

¿HERENCIA CRISTIANA?

"El verdadero cristiano goza y suspira por doblar sus rodillas, por rendir su alma ante otro altar levantado con cuidado, belleza y amor..."

Haremos acopio de humildad antes de colgarnos medallas que son de otras solapas, que nuestros pechos aún no meritan. Debería costar reconocerse con infinito corazón, como receptáculo de un amor sin fronteras. Todo ello sin embargo se pregona hoy demasiado a la ligera. La “herencia cristiana” es mucho legado, por lo menos para reclamarlo en exclusiva. Ser legatario de ese superior patrimonio implica una puntuación fuera de nuestro alcance. No la reclamaremos, anhelamos un día poder ser dignos, llevar sobre nuestros hombros tamaña responsabilidad.

El verdadero cristiano no separa, no levanta muros, tiende manos y corazones. No divide entre nativo e inmigrante, entre blanco o de color, no siente que su Dios es más grande y verdadero que el del musulmán. Goza y suspira por doblar sus rodillas, por rendir su alma ante otro altar levantado con cuidado, belleza y amor. Anhela orar con el diferente, su plegaria se enriquece en esa compañía. Acoge por igual. Comparte su pan, su biblioteca pública, su galeno y demás servicios sociales. El verdadero cristiano sufre con la Tierra, lleva una vida sencilla, austera sin despilfarro, ni exceso de carne, aluminio o plástico, porque sabe que es una forma de mostrarle su afecto.

Necesariamente nos preguntamos cómo actuarían hoy los genuinos seguidores de Jesús el Cristo, cómo se desenvolverían en las coordenadas actuales, ya sea en el marco de la Iglesia o fuera de ella, pues hay “ekklesía”, es decir “asamblea de creyentes”, también más allá de los lindes de Roma. Por eso nos sorprende tanto el presidente de la nación más poderosa, Donald Trump, cuando afirma: "En nuestro gobierno ‘la herencia cristiana’ será atesorada, protegida y defendida como nunca lo has visto antes". La presidenta Melloni tampoco va a la zaga de esa defensa de la “herencia cristiana”. Toda la derecha radical europea y norteamericana se disputa el tan cotizado tesoro espiritual. Cuando creímos que las cruzadas nacional-católicas habían sido relegadas a las más tristes páginas de nuestra historia, asistimos a un reclamo de esa herencia de Jesús por parte de las fuerzas políticas que más la contradicen.

La falta de las ayudas, que hasta el presente concedía la administración norteamericana a África, está matando a hermanos en el continente negro; su política antiimigratoria está destrozando el alma de muchos de hogares latinos; su negación del cambio climático está levantando las más virulentas borrascas… Desconocemos si sería mucho pedir que buscaran otra etiqueta que no la cristiana. Profanar hoy sale barato, pero la “distorsión” no apunta a unos justificados tirantes veraniegos, a una minifalda aventurada en el templo, sino a la fachada mucho menos decorosa e inquietante del supremacismo, de la falta de solidaridad y de cuidado por la Tierra.

La incoherencia, el atropello ya de alcance planetario deberían dejar de invocar a Jesús. La deslealtad a los valores, la infidelidad al evangelio no puede seguir siendo legitimados con el sello de esa recurrida herencia. Hay adhesión al legado de un rancio catolicismo, pero no hay voluntad de vestir Sus Sandalias, de seguir Sus Pasos. Las políticas del extremo tradicionalismo representan a menudo la antítesis del mensaje del Nazareno. Si en verdad se vanaglorian de Su excelso legado, acogerían, cuidarían de la Madre Naturaleza y de sus semejantes.

No terminamos de ver “herencia cristiana”, sino más bien todo lo contrario en los programas reaccionarios a ultranza a uno y otro lado del Atlántico. Sin embargo, siendo coherentes, en el otro espectro del arco político, tampoco hay rastro de Jesús si se falta al respeto a la vida, a aquélla que por supuesto ya ha desembarcado, a la que ya ha sollozado, pero también a la que, desde el vientre materno, está llegando.

Tenemos largo recorrido hasta ser por entero por y para el prójimo, hasta cuidar de toda vida en todas formas y lugar, para en definitiva alcanzar Aquellos siempre lejanos Pasos. Estamos dispuestos a persuadir por más que otros, los seguramente menos meritorios, se apropien de la cruz en el pecho y el dorsal en la espalda. Hace ya dos mil años que Jesús puso a la humanidad el más alto listón de entrega y amor de todos los tiempos. No lo rebajemos, menos aún por espúreos intereses políticos.

"PASEO NUEVO", ELOGIO ANTIGUO

"No prendieron ningún sándalo, no quisieron importunar siquiera con nuevas resinas. No llevaron ningún 'mantram' en sánscrito a sus labios. Ningún Maestro oriental les colgó del cuello ningún mala y sin embargo..."

Durante siglos, Urgull fue territorio estrictamente militar, pero la ciudad le tenía “ojitos”. Quería saber más del promontorio, comenzar a andarlo, disfrutarlo, lanzar lejana mirada, que no mortal plomo, desde sus soberbias atalayas. El “Ministerio de la Guerra” terminó cediendo ante la insistente demanda ciudadana. Después se trató de arrancarle un kilómetro de paz a su falda igualmente codiciada por las olas. El Urgull que había sido por y para la batalla, buscaba en la modernidad también su oportunidad de sosiego. Para ello habían de unirse el dibujo y el cálculo, el arte y la técnica, el arquitecto y el ingeniero, Juan Rafael Alday y Luis Balanzat. Había que cortar la peña a fuerza de pico y dinamita y elevar desde el mar muros de diez metros de altura y seis de grosor en la base. El Casino ponía la “pasta” para tan ambicioso emprendimiento de carácter ya civil.

Fueron tres fases de obra y la Reina María Cristina se presentó en su primera inauguración. A partir de 1919 los donostiarras gozarían de un paseo donde estirar las piernas y ensanchar el corazón. Cada tramo fue testigo de ingenio y obstinación frente al Cantábrico. Recién acabada la "Gran Guerra” europea la frivolidad aún mermaba. Para lo que quedaba de “glamour” bastaba “Alderdieder” y sus aledaños. Para esparcir el alma a partir de entonces se podría rodear la montaña. Gracias a ese paseo privado a la roca osada, quien no quería socializar, podría caminar en contemplación, que aún no hacer “footing”. En esa ronda tan familiar aprenderíamos a caminar entre la firmeza de la montaña y la fuerza de las olas. Nuestro “Paseo nuevo” de paz ya se aproxima al siglo de antigüedad.

Cuando nuestros padres tenían que tomar importantes decisiones, arrancaban el “mil quinientos” familiar e iban en busca del mar. Era también una forma de cobrar puntual distancia de la “jauría” que ellos mismos habían engendrado. Se dirigían a un “Paseo Nuevo” que no sabía aún de turistas, ni estaba inundado de caravanas. Aparcaban frente al oleaje. En verano bajaban sin ningún motor la ventanilla. Dejaban que el Cantábrico les hablara. El mar siempre susurra a quienes se apuestan ante él, se recogen y le demandan consejo. A menudo no es una respuesta inmediata, ni matemática, es una brisa de pensamientos, una intuición cargada de salitre que poco a poco se irá posando en el corazón abierto.

Nunca fueron a terapia. No hicieron cola en la sala de ningún psicólogo. Corrían al paseo que diseñara el inspirado “aitona”. Se sentaban frente al océano inmenso y no eran chamanes. No sabían inglés y el “coach” apareció cuando ellos ya habían cumplido. No alcanzaron a preguntarle nada. A menudo sistematizamos, extraemos teorías, elaboramos método, generamos terapias…, pero olvidamos los kilómetros de paseo que hemos arrancado al mar, pasamos por alto su generosidad ancestral, sus dádivas sin fin. Ellos salieron al paso con la ayuda de esos corazones y esos mares anchos, de esos paseos hurtados a la guerra. Honramos esa generación que no racionalizaban y conceptualizaban tanto. Se abandonaban más a un Horizonte que sabían eterno y menos a una pantalla siempre más chica y caduca.

Su espiritualidad no alcanzó las nieves de los Himalayas, pero sin embargo hundió bien adentro. No prendieron ningún sándalo, no quisieron importunar siquiera con nuevas resinas. No llevaron ningún “mantram” en sánscrito a sus labios. Ningún Maestro oriental les colgó del cuello ningún mala. El último aliento les cogió con el mismo nombre con el que vinieron al mundo. No contestamos nuestra hora, sólo pedimos para nosotros, para el mundo y este momento bélico y crítico, más Cantábrico, más fe llana, más “Paseo Nuevo” y menos “Tik tok”, menos retórica espiritual, devoción de tendencia. A la vuelta de todos nuestros cursos y costosos “trainings” estamos aquí sencillamente honrándoles, buscando su paseo y atalaya, concluyendo que, en muy grande medida, llevaban razón.

Tenían menos, pero eran más agradecidos y por ende felices. No ahorraron postración ante el Dios de todos los océanos. Han partido y nosotros estamos preguntando por las olas más cercanas, por la costa con más aparcamiento y oídos. Volvemos al “Paseo Nuevo”, al mar y su fuente de Vida e inspiración eterna. No han caducado sus atalayas, sólo necesitan más pretil para asomarnos a ellas. Si no reconocemos a quienes ayer nos dieron vida y horizonte, si no incluimos sus miradas sencillas, inocentes, sus muretes de vieja y gruesa sillería…, nadie se moleste en soñar futuro.

Afirmarnos frente el estruendo y la guerra lejana puede consistir también en hollar silenciosos, recogidos, nuestros “nuevos paseos” de paz.

VOLVEMOS HASTA GRADUARNOS

Sobre la reencarnación

La Vida no nos demanda imposibles. La graduación humana en una única existencia lo es. Todo nuestro plomo no se puede desalojar en ochenta años. La perfección en una sola vida es una carrera irrealizable. Está más allá de cualquier atletismo existencial, por supuesto también del de élite. La Iglesia de Roma podría considerar esta elemental reflexión, empezar a contemplar lo que antes de los concilios de Nicea y Constantinopla admitía sin reparos: la necesidad de muchas vidas para poder alcanzar la vera de Dios Padre Madre.

Es difícil concebir un Dios todo amor que únicamente nos concede una oportunidad, una vida física para llegarnos a su altura. «Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.» La sentencia evangélica corresponde al Sermón del Monte. La frase corona una enseñanza sobre el amor a los enemigos y la misericordia sin medida. En el texto griego, la palabra traducida como “perfectos” es "téleioi", que también puede significar “completos”, “plenos”, “madurados”.

Reparemos seriamente en lo que puede dar de sí una encarnación por mucho que nos empleemos en la forja de un nuevo carácter.¿Cuánto nos falta para completarnos en amor, para ser plenos en compasión, madurados en misericordia…? La eternidad era precisamente para ello, para completarnos, para perfeccionarnos.

Eso de la perfección, eso de nuestra superior meta no lo podíamos conseguir en un solo intento. Es una quimera. Repasemos honradamente nuestra encarnación aquellos que ya podemos echar una larga mirada hacia atrás. ¿Cuánto hemos progresado? Sí, ha habido ciertos avances, pero necesitamos muchos más intentos para conseguir licenciarnos de nuestra condición humana, para salir de la rueda reencarnatoria (Sansara), para poder proseguir nuestra evolución allende este planeta bendito.

COLMADOS SIN SABERLO

Honramos a cuanto, por uno y otro lado, salió a nuestro paso. Desde los rincones más insospechados surgió lo que estaba destinado a modelarnos. Rendimos agradecimiento a todo lo que nos ha construido, a todo aquello que nos consta nos ha formado, pero sobre todo a todo aquello que desconocemos que sumó en nuestro interior.

Pienso en todo lo que nos atravesó sin saberlo y por lo tanto sin agradecerlo. El despiste vaya cediendo. Podamos abandonar nuestro propio destierro, ser cada día más en el instante, en nuestro más propio e íntimo hogar.

Podamos bendecir por igual a quien aparentemente nos hirió y a quien nos acarició y de esa forma, más pronto que tarde, ser con quienes se liberaron de las preferencias y así graduaron.

Rendimos agradecimiento a todo lo que el Misterio querrá que nos siga construyendo. Tan poco sabemos de nuestro propio ayer, menos aún del mañana. Damos gracias al Eterno por no habernos ahorrado nada, ni el dulce, ni la hiel; ni el golpe, ni la ternura; ni la enfermedad, ni las cimas blanqueadas.Todo ha procurado quienes somos, hijos e hijas de Dios caminando, cada vez más decididos, hacia nuestro Superior Destino.

CORAJE PARA TOLERAR

Necesitamos muchos Ganges en vena, mucha paz en nuestros corazones. Venimos de un pueblo con coraje, pero rebelde en exceso. “El coraje para tolerar es superior al coraje necesario para pelear…”, me lo dice Pilar Quiroga hoy a la mañana justo cuando el té bien cargado de pimienta y canela. Es en una de sus conferencias sin desperdicio de “La escalera de oro”. La cita es del Maestro Parvati Kumar.

No puedo sino dar profundas gracias a la amiga Pilar. Quisiera subir a zancadas su escalera que es también la de Blavatsky y la de los Grandes Seres. Es muy vertical, pero lleva directa a los Cielos que anhelan nuestras almas. Quizás la vida de quien suscribe tan llena de peleas, necesitaba desembocar en esta rotunda sentencia, al pie de esos peldaños de oro. Quizás todo fuera un rodeo, a menudo incluso una deriva, hasta esa base de Comienzo.

Los Maestros no se acercaron cuando estábamos prendiendo las mechas. Sencillamente no les habríamos escuchado. Ahora ya calla el griterío que asonaba las calles, se nos caen las piedras ante los uniformados, se rinde la severa rebeldía juvenil, se acaban las interminables grescas de una edad más adulta. Voy escribiendo por las paredes blancas de mi hogar esta máxima que me ha costado una entera vida asumir. Tolerar, aceptar era la clave que desconocía. Me han convencido, ella y todos los Grandes Seres que la practicaron.

El coraje nunca deberá ser bronco, sino que ha de aprender a esperar. Creo que la tolerancia dejará de esperar, cederá a la lucha siempre serena y desprovista de todo rencor, cuando la vida y los derechos humanos se pongan en cuestión, sobre todo los del otro, que no necesariamente los nuestros, pero hasta entonces hay mucho trecho.

Enciendo la barrita del incienso y la acerco al altar. Las piedras y los cócteles quedaron felizmente muy atrás. Hoy pido una pluma desarmada, colmada del coraje desbordado de la compasión, un teclado rendido para poder seguir cantando a la Gloria infinita de Dios.

LA DUNA DE LAS DUDAS

Las dunas son arena que Dios hurta y priva al viento y su dios griego. Eolo refunfuña por las orillas en exceso calmas. El Eterno amarra las dunas y siembra hierba y planta flores para que nosotros las caminemos, para que nos descubramos entre la tierra y el agua y al mismo tiempo en las alturas.

He caminado mucho estos días las dunas. No son suelo, no son mar, son ambos a la vez. Las dunas nos proporcionan la firmeza de la tierra y la infinitud del océano. Bajo corriendo todas las tardes a donde ellas. Han sido días intensos, de grandes decisiones. En medio de las dudas yo tenía las dunas...

FUENTE:

Koldo Aldai
www.koldoaldai.org
www.velouriz.org
www.aroa.eus

AGENDA

17 marzo 2026 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Cuestiones actuales en el anglicanismo por Nigel Thomas
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

18'30 horas

Cena de ruptura del ayuno de Ramadán - Iftar

Fundación Migra Studium, carrer Palau, 3

BARCELONA

18'30 horas

Oración Ecuménica de Cuaresma

Parroquia de Nuestra Señora del Portillo. Plza. del Portillo s/n

ZARAGOZA

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Juan de la Cruz, Plza. de San Juan de la Cruz, 2
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

18 marzo 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

19 marzo 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Santa María Goretti, c/ Corregidor Paz Guzmán, 15
MÁLAGA

20 marzo 2026 – Viernes

19’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Federico, c/ Alcalde Martín de Alzaga, 21
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’30 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21 marzo 2026 – Sábado

17'00 horas (Hora de Argentina)

Conferencia

Nicea: Un legado para la unidad de los cristianos por Fray Jorge Scampini O.P.

Parroquia de Santa Julia, c/ Juan Bautista Alberdi, 1195

BUENOS AIRES (Argentina)

16'30 horas

Conferencia "Una vía para la paz: relaciones justas entre naciones"

por Qamar Fazal, Comunidad Musulmana Ahmandía en España

Espacio Ronda (Sala Tejidos) Calle Ronda de Segovia. 50

MADRID

ON LINE

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesia Metodista de Flores, Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)

19'30 horas

Curso de Formación sobre Ecumenismo

Tema V: La Unidad

Salón. Parroquia Nuestra Señora del Carmen. Pso. María Agustín, 8

ZARAGOZA

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20'00 horas

Cantata de Pascua

Were you there (¿Estabas ahí?) por Cor Gracies

Auditorio Iglesia Evangélica Unida. Avd. de Béjar, 299

17'30 horas (Hora de Argentina)

Oeación por la Unidad de los Cristianos

Iglesia Metodista de Flores. Yerbal, 2451

BUENOS AIRES (Argentina)

lunes, 16 de marzo de 2026

SOBRE EL MISTICISMO CRISTIANO

Misticismo: La contemplación siempre conduce a la caridad

CLAVE:

El Cardenal Prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos, Marcello Semeraro en un congreso en la Universidad Urbaniana: "en un mundo dominado por la tecnología, el misticismo puede involucrar a la persona humana en su totalidad, cuerpo y alma".

«Misticismo, fenómenos místicos y santidad»

«En una época donde escasea la sensibilidad hacia Dios, en un mundo donde impera el árido lenguaje de la ciencia y la tecnología, el misticismo se considera y se anhela como un recurso capaz de involucrar la mente y la persona, el alma y el cuerpo, el espíritu y los sentidos». Con estas palabras, el cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos, inauguró, ayer, en la tarde, el congreso dedicado al «Misticismo, fenómenos místicos y santidad» en la Pontificia Universidad Urbaniana.

El congreso, que complementa de forma ideal y temática las dos ediciones anteriores —dedicadas a «la santidad hoy», su «dimensión comunitaria» y «el martirio y la ofrenda de la vida»—, se celebróen el Aula Magna de la Urbaniana

El cardenal Semeraro enfatizó que la santidad, que «consiste fundamentalmente en la caridad hacia Dios y el prójimo, puede alcanzarse por diferentes caminos, con diferentes medios y, por lo tanto, no necesariamente va acompañada de gracias extraordinarias, místicas o carismáticas, como la contemplación». El prefecto Semeraro citó al Papa Francisco, quien a menudo repetía que «quienes saben contemplar no se quedan de brazos cruzados, sino que se ponen manos a la obra». En resumen, «la contemplación conduce a la acción».

La vida de caridad y la vida contemplativa son, por lo tanto, complementarias, reiteró el cardenal Semeraro, citando a san Vicente de Paúl: «La vida activa nutre la contemplativa, y esta, a su vez, es el alma de la vida activa». Finalmente, el cardenal, deseando a los ponentes y al público «buen trabajo», expresó su esperanza de que las presentaciones de la conferencia ayudaran no solo a «aclarar muchas de estas cuestiones subyacentes a temas tan complejos», sino también a «fomentar nuestra experiencia de Dios».

Los límites del misticismo cristiano

La primera tarde del congreso ofreció una sorprendente perspectiva sobre el misticismo, que, como explicaron los dos primeros ponentes del congreso de tres días en la Urbaniana, en su esencia más profunda es la relación y el servicio a los demás. «La capacidad de forjar relaciones adultas es uno de los frutos de la experiencia mística, puesto que acoger al Otro en la propia vida se traduce en acoger a los demás».

Este concepto fue la base del discurso inaugural de Monseñor Felice Accrocca, Arzobispo de Benevento, titulado «Misticismo: Aspectos específicos y cuestiones problemáticas». El prelado argumentó, definiendo preliminarmente los límites del misticismo cristiano, que este nunca puede trascender la experiencia de la Revelación, representada por el «misterio del Dios de Jesucristo». «El Dios Trino, revelado por él, es el límite del misticismo cristiano, y este solo puede situarse dentro de él», añadió.

«La experiencia mística cristiana», enfatizó Accrocca, por lo tanto, siempre se produce «dentro de la fe». Por lo tanto, un místico "no sabe nada que no puedan saber todos los cristianos; simplemente lo sabe de una manera diferente", añadió el arzobispo de Benevento, citando al teólogo Giovanni Moioli, experto en misticismo y espiritualidad.

Unión con Dios en la vida ordinaria: El ejemplo de María

«Si, por lo tanto, los fenómenos místicos no constituyen la perfección, y no se puede detener uno ahí, la plenitud mística debe alcanzarse no cuando tales fenómenos se manifiestan, sino en una vida en total armonía con Dios», señaló el arzobispo. En esto también, la sencillez de la vida de María de Nazaret es ejemplar, ya que en ella «se alcanza la unión plena con Dios, sin ninguna mención a una fenomenología como la que solemos definir como mística».

La relación con el Otro que se abre a los demás

Si la experiencia mística cristiana no puede existir fuera de la fe, puesto que no es «esotérica», entonces, «particularmente en el catolicismo, solo puede existir dentro de la fe de la Iglesia». El propio san Francisco de Asís, recordó el arzobispo Accrocca, «en su experiencia del don místico y la revelación, no prescinde de la mediación eclesial». Así, permite que el Papa confirme esa «forma de vida» que Dios le reveló.

Si el misticismo es «la Trinidad que habita en la persona» y la «Trinidad está por encima de toda relación», entonces, concluyó el arzobispo, «la unión mística solo puede fortalecer los vínculos de la persona con sus semejantes».

Don Manzi: En la Biblia, el misticismo no es una experiencia privada

El misticismo cristiano no es escapismo, sino misión. Este concepto fue el eje central de la ponencia del padre Franco Manzi, titulada «Los profetas, el vidente Juan y el apóstol Pablo: Perspectivas sobre las experiencias espirituales con atribuciones místicas atestiguadas en la Biblia», dedicada a las raíces bíblicas de la experiencia mística.

Recorriendo las Escrituras, el padre Manzi, profesor de Antiguo y Nuevo Testamento en la Facultad de Teología del Norte de Italia en Milán, demostró que el misticismo, en la tradición bíblica, nunca es una experiencia solitaria o privada, sino un encuentro con Dios que se convierte en palabra y responsabilidad, puesto que quienes contemplan lo divino están llamados a narrarlo.

«La revelación», afirmó el biblista, «se convierte en historia y comunidad». Los profetas del Antiguo Testamento son el ejemplo paradigmático. Desde Isaías hasta Jeremías, la visión de Dios siempre se traduce en un mandato, a menudo doloroso, de proclamar y denunciar. “El misticismo es una herida y un mandato”, explicó Manzi, subrayando que el verdadero místico no se refugia en el silencio, sino que lo transforma en palabras proféticas.

Un don que se convierte en servicio y da forma a los testigos

El Nuevo Testamento culmina esta experiencia en dos figuras emblemáticas: Juan y Pablo. El primero, «vidente del Apocalipsis», contempla «un cielo nuevo y una tierra nueva», ofreciendo a la Iglesia perseguida una visión de esperanza. El segundo vive un misticismo totalmente unido a Cristo: «Ya no vivo yo», escribe Pablo en su Carta a los Gálatas, «sino que Cristo vive en mí». En el Apóstol de los Gentiles, la comunión con Dios se convierte en acción, misión y caridad.

Don Manzi enfatizó aún más cómo el auténtico misticismo cristiano no se limita a la contemplación, sino que se abre al servicio y al testimonio. El misticismo, en sus raíces bíblicas, no huye del mundo, sino que lo transfigura. «En la revelación bíblica», afirmó el erudito, «la visión de Dios no es privilegio de unos pocos, sino un don que da forma a una comunidad de testigos».

Lo que Don Manzi concluyó, denominándolo «el hallazgo decisivo sobre la relación entre misticismo y santidad», es que «según la revelación del Nuevo Testamento, no todo cristiano es místico ni está llamado por Dios a serlo. Pero todo cristiano tiene una vocación divina para ser santo». En consecuencia, el biblista concluyó su presentación diciendo que uno no es un auténtico cristiano «solo por experimentar fenómenos místicos extraordinarios. La condición indispensable para ser un auténtico místico es vivir, ante todo, como un auténtico cristiano».

FUENTE:

https://horebfoucauld.wordpress.com/

AGENDA

16 marzo 2026 – Lunes

19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

17 marzo 2026 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Cuestiones actuales en el anglicanismo por Nigel Thomas
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

18'30 horas

Cena de ruptura del ayuno de Ramadán - Iftar

Fundación Migra Studium, carrer Palau, 3

BARCELONA

18'30 horas

Oración Ecuménica de Cuaresma

Parroquia de Nuestra Señora del Portillo. Plza. del Portillo s/n

ZARAGOZA

17'00 horas (Hora de Argentina)

Conferencia

Nicea: Un legado para la unidad de los cristianos por Fray Jorge Scampini O.P.

Parroquia de Santa Julia, c/ Juan Bautista Alberdi, 1195

BUENOS AIRES (Argentina)

16'30 horas

Conferencia "Una vía para la paz: relaciones justas entre naciones"

por Qamar Fazal, Comunidad Musulmana Ahmandía en España

Espacio Ronda (Sala Tejidos) Calle Ronda de Segovia. 50

MADRID

ON LINE

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesia Metodista de Flores, Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)

19'30 horas

Curso de Formación sobre Ecumenismo

Tema V: La Unidad

Salón. Parroquia Nuestra Señora del Carmen. Pso. María Agustín, 8

ZARAGOZA

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20'00 horas

Cantata de Pascua

Were you there (¿Estabas ahí?) por Cor Gracies

Auditorio Iglesia Evangélica Unida. Avd. de Béjar, 299

17'30 horas (Hora de Argentina)

Oeación por la Unidad de los Cristianos

Iglesia Metodista de Flores. Yerbal, 2451

BUENOS AIRES (Argentina)