REINVENTARSE CRISTIANO

Cuando ya no se puede creer así: re-imaginar la comunidad en el Espíritu de Jesús

por Jorge D. Zijlstra

CLAVE:

• Cuando creer deja de ser posible en las formas conocidas

Hay una frase que no siempre se dice en voz alta, pero que atraviesa a muchas personas en nuestro tiempo: “ya no puedo creer así”. No es, en la mayoría de los casos, una negación cerrada de la fe ni un rechazo frontal a Dios. Es algo más complejo, más honesto y, en cierto sentido, más doloroso. Es la constatación de que ciertas formas de creer —ciertas imágenes de Dios, ciertos lenguajes religiosos, ciertas prácticas eclesiales— han dejado de sostener la vida.

Durante mucho tiempo, esta situación fue interpretada como pérdida de fe o como debilitamiento espiritual. Sin embargo, esa lectura resulta hoy insuficiente. Lo que está en juego no es simplemente la desaparición de la fe, sino una transformación profunda en las condiciones mismas de creer. Muchas personas no han dejado de buscar sentido, ni han abandonado la pregunta por lo último. Lo que ya no pueden hacer es reconocer como verdadero aquello que no ha sido experimentado como vida.

En este contexto, algunas corrientes teológicas contemporáneas han comenzado a nombrar con mayor claridad este desplazamiento. Las perspectivas posteístas, por ejemplo, cuestionan la comprensión de Dios como un ente separado, externo al mundo, cuya existencia debe ser afirmada como un objeto más del conocimiento. Desde esta mirada, la dificultad de creer no radica necesariamente en la ausencia de lo divino, sino en la insuficiencia de ciertas formas de representarlo. El problema no es la experiencia espiritual en sí, sino el lenguaje que pretende fijarla de manera definitiva.

En diálogo con esto, el agnosticismo contemporáneo ha dejado de ser, en muchos casos, una postura de negación para convertirse en una forma de honestidad. No se trata de afirmar que Dios no existe, sino de reconocer que no es posible sostener como verdadero aquello que no ha sido vivido como tal. Este tipo de agnosticismo no clausura la búsqueda; más bien la protege de respuestas apresuradas o de afirmaciones vacías.

Desde otro ángulo, diversas lecturas críticas del cristianismo han señalado que la crisis actual no afecta tanto al movimiento de Jesús como a la forma religiosa que lo recubrió a lo largo de los siglos. Cuando la fe se vuelve rígida en sistemas cerrados, cuando se absolutizan determinadas imágenes de Dios, o cuando la institución pierde su capacidad de mediación vital, lo que se resiente no es solo la credibilidad de la Iglesia, sino la posibilidad misma de creer.

No es extraño, entonces, que muchas personas se alejen. No necesariamente porque hayan dejado de buscar, sino porque no han encontrado en la experiencia religiosa algo que haga bien a la vida. En no pocos casos, lo que se ha ofrecido como fe ha estado más asociado al temor que a la libertad, más a la culpa que a la vida, más a la repetición que a la experiencia.

Sin embargo, sería un error concluir que estamos ante un vacío espiritual. La búsqueda persiste, aunque adopte otras formas. Hay una sed de sentido que no ha desaparecido, aun en contextos profundamente secularizados. Esa sed no siempre se expresa en categorías religiosas tradicionales, pero sigue interrogando la vida, abriendo preguntas y sosteniendo búsquedas.

En este punto, la pregunta por la fe requiere ser formulada de otra manera. Porque creer no es, en primer lugar, sostener determinadas afirmaciones sobre Dios, sino aprender a vivir de una determinada manera. La fe no se reduce a la adhesión intelectual a un conjunto de verdades, sino que se verifica —o se desmiente— en la forma en que se habita la vida.

Cuando las formas de creer no generan vida, cuando no abren caminos de humanidad, cuando no hacen posible una existencia más libre, más justa y más compasiva, entonces lo que entra en crisis no es solo el lenguaje religioso, sino la credibilidad misma de la fe.

Tal vez por eso muchas personas no pueden creer de este modo. No porque hayan perdido toda apertura a lo trascendente, sino porque no logran reconocer en ciertas expresiones religiosas una mediación real de vida. En ese sentido, su distancia no siempre es señal de cierre, sino, en muchos casos, de una búsqueda más honesta.

Jesús y la posibilidad de una fe que haga bien a la vida

En este escenario, la cuestión decisiva no es cómo defender las formas heredadas, sino si estas siguen siendo mediaciones de vida. Dicho de otro modo: no se trata tanto de preservar la fe tal como ha sido transmitida, sino de discernir si esa transmisión sigue siendo capaz de conectar con la experiencia real de las personas.

Aquí es donde la figura de Jesús vuelve a adquirir una centralidad inesperada. No tanto como objeto de una adhesión doctrinal, sino como fuente de una experiencia. Diversas voces en la teología contemporánea coinciden en señalar que el problema no es que Jesús haya perdido relevancia, sino que, en muchos casos, ha quedado atrapado en formulaciones que ya no logran comunicar su densidad vital.

Cuando eso ocurre, no es extraño que la fe se vuelva irrelevante. Pero cuando Jesús es redescubierto en su práctica —en su manera de relacionarse, de acoger, de sanar, de denunciar, de abrir caminos— aparece otra posibilidad. No la de un sistema cerrado, sino la de un camino. No la de una verdad impuesta, sino la de una experiencia que se ofrece.

En este punto, la pregunta por Dios no puede separarse de la pregunta por la vida concreta. Porque el espíritu que se reconoce en Jesús no se expresa en abstracciones, sino en prácticas. Su manera de vivir revela un modo de estar en el mundo: una forma de vincularse, de mirar, de incluir, de sanar y de confrontar aquello que niega la vida.

Por eso, cuando la fe se separa de esas prácticas —cuando deja de generar compasión, justicia, dignidad y hospitalidad— pierde su capacidad de decir algo significativo. No es que Dios desaparezca, sino que las mediaciones que pretenden nombrarlo dejan de transparentar su presencia. Tal vez aquí se juega una de las claves más profundas de la crisis contemporánea de la fe: no se trata simplemente de una dificultad para creer en Dios, sino de una dificultad para reconocerlo allí donde la vida es negada.

En este sentido, creer no sería, en primer lugar, aceptar determinadas proposiciones sobre Dios, sino reconocer en la propia vida la huella de una presencia que libera, que humaniza y que abre futuro. Una fe así no se sostiene en la repetición de fórmulas, sino en la experiencia de algo que hace bien, que transforma y que permite vivir de otro modo. Tal vez por eso muchas personas no pueden creer de ciertas maneras, pero no han renunciado a creer de otra.

La comunidad y el lugar donde la fe puede volver a nacer

La crisis de ciertas formas de fe puede ser leída no solo como pérdida, sino también como posibilidad. No como cierre, sino como umbral. No como negación definitiva, sino como llamado a una transformación. Esto no se resuelve simplemente ajustando el lenguaje o modernizando estructuras. Lo que está en juego es más profundo: la relación entre experiencia, lenguaje y comunidad. Cuando esa relación se rompe, la fe se vuelve inviable. Cuando se reconstituye, puede volver a nacer.

En ese proceso, la comunidad sigue teniendo un lugar decisivo. No como espacio de imposición, sino como ámbito de discernimiento compartido. No como garante de certezas, sino como lugar donde es posible sostener preguntas, ensayar caminos y reconocer experiencias. Pero no cualquier forma de comunidad hace esto posible. Allí donde la vida de Jesús vuelve a ser el centro —no como doctrina, sino como práctica— la comunidad puede transformarse en un espacio donde la fe se recrea. Un lugar donde cada persona puede avanzar a su propio ritmo, sin quedar fuera por sus dudas ni ser forzada a llegar antes de tiempo.

Al mismo tiempo, es necesario reconocer con honestidad que muchas personas no han podido creer no solo por lo que les ha ocurrido en la vida, sino por lo que han experimentado en la misma Iglesia. Palabras que no han sanado, prácticas que han excluido, formas de hablar de Dios que han dejado de comunicar vida. En esos casos, la distancia no es indiferencia, sino muchas veces una forma de resguardo.

Por eso, la comunidad no solo transmite la fe: la hace posible. O la vuelve imposible. Según sea su capacidad de reflejar —aunque sea de manera fragmentaria— el espíritu de Jesús en sus vínculos, en sus decisiones y en su manera de estar en el mundo. Cuando esto ocurre, la comunidad deja de ser únicamente una institución religiosa y se convierte en un espacio vital: un lugar donde la fe puede volver a nacer, no como repetición de lo heredado, sino como experiencia compartida que hace sentido en la vida.

Quizás sea necesario reconocer que no sabemos del todo cómo será la fe en el futuro. Y tal vez eso no sea una debilidad, sino una oportunidad. Porque permite abrirse a la acción del Espíritu más allá de nuestras formas conocidas, más allá de nuestras seguridades.

En el evangelio, un discípulo se atreve a decir que no puede creer en los términos que se le proponen. Se llama Tomás. No estaba cuando los otros vivieron su experiencia. Y cuando la comunidad le comparte lo que ha visto, él no logra hacer propio ese testimonio.

No se trata de una negativa superficial, sino de una forma de honestidad. No puede creer a partir de la experiencia de otros. Está en medio de una comunidad que ya ha llegado a una certeza que él aún no puede asumir. Y, sin embargo, no se retira. Permanece. Habita ese lugar incómodo donde conviven la pertenencia y la distancia, la búsqueda y la imposibilidad.

Y es allí —no fuera, sino en medio de esa tensión— donde algo nuevo puede comenzar. No como regreso al pasado, sino como apertura al Espíritu. No como repetición de lo conocido, sino como descubrimiento de una fe que, aun naciendo en la fragilidad, vuelve a hacer posible la vida.

AUTOR:

Jorge Daniel Zijlstra Arduin, cofundador de Polifonías Teológicas, es pastor, poeta y teólogo argentino, graduado de ISEDET (Argentina) y de la UBL (Costa Rica). Sirve en la Iglesia Presbiteriana en Puerto Rico (PCUSA), y se desempeñó como. Presidente en Funciones del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) y fue miembro permanente del Comité Ejecutivo del Consejo Latinoamericano y Caribeño de Líderes Religiosos (Religiones por la Paz, América Latina y Caribe)

FUENTE:

• https://www.lupaprotestante.com/

AGENDA

1 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

2 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

3 julio 2026 - Viernes

• Fiesta Tish'a B'av

Foro Espiritual de Estella – 2026
“Sanar la herida”
ESTELLA – LIZARRA (Navarra)

10'00 horas (Hora de Argentina)

Visita guiada al Templo Budista Fo Guang Shan

Avenida Crámer, 1733 - Belgrano

BUENOS AIRES (Argentina)

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20'00 horas

Servicio religioso de Taizé

Iglesia de Breitenfelde

BREITENFELDE (Alemania)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

4 julio 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

5 julio 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

6 – 10 julio 2026

Encuentro Ecuménico El Espinar 2026
“El arte del Espíritu: unidad en la diversidad”
Casa Marista Fuentenueva, Carretera Guadarrama, km 5,5

SAN LORENZO DEL ESCORIAL (Madrid)

6 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

7 julio 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

8 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

22’00 horas (Hora de México)

Oración por la Unidad “Orange week”
Oración por la unidad de la espiritualidad compartida en Cristo al estilo de Taizé
MÉXICO
ON LINE

9 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

10 julio 2026 – Viernes

• Conmemoración Baha'i del martirio de Bab

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

11 julio 2026 – Sábado

• Festividad de San Benito de Nursia

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

12 julio 2026 – Domingo

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

13 - 15 julio 2026

• Fiesta sontoísta del O-bon

13 julio 2026 – Lunes

19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

14 julio 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

15 - 23 julio 2026

Retiro de Verano
Proyecto Simply Happy (Simplemente Feliz)
Organiza Asociación Aroa
ALDEA DE OUCIAS (Portugal)

15 julio 2026 – Miércoles

• Festividad San Vladimiro, el grande

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

16 julio 2026 – Jueves

• Fiesta de Nuestra Señora del Carmen

19’45 horas
Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Santa María Goretti, c/ Corregidor Paz Guzmán, 15
MÁLAGA

17 julio 2026 – Viernes

• Fiesta sintoísta de Gion Matsuri

19’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Federico, c/ Alcalde Martín de Alzaga, 21
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

18 julio 2026 – Sábado

• Fiesta budista de Chökhor Düchen

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

19 julio 2026 – Domingo

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

20 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

21 julio 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Juan de la Cruz, Plza. de San Juan de la Cruz, 2
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

22 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

23 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

24 julio 2026 – Viernes

• Festividad de San Charbel Makhluf
• Fiesta sintoísta de Temjin Matsuri

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP. Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

25 julio 2026 – Sábado

• Festividad de Santiago apóstol
• Fiesta sintoísta de Temjin Matsuri

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

26 julio 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina))

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

27 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

28 julio 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

29 julio 2026 – Miércoles

• Fiesta hindú de Guru Purnima
• Fiesta budista de Asalha Puja

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

30 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
ALBACETE

31 julio 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

INCOMPATIBILIDADES CON EL EVANGELIO

Masonería, gnosticismo y sincretismo en la iglesia: ¿por qué son incompatibles con el evangelio?

por José Hutter

CLAVE:

• Ofrecen una espiritualidad seductora, adornada con símbolos medievales y rituales orientales. Pero detrás de esta fachada se esconde un rechazo a la revelación bíblica, a la gracia soberana y a la soberanía de Cristo.

La reciente polémica en la IERE (Iglesia Española Reformada Episcopal), donde un presbítero fue acusado de combinar masonería y yoga con su ministerio, ha destapado la fragilidad doctrinal de ciertas comunidades. Protestante Digital informó de los detalles y dimisiones, pero no detendremos aquí la historia. En su lugar, analizaremos por qué la masonería, el gnosticismo y otras corrientes esotéricas contradicen la fe bíblica y por qué su adopción es peligrosa para las iglesias 1. ¿Qué enseñan estos movimientos?

Una «iglesia» que mezcla Oriente y Occidente

La Iglesia Católica Liberal Mar Thoma, a la cual se ha vinculado el presbítero en cuestión, se presenta como una comunidad que une «las tradiciones esotéricas y místicas de Oriente y Occidente». En su página oficial se afirma que su objetivo es «la realización y manifestación de su Cristo interior»: cada persona llevaría dentro una chispa de divinidad; Jesús vino para revelarla, y la salvación consistiría en despertar esa chispa mediante sacramentos y meditación.

En su web sostienen que la iglesia aspira a ser gnóstica, ayudando a sus miembros a alcanzar la «verdadera gnosis» mediante antiguos caminos de purificación, iluminación y unión. Otra sección promueve el Sanatana Dharma (religión eterna del hinduismo) y afirma que no existe evidencia contemporánea suficiente para los relatos evangélicos; lo importante sería el Cristo en ti. En resumen, la doctrina oficial de este grupo mezcla cristianismo, hinduismo, druidismo y teosofía en una espiritualidad sincretista 2.

Los rasgos del gnosticismo

El gnosticismo fue un movimiento religioso de los siglos I y II que enseñaba que las personas albergan una chispa de divinidad encerrada en un cuerpo material corrupto. Para los gnósticos, la materia era mala y la salvación consistía en liberarse del mundo físico mediante un conocimiento secreto comunicado por un salvador. Negaban que Jesús tuviera un cuerpo real, despreciaban la creación y promovían un elitismo en el que solo los «iluminados» podían ser salvados.

La Iglesia primitiva rechazó estas doctrinas porque negaban la bondad de la creación, la encarnación de Cristo y el carácter universal del evangelio.

La masonería y sus principios

La masonería suele presentarse como fraternidad filantrópica, pero muchos líderes cristianos señalan que funciona como una religión paralela. Hay varias razones por las que el cristianismo y la masonería son incompatibles:

1. la masonería es una religión y sus rituales son una escuela de misticismo;
2. promueve la idolatría al construir un dios a partir de ideas humanas;
3. aboga por el universalismo, sugiriendo que todas las religiones conducen a la salvación;
4. sustituye la gracia por el esfuerzo humano, enseñando que cada iniciado puede trabajar su propia salvación;
5. se basa en juramentos secretos que destruyen la comunión cristiana;
6. utiliza un nombre sincretista de Dios (Jahbulon) compuesto por deidades paganas;
7. excluye a Jesús de sus rituales, eliminando su nombre de textos bíblicos para adaptarlos al pluralismo.

Por cierto, estas prácticas fueron también denunciadas por la Iglesia católica en la encíclica Humanum genus, donde el papa León XIII advirtió que cristianismo y masonería son «esencialmente irreconciliables» y reafirmó la prohibición de pertenecer a logias 3.

Catolicismo liberal y teosofía

El catolicismo liberal, del que se deriva la rama Mar Thoma, surgió cuando ciertos obispos de la Vieja Iglesia Católica incorporaron ideas de la teosofía y de la Sociedad Teosófica. Un análisis explica que esta iglesia mantiene ritos sacramentales, pero promueve una interpretación amplia y personal de la Biblia, abrazando ideas esotéricas.

Su liturgia permite incorporar enseñanzas de diversas tradiciones místicas y tiene apertura a conceptos como karma y reencarnación. Algunos de sus miembros consideran a Jesús como un maestro o símbolo de amor divino más que como el único Salvador. La Iglesia católica nunca ha estado en comunión con esta corriente debido a sus divergencias doctrinales 4.

¿Por qué estas doctrinas son peligrosas?

1- Niegan la autoridad de la Escritura

El evangelio se basa en la revelación de Dios en las Escrituras y en la historia: Cristo vino, murió y resucitó en un momento y lugar concretos. Al sugerir que el Nuevo Testamento carece de evidencia y que lo único importante es la experiencia interior, estos grupos rebajan la Biblia a un texto simbólico. La Biblia es la única regla infalible de fe y conducta. Cuando la inspiración de la Escritura se sustituye por la inspiración subjetiva de visiones gnósticas, cada individuo se convierte en su propio profeta. El resultado es un cristianismo desfigurado que ya no está anclado en la verdad objetiva del evangelio.

2- Desprecian la creación y la encarnación

El gnosticismo considera la materia como mala y niega que Jesús haya tomado un cuerpo real. Sin embargo, el cristianismo bíblico afirma que Dios creó el mundo y lo declaró bueno, y que en la encarnación el Verbo se hizo carne. La negación de la encarnación no es un detalle secundario: sin un Cristo verdadero y plenamente humano no hay crucifixión ni resurrección. La Carta de Juan advierte que «todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne no es de Dios» (1 Juan 4:2-3). La teosofía y el catolicismo liberal, al relativizar la encarnación y acoger doctrinas orientales, repiten el error gnóstico.

3- Anulan la gracia mediante la gnosis o el esfuerzo humano

El cristianismo enseña que somos salvos por gracia mediante la fe, no por obras (Efesios 2:8-9). La masonería y el gnosticismo proponen caminos de autoiluminación o perfeccionamiento personal: se alcanza la salvación mediante rituales, grados iniciáticos, meditación y disciplina. Esta autosoteriología contradice la doctrina de la justificación y minimiza la eficacia de la cruz.

4- Introducen sincretismo y relativismo

La combinación de hinduismo, druidismo, catolicismo liberal y masonería es un ejemplo clásico de sincretismo. En lugar de confesar que Jesucristo es «el camino, la verdad y la vida» (Juan 14:6), se invita al creyente a escoger elementos espirituales de distintas tradiciones. La Biblia advierte que «no se puede servir a dos señores». El relativismo inherente a la masonería —que ve todas las religiones como expresiones iguales de un mismo Dios— diluye la exclusividad del evangelio. Además, el uso de nombres mixtos de divinidades y la eliminación del nombre de Jesús en rituales masónicos muestran un rechazo a la revelación bíblica.

5- Ocultan sus enseñanzas tras el secreto

El Señor Jesucristo predicó abiertamente; sus discípulos anunciaron el evangelio en plazas y sinagogas. La masonería, en cambio, se caracteriza por juramentos secretos. Este secretismo no solo impide la corrección fraterna; también facilita la manipulación y el adoctrinamiento. El cristianismo auténtico se practica en comunidad y transparencia: «todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son manifestadas» (Efesios 5:13). Las sociedades secretas se sitúan fuera de esta luz y por tanto no son compatibles con la vida de la iglesia.

6- Ignoran la ley de Dios y la esperanza del Reino

La Ley de Dios es la norma de justicia para individuos y sociedades. Los movimientos mencionados, al abrazar un sincretismo místico, abandonan la aplicación práctica de la ley divina. La ley moral revelada en el Antiguo y Nuevo Testamento es válida hoy y las naciones son llamadas a obedecer los mandamientos de Dios. El gnosticismo y la teosofía, al despreciar la creación y la historia, no tienen interés en transformar la cultura bajo el señorío de Cristo. Creemos que el Reino de Dios avanza en la historia mediante la predicación del evangelio y la obediencia a los mandamientos de Dios. El gnosticismo, por el contrario, se refugia en el «mundo interior»; la masonería trabaja para un progreso moral autónomo; ninguna de ellas anuncia que Cristo es Señor sobre las naciones.

Discernir y actuar

Como líderes y creyentes, ¿cómo debemos responder a la infiltración de estas enseñanzas?

1- Reafirmar la suficiencia de la Escritura.

La Palabra de Dios debe ser la norma suprema de la fe. El relativismo teosófico no tiene cabida en una iglesia que confiesa la inspiración de la Biblia. Volvamos a la lectura y predicación expositiva de la Escritura, permitiendo que nos corrija y consuele.

2- Practicar la disciplina eclesial.

La IERE falló cuando dejó sin corrección a un presbítero que abrazaba doctrinas heréticas. La disciplina no es un acto de dureza, sino de amor: busca restaurar al hermano y proteger al cuerpo de Cristo. Los ancianos y obispos tienen la responsabilidad de guardar la doctrina sana.

3- Advertir contra el sincretismo espiritual.

El yoga, la meditación budista o la teosofía no son herramientas neutrales; están arraigadas en cosmovisiones que niegan verdades fundamentales de la fe. No todo lo que es «espiritual» es bueno. Examinemos todo con discernimiento y retengamos lo bueno.

4- Fomentar la teología bíblica.

La teología de la Reforma, con su énfasis en la soberanía de Dios, la centralidad de Cristo, la justificación por la fe y la continuidad de la ley moral, ofrece un marco sólido para enfrentar los errores. También nos recuerda la importancia del culto reverente y la disciplina eclesial.

5- Proclamar el evangelio completo.

El verdadero evangelio no es solo un mensaje de salvación individual; es el anuncio del Reino de Dios. Presenta a Jesús como Señor de todas las cosas y llama a todas las naciones a someterse a sus mandamientos. Frente a un mundo enamorado del misticismo, debemos proclamar con valentía que Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día (1 Corintios 15:3-4). Este mensaje tiene poder para transformar corazones y sociedades.

Conclusión

El caso de la IERE no es una anécdota aislada, sino un aviso para el mundo evangélico. La mezcla de gnosticismo, masonería y teosofía ofrece una espiritualidad seductora, adornada con símbolos medievales y rituales orientales. Pero detrás de esta fachada se esconde un rechazo a la revelación bíblica, a la gracia soberana y a la soberanía de Cristo. Estas corrientes niegan la autoridad de la Escritura, desprecian la encarnación, promueven un sincretismo relativista y ocultan sus errores bajo juramentos secretos.

La respuesta no puede ser el silencio complaciente, sino un regreso resuelto al evangelio reformado: sola Scriptura, solus Christus, sola gratia, sola fide, soli Deo gloria. Si la iglesia vuelve a estas convicciones, podrá discernir y desechar las falsificaciones y continuar su misión de discipular a las naciones. En palabras del apóstol: «Guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada gnosis» (1 Timoteo 6:20).

NOTAS:

1. Protestante Digital, «Masonería y esoterismo en la IERE provocaron dimisiones en el liderazgo», 8 de junio de 2026, protestantedigital.com.
2. Mar Thoma Liberal Catholic Church, sitio oficial, «Mar Thoma LCC», consultado el 17 de junio de 2026, templarpriests.weebly.com/mar-thoma-lcc.
3. Joe Carter, «The FAQs: Is Freemasonry Compatible with Christianity?», The Gospel Coalition, 19 de febrero de 2020, thegospelcoalition.org. Cf. León XIII, Humanum Genus (carta encíclica sobre la masonería), 20 de abril de 1884, vatican.va.
4. «Liberal Catholic Church», en Theosophy World Encyclopedia, consultado el 17 de junio de 2026, theosophy.world/encyclopedia/liberal-catholic-church.

AUTOR:

José Uwe Hutter nació el 11 de mayo de 1959 en Ulm (Alemania). Casado con Úrsula Hutter. Después de los estudios teológicos en la Facultad Universitaria de Basilea (STH) de 1978 a 1983 trabajó por la Sociedad Bíblica de Ginebra (Ginebra, Suiza) desde octubre 1983 hasta Septiembre 1985 en la traducción de una parte del NT del griego al alemán. Desde octubre 1985 forma parte de la agencia misionera evangélica, WEC International (Eppstein, Alemania). Desde 1986 hasta 1994 llevaba trabajando en el establecimiento de dos iglesias en Madrid. Fue nombrado pastor de dos iglesias evangélicas en Madrid y Las Rozas entre los años 1994 y 2017. De 1993 hasta 2016 fue profesor en el seminario evangélico SEFOVAN en Madrid. Desde 2016 hasta el presente es profesor titular de la Facultad Teológica Cristiana Reformada en Madrid y desde 2020 presidente del del departamento de teología Instituto Bíblico Online (Miami, EE.UU) y profesor invitado de varios seminarios en España, Holanda y Cuba. Desde 2015 hasta agosto 2020 era presidente del grupo de trabajo de teología de la Alianza Evangélica Española y es miembro de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica Europea. Tiene un doctorado en Divinidades por la Facultad Teológica Cristiana Reformada (2016). Actualmente reside con su esposa en Alemania.

FUENTE:

• https://protestantedigital.com/

AGENDA

30 junio 2026 - Martes

19'30 horas (Hora de Argentina)

Taller de Formación 2026

"El cisma de occidente una mirada ecuménica"

ARGENTINA

ON LINE

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

JULIO

1 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

2 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

3 julio 2026 - Viernes

Foro Espiritual de Estella – 2026
“Sanar la herida”
ESTELLA – LIZARRA (Navarra)

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20'00 horas

Servicio religioso de Taizé

Iglesia de Breitenfelde

BREITENFELDE (Alemania)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

4 julio 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

5 julio 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

6 – 10 julio 2026

Encuentro Ecuménico El Espinar 2026
“El arte del Espíritu: unidad en la diversidad”
Casa Marista Fuentenueva, Carretera Guadarrama, km 5,5

SAN LORENZO DEL ESCORIAL (Madrid)

6 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

7 julio 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

8 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

22’00 horas (Hora de México)

Oración por la Unidad “Orange week”
Oración por la unidad de la espiritualidad compartida en Cristo al estilo de Taizé
MÉXICO
ON LINE

9 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

10 julio 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

CALENDARIO INTERRELIGIOSO JULIO

Agenda
Calendario
Interconfesional
Julio
2026

3.-

Tish’a B’av

Ayuno judío del día noveno de Av. El “Tisha B´Av” es el principal día de ayuno y abstinencia, que conmemora dos de los eventos más tristes de la historia judía.

Es una fecha de duelo, ayuno y oración. En este día tuvieron lugar dos hechos aciagos: la destrucción del Primer Templo de Jerusalén a manos de los babilonios (año 586 AC), y la ruina del Segundo Templo, perpetrada por los romanos (año 70).

10.-

Conmemoración Bahai del Martirio de Bab

Se celebra, según el año, el 9 o 10 de julio. Este día los bahá’ís conmemoran elaniversario de la ejecución del Báb en el año 1850, en la ciudad de Tabriz (Persia). El Báb muere fusilado, junto a uno de sus discípulos, por un pelotón de fusilamiento de 750 fusiles.

Esta festividad se encuentra entre uno de los nueve Días Sagrados del calendario bahá’í (en los que, en principio, los bahá’ís suspenden el trabajo).

11.-

San Benito de Nursia

El pensamiento benedictino, la linfa de Europa. Las enseñanzas de San Benito, nacido en Nursia en torno al 480 d.C., son una de las levaduras más fuertes para el nacimiento de la cultura europea, tras la decadencia de la civilización romana. Es el punto de partida para la difusión de centros de oración y de hospitalidad. No es solamente faro del monacato, sino también un manantial providencial para pobres y peregrinos. “Deberíamos preguntarnos”, escribe el historiador Jacques Le Goff, “a qué excesos se habría visto abocada la gente del Medievo, si no se hubiera alzado esta voz grande y dulce”. Una voz en la que se detiene un biógrafo de excepción: San Gregorio Magno, en el Libro II de los “Diálogos”.

Para San Gregorio es “un astro luminoso” en una época marcada por una grave crisis de valores. Procede de una familia noble de la región de Nursia. En el lugar donde se según la tradición estaba la casa natal del santo, fue construida la basílica de San Benito. Su vida, desde la juventud, está marcada por la oración. Los padres, acomodados, lo envían a Roma para asegurarle una adecuada formación. Pero aquí, relata San Gregorio Magno, encuentra a jóvenes dados a la mala vida y arruinados por el vicio. Benito, disgustado por ese estilo de vida, deja Roma. Llega primero a una localidad llamada Effide (hoy Affile), y después vive como eremita, en una cueva de Subiaco; destinada a convertirse en el monasterio benedictino “Sacro Speco”. Este periodo de soledad precede a una etapa fundamental en su camino: la llegada a Montecasino. Aquí, entre las ruinas de una antigua acrópolis pagana, San Benito y algunos discípulos construyen la primera abadía de Montecasino.

A San Benito, hermano de Santa Escolástica, se le atribuyen numerosos milagros. El milagro más duradero del padre de la orden benedictina, es la composición de la Regla, escrita en torno al 530 d.C. Es un manual, un código de oración para la vida monástica. El estilo es familiar. Desde el prólogo hasta el último de los 73 capítulos, Benito exhorta a los monjes a aguzar “el oído del corazón” y a “no desesperar nunca de la misericordia de Dios”: «Escucha, hijo, estos preceptos de un maestro, aguza el oído de tu corazón, acoge con gusto esta exhortación de un padre entrañable y ponla en práctica, para que por tu obediencia laboriosa retornes a Dios, del que te habías alejado por tu indolente desobediencia».

Oración y trabajo. «La ociosidad -escribe San Benito en la Regla- es enemiga del alma; por eso han de ocuparse los hermanos a unas horas en el trabajo manual, y a otras, en la lectura divina”. Oración y trabajo no están en contraposición, sino que establecen entre si una relación simbiótica. Sin oración, no es posible el encuentro con Dios. La vida monástica definida por San Benito como «una escuela del servicio del Señor», no puede prescindir del trabajo concreto. El trabajo es una extensión de la oración. «El Señor –recuerda San Benito– espera que respondamos diariamente con obras a sus santos consejos».

13 - 15.-

Fiesta Sinthoista del “O-bon”

El Obon se celebra del día 13 al 15 del séptimo mes. Hay que tener en cuenta que, de acuerdo con el calendario solar, el séptimo mes es julio, pero en el calendario lunar, el séptimo mes es agosto. Se celebra en diferentes momentos, en diferentes regiones dependiendo de qué calendario se observe.

La celebración de Obon dura tres días, que son de intensa actividad familiar que se centralizan en preparar, adornar e iluminar los santuarios familiares para recibir a los espíritus de los ancestros.

15.-

San Vladimiro, el Grande

En Kiev, ciudad de Rusia (ahora en Ucrania), san Vladimir, príncipe, quien al ser bautizado recibió el nombre de Basilio, y se preocupó de propagar la fe ortodoxa en los pueblos que gobernaba († 1015).

16.-

Nuestra Señora del Carmen

“Virgen del Carmen” o “Nuestra Señora del Carmen” es el nombre común que recibe Santa María del Monte Carmelo. Su nombre proviene de su veneración en el Monte Carmelo, en Tierra Santa. Carmelo y Carmen derivan de la palabra Karmel y Al-Karem, que se pueden traducir como “jardín de Dios”.

Esta advocación de la Virgen María da nombre a todas aquellas personas que se llaman Carmen, Carmela o Karmele (entre otros derivados) y que celebran su onomástica el día 16 de julio.

El Monte Carmelo, situado en el actual Israel (entre el mar Mediterráneo y el valle de Jezreel), aparece en el libro del profeta Isaías, donde se cuenta la historia del profeta Elías, que vivía en este lugar y demostró el poder del Señor frente a los sacerdotes del dios pagano Baal.

La veneración a la Virgen remonta al grupo de ermitaños de Tierra Santa que se retiraron a vivir al Monte Carmelo y construyeron la primera iglesia dedicada a Santa María del Monte Carmelo, formando la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, los conocidos carmelitas.

La festividad se celebra el día 16 de julio porque, según la tradición carmelita, justo ese día en 1251 la imagen de la Virgen del Carmen se apareció a San Simón Stock, superior general de la Orden.

La devoción a la Virgen del Carmen fue llevada a América por los misioneros españoles en la época de la colonización, motivo por el cual se celebra esta festividad en lugares como Costa Rica, Chile o Colombia, entre muchos otros.

La Virgen del Carmen y su vinculación con el mar. El mar no es solo un lugar de vacaciones y descanso, sino también el escenario cotidiano de muchas personas que viven de él. La pesca, además de ser la principal actividad económica de muchas localidades, hace parte de su cultura y señas de identidad. El día de la Virgen del Carmen vincula el mar y todas las personas que de alguna manera tienen relación con él, especialmente marineros y pescadores.

Se dice San Simón Stock le dio el nombre de “Stella Maris” (“estrella de los mares”). Aunque otros opinan que su devoción marinera fue traída a España desde Nápoles y empezó a difundirse en el siglo XIX por Cádiz

17.-

Fiesta Sinthoista de Gion Matsuri

Del 17 al 24 de julio. Fiesta que consiste en un rito de exorcismo y apaciguamiento de las almas airadas. Los kami se mueven en grandes procesiones de carrozas ricamente decoradas (santuario de Yasaka, Kioto).

18.-

Fiesta budista de Chökhor Düchen

Chökhor Düchen: Rueda de enseñanza. Se celebramos la primera enseñanza emitida por el Buda. Tercer "gran momento" del calendario de Vajrayana.

24.-

San Charbel Makhluf

Ermitaño del rito maronita y primer santo oriental canonizado por la Sede Apostólica desde el siglo XIII.

Fiesta Sinthoista de Tenjin Matsuri

24 y 25 de julio. Fiesta en honor al erudito y poeta Sugawara no Michizane, venerado por los japoneses como un kami de las letras y la cultura (Tenjin) (santuario Tenmangu, Osaka).

El Tenjin Matsuri es un milenario festival sintoísta que se celebra cada año en Osaka los días 24 y 25 de julio. Rinde homenaje a Sugawara no Michizane, el deidad de las letras, la cultura y los estudios. Está considerado uno de los tres grandes festivales de Japón.

25.-

Santiago Apóstol

Cada 25 de julio la Iglesia celebra la fiesta de Santiago Apóstol, o Santiago, el Mayor -conocido también como Santiago, el de Zebedeo- uno de los doce apóstoles elegidos por Cristo. Podemos conocerlo en distintas facetas de su vida gracias a que son varios los textos del Nuevo Testamento en los que aparece mencionado. A este Santiago se le suele denominar ‘el mayor’ para diferenciarlo de otro de los apóstoles de Cristo, ‘Santiago, el Menor’.

El apóstol Santiago ocupa un lugar especial en la historia de la Iglesia primitiva, destacando por su virtud, empuje evangelizador y carácter valeroso. Fue él quien llevó la Palabra de Dios a tierras completamente alejadas de su Galilea natal, como es el caso de la península ibérica. Precisamente por su presencia allí, sembrando la fe, Santiago es reconocido como Patrono de España.

El “Hijo del trueno” -apelativo que usó Jesús con él y con su hermano Juan, en alusión al padre de ambos, Zebedeo- además de ser patrono de España y de la caballería de ese país, es patrono de los curtidores, veterinarios y equitadores.

Santiago nació en Betsaida, Galilea, hacia el año 5 a.C. Fue uno de los primeros convocados por Jesús, quien se acercó a él mientras pescaba en el lago de Genesaret junto a Juan, su hermano (Mc 1, 19).

De acuerdo a los Evangelios, Santiago fue testigo, con Juan y Pedro, de algunos de los momentos más intensos de la vida del Señor Jesús, lo que evidencia su cercanía con el Hijo de Dios. Algunos de esos momentos son, por ejemplo, la Transfiguración en el Monte Tabor, la pesca milagrosa y la noche en la que Jesús permanece orando en Getsemaní, en la víspera de su Pasión.

29.-

Fiesta Hindú de Guru Purnima

Fiesta en honor de los maestros espirituales. En las escrituras religiosas del hinduismo y el budismo, el evento festivo de Guru Purnima no sólo se considera importante, sino también sagrado. Según estas culturas milenarias, un Gurú, un maestro, está al lado de Dios y, por lo tanto, es una parte integral de la sociedad y su proceso de construcción.

Fiesta budista del Asalha Puja

Fiesta el Asalha Puja, Día del Dharmma. Festival Theravada de la primera enseñanza de Buda en un parque cerca de Benarés. Este día marca el comienzo de tres meses de retiro monástico durante la temporada de lluvias (monzón)

AGENDA

29 junio 2026 – Lunes

• San Pedro y San Pablo, apóstoles

19'00 horas (Hora de Argentina)

Mesa de Encuentro Interreligioso de la República de Argentina

"Pentecostalismo y el gran avivamiento" por Dra. Natalia Gómez

ARGENTINA
ON LINE

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

30 junio 2026 - Martes

19'30 horas (Hora de Argentina)

Taller de Formación 2026

"El cisma de occidente una mirada ecuménica"

ARGENTINA

ON LINE

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

JULIO

1 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

2 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

3 julio 2026 - Viernes

Foro Espiritual de Estella – 2026
“Sanar la herida”
ESTELLA – LIZARRA (Navarra)

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20'00 horas

Servicio religioso de Taizé

Iglesia de Breitenfelde

BREITENFELDE (Alemania)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

4 julio 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

5 julio 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

6 – 10 julio 2026

Encuentro Ecuménico El Espinar 2026
“El arte del Espíritu: unidad en la diversidad”
Casa Marista Fuentenueva, Carretera Guadarrama, km 5,5

SAN LORENZO DEL ESCORIAL (Madrid)

6 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

7 julio 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

8 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

22’00 horas (Hora de México)

Oración por la Unidad “Orange week”
Oración por la unidad de la espiritualidad compartida en Cristo al estilo de Taizé
MÉXICO
ON LINE

9 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

10 julio 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)