ACTOS DESDE ARGENTINA JULIO 2020

CALENDARIO INTERRELIGIOSO JULIO 2.020

CALENDARIO 

INTERRELIGIOSO

AGENDA

JULIO

2.020

1 - 3.- 

Encuentro Ecuménico "El Espinar" 2020

ON LINE

3- 5.-

Foro Espiritual de Estella

ESTELLA (Navarra)

3 - 9.-

XXXVIII Encuentro Internacional E.I.I.R.

FRIBURGO (Suiza)

5.- 

Fiesta budista Asalha Puja. 

Fiesta teravada de la primera enseñanza del Buda en un parque cerca de Bénarès. Este día marca el comienzo de tres meses de retiro monástico durante la temporada de lluvias (monzón). En esta fiesta se conmemora el primer discurso pronunciado por Buda, dicho sermón fue entregado a los cinco monjes con los que Buda había practicado la vida ascética antes de su iluminación. 

Guru Purnima. 

Celebración hindú en honor de los maestros espirituales y académicos, que se desprenden para compartir su sabiduría, con muy poca o ninguna expectativa monetaria, basado en el Karma Yoga. 

9.-

Ayuno de Tamuz. 

Día de Ayuno. El 17 de Tamuz marca el comienzo del periodo de “las tres semanas de luto” que culmina el 9 Av, cuando se recuerda la destrucción del santo Templo y el comienzo de exilio del pueblo judío. 

Durante este período, no se llevan a cabo matrimonios. No se escuchar música, ni se baila, no se pueden realizar viajes de placer e incluso se abstienen de cortarse el pelo o afeitarse. 

Conmemoración Baha’í del Martirio de Bab. 

En este día los bahá'ís conmemoran el aniversario de la ejecución en 1850 del Báb, el heraldo de la fe bahá'í. Es uno de los nueve días sagrados del año en que se suspende el trabajo. 

11.- 

San Benito de Nursia. 

(Nursia, Italia, 480 - Montecassino, Italia, 547) Patriarca de los monjes de Occidente y fundador de la orden de los benedictinos. Nacido en el seno de una familia patricia, estudió retórica, filosofía y derecho en Roma. Los datos disponibles sobre su vida, relatada por San Gregorio Magno en el segundo libro de sus Diálogos, son de escasa fiabilidad. Se cuenta que a los veinte años huyó al desierto de Subiaco, donde el monje Román le impuso el hábito monástico. En poco tiempo fundó doce monasterios. La fama de su santidad le valió la enemistad de otros sacerdotes vecinos, por lo que abandonó Subiaco y se instaló en Montecassino, donde hizo construir un monasterio sobre las ruinas de un antiguo templo pagano. Allí redactó, hacia el año 540, su célebre Regla, que establece la humildad, la abnegación y la obediencia como ejes fundamentales de la vida del monje. El convento es definido como una comunidad aislada del mundo por la clausura y vinculada a él por la hospitalidad. Adoptados por San Benito de Aniano, los preceptos de San Benito de Nursia fueron ampliamente difundidos durante la época carolingia y siguen rigiendo en la actualidad la orden benedictina.

Conocemos la vida de San Benito de Nursia gracias a los Diálogos de San Gregorio Magno, fuente digna de atención desde el punto de vista histórico, aun cuando la figura del patriarca del monacato occidental hubiera entrado ya, en la época de su redacción, en la leyenda. Todavía muy joven, Benito fue enviado a Roma, de donde procedía su familia, para estudiar allí las letras y las artes, cosa que hizo con un provecho mayor de lo que generalmente suele creerse. No obstante, hacia los veinte años, hastiado por la corrupción y la vida muelle que le era dado contemplar, resolvió abandonar el mundo para dedicarse mejor a su formación interna y a la oración.

Salió de la ciudad ocultamente, y tras una breve permanencia en Enfida se retiró a la soledad de una gruta cercana a Subiaco; allí vivió por espacio de tres años, en el secreto más absoluto y en medio de numerosas privaciones, hasta la Pascua de 503. Descubierto por la indiscreción de un sacerdote, se dejó elegir abad por un grupo de monjes que residían cerca de Vicovaro, los cuales, posteriormente, al no lograr adaptarse a la disciplina por él establecida, trataron de envenenarle.

Superada la asechanza, Benito de Nursia reunió a cuantos habían acudido a él de todas partes en busca de sus consejos y fundó en la región doce monasterios que muy pronto se poblaron de monjes, a los cuales dio como norma de vida la regla de San Basilio; de Roma llegaron también los patricios Tertulo y Equicio para confiar al patriarca sus jóvenes hijos Plácido y Mauro, que luego habrían de convertirse en dos de sus más ardientes discípulos y colaboradores.

Sin embargo, la paz y la tranquilidad no duraron demasiado. El envidioso sacerdote Florencio pretendió eliminarle; fracasado otro intento de envenenamiento llevado a cabo mediante un pan, trató de perjudicarle de la manera más infame, y no directamente en su persona, sino en sus jóvenes novicios, a los que sometió a la más dura de las tentaciones. El castigo no tardó en llegar, y el presbítero murió en el súbito derrumbamiento de su propia casa.

Benito, con unos cuantos compañeros, se alejó de aquel lugar y se dirigió a Campania, hacia el punto que habría de hacer para siempre famoso: Cassino, la antigua y bella colonia romana, entonces arruinada por las devastaciones de los bárbaros y la desolación de la guerra. En la Pascua del año 529 Benito destruyó el altar de Apolo que los moradores, vueltos al paganismo, habían levantado en la colina que dominaba el país, lleno de bosques sagrados, y lo reemplazó por los oratorios de San Juan y San Martín; con ello inició, mediante un acto de firmeza cristiana y romana, el futuro monasterio de Montecassino, el "Archicoenobium Casinense", donde el santo vivió durante el resto de su vida.

Fruto de este periodo fue la Regla de los monasterios, obra que ha hecho de Benito de Nursia una de las grandes figuras del cristianismo. En ella adaptó genialmente a las tendencias, a la naturaleza, a las necesidades y a las condiciones de los pueblos de Occidente las normas de vida monástica que entre los orientales habían producido grandes frutos de santidad en el seno de la Iglesia católica. San Gregorio Magno alabó sobre todo la "discreción", o sea el equilibrio, de esta regla; a tal característica se debe, indudablemente, la inmensa fortuna que conocería en el transcurso de los siglos dicho monumento de la sabiduría cristiana, al cual se halla vinculada una parte tan importante de la vida religiosa medieval.

La Regla de los monasterios (Regula monasteriorum), más conocida como Regla de San Benito, es una obra de importancia capital y decisiva para el desarrollo del monacato en Occidente; ejerció una vasta influencia sobre la producción literaria medieval y suscitó un vivo interés por la tradición de su texto y por la peculiaridad de su lengua. La elaboración de este libro tomó largos años a San Benito de Nursia. Recogiendo ampliamente la materia de escritos concernientes a los preceptos de la vida monástica, la obra viene a constituir, por decirlo así, la redacción y codificación oficial, la coordinación eficacísima, por parte de la Iglesia, de la actividad independiente cenobítica, para salvaguardia del patrimonio de la fe en una época de turbulencia y transición.

La Regla se inicia con un prólogo en el que claramente se expone el altísimo programa ascético del santo, y comprende, con una acabada concisión, setenta y tres capítulos, escritos en un tono evangélicamente solemne, autoritario, reformador y, a la vez, benévolo, suave y humano; algunos de los capítulos, más exquisitamente espirituales, alcanzan a veces la sublimidad de la mística. La suave gravedad romana de la Regla de San Benito estaba destinada a dominar sobre todas las demás instituciones monásticas del mundo latino, así como sobre la rígida disciplina irlandesa; a convertirse, en suma, según el explícito deseo del santo y el título que le puso el papa Pelagio I, en "Regla de los monasterios", en la norma universal de todo cenobio. La armonía de la discreción, peculiar en San Benito, y su adaptación vigilante a las necesidades de aquel tiempo lograron adaptar el severo y contemplativo monacato oriental al espíritu activo y conquistador del Occidente romano.

13 - 15.- 

Fiesta del “O-bon” 

En Japón la corriente Mahayana, celebra tres días en honor de los espíritus de los ancestros, con una gran actividad en preparar, adornar e iluminar los santuarios familiares. Este rito importado de China se celebra desde hace más de 500 años. 

16.- 

Nuestra Señora del Carmen.

La historia de la Virgen del Carmen nace con el profeta Elías, en el Antiguo Testamento.

La Virgen del Carmen es la Virgen María, la Madre de Jesús. Las distintas advocaciones que Ella recibe son producto del lugar y del mensaje que Ella nos trae. Así en distintos momentos de la historia Ella se ha mostrado vestida de diferentes maneras, es por esta razón que se le conoce con distintos nombres o advocaciones como por ejemplo La Virgen del Carmen, que toma su nombre en alusión al Monte Carmelo.

Sobre sus orígenes, en el Primer Libro de los Reyes, se habla del profeta Elías, de la gran sequía que sufría el país y de los sacrificios ofrecidos en el Monte Carmelo. Fue entonces que Elías prometió a Dios que el rey Ajaab y el pueblo abandonarían al dios Baal para que El terminara con la sequía que asolaba a la región. Después de varias veces que Elías subió al monte, apareció una gran señal : "Cuando volvió la séptima vez, subía desde el mar una nubecita no más grande que la palma de la mano" (1 Rey 18,44)

A partir de entonces el Monte Carmelo –ubicado al oeste del lago Galileo y cuyo nombre significa jardín- se convirtió en un lugar sagrado, hasta donde llegaron a vivir ermitaños que se dedicaban a rezar y que con el paso de los siglos fueron llamados carmelitas.

Estos hombres que se entregaron a la oración y a la penitencia en el desierto, comenzaron con los años a invocar a María con el nombre de “Santísima Virgen del Monte Carmelo”.

En el siglo XIII, el Patriarca Latino de Jerusalén, delegado papal en Tierra Santa, les pidió a los ermitaños del Monte Carmelo que ordenaran su estilo de vida, lo cual se concretó gracias a los Papas Honorio III e Inocencio IV. De esta manera, nació la orden religiosa de los Padres Carmelitas, que se extendió por el mundo tanto en su rama masculina como femenina.

Posteriormente en el S. XVI Santa Teresa de Jesús, doctora de la Iglesia es la reformadora del Carmelo descalzo reimpulsando la fuerza de su regla original, de oración y clausura. Y es así como se difunde a América.

En 1690, la rama femenina carmelita se extendió a Chile, fundando el primer monasterio chileno “El Carmen Alto de San José” en Santiago. Con el tiempo y la abundancia de las vocaciones nacieron otros conventos, viniendo desde el Monasterio de Los Andes, nuestra primera santa, Teresa de Jesús de Los Andes.

Respecto del origen del mensaje de la Virgen del Carmen, éste está en Inglaterra. El domingo 16 de julio de 1251, San Simón Stock, Superior General de los Padres Carmelitas del convento de Cambridge, estaba rezando por el destino de su orden, cuando se le apareció la Virgen María. Estaba Ella vestida de hábito carmelita, llevaba al Niño Jesús en sus brazos y en su mano el Escapulario, que le entrega diciendo: “Recibe hijo mío este Escapulario de tu orden, que será de hoy en adelante señal de mi confraternidad, privilegio para ti y para todos los que lo vistan. Quien muriese con él, no padecerá el fuego eterno. Es una señal de salvación, amparo en los peligros del cuerpo y del alma, alianza de paz y pacto sempiterno ”. (Novena de Nuestra Señora del Carmen, Santiago, Carmelitas descalzos, 1942, pag. 30; Matte y Domínguez, El Escapulario del Carmen, pág. 9).

22.- 

Conmemoración Mazdea “Khordad Sal” (Nacimiento del Profeta Zarathushtra).

Khordad Sal es uno de los festivales más significativos celebrados por la comunidad Parsi siguiendo la religión zoroastrica. Este festival marca el aniversario del nacimiento de Zarathushtra, el fundador del zoroastrismo. Conocido como el Gran Nowruz, el festival cae en el sexto día del primer mes del calendario Parsi. Esta fiesta se conmemora con gran celo y entusiasmo por todos los zoroastrianos de todo el mundo. El origen de este festival puede remontarse al año 628 AC. 

22 - 26.-

II Encuentro mundial Mística Teresiana y Diálogo Interreligioso

ÁVILA

24.- 

San Charbel Makhluf. 

Ermitaño del rito maronita y primer santo oriental canonizado por la Sede Apostólica desde el siglo XIII. 

25.- 

Santiago Apostol. 

Llamado también San Santiago el Mayor. Uno de los doce apóstoles de Jesucristo. Era hijo de Zebedeo y hermano de san Juan Evangelista, autor del cuarto Evangelio y otro de los doce apóstoles. Los dos hermanos eran pescadores del mar de Galilea, donde los reclutó Jesucristo;desde entonces, Santiago formó parte del círculo más cercano al maestro.

Después de la muerte y resurrección de Cristo, el apóstol Santiago se dedicó a predicar la nueva fe, contribuyendo a la difusión del cristianismo en occidente. Una tradición española no documentada supone que Santiago viajó a Hispania para predicar por encargo del propio Jesucristo y que se le apareció según la tradición en carne mortal la Virgen María en Zaragoza (en el lugar en donde luego se levantó la basílica del Pilar). Santiago murió decapitado durante las persecuciones contra los cristianos que ordenó el rey de Judea, Herodes Agripa I (es el único apóstol cuyo martirio aparece recogido en los Hechos de los Apóstoles).

Según otra tradición medieval igualmente difícil de comprobar, su cuerpo llegó hasta Galicia y fue enterrado en el Campus Stellae, cerca de Padrón; allí se erigió un templo en el siglo IX, hacia el cual se encaminaron las peregrinaciones del Camino de Santiago; en torno al templo y a las peregrinaciones surgió la ciudad de Santiago de Compostela.

30.- 

Tish’a B’av. Ayuno judío del del día noveno de Av. 

El “Tisha B´av” es el principal día de duelo, ayuno y oración, que conmemora dos de los eventos más tristes de la historia judía: la destrucción del Primer Templo de Jerusalén a manos de los babilonios (año 586 AC), y la ruina del Segundo Templo, perpetrada por los romanos (año 70). 

Tish’a B’av es, fuera de Yom Kipur, el único ayuno que comienza por la noche y se extiende 

31 .- 

Fiesta musulmana del Aïd al Adha, o Aïd al-kebir. 

(Fecha variable según los países, en función de la observación de la luna, puede variar 1 - 2 días) 

Aïd al-Kebir es la mayor festividad celebrada por los musulmanes de todo el mundo conmemorando el sacrificio del Profeta Abraham, que mostró su disposición de sacrificar a su hijo pero que Dios lo reemplazó por con un cordero. 

Dios estaba tan complacido con la sumisión de Abraham que hizo de esta demostración de fe una parte permanente de la vida de un musulmán. Así que cada año en este día los musulmanes de todo el mundo sacrifican un cordero, para honrar el sacrificio de Abraham. 

BOLETÍN CEC-MASVIDAL MAYO-JUNIO 2.020

Nuestros hermanos de la Comunidad Ecuménica Cristiana Jaume Masvidal nos envían su Boletín correspondiente a los meses de mayo y junio.

BOLETÍN CEC-MASVIDAL 

mayo - junio 2020

nº 32/ 062020

Noticias 

Aniversario:

El pasado 18 de mayo, la CEC-Masvidal celebró los cinco años que hace que fue constituida. Poco a poco, durante todo este quinquenio, Dios ha ido configurando nuestro propio carisma y nos ha permitido poder trabajar para su Reino. 

Agradecemos a todos y todas por haber estado a nuestro lado con la oración, el trabajo y las aportaciones económicas. Esperamos que Dios nos permita seguir adelante, si es Su deseo. 

Proyecto de cooperación: 

Estamos trabajando con diferentes opciones para llevar un proyecto de desarrollo a las mujeres del campo de la región rural donde trabajamos a través de DCPM, entre las que destacan: 

- Producción de cosmética natural 

- Confección de artesanía textil y costura

Os anunciamos que ya tendríamos configurado el proyecto para publicarlo en este boletín, pero por diversos motivos no ha sido posible. Esperamos tenerlo listo durante los meses de verano. Si deseáis participar, contactadnos.

Feria de San Jorge: 

Finalmente, este año no estaremos presentes en la Feria de San Jorge -aplazada para el día 23 de julio porque el Ayuntamiento de Barcelona ha limitado la presencia en la calle exclusivamente a las empresas que tienen como actividad económica principal la edición y venta de libros, y las floristerías. 

Os invitamos a ayudarnos a superar este obstáculo, visitando nuestra tienda virtual y adquiriendo alguno de los libros que se ofrecen: 

http://shop.cecmasvidal.org

También podéis acceder a nuestro catálogo a través del WhatsApp: 

https://www.whatsapp.com/catalog/34644807348

Expedición a Marruecos: 

Desgraciadamente, también han sido anulados por parte de la compañía aérea nuestros billetes para ir a Marruecos a finales de julio, y tenemos incertidumbre sobre el cierre de fronteras. Por lo tanto hemos decidido aplazar la visita para octubre, si la situación lo permite. 

Novedades en la versión digital de El Cenacle: 

A partir de las meditaciones de julio, los usuarios de la versión digital de El Cenacle pueden participar con la aportación de comentarios y compartir así lo que los haya movido espiritualmente del devocionario diario. 

Más información en :

http://elcenacle.org

MUY AMADO 

Hace casi siete años, nuestro primer nieto, Zachary, nació en el otro lado del mundo. Sufrió daños cerebrales al nacer y casi no podía respirar por su cuenta. Los padres de Zachary pasaron todo el tiempo que pudieron con él durante sus doce horas de vida, y todos quedamos desolados cuando murió. 

Me pregunté, ¿qué había hecho ese bebé para merecer todo este amor? ¿Era bueno o inteligente? ¿Había ayudado a los demás? Pero Zachary no había hecho ninguna de estas cosas. Los padres de Zachary lo amaban mucho y siempre lo harán porque era su hijo. Habrían removido el cielo y la tierra para salvarlo y mantenerlo con ellos, si hubieran podido. 

En aquellos difíciles días, me di cuenta que Dios me quiere no por todo lo que he hecho o puedo hacer, sino sólo porque soy hija de Dios. Dios removió el cielo y la tierra enviando a Jesús para que podamos estar con Él para siempre. 

Siempre he luchado por creer en mi corazón que Dios me ama. Zachary me ayudó a comprenderlo. 

“En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor. Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero." 1ª Juan 4:18-19 (RVR1960) 

Querido Dios, ayúdanos a permanecer en tu amor y conocer que no debemos ganarte. Gracias por amarnos como hijos tuyos.

Jenny Young (Gauteng, Sudáfrica) 

‘El Cenacle’ vol.86.2 – © The Upper Room

ENCUENTRO "EL ESPINAR" 2020

ENCUENTRO ECUMÉNICO 

"EL ESPINAR" 2020

Navegando en la tormenta

Sus orígenes

Esta plataforma ecuménica surge por la decisión, a título personal, de miembros pertenecientes a diversas Iglesias o Congregaciones cristianas: católicos, ortodoxos y protestantes que, preocupados por el problema de las divisiones en la Iglesia de Cristo y la urgencia de su unidad, sienten la necesidad de un espacio o lugar donde encontrarse en un ambiente fraternal, conocerse más, poner en común su inquietud, descubrir lo que ya nos une como cristianos y dar gracias al Señor por ello, “vivir durante una semana un ecumenismo práctico, basado en la convivencia fraterna y en el diálogo personal en clima de distensión presidido por la oración ecuménica”, y fomentar el compromiso para continuar este camino que, con la fuerza del Espíritu, nos conducirá a la unidad visible y de plena comunión de la una e indivisa Iglesia de Cristo.

Y así, miembros de la Iglesia Católica, la Iglesia Evangélica Española, la Iglesia Española Reformada Episcopal, y la Iglesia Ortodoxa Rumana en España, celebran el primer Encuentro Ecuménico de El Espinar (Segovia), en la Residencia de Nazaret, los días tres al ocho de septiembre de 1990.

Antonio Andrés Puchades, presbítero de la IERE, uno de los promotores de estos Encuentros, publica un artículo en Pastoral Ecuménica nº. 34 (1995), de gran interés y muy actual, en el que describe los orígenes de los Encuentros Ecuménicos de El Espinar, su finalidad y los contenidos de los cinco primeros Encuentros.

Comienza su escrito con una Reflexión introductoria, que la inicia así:

El ecumenismo actual es consecuencia de la cultura de nuestro tiempo o, al menos, de cierta cultura que pretende que los hombres vivan en un mundo más humano y solidario.

Las iglesias no deben colocarse de espaldas a unas condiciones humanas esenciales para la convivencia. Por ello ha descubierto lo que siempre tuvo delante de sí, pero que quizá no supo o no pudo tomar en serio y que es la petición de Jesucristo para que sus discípulos fuesen y formasen una sola Iglesia y no fracciones divididas y enfrentadas. Sus exigencias fueron más radicales todavía, puesto que reivindicó la solidaridad de todos los hombres.

La Iglesia ‘getto’ es una negación de sí misma y de su misión en el mundo, aunque la fuerza de la existencia ‘aparte y autosuficiente’ no ha concluido; no ha sido vencida por la fuerza mayor de la universalidad fraternal.

La mejor disposición de la Iglesia radica en el diálogo. Una Iglesia sin diálogo y sin autocrítica es una Iglesia cerrada en sí misma, sin poder ni saber cómo ofrecer las verdades eternas del Evangelio a la humanidad. Se convierte así en un fin en sí misma, con todos los peligros que esta actitud conlleva.

Sigue analizando las características y necesidad del verdadero diálogo: “es comunicar al otro lo mejor que hay en nosotros mismos para, al mismo tiempo, recibir de él lo más óptimo”, y así “resulta enriquecedor para quienes practican el diálogo y, por extensión, para las iglesias”; hace esta atinada sugerencia: “a veces es más conveniente emplear la palabra ‘conversar’ que ‘dialogar’, por su aparente sentido de amistades que entrecruzan creencias y se enriquecen al escuchar y esa puede ser la plataforma del diálogo que estamos añorando muchos”.

De este modo nacen los Encuentros Ecuménicos de El Espinar, con “una intención que nunca ha sido ocultada: la de la convivencia de los cristianos de diferentes iglesias y la de escuchar y decir cosas que puedan ser beneficiosas para todos”; y añade Antonio:

Creo que estamos haciendo la prehistoria de la unidad de las iglesias y no más. Las instituciones y las personas no cambian fácilmente, y aún los mismos que nos tenemos por ecuménicos estamos en mantillas, pero así debe empezar y no siendo ya adultos.

Espero que el Espíritu de Dios tenga muchas sorpresas que depararnos en el futuro, que deseamos que no tarde […].

[…] Un encuentro ecuménico siempre es bueno e interesante puesto que da ocasión al conocimiento mutuo al tratarse durante unos días unas personas que tienen en común inquietudes, sentimientos y, en nuestro caso, una fe que busca la unión de la Iglesia.

Naturaleza

No es un encuentro institucional, promovido y realizado por representantes oficiales o interlocutores nombrados por las Iglesias; ni se constituye en un grupo especial de teólogos a modo del Grupo de Dombes, aunque algunos teólogos forman parte de estos Encuentros y ellos u otros, que son invitados expresamente según los temas, ayudan a la reflexión doctrinal siempre necesaria.

Esta plataforma de encuentro, decía Antonio Puchades, “tiene menos pretensiones y se dirige a cristianos de base con inquietudes y esperanzas ecuménicas”. El encuentro de El Espinar es una experiencia gratificante del Movimiento ecuménico de base, abierto a todo el pueblo de Dios; el ecumenismo como movimiento, como estilo y praxis de vida constituye una dimensión fundamental de la vida cristiana que hunde sus raíces en el Evangelio, la fidelidad a la voluntad de Cristo Jesús, a su Iglesia y a la verdad:

“Pretende ser una respuesta al don de la gracia de Dios, que llama a todos los cristianos a la fe en el misterio de la Iglesia, según el designio de Dios que desea conducir a la humanidad a la salvación y a la unidad en Cristo por el Espíritu Santo. Este movimiento los llama a la esperanza de que se realice plenamente la oración de Jesús: que todos sean uno. Los llama a esta caridad que es el mandamiento nuevo de Cristo y el don por el que el Espíritu Santo une a todos los fieles”.

Quiere ser una experiencia de “ecumenismo práctico, basado en la convivencia fraterna y en el diálogo personal, en clima de distensión presidido por la oración ecuménica”; un espacio para la vivencia del don de la unidad comunicado por Dios, Trino y Uno, a su Iglesia, Pueblo de Dios, y que es suplicado por Jesús al Padre para todos los creyentes:

Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mi y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros, afín de que el mundo crea que tú me has enviado (Jn 17, 21).

La unidad de la Iglesia es don de Dios y voluntad de Cristo; un don del Dios Uno y Trino: la Trinidad es la fuente de la unidad de la Iglesia y su causa ejemplar, en cuanto participa de sus características: unidad indivisible en la diversidad; esa unidad indivisible en el Amor de las Tres Personas es la que quiere y pide Jesús al Padre para los que crean en Él y para toda la Humanidad.

Un don que nunca se le retiró (Apoc 22, 2-3), y que el Espíritu Santo vivifica en los miembros del Cuerpo de Cristo; es una gracia que se recibe y acoge, y nos compromete para realizarla en el ahora histórico, porque la unidad de la Iglesia es para que el mundo crea, con la esperanza de su definitiva plenitud en los últimos tiempos (sentido escatológica de la unidad).

¡Creemos que la Iglesia es una, como es santa y ecuménica! Expresamos esta fe porque nos fiamos de la Palabra, y creemos que el Señor comunicó a su Iglesia este don; Cristo no tiene más que un Cuerpo y una Esposa6. Pero, desde la realidad histórica y la práctica cotidiana, qué difícil resulta vivir y ver este gozoso contenido de nuestra fe cristiana: El Espíritu nos hace descubrir nuestras resistencias para acoger el don de la unidad, nuestro pecado contra la comunión fraterna, la koinonia de todos los creyentes en Cristo Jesús, y nos llama a la conversión como camino ineludible hacia la plena unidad visible de su Iglesia.

Integrados en la dinámica ecuménica, que surge por iniciativa del mismo Espíritu que lo anima y fomenta, buscamos por el camino del diálogo del Amor y de la Verdad la superación de las divisiones entre cristianos e Iglesias, que son escándalo y obstáculo para la acogida del Evangelio que proclamamos; queremos ser parábola y adelanto gozoso del don de la unidad, de la Koinonía en la fe, el amor y la esperanza, de la única e indivisa Iglesia de Cristo.

Dimensiones

En la realización de los Encuentros se ha procurado atender las diversas dimensiones del Ecuménico:

- Espiritual: siempre hay espacios y momentos muy cuidados para la oración ecuménica interconfesional y de conversión; en la oración vivimos con gozo la unidad-comunión que ya tenemos en Cristo Jesús; ahondamos en la espiritualidad ecuménica y la comunicación de experiencias.

- Doctrinal-formativa, estudiando temas básicos de Teología ecuménica, desarrollando una labor de recepción de Documentos referentes al Ecumenismo, de información sobre Campañas y acontecimientos de carácter ecuménico.

- Festiva, que fomenta la convivencia y la fraternidad.

- Pastoral: se sugieren campos de colaboración y líneas de acción a realizar sobre todo en las Bases.

- Universal, apertura a todos por el diálogo del Amor. El ecumenismo que practicamos asume el pleno sentido de la oikoumene; comprometidos en la Iglesia o comunidad donde vivimos y celebramos la fe, en las bases del Pueblo de Dios, trabajamos por la plena unidad de la una e indivisa Iglesia de Cristo y nos abrimos a todas las Iglesias, a Europa y al Mundo.

ORGANIZAN

Centro Ecuménico Julián García Hernando
"Misioneras de la Unidad"
C/ José Arcones Gil, 37-2º. 28017 Madrid
Tel.: 91 367 58 40

MEMORIA ANUAL PEQUEÑA TIERRA 2019

Nuestros amigos y hermanos de la asiciación "Pequeña Tierra" nos han enviado su memoria de actividades 2019. Nuestro agradecimiento y apoyo por su importante labor.

Detalle, encuentro en Bruils (Huesca)

PEQUEÑA TIERRA

MEMORIA DE ACTIVIDADES 2019

PRESENTACIÓN

Queridos socios/as y demás colaboradores con Pequeña Tierra. 

Lo primero, esperamos que estéis bien de salud y superado los posibles inconvenientes derivados del corona virus y del confinamiento, que todavía estamos concluyendo. 

Este año os presentamos una memoria elaborada de manera más sencilla, en sintonía con el bajón económico que estamos pasando (aparte de la crisis sanitaria y social) 

Pequeña Tierra continuó en 2019 con sus actividades habituales, y mantiene su vocación de proximidad, con una dimensión asequible, en la que sus socios y colaboradores se puedan reconocer de una u otra manera. 

Nuestras actividades en 2020 van a discurrir de manera diferente. Hemos cancelado los encuentros de primavera que se celebran algunos fines de semana. También los relativos a John Martin Kuvarapu, Sahayananda que iban a tener lugar en junio en Alicante y Sta. María de Bruis (Huesca). 

También sabemos que la convocatoria de subvenciones por parte de instituciones públicas y privadas va a ser mucho más restringida, y en este sentido hemos avisado a nuestros socios colaboradores en India. Estamos gestionando una ayuda de urgencia para el hogar de niños huérfanos Shanti Nilayan de Hyderabad, pues a causa de la situación creada por la pandemia se han quedado casi sin fondos. Hasta la fecha (20 de junio) las noticias que recibimos de nuestros socios de India respecto a la situación sanitaria y social, principalmente falta de dinero para comprar alimentos, no son buenas y todo hace pensar que por sus condiciones tardarán mucho más tiempo en recuperar el nivel previo. 

Por otra parte desde abril suspendimos el cobro de cuotas (las hay mensuales, trimestrales, anuales) en España, puesto que al entrar en una época de gran incertidumbre en todos los sentidos preferimos esperar a ver el transcurso de las cosas. 

Estamos preparando un nuevo libro traducido al español de Abhishiktananda, y la reimpresión de dos más de John Martin, que estarán listos en septiembre. 

ACTIVIDADES

I LABORES DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL AL DESARROLLO 

Apoyamos iniciativas de desarrollo y solidarias en India, país por el que nos declaramos apasionados 

1. Shanti Nilayan, hogar de niños huérfanos en Hyderabad 

Hogar Shanti Nilayan

Acoge a 50 niños huérfanos, 21 de ellos VIH-. Situado a las afueras de Hyderabad, capital del Estado de Telangana (sur de India). Colaboramos con este centro desde 2008 y nuestro compromiso con la atención a los menores sigue firme. 

Charla sobre
coronavirus

Comprende alojamiento, manutención, escolarización, atención médica y todo lo necesario para crecer en un ambiente propicio de afecto. 

Hemos llevado a cabo los dos programas habituales 

· Apadrimanientos/amadrinamientos. 50 personas contribuyen anualmente -a partir de 50 €- para el mantenimiento del hogar. En la campaña de 2019 se recaudaron 2.200 € 

· Apadrinamientos/amadrinamientos colectivos. La empresa Orlocolor SL, de Alicante, realiza orlas en numerosos centros de enseñanza para 4º ESO y 2º Bachiller. En cada aula propone que entre todos apadrinen a los niños de este centro, contribuyendo con 1 €. En el curso 2018/19 se recaudaron 1.208,79 € en veintidós centros de enseñanza de la Comunidad Valenciana y Murcia, gracias sobre todo al esfuerzo de Víctor Ortega 

La Diputación de Huesca aprobó una subvención de 9.845,22 € con cargo a los fondos de cooperación al desarrollo. Su destino ha sido diversas mejoras para el centro: paneles solares para agua caliente sanitaria, pintado del edificio y compra de mobiliario y ajuar: mesas y sillas para el comedor y biblioteca, estanterías, camas, colchones y sábanas. 

2. Nepal Ashahaye Balghar 

Hogar para niños huérfanos en Lalitpur (Valle de Katmandú, Nepal). Atiende a 19 niños y niñas, en iguales términos que el hogar mencionado más arriba: alojamiento, alimentación, salud y educación, además de un ambiente propicio de afecto, 

Hogar de Nepal

El Colegio de Abogados de Huesca aprobó en diciembre de 2019 una ayuda de 950 €, con cargo a los fondos para cooperación al desarrollo, a los que destina un 0,7% de su presupuesto anual.

3. Saccidananda ashram/Shantivanam 

Situado en la localidad de Thaneerpalli, desarrolla, entre otros, una amplia labor de asistencia y promoción del desarrollo en el distrito de Karur (Tamil Nadu, India). 

Con una subvención de 2.990 €, proveniente del Ayuntamiento de Monzón (Huesca), se construyó una vivienda destinada a una familia en situación de pobreza extrema, cuyos ingresos apenas permiten la subsistencia de sus miembros. Algunos miembros de esta familia participan en otros programas de desarrollo de la organización: escolarización, capacitación a la mujer, y salud. 

II TRABAJO EN ESPAÑA 

Acercamos a nuestro país aquellos aspectos de la cultura y espiritualidad india que entendemos suscitan interés 

Realizamos encuentros de yoga y meditación en el eco-espacio de Latorre (Huesca) 

Seminario sobre diálogo entre religiones con John Martin Kuvarapu, del ashram de Shantivanam (Tamil Nadu, India). Santiago de Compostela (12-14 de julio) y Sta. María de Bruis (18-20 de julio) 

Prosigue a buen ritmo la difusión de las obras que publicamos siempre entendiendo que nuestro ámbito es a microescala, dando salida a 105 ejemplares en total. El catálogo de obras publicadas se puede consultar en nuestra web www.pequenatierra.com/publicaciones

En 2020 está prevista la publicación en español de una nueva obra de Abhishiktananda (Henri Le Saux) y la reimpresión de dos más de John Martin. De momento los pedidos los servimos por correo. Estamos en trámites de publicar también los libros en formato electrónico y distribuirlos también a través de Amazon, en los dos formatos posibles 

Agradecemos vuestro apoyo, de una u otra manera, en esta labor 

III MEMORIA ECONÓMICA

Saldo a 31 de diciembre de 2018: 4.851,04

Ingresos

Cuotas de socios 1.580,00
Subvenciones de administraciones públicas 12.835,22
Programa de apadrinamiento (Shanti Nilayan) 2.200,00
Apadrinamientos colectivos (Shanti Nilayan) 1.208,79
Subvenciones organizaciones privadas 950,00
Donaciones 1.970,00
Venta de libros 1.335,00

TOTAL 22.079,01

Gastos

Financiación de proyectos en India 17.235,00
Gastos de gestoría 225,00
Comisiones bancarias 405,20
Página web y alojamiento dominio 250,00

TOTAL 18.115,20

Latorre (Aínsa) HUESCA, 15 de junio de 2020
Asociacion Pequeña Tierra

CALENDARIO ECUMENISMO ZARAGOZA 2020/21

CALENDARIO ECUMENISMO ZARAGOZA 

2020/2021

21 octubre 2.020 

Inicio del curso de ecumenismo en la diócesis de Zaragoza.

Noviembre 2.020

Jornada sobre el Islam (Alternativa: Marzo 2.021)

9 diciembre 2.020 

Vísperas de Adviento

24 enero 2.021 

Día de la Palabra (Organizado por Medios de Comunicación de la diócesis)

18-25 enero 2.021

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2.021

Febrero 2.021 

VIII Encuentro Interdiocesano Delegaciones de Ecumenismo de Aragón

Marzo 2.021 

Jornada sobre el Islam

12 junio 2.021

11'00 horas. Celebración Convivencia fin de curso

22'00 horas. Noche de las Religiones

FUENTE

Delegación Episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso.

Diócesis de Zaragoza

Secretaría

UNA REFLEXIÓN EN TIEMPOS DE PANDEMIA

Ayer forma parte de la historia, mañana es un misterio. Hoy es un don de Dios, Es por eso que llamamos el Presente (Bil Keame). 

por Carmen Herrero

Hace uno días leí este pensamiento de Bil Keame que me llevo a reflexionar en estos momentos tan inciertos que estamos viviendo a causa del Covid-19, y tomar conciencia de que solamente el presente nos pertenece. Hemos pasado del confinamiento al desconfinamiento, y esto no deja de ser un paso muy positivo y esperanzador dentro de la pandemia que hemos vivido y que todavía no podemos dar por terminada. Las distintas etapas para llegar a la “normalidad”, siguen su orden. Ello indica que poco a poco la pandemia va disminuyendo, y que los avances de la medicina son positivos, así como el cuidado que cada ciudadano ha tenido, para sí mismo y para los demás; todo ello ha contribuido y sigue ayudando a vencer esta lucha contra el enemigo invisible del Covid-19. 

Pese a la mejora que vamos viendo y a la “nueva normalidad” que hemos comenzado, nos debemos mantener en “alerta”, siguiendo pensando los unos en los otros para el bien de todos, a no bajar la alerta, ya que el enemigo -invisible- puede aparecer de nuevo donde menos y cuando menos lo esperemos. Como dice Bil: “ayer forma parte de la historia”, no podemos volver atrás; bien que la historia siempre nos deja una experiencia y cierta sabiduría para mejor conducirnos en el hoy, es decir, en el presente que es el hoy, y el ahora que nos toca vivir. Creo que esta es la lección que tenemos que sacar del ayer: saber conducirnos mejor, a todos los niveles, desde el más pequeño al más grande, con responsabilidad y generosidad, con sentido de igualdad, siendo solidarios los unos con los otros y estando atentos a los más débiles y desamparados de la sociedad. 

¡Cuántas lecciones, -si queremos aprender-, nos ha enseñado el coronavirus! Él ha sido capaz de poner al descubierto muchas estructuras, instituciones y organizaciones de la sociedad que no funcionan como tenían que haber funcionado: empezando por la sanidad. ¡Qué carencia y falta de medios y de personal para luchar contra esta pandemia tan inesperada! Si el pasado, -como ya hemos dicho-, ya es historia y no podemos volver atrás ni remediarla, tampoco podemos continuar con esos criterios tan inhumanos y tan capitalistas como hasta de ahora. Forzosamente surge una crítica y denuncia ante tantos hechos -como hemos visto a lo largo de estos meses-inhumanos, injustos, duros y discrepantes. 

De la sanidad en general, a las residencias de mayores. ¡Qué de carencias! Todos tenemos en mente las personas contagiadas y fallecidas; y, ¡en qué condiciones! Esta realidad es una vergüenza para la sociedad moderna que se cree omnipotente y muy orgullosa de tener en sus manos el control de todo. Cuanto ha ocurrido socialmente, es una interpelación a la conciencia colectiva, familiar y política, de cara al cuidado que ofrecemos a nuestros mayores confiándolos a ciertas estructuras que bien hemos visto su carencia y su incompetencia tanto sanitaria como humana. Esto es un reto para la sociedad, si realmente quiere ofrecer a los mayores unas condiciones de vida que correspondan a sus necesidades y dignidad que merecen los ancianos. 

Ciertas residencias se sirven de los mayores para conseguir beneficios económicos, pues es todo lo que les interesa. Lejos de pensar en el bien estar y cuidado que se merecen los ancianos. Esto lo ha puesto en evidencia la Covid-19. En algunos países europeos se ha constatado que aquellas residencias más lujosas, de pagos exorbitantes, han sido las que menos medios sanitarios tenían, y las que más carecían de personal sanitario y agentes de servicio. ¿Por qué esto? Porque la política de tales establecimientos únicamente es “conseguir beneficios económicos”, a costa de quien sea. En este caso, los ancianos; la parte más vulnerable de la sociedad. ¡Qué reto tan enorme ha planteado el coronavirus a la sociedad! Empezando por el cuidado y solicitud que debemos a nuestros mayores. Y aquí también las familias se tendrán que implicar. La filósofa y catedrática de ética, Adela Cortina ha alertado de que una sociedad que “desprecia a sus mayores demuestra una calidad ética de grado cero”: cuando no se protege a los más vulnerables, a los que necesitan más ayuda, “estamos demostrando que somos absolutamente inmorales”. 1 Planteamientos sanitarios, sociológicos, e institucionales, familiares que nos obligan a reflexionar y actuar. 

El Mañana es un misterio el cual afrontamos cada amanecer, y este misterio hemos de acogerlo desde la gratitud, la confianza y la acción activa y generosa para que se desarrolle en las mejores condiciones posibles. Sabemos que no estamos solos -al menos los creyentes- y que la fuerza del Espíritu nos acompaña siempre, gracias a esta fortaleza podemos vivir el misterio de la vida, es decir, las sorpresas que cada día y cada instante nos deparan. Y esto desde la sencillez, la humildad de creernos lo que somos: creaturas finitas. El coronavirus, ¿nos habrá enseñado algo sobre la humildad? ¿Sobre la fragilidad y la impotencia del ser humano? La persona no es omnipotente, es creatura finita, limitada, muy limitada. El momento histórico que estamos viviendo nos lo ha demostrado. ¿Cómo seguir erguidos, orgullosos, despreciando lo sencillo y machacando al más pobre e indigente? Si esta pandemia nos llevar a ser más humildes, más sencillos y más solidarios; a reconocer que todos nos necesitamos y que unos dependemos de otros; podemos decir que un cambio de sociedad es posible y que un rayo de esperanza se abre en medio de tanto dolor y caos reinante. Si así obramos el mañana podrá ser diferente al hoy. 

El presente: don de Dios, sin olvidar que el don de Dios lo fue ayer y lo seguirá siendo mañana. La vida, ella misma, es un don de Dios constante Creo que Bil Keame quiere llevarnos a vivir en plenitud el presente, porque es el único que tenemos entre nuestras manos. Dada nuestra dispersión interior, con frecuencia vivimos en el pasado o anticipando el futuro; dejando de vivir lo que realmente tenemos: el ahora, el presente. Ayer ya es historia, y el mañana, ¿llegará? No lo sabemos. De aquí la necesidad de vivir el presente en profundidad y altura para construir con dignidad el mañana para nosotros mismo y las generaciones que nos precederan. 

El coronavirus nos ha enseñado que en un abrir y cerrar de ojos todo puede cambiar en nuestra vida y en nuestro entorno. Es por eso que el presente debemos vivirlo en plenitud, desde la interioridad, la serenidad, sencillez y el gozo de decir: estoy vivo, puedo seguir amando, estar con los míos, con mis amigos y vecinos; y ya no sólo comunicarnos desde el balcón a través de las palmas y canciones en favor del mundo sanitario; sino desde la cercanía, desde la amistad y gratuidad, con el deseo de vencer el virus del egoísmo, del miedo, de la indiferencia y del individualismo que tanto daño causa en la socidad. Avivando cada día en mí el deseo de crear una sociedad diferente, más justa, más humana y fraterna. Donde cada ser humano encuentre su sitio y pueda vivir en armonía consigo mismo y con la sociedad… 

Aprendamos, pues, a amar, porque es la finalidad para la que el ser humano ha sido creado. La experiencia nos dice que estamos a años luz de este testamento que Jesús nos dejó: “amaros los unos a los otros como yo os he amado” (Jn 13,34). Y Martin Luther King dijo un día: “Hemos aprendido a volar como pájaros, a nadar como los peces, pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”. 

Vivimos tiempo “recios”, en los que todos nos necesitamos, y en los que todos estamos llamados a ser unos para los otros signos de esperanza, de fraternidad y de hermandad. Ser hombres y mujeres esperanzados es vivir el presente en toda su intensidad y profundidad. No permitas que nadie te robe el presente, ¡comienza a vivirlo, a saboréalo y a darle todo su sentido! Y piensa que, según vivas el presente, será tu futuro, porque el presente construye el futuro. 

Sor Carmen Herrero

Fraternidad monástica de Jerusalén

 

NOTA:

1. La catedrática de Ética en la Universitat de València, Adela Cortina, en su intervención en la comisión de reconstrucción de la ciudad creada en el Ayuntamiento para afrontar los efectos de la Covid-19. AYUNTAMIENTO DE VALÈNCIA 04/06/2020 (EP).