TRATADO DE PAZ

“Si quieres la paz, ve y habla con tu enemigo”.

CLAVE:

• El equipo editorial formado por Ralf Becker, la reverenda Karen Hinrichs, el profesor Dr. Heinrich Schäfer y el Dr. Theodor Ziegler presenta «Si quieres la paz, ve a hablar con tu enemigo: Un tratado ecuménico sobre la paz – 2026».

Publicada como un volumen especial de la serie "Edition Pace", esta publicación se presenta en colaboración con la Red Ecuménica por la Paz y cuenta con un prefacio del Dr. Konrad Raiser.

A través del concepto de "lógica de la paz", el libro señala maneras en que los conflictos podrían resolverse mediante la diplomacia y la resolución civil de conflictos, y en que se podrían prevenir las guerras.

El documento busca brindar a cristianos y humanistas una orientación ética clara hacia la paz. Exige un compromiso inequívoco con el desarme militar y que todos los Estados se adhieran al Tratado de las Naciones Unidas sobre la Prohibición de las Armas Nucleares en tiempos de rearme masivo. Destaca que las iglesias, en particular, pueden ser una voz firme y clara en favor de la paz y contribuir a la construcción de una cultura de paz.

El coeditor Schäfer afirmó que el tratado busca ofrecer la perspectiva de las organizaciones de base. «Dentro del equipo, decidimos orientarnos en primer lugar hacia la tradición profética de Jesús, siguiendo el ejemplo del profeta Miqueas y el Sermón de la Montaña», explicó. «Consideradas en su contexto original, las enseñanzas del Sermón de la Montaña contienen recomendaciones claras y prácticas, incluso para los responsables políticos, sobre cómo prevenir la violencia. Esta teología se alinea mejor con los movimientos cristianos de base, pero, por supuesto, está dirigida a toda la Iglesia. Estas reflexiones teológicas se complementaron con una crítica del “mito de la violencia redentora” del teólogo estadounidense Walter Wink. Finalmente, incorporamos una perspectiva de la ciencia política a través de la “Lógica de la Paz” de Hanne-Margret Birckenbach» .

Schäfer describió cómo todo esto se discutió y amplió repetidamente a lo largo de medio año en sesiones plenarias en línea, así como entre los miembros plenarios individualmente. «De esta manera, surgieron más ideas durante el proceso editorial de las previstas inicialmente, como la perspectiva de las iglesias de Alemania Oriental, documentos del Consejo Mundial de Iglesias y del Vaticano, y aportaciones teológicas de iglesias históricas pacifistas», afirmó.

Schäfer también señaló que, en lo que respecta a la ética secular, existen varios puntos de conexión.

“El programa de fortalecimiento de las iniciativas de base, la cooperación con los actores laicos por la paz y el fomento de una cultura de no violencia: estas estrategias están totalmente en línea con nuestro enfoque”, afirmó.

Desde un punto de vista espiritual, el Sermón de la Montaña contiene más que simples recomendaciones prácticas, señaló. «También establece la oración como fuente de fortaleza y apunta al venidero Reino de Dios», afirmó. «Además, el profeta Miqueas nos ofrece una magnífica visión del éxito de nuestro compromiso con la paz: la transformación de las espadas en arados».

Schäfer señaló que, en primer lugar, el llamado de los profetas a la justicia y la paz —como tal, pero no en su fundamento teológico— puede vincularse directamente con las exigencias de la ética secular. «El armamento nuclear ha sido un tema recurrente para el movimiento pacifista en Alemania desde mediados de la década de 1950».

El problema se ha agravado hoy por el hecho de que la canciller haya decretado la compra de misiles Tomahawk con capacidad nuclear para Alemania, señala Schäfer. «Esto viola importantes tratados internacionales, sobre todo el Tratado Dos Más Cuatro, fundamental para el derecho a la existencia de una Alemania unida», afirmó. «Sin embargo, el movimiento pacifista siempre se encuentra en desventaja ante decisiones de este tipo tomadas sin debate público ni siquiera parlamentario».

«A pesar de todo, el desafío planteado por los profetas y por Jesús —hablar con el enemigo en lugar de amenazarlo— sigue siendo la mejor guía para quienes buscan la paz», concluyó Schäfer.

FUENTE:

• https://www.oikoumene.org/

AGENDA

23 agosto 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad

Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451

BUENOS AIRES (Argentina)

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3

CÁDIZ

24 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

25 agosto 2026 – Martes

• Mawlid al Nabí (Mulud)

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6

FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé

Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10

BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé

Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1

VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

26 agosto 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé

Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1

ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé

Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San José, c/ Nueva. 1

ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé

Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125

SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé

Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33

GRANADA

27 agosto 2026 – Jueves

• Khordad Sal

19'15 horas (Hora Argentina)

Conmemoración por nuestros mártires actuales

Catedral Católica Armenia de Nuestra Señora de Narek. Charcas, 3529

BUENOS AIRES (Argentina)

19’45 horas

Oración común de Taizé

Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador

VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65

GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3

ALBACETE

28 agosto – 5 septiembre 2026

Peregrinación a Montserrat

MONTSERRAT (Barcelona)

28 agosto 2026 – Viernes

• San Agustín de Hipona

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle

SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé

Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30

MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé

Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74

MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33

FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52

HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho

JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

29 agosto 2026 – Sábado

• Martirio de San Juan Bautista

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé

Retransmitida en directo en redes desde Taizé

TAIZÉ (Francia)

ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé

Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest

CALDES DE MALAVELLA (Girona)

30 agosto 2026 – Domingo

11'00 horas (Hora de Argentina)

Oración al estilo Taizé

Parroquia Esmeralda. Congregación Evangélica Alemana. c/ Esmeralda, 162

BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé

Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.

RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3

CÁDIZ

31 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

SEPTIEMBRE

1 septiembre 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

2 septiembre 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

3 septiembre 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

4 septiembre 2026 – Viernes

VI Congreso Nacional Interreligioso "Fe que une, camina y transforma"

ROSARIO DE LA FRONTERA (SALTA) [Argentina]

ON LINE

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21'00 horas

Encuentro de Oración
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
ESPAÑA
ON LINE

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

5 septiembre 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

6 septiembre 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

7 septiembre 2026 – Lunes

18’00 horas (Hora de Argentina)

La Sagrada Escritura, ona sinfonía a varias voces, por Patricio Etchepareborda
Centro Bíblico Nuestra Señora de Sion. Avda. Directorio, 440
BUENOS AIRES (Argentina)
ON LINE

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

EDUCACIÓN RELIGIOSA EVANGÉLICA

La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España y el Ministerio de Educación empezarán a revisar el convenio de la Enseñanza Religiosa Evangélica en septiembre

CLAVE:

• La contratación de profesores y la matriculación son los puntos principales del convenio de la Enseñanza Religiosa Evangélica, que lleva 15 años sin revisarse.

En el mes julio pasado, La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) y el Gobierno tuvieron una reunión en el Ministerio de Educación y Formación Profesional, en la que acordaron que a partir de septiembre iniciarán una revisión en profundidad del convenio de la Enseñanza Religiosa Evangélica (ERE).

En la reunión participaron la secretaria ejecutiva de FEREDE, Carolina Bueno, el consejero de Enseñanza Religiosa Evangélica, Mariano Blázquez, y la coordinadora nacional de Enseñanza Religiosa Evangélica, Sara Lobato; así como representantes del Ministerio de Educación y Formación Profesional y de la Fundación Pluralismo y Convivencia.

Ambas partes buscaban evaluar la situación del convenio, vigente desde 1996, que regula la contratación del profesorado y la organización de esta asignatura en los centros públicos.

FEREDE presentó un informe que recoge las dificultades de implantación de la Enseñanza Religiosa Evangélica en todos los aspectos, debido a un convenio que la entidad evangélica considera “desfasado ante la realidad educativa y social actual”.

Contratación de nuevo profesorado

Uno de lo mayores problemas que presentó FEREDE fue el ritmo de contratación del profesorado.

Según sus datos, en los últimos 15 años, el Ministerio de Educación solo ha autorizado 200 horas nuevas de contratación, a pesar de que la demanda de la asignatura ha crecido de forma sostenida. En 2025 no se formalizó ningún nuevo contrato.

Desde FEREDE aseguran que, aunque una norma de 2010 que limitaba las contrataciones fue derogada en 2014, las mismas restricciones se han mantenido en la práctica.

Además, recordaron que no se cumplieron los compromisos asumidos en la anterior reunión de la Comisión Mixta que FEREDE y la Administración del Estado mantienen para el seguimiento del convenio.

El director de Gabinete del Secretario de Estado de Educación, Francisco Daniel Rueda, lamentó los retrasos, explicando que en parte de debieron a los cambios organizativos del equipo ministerial, y reiteró la voluntad de formalizar las contrataciones antes del inicio del próximo curso escolar.

Respecto a las restricciones legales para contratar más profesorado, el ministerio aseguró que no existen en la actualidad, y que el criterio para contratar sigue siendo el número de alumnos que solicitan la asignatura.

Sin embargo, FEREDE señaló que ese criterio no se aplica igual en todo el país, porque mientras que algunas comunidades autónomas reconocen el derecho de cada alumno a recibir la Enseñanza Religiosa Evangélica dentro de su mismo horario escolar y autorizan la contratación de profesores; en el territorio que gestiona directamente el ministerio, se exige un mínimo de diez alumnos por grupo para aprobar esas horas.

Además, si no se alcanza esa cifra, la solución de la Administración es juntarles a todos en una sola clase , aunque sean de cursos o niveles distintos. Y si esa solución no es viable, no se contrata profesorado y los alumnos se quedan sin recibir la asignatura.

Andalucía y Aragón son dos de las comunidades donde estas diferencias de criterio se han hecho más visibles en los últimos años.

Matriculación

El otro problema planteado por FEREDE fue las dificultades que encuentran los padres para poder matricular a sus hijos en la Enseñanza Religiosa Evangélica.

Según la entidad evangélica, muchos centros educativos no incluyen la opción de Enseñanza Religiosa Evangélica en sus impresos, y los datos de las familias que la solicitan se eliminan al finalizar cada curso, lo que les obliga a repetir la petición año tras año.

Respaldo de Pluralismo y Convivencia

Las propuestas de FEREDE estuvieron respaldadas por la directora de la Fundación Pluralismo y Convivencia, Inés Mazarrasa, que destacó la conveniencia de retomar los acuerdos de la reunión anterior; impulsar la constitución de un grupo técnico de trabajo permanente; y dar carácter prioritario a las mejoras en la contratación del profesorado.

Ambas partes volverán a reunirse en septiembre, cuando también está previsto que comiencen los trabajos de revisión del Convenio.

FUENTE:

• https://protestantedigital.com/

AGENDA

22 agosto 2026 – Sábado

• Noruz, Fiesta del año Nuevo Zoroástirico

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad

Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137

BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé

Retransmitida en directo en redes desde Taizé

TAIZÉ (Francia)

ON LINE

23 agosto 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad

Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451

BUENOS AIRES (Argentina)

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3

CÁDIZ

24 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

25 agosto 2026 – Martes

• Mawlid al Nabí (Mulud)

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6

FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé

Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10

BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé

Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1

VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

26 agosto 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé

Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1

ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé

Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San José, c/ Nueva. 1

ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé

Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125

SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé

Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33

GRANADA

27 agosto 2026 – Jueves

• Khordad Sal

19'15 horas (Hora Argentina)

Conmemoración por nuestros mártires actuales

Catedral Católica Armenia de Nuestra Señora de Narek. Charcas, 3529

BUENOS AIRES (Argentina)

19’45 horas

Oración común de Taizé

Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador

VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65

GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3

ALBACETE

28 agosto – 5 septiembre 2026

Peregrinación a Montserrat

MONTSERRAT (Barcelona)

28 agosto 2026 – Viernes

• San Agustín de Hipona

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle

SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé

Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30

MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé

Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74

MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33

FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52

HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho

JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

29 agosto 2026 – Sábado

• Martirio de San Juan Bautista

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé

Retransmitida en directo en redes desde Taizé

TAIZÉ (Francia)

ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé

Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest

CALDES DE MALAVELLA (Girona)

30 agosto 2026 – Domingo

11'00 horas (Hora de Argentina)

Oración al estilo Taizé

Parroquia Esmeralda. Congregación Evangélica Alemana. c/ Esmeralda, 162

BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé

Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.

RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3

CÁDIZ

31 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

SEPTIEMBRE

1 septiembre 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

2 septiembre 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

3 septiembre 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

4 septiembre 2026 – Viernes

VI Congreso Nacional Interreligioso "Fe que une, camina y transforma"

ROSARIO DE LA FRONTERA (SALTA) [Argentina]

ON LINE

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21'00 horas

Encuentro de Oración
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
ESPAÑA
ON LINE

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

5 septiembre 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

HABLAR EN NOMBRE DE DIOS

En nombre de Dios: cuando la política se apropia del Evangelio

por Martin Scheuch

CLAVE:

• Trump, Kast, De la Espriella y Keiko Fujimori invocan a Dios, la familia y los valores cristianos. Pero cuando la fe se convierte en argumento político, cabe preguntarse si el poder está al servicio de la fe o, más bien, si la fe ha terminado al servicio del poder.

Hay políticos que gobiernan en nombre de una Constitución, otros en nombre de una ideología y otros que, con bastante más ambición, parecen querer gobernar en nombre de Dios. Donald Trump, presidente de Estados Unidos; José Antonio Kast, presidente de Chile; Abelardo de la Espriella, presidente de Colombia; y Keiko Fujimori, presidenta del Perú, pertenecen, con matices muy diferentes, a esta última categoría. Los cuatro han encontrado en Dios, la familia, la vida y los «valores cristianos» elementos particularmente eficaces de su discurso político. ¿Se trata de convicciones religiosas auténticas que simplemente trasladan a la esfera pública? Es posible. ¿O estamos ante una forma particularmente rentable de convertir la religión en capital electoral? La pregunta no es impertinente. Y resulta especialmente pertinente cuando el nombre de Dios empieza a aparecer con demasiada frecuencia allí donde se disputan votos, poder e influencia. Conviene recordar, por tanto, algo bastante elemental: Dios no es candidato, el Evangelio no es programa electoral y Jesucristo no necesita un partido político que lo represente.

No sabemos qué tan sincera es la fe de cada uno. Trump puede creer sinceramente en Dios; Kast puede ser un católico convencido; De la Espriella puede haber vivido una auténtica conversión; Keiko Fujimori puede profesar sinceramente sus convicciones religiosas. Nada de eso resulta incompatible con la posibilidad de que la religión sea utilizada políticamente. La sinceridad personal no constituye un certificado de inocencia política. Un político puede rezar sinceramente y, al mismo tiempo, descubrir que rezar ante una cámara resulta electoralmente conveniente; puede creer en Dios y, sin embargo, presentar sus propias decisiones como si tuvieran una legitimidad superior por proceder de sus convicciones religiosas; puede defender la familia y convertir, de paso, su particular definición política de la familia en una frontera entre los buenos y los malos. El problema, por tanto, no es que estos políticos crean en Dios. El problema aparece cuando Dios comienza a funcionar como aval de sus proyectos políticos. Y ahí conviene empezar a sospechar.

Trump: Dios bendiga al presidente

Donald Trump constituye el ejemplo más espectacular. El hombre que convirtió su nombre en una marca, que hizo del ego una plataforma política y de la confrontación una forma de liderazgo terminó siendo considerado por una parte importante del evangelicalismo conservador estadounidense como una especie de instrumento providencial para salvar a Estados Unidos. La paradoja resulta difícil de ignorar: sectores cristianos que predican humildad, dominio de sí, verdad, misericordia y amor al enemigo encontraron en Trump al político más adecuado para defender el cristianismo.

Quizá la explicación sea menos teológica de lo que parece. Trump no necesita parecerse demasiado a Cristo; basta con que combata con eficacia a quienes sus seguidores consideran enemigos de Cristo. Aborto, inmigración, derechos LGBT, secularización, educación, identidad nacional y libertad religiosa se convierten en trincheras de una guerra cultural en la que el carácter del candidato parece importar menos que su utilidad. Si derrota al enemigo correcto, algunas de sus contradicciones pueden ser toleradas. Si protege las causas correctas, determinadas conductas que en otro contexto serían consideradas moralmente problemáticas adquieren una sorprendente elasticidad.

La operación es bastante ingeniosa: la imperfección moral del líder deja de ser un inconveniente y puede convertirse incluso en prueba de que Dios lo está utilizando. Trump no es un santo, reconocen sus defensores; precisamente por eso Dios puede servirse de él. El argumento tiene un precedente bíblico: Dios, ciertamente, se sirve de pecadores. Lo que suele omitirse es que también los juzga. David fue elegido y, sin embargo, el profeta Natán tuvo que señalarlo. Su elección no lo hizo inmune al juicio moral; lo hizo más responsable.

El problema aparece cuando se invierte la relación entre fe y poder: el Evangelio deja de ser el criterio con el que se juzga al gobernante y el gobernante empieza a convertirse en el criterio con el que se selecciona qué parte del Evangelio resulta conveniente. Si miente, hay una explicación; si insulta, es que es fuerte; si humilla, es que combate; si desprecia al adversario, es que no se deja intimidar. La virtud cristiana parece reducirse entonces a una virtud bastante menos evangélica: ganar. Jesús, en cambio, habló de los pobres, los misericordiosos y los que trabajan por la paz; mandó amar al enemigo y lavó los pies de sus discípulos. No parece sencillo encontrar en esa pedagogía del servicio una justificación para convertir al adversario político en enemigo moral.

Kast: Dios, patria, familia y la santificación política

José Antonio Kast, presidente de Chile, presenta un caso menos estridente. Su catolicismo forma parte de su trayectoria y él mismo ha afirmado: «Primero soy católico, después soy político». La frase parece impecable. Precisamente por eso conviene tomarla en serio. Si primero es católico y después político, habrá que preguntarse qué significa ser católico cuando se ejerce el poder sobre una sociedad plural en la que no todos comparten sus convicciones.

Kast ha hablado reiteradamente de Dios, patria, familia, vida y valores cristianos. En 2017 llegó a afirmar ante representantes evangélicos que a Chile «le hace falta Dios». La frase suena piadosa, pero plantea una pregunta incómoda: ¿qué significa exactamente que a un país le «falte Dios»? ¿Que se seculariza? ¿Que modifica determinadas leyes? ¿Que reconoce derechos que algunos cristianos rechazan? ¿O que sus ciudadanos dejan de vivir de acuerdo con el Evangelio? Porque quizá a Chile no le falte Dios. Quizá le falte algo bastante menos solemne y mucho más difícil: cristianos dispuestos a aplicar el Evangelio también cuando deja de resultar políticamente rentable.

Es relativamente sencillo convertir la religión en un inventario de prohibiciones sexuales y familiares. Mucho más complicado es llevar las palabras de Jesús al ejercicio cotidiano del poder: recordar que el extranjero también es prójimo, que el pobre no es una estadística, que el adversario político no es un enemigo moral y que el gobernante tampoco está por encima de aquellos a quienes gobierna.

La cuestión no es si Kast puede defender la vida. Naturalmente que puede. La cuestión es si esa defensa puede reducirse casi exclusivamente a la protección del niño no nacido. Para el cristianismo, la dignidad de la vida humana continúa después del nacimiento y alcanza al pobre, al enfermo, al anciano, al migrante, al preso y a todo ser humano vulnerable. Defender la vida antes de nacer es una exigencia cristiana; convertir esa defensa en sustituto de la preocupación por la vida de quienes ya han nacido es reducir considerablemente el alcance del mensaje cristiano.

Si Kast quiere gobernar como católico, tendrá que aceptar una de las partes menos cómodas del catolicismo: la fe no solo permite juzgar a los adversarios; también obliga a dejarse juzgar por esa misma fe.

De la Espriella: cuando Dios llega a la Casa de Nariño

Abelardo de la Espriella, presidente de Colombia, ofrece un caso todavía más llamativo: una identidad política fuertemente acompañada de referencias religiosas. Su experiencia de fe puede ser completamente auténtica. Pero conviene desconfiar de una inferencia bastante habitual: que una conversión religiosa sincera convierte automáticamente en cristianas las posiciones políticas posteriores.

De la Espriella ha pronunciado una frase que resume el problema: «Hay que poner a Dios en el centro de cada decisión». Difícilmente podría sonar más piadosa. Pero precisamente por eso cabe formular la pregunta que suele quedar convenientemente escondida: ¿quién determina cuál es la decisión que Dios quiere? ¿El Evangelio? ¿La Iglesia? ¿La conciencia? ¿La Constitución? ¿O el propio gobernante? Porque si un presidente puede presentar sus decisiones políticas como expresión de la voluntad divina, sus adversarios quedan en una posición bastante incómoda: ya no estarían simplemente discrepando con el presidente, sino —al menos retóricamente— con Dios.

Colombia es un Estado laico. Eso no significa expulsar a Dios de la sociedad ni pedirle al creyente que deje su fe en la puerta del palacio presidencial. Significa algo bastante más sencillo: que el Estado no pertenece a ninguna religión. Un presidente puede rezar, asistir a misa y pedir la bendición de Dios. Lo que resulta mucho más discutible es convertir sus convicciones religiosas en una especie de Constitución paralela.

Y aquí aparece otra cuestión incómoda. ¿Por qué el discurso sobre los «valores cristianos» encuentra tanta facilidad para hablar de familia, aborto, sexualidad, género, orden y autoridad, y tanta dificultad para mantener la misma intensidad cuando aparecen pobres, migrantes, presos, enfermos, ancianos abandonados o víctimas de la violencia? El Evangelio, por cierto, no parece compartir esa distribución de prioridades. Tal vez porque la guerra cultural produce bastante más rédito electoral que la misericordia.

Keiko Fujimori: Dios, familia y votos

Keiko Fujimori, presidenta del Perú, representa la dimensión más abiertamente electoral de esta relación entre religión y política. El vínculo del fujimorismo con sectores evangélicos conservadores viene de lejos, pero durante sus campañas se hizo particularmente visible mediante compromisos políticos relacionados con el aborto, la unión civil, la adopción por parejas del mismo sexo y la defensa de la familia tradicional.

El mecanismo tampoco tiene demasiado misterio: el candidato promete defender aquello que determinados grupos religiosos consideran «valores cristianos»; dirigentes religiosos movilizan a sus comunidades; el político obtiene votos y las organizaciones religiosas consiguen influencia. ¿Todos ganan? Quizá. Pero hay algo que puede perderse en el intercambio: la independencia de la religión frente al poder. Cuando una comunidad religiosa necesita al político para defender la fe y el político necesita a la comunidad religiosa para ganar elecciones, la frontera entre convicción religiosa y conveniencia política empieza a volverse sospechosamente borrosa.

Keiko puede defender la familia y puede oponerse al aborto. Nada hay intrínsecamente incompatible entre esas posiciones y el cristianismo. Pero si quiere presentarse como representante de los valores cristianos tendrá que aceptar que el cristianismo tiene la incómoda costumbre de preguntar también por la verdad, la corrupción, la justicia, los pobres, la dignidad humana, el abuso del poder y el trato al adversario. No existe un cristianismo a la carta que permita defender la familia mientras se relativiza la verdad, defender la vida mientras se desprecia al débil o hablar de Dios mientras se justifica cualquier abuso del poder en nombre de una causa superior.

Cuatro presidentes y la misma tentación

Trump en Estados Unidos, Kast en Chile, De la Espriella en Colombia y Keiko Fujimori en Perú representan, con todas sus diferencias, una tentación bastante antigua: poner a Dios al servicio de la política en lugar de poner la política bajo el juicio de Dios. No hace falta atribuirles una conspiración ni cuestionar la sinceridad de su fe para advertir el problema. Basta observar qué ocurre cuando la religión se convierte en una fuente de legitimidad política y cuando determinadas posiciones partidarias empiezan a presentarse como si fueran la consecuencia natural de la fe cristiana.

Trump convierte la religión en combustible de una guerra cultural; Kast corre el riesgo de convertir su identidad católica en una identidad política; De la Espriella sitúa a Dios en el centro de sus decisiones hasta dejar abierta la pregunta sobre quién interpreta esa voluntad divina; y el fujimorismo muestra cómo la alianza entre religión conservadora y política electoral puede convertirse en una eficaz maquinaria de movilización.

Los cuatro pueden ser creyentes sinceros. Y los cuatro pueden, al mismo tiempo, beneficiarse políticamente de esa identificación entre religión y proyecto político. La contradicción no está en creer y hacer política. Está en invocar a Cristo para legitimar un ejercicio del poder que puede tener muy poco de cristiano.

Por eso, cuando un político promete defender los «valores cristianos», la pregunta realmente interesante no es cuánto habla de Dios, sino qué queda del Evangelio cuando desaparece la retórica religiosa. ¿Quedan misericordia, verdad, justicia, humildad, preocupación por los pobres, respeto por el adversario y capacidad de reconocer los propios errores? Si no quedan, quizá no estemos ante una política inspirada por el cristianismo, sino ante algo bastante más prosaico: una ideología política que ha descubierto que el lenguaje religioso también puede ser electoralmente rentable.

El peligro comienza cuando el creyente deja de preguntarse si el político actúa cristianamente y empieza a pensar que, por presentarse como cristiano, todo lo que hace debe ser defendido. Entonces la fe deja de juzgar al poder y el poder empieza a utilizar la fe para juzgar a sus enemigos. El gobernante adquiere una especie de inmunidad religiosa: cuestionarlo parece atacar a Dios; derrotarlo, traicionar los valores de la fe.

El Jesús de los Evangelios no construyó su movimiento alrededor de enemigos culturales, no prometió restaurar una grandeza nacional perdida ni enseñó a sus discípulos a conquistar el Estado. Les enseñó a servir, a perdonar, a amar al enemigo y a reconocer al extranjero como prójimo. Y en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo dejó un criterio particularmente incómodo para cualquier gobernante: el juicio sobre la manera en que se trató al hambriento, al sediento, al extranjero, al desnudo, al enfermo y al preso.

En cambio, cuando la fe sirve para que el poderoso parezca moralmente intocable, ya no estamos ante una defensa del cristianismo. Estamos ante su instrumentalización.

AUTOR:

Martin Scheuch. Nacio en Lima (Perú) en 1963, actualmente vive en un pueblo agrícola en Alemania, cerca de las ciudades de Frankenthal y Ludwigshafen. Peruano de nacimiento, alemán por derecho de ascendencia, católico creyente por convicción personal y por gracia de Dios, miembro vivo de la Iglesia, "a la cual entiendo como Pueblo de Dios movido por el Espíritu, abierto a la comunión y participación, antes que como estructura jerárquica, verticalista y autoritaria, lo cual tiene muy poco en común con el Jesús de los Evangelios. El Espíritu sopla cuando quiere, donde uno menos se imagina, y no hay autoridad que pueda encasillarlo y restringirlo a su voluntad y arbitrio. Por eso hago mías las palabras que Juana de Arco le dirigió a los jueces eclesiásticos que la condenaron a muerte en nombre de la Iglesia: «Los hombres de Iglesia no son la Iglesia». Creo en la libertad de los hijos de Dios y en el deber sagrado e irrenunciable de seguir la propia conciencia, ciertamente falible, pero saludable si se abre al diálogo y respeta la libertad de los demás, y no tiene miedo de hablar de lo que ve y lo que piensa, pese a quien le pese". Terminó los estudios de teología, administración de negocios y traducción de textos periodísticos del alemán al español y viceversa, posee formación para ser acompañante de ancianos discapacitados. Experiencia como maestro de escuela, docente de educación superior, colaborador en la ayuda al desarrollo, agente de soporte técnico post-venta en primer nivel, traductor, redactor de artículos, crónicas y comentarios, cinéfilo empedernido, lector asiduo de obras y artículos de investigación sobre temas históricos, políticos, sociales y de actualidad, aficionado a la música, compositor eventual de poemas cantados. Ha colaborado como columnista con Exitosa Diario y posteriormente con Altavoz, ahora publica una columna quincenal en Sudaca. En la actualidad trabaja tiempo completo en el acompañamiento de ancianos con demencia senil y otras discapacidades. Estuvo vinculado al Sodalicio de Vida Cristiana de 1978 a 2008, institución a través de la cual "descubrí la fe, pero no la libertad, la cual tuve que ganarme a pulso a través de un largo proceso de maduración. A diferencia de otros, mi fe sobrevivió a esa experiencia. Y se hizo tal vez más cotidiana… y más humana. El compromiso con el Sodalicio me llevó a vincularme con la Iglesia, y cuando descubrí su verdadero rostro —el de la Iglesia y el del Sodalicio—, el compromiso con la Iglesia me llevó a desvincularme del Sodalicio. De paradojas como ésta está llena la vida".

FUENTES:

• https://www.religiondigital.org/
• https://laslineastorcidas.wordpress.com/

AGENDA

21 agosto 2026 – Viernes

19’00 horas

Oración de Taizé

Parroquia de San Federico, c/ Alcalde Martín de Alzaga, 21

MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional

Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle

SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30

MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé

Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74

MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52

HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho

JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

22 agosto 2026 – Sábado

• Noruz, Fiesta del año Nuevo Zoroástirico

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad

Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137

BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé

Retransmitida en directo en redes desde Taizé

TAIZÉ (Francia)

ON LINE

23 agosto 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad

Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451

BUENOS AIRES (Argentina)

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3

CÁDIZ

24 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

25 agosto 2026 – Martes

• Mawlid al Nabí (Mulud)

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6

FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé

Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10

BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé

Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1

VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

26 agosto 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé

Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1

ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé

Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San José, c/ Nueva. 1

ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé

Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125

SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé

Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33

GRANADA

27 agosto 2026 – Jueves

• Khordad Sal

19'15 horas (Hora Argentina)

Conmemoración por nuestros mártires actuales

Catedral Católica Armenia de Nuestra Señora de Narek. Charcas, 3529

BUENOS AIRES (Argentina)

19’45 horas

Oración común de Taizé

Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador

VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65

GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3

ALBACETE

28 agosto – 5 septiembre 2026

Peregrinación a Montserrat

MONTSERRAT (Barcelona)

28 agosto 2026 – Viernes

• San Agustín de Hipona

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle

SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé

Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30

MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé

Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74

MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33

FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé

Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25

BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)

Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52

HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé

Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho

JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

29 agosto 2026 – Sábado

• Martirio de San Juan Bautista

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé

Retransmitida en directo en redes desde Taizé

TAIZÉ (Francia)

ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé

Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest

CALDES DE MALAVELLA (Girona)

30 agosto 2026 – Domingo

11'00 horas (Hora de Argentina)

Oración al estilo Taizé

Parroquia Esmeralda. Congregación Evangélica Alemana. c/ Esmeralda, 162

BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé

Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.

RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé

Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3

CÁDIZ

31 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé

Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23

GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)

Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n

SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

SEPTIEMBRE

1 septiembre 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

2 septiembre 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

3 septiembre 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

4 septiembre 2026 – Viernes

VI Congreso Nacional Interreligioso "Fe que une, camina y transforma"

ROSARIO DE LA FRONTERA (SALTA) [Argentina]

ON LINE

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21'00 horas

Encuentro de Oración
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
ESPAÑA
ON LINE

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

5 septiembre 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA