Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

viernes, 27 de abril de 2012

NOS SOBRA TODO Y NO NOS FALTA NADA

Una espiritualidad para el siglo XXI
Javier Melloni, jesuita


“Nos sobra todo y no nos falta nada”. Esta fue la respuesta del jesuita Javier Melloni a la pregunta: “¿Qué nos falta y qué nos sobra en Occidente en cuanto a espiritualidad?”. Nos sobra todo y no nos falta nada porque lo que necesitamos ya está aquí y lo que está aquí lo necesitamos. La palabra espiritualidad proviene de spiritus en latín y pneuma en griego, que significa “aire”, que es lo que necesitamos para vivir a cada instante. Espiritualidad es la experiencia de Dios, la experiencia que tenemos de algo que, siendo invisible, nos está vivificando a cada instante. Por eso el ser humano no es reductible –más allá de cual sea su religión o su no religión- ni a la biología ni a la psicología; lo que hay más allá de ambas es la espiritualidad.
Melloni, teólogo y antropólogo, gran conocedor de las tradiciones religiosas de Oriente y especialista en diálogo interreligioso, fue el ponente del Foro convocado por Profesionales Cristianos de Madrid bajo el título: “Una espiritualidad para el siglo XXI: hacia un tiempo de síntesis entre Oriente y Occidente”. Oriente y Occidente se complementan –esta es su tesis- y estos tiempos difíciles que vivimos como especie humana son también tiempos propicios para descubrir esa diferencia y complementariedad que él sintetizó en ocho polaridades:

Instinto de superación versus aceptación: En Occidente tratamos de “superar” los problemas, de combatir sus causas, de actuar. Dedicamos nuestra energía a transformar lo exterior. En Oriente tratan sobre todo de aceptar la adversidad, lo que no significa someterse ni resignarse sino asumir esa adversidad fluyendo con ella. Concentran su energía en transformarse interiormente.

Futuro-pasado versus presente: la tradición bíblica vive de la memoria de los testigos que han trazado el camino y de la esperanza en la venida de la plenitud de los tiempos. Pasado y futuro son esenciales en la experiencia cristiana de fe. Oriente, en cambio, busca la calidad del momento presente. La esperanza es necesaria ya que anticipa lo que espera; pero, al mismo tiempo, se ha de vivir ya en el presente lo que se espera como futuro. Como decía Gandhi, “no hay un camino para la paz, sino que la paz es el camino”.

Personalización versus oceanización: Occidente subraya el valor inalienable de la persona humana, con todo lo que eso ha aportado en el reconocimiento de los derechos humanos. Oriente, en cambio, considera que si el “yo” se magnifica, encapsula la vida en una referencia egocéntrica y se separa de la totalidad, aislándose de las fuentes de la vida. Por eso el camino espiritual hindú y el budista denuncian las trampas del yo y se abren a la compasión universal. Para Oriente, Dios no es un “Tú” hacia el que me dirijo desde mi “yo”, sino el mar que se descubre sabiéndose ola. Es necesario sostener ambas perspectivas: la singularidad de cada ola, en su radical especificidad, y a la vez, la conciencia de ser mar.

Razón analítica versus razón simbólica: Occidente, desde una aproximación analítica, descompone la realidad, busca la especialización de los conocimientos para profundizarlos. Ese impulso poderoso, esa “mirada flecha” sobre el mundo tiene el riesgo de la fragmentación. Oriente, en cambio, proyecta sobre el mundo una “mirada copa”, que reúne a los contrarios, que acoge sin discriminar ni juzgar. Necesitamos ambas miradas, la occidental basada en el principio de contradicción, base del espíritu crítico, que acentúa lo que nos separa, y la oriental que acentúa el compartir, el ser que nos es común.

Identidad versus fluidez: se trata de ver el árbol o de ver el bosque; Occidente ve el árbol y Oriente mira más al conjunto, al bosque. Lo importante del bosque es el flujo constante de vida que posibilita más allá de las existencias individuales. Por eso los budistas tibetanos hacen unos “mandalas”, bellísimas composiciones con arena de colores, representaciones simbólicas del mundo, que destruyen al final, porque lo importante ha sido el camino espiritual recorrido en su elaboración y no la conservación del resultado. Los occidentales, en cambio, cuando ven los mandalas, desean congelarlos en museos.

Acción versus no acción: como hemos ido viendo, Occidente trata de cambiar el mundo; a veces, antes de entender y escuchar lo que pasa. Oriente se expresa en ese artesano que antes de esculpir su obra de madera, tranquiliza su yo, lo silencia, elige su árbol, el que le habla, aquel en el que la naturaleza revelará su belleza mediante el trabajo de sus manos. Se trata de tener menos para “tenerse” más.

Palabra versus silencio. Lo propio de Occidente es la palabra, como enuncia el Prólogo de San Juan: “Al principio existía la Palabra”. De ahí se derivan los relatos, los razonamientos, los conceptos, etc., pero también el exceso de ruído. Para que la palabra cobre fuerza, ha de haber silencio en medio. El silencio no anula la palabra sino que es el fondo que le da sentido. Oriente está atraído por ese fondo, mientras que occidente por su expresión. Ambas cosas son necesarias.

Plenitud versus vacuidad: Occidente busca la plenitud, la realización personal; Oriente, la vacuidad, el vaciamiento de sí mismo. Para que la plenitud no empache necesita de la vacuidad. Y la vacuidad necesita llenarse de plenitud.

En estos momentos de globalización, la conciencia de los desafíos que plantea al ser humano nos lleva a cuidar de tres aspectos esenciales e inseparables: la veneración del Misterio, que abre la vía mística; la solidaridad activa, que abre la vía ética; y la contención de nuestros deseos para que nuestra necesidad de recursos naturales no devaste el planeta, lo cual atañe a la vía ecológica. Vivir esta tríada es tarea de la espiritualidad contemporánea y está presente en todas las tradiciones religiosas. Todas ellas nos dicen de un modo u otro que la pobreza -no la miseria- es una bendición, en la medida que permite un uso limitado y responsable que genera solidaridad y compasión. Es decir, interioridad, trabajo por la justicia y el uso sostenible y solidario del planeta son los tres pilares que constituyen la espiritualidad integral que capacitan al ser humano vivir con sabiduría y veneración sobre la Tierra.

Para quien desee conocer más del autor, J. Melloni tiene dos libros muy recientes:
“Hacia un tiempo de síntesis”, Ed. Fragmenta, 2011; y
 “El Cristo interior”. Ed. Herder, 2010

miércoles, 25 de abril de 2012

II CONCIERTO FESTIVAL INTERCULTURAL

El próximo domingo, día 29 de abril, a las 18,30 horas, en el salón de actos de la Comunidad parroquial del Corazón de María, Avda. Goya, 65, Zaragoza.
Tendrá lugar el II Concierto Festival Intercultural, con actuaciones de Grupos de diversas etnias, y coros de las iglesias católica, protestante y ortodoxa.
Estáis todos invitados. Os esperamos.

martes, 24 de abril de 2012

sábado, 21 de abril de 2012

ORACIÓN BREVE

Alabado seas Jesucristo, tú has resucitado y estás vivo hoy. Preparas para todos un lugar con Dios. Nos apoyamos en tu invisible presencia. Nos dijiste: "Estoy con vosotros, todos los días, hasta el fin de los tiempos. ¡Que esta esperanza del Evangelio se extienda a toda la humanidad!
Comunidad de Taizé

jueves, 19 de abril de 2012

DECLARACIÓN FINAL DEL FORO CATÓLICO-MUSULMÁN

Documento algo antiguo (año 2008) que parece bueno recordar:

“El amor a Dios es inseparable del amor al prójimo”


DECLARACIÓN FINAL



El Foro Católico-Musulmán fue formado por el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y una delegación de los 138 signatarios musulmanes de la carta abierta con el título "Una palabra común", a la luz del mismo documento y de la respuesta de Su Santidad Benedicto XVI a través de su Secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone. Su primer Seminario ha tenido lugar en Roma entre el 4 y el 6 de noviembre de 2008. Veinticuatro participantes y cinco consejeros de cada religión participaron en la reunión. El tema del Seminario ha sido "El amor a Dios, amor al prójimo"

La discusión, que se desarrolló en un espíritu cálido y cordial, enfocó dos grandes temas: "Fundamentos Teológicos y Espirituales" y "Dignidad Humana y Respeto Mutuo". Los puntos de semejanza y de diversidad surgieron, reflejando el distinto genio específico de las dos religiones.

1. Para los cristianos la fuente y el ejemplo de amor de Dios y al prójimo son el amor de Cristo hacia su Padre, hacia la humanidad y hacia cada persona. "Dios es Amor" (1 Jn 4, 16) y "Dios amó tanto al mundo que le entregó a su único Hijo de modo que quien crea en él no fallezca sino que tenga vida eterna" (Jn 3,16). El amor de Dios es puesto en el corazón humano por el Espíritu Santo.

Es Dios quien nos amó primero y quien nos capacita para amarle a nuestra vez. El amor no hace daño al prójimo, sino más bien procura hacer al otro lo que uno querría que le hicieran (Cf. 1 Cor 13, 4-7). El amor es el fundamento y la suma de todos los mandamientos (Cf. Gal 5, 14). El amor al prójimo no puede separarse del amor a Dios, porque es una expresión de nuestro amor hacia Dios. Este es el nuevo mandamiento, "Amaos unos a otros como yo os he amado" (Jn 15, 12).

Profundamente conectado al amor expiatorio de Cristo, el amor cristiano es misericordioso y no excluye a nadie; esto también incluye a los propios enemigos. Deben ser no solamente palabras, sino también hechos (Cf. 1 Jn, 4, 18). Este es el signo de su autenticidad.

Para los musulmanes, como se explica en "Una Palabra Común", el amor es un poder eterno transcendente que dirige y transforma el respeto humano mutuo. Este amor, como indicó el Profeta Santo y Amado Mahoma, es anterior al amor humano hacia el Dios Verdadero. Un Hadith indica que el amor compasivo de Dios por la humanidad es aún mayor que el de una madre hacia su niño (El Musulmán, Bab Al-Tawba: 21); por lo tanto, existe antes e independientemente de la respuesta humana al que es "El Amor". Tan inmenso es este amor y compasión que Dios ha intervenido para dirigir y salvar a la humanidad de un modo perfecto muchas veces y en muchos lugares, enviando profetas y escrituras. El último de estos libros, el Qur'an, retrata un mundo de signos, un maravilloso cosmos de arte Divino, que provoca nuestro completo amor y devoción, de modo que "los que tienen fe, tengan más amor de Dios" (2:165), y "aquellos que creen, y hacen buenas obras, el Misericordioso engendrará amor entre ellos"' (19:96). En un Hadith leemos que "Ninguno de vosotros tiene fe hasta que quiera para su prójimo lo mismo que quiere para sí mismo" (Bukhari, Bab Al--Iman: 13).

2. La vida humana es el regalo más precioso de Dios a cada persona. Por lo tanto debería ser conservado y honrado en todas sus etapas.

3. La dignidad humana surge del hecho que cada persona ha sido creada por un Dios de amor y por amor, y ha sido dotada con los dones de la razón y el libre albedrío, y por lo tanto está capacitada para amar a Dios y a los demás. Sobre la base firme de estos principios, la persona requiere el respeto de su dignidad original y su vocación humana. Por lo tanto, él o ella son titulares al reconocimiento pleno de su identidad y libertad por individuos, comunidades y gobiernos, apoyados en una legislación civil que asegure la igualdad de derechos y la plena ciudadanía.

4. Afirmamos que la creación de la humanidad por parte de Dios tiene dos grandes aspectos: la persona humana, la masculina y la femenina, y nos comprometemos conjuntamente a asegurar que la dignidad humana y el respeto se extienda hacia una igualdad básica entre hombres y mujeres.

5. El amor genuino al prójimo implica el respeto de la persona y a sus opciones en asuntos de conciencia y religión. Esto incluye el derecho de individuos y comunidades para practicar su religión en privado y en público.

6. Las minorías religiosas tienen derecho a ser respetadas en sus propias convicciones y prácticas religiosas. También tienen derecho a sus propios sitios de adoración, y sus figuras y símbolos fundamentales que consideran sagrados no debería ser sujetos a ninguna forma de burla o ridículo.

7. Como creyentes católicos y musulmanes, somos conscientes de la necesidad y el deber de testimoniar la dimensión transcendente de la vida, a través de una espiritualidad alimentada por la oración, en un mundo cada vez más secularizado y materialista.

8. Afirmamos que ninguna religión ni sus seguidores deberían ser excluidos de la sociedad. Cada uno debería ser capaz de dar su contribución indispensable al bien de sociedad, sobre todo en el servicio al más necesitado.

9. Reconocemos que la creación de Dios en su pluralidad de culturas, civilizaciones, lenguas y pueblos es una fuente de riqueza y por lo tanto nunca debería convertirse en causa de tensión y conflicto.

10. Estamos convencidos de que católicos y musulmanes tienen el deber de proporcionar una sana educación en valores humanos, cívicos, religiosos y morales a sus miembros respectivos y promover información exacta sobre las distintas religiones.

11. Creemos que católicos y musulmanes estamos llamados a ser instrumentos de amor y armonía entre creyentes, y para la humanidad en general, renunciando a cualquier tipo de opresión, violencia agresiva y terrorismo, sobre todo cuando se cometen en nombre de la religión, y manteniendo el principio de justicia para todos.

12. Apelamos a los creyentes a que trabajen por un sistema financiero ético en el cual los mecanismos reguladores tengan en cuenta la situación de los pobres y desheredados, tanto individuos, como naciones endeudadas. Apelamos al primer mundo a tener en cuenta la grave situación de aquellos afligidos más gravemente por la actual crisis en la producción de alimentos y su distribución, y pedimos a los creyentes de todas las religiones y a las personas de buena voluntad que trabajen juntos para aliviar el sufrimiento de los hambrientos, y eliminar sus causas.

13. Los jóvenes son el futuro de las comunidades religiosas y de las sociedades en su conjunto. Cada vez más, vivirán en sociedades multiculturales y multireligiosas. Es esencial que sean bien formados en sus propias tradiciones religiosas y bien informados sobre otras culturas y religiones.

14. Estamos de acuerdo en explorar la posibilidad de establecer un comité permanente católico-musulmán para coordinar respuestas a conflictos y otras situaciones de emergencia y para organizar un segundo seminario en un país de mayoría musulmana, aún por determinar.

15. Intentaremos que el segundo Seminario del Foro Católico musulmán sea convocado en aproximadamente dos años en un país de mayoría musulmana aún por determinar.

Todos los participantes agradecieron a Dios por el don transcurrido juntos y por el intercambio enriquecedor.

Al final del Seminario Su Santidad el Papa Benedicto XVI recibió a los participantes y, después de los discursos del profesor Seyyed Hossein Nasr y el gran mufti Mustafa Ceric, se dirigió al grupo. Todos los presentes expresaron su satisfacción por los resultados del Seminario y sus expectativas de un diálogo productivo ulterior.


CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 6 noviembre 2008

Traducción del original inglés realizada por Inma Álvarez

lunes, 16 de abril de 2012

EL SEÑOR NUNCA TE ABANDONARÁ


Cuando has llorado en angustia y dolor...Dios ha contado tus lágrimas

Cuando crees que tu vida se ha detenido y el tiempo solo pasa... Dios espera contigo.

Cuando estás solo y tus amigos están muy ocupados, aún para una llamada telefónica... Dios está a tu lado.

Cuando has tratado todo y no sabes hacia donde ir... Dios te mostrará el camino.

... No importa si te sientes bien o mal. Dios siempre está contigo y te acompaña en las buenas y en las malas.

Nunca dejes de hablar con Dios y contarle tus problemas, pues muchas personas buscan a alguien con quien hablar y desahogarse, sin embargo no hablan con el único que siempre va a escuchar con misericordia y paciencia, sin sacar a relucir tus errores.

Busca a Dios de corazón y cuéntale tus problemas, pues El siempre te acompaña y te cuida... lo creas o no... te guste o no...

Él nunca te abandona... porque te ama

Enviado por Mª Carmen

viernes, 13 de abril de 2012

Encuentro de ACEMU en Cáceres

El Centro Ecuménico Misioneras de la Unidad nos informa de lo siguiente:


Una vez más se nos ofrece a todos los grupos ecuménicos activos repartidos
por la geografía del Estado Español, la oportunidad de compartir juntos
nuestros anhelos de unidad,
en la histórica y bellísima ciudad de Cáceres.


El encuentro tendrá lugar el sábado, día 28 de abril, desde las 9,00 horas de la mañana
a las 17,30 horas de la tarde, conforme al horario que os adjuntamos..


El tema central de la reunión girará en torno al "Ecumenismo y nueva evangelización",
de gran actualidad en el "hoy" eclesial, porque, como dice Benedicto XVI,
"el porvenir de la evangelización depende del testimonio de unidad que de la Iglesia".


Los hermanos del grupo ecuménico de Cáceres, que descuellan por su pasión por la unidad,
nos esperan con ilusión y gran gozo.


Hasta que nos encontremos en Cáceres un abrazo fraternal.


Es urgente que todos/as los queráis participar del encuentro os pongáis en contacto
con nosotras lo antes posible


Atentamennte,

Misioneras de la Unidad
inforekumene@centroecumenico.org


PROGRAMA

ENCUENTRO DE ACEMU



Cáceres, 28 de abril de 2012


ECUMENISMO Y NUEVA EVANGELIZACIÓN


HORARIO


8,30 h.: Desayuno


9,00 h.: Oración de la mañana


9,15 h.: Saludo y presentación


9,45 h.: INTRODUCCIÓN AL TEMA


Manuel González Muñana


10,15.: MOSTRAR A LOS HOMBRES LA BELLEZA DE LA MEMORIA


Francisco José López


11,00h.: Preguntas a los ponentes


11,30h.: Descanso


12,00h. Experiencia de Evangelización


Julián Blázquez


12,30h.: Reunión por grupos


13,15h.: Elección de Secretario (que se encuentra vacante)


14,00 h.: Comida


16,00 h.: Compartir experiencias e información por provincias de actividades


16,45 h.: Un rato de expansión cantos de nuestras cordobesas…


17,15 h. Oración y despedida


El Encuentro será: C. D. de Espiritualidad “Virgen de la Montaña”
Carretera de la Montaña s/n. CACERES, Tf. 927 22 05 12

 



jueves, 12 de abril de 2012

ENCUENTRO NACIONAL DE ICONOGRAFÍA

TENEMOS UNA CITA EN CORIA CON LA

BELLEZA EL 20, 21 Y 22 DE ABRIL
 
II Encuentro Nacional de Iconografía
 
 Os adjuntamos el triptico con la información:
 


martes, 10 de abril de 2012

ENCUENTROS DE DIALOGO INTERRRELIGIOSO

Encuentros sobre diálogo entre religiones con John Martin Kuvarapu (Sahayananda) para 2012.


Estas son las fechas de los encuentros sobre diálogo entre religiones que se van a celebrar contando con la presencia de  John Martin Kuvarapu (Sahayananda) durante este año 2012:

27-30 de agosto, lunes-jueves: encuentro en Turballos (Alicante)

31 de agosto, viernes tarde: charla pública en Alicante organizada por la Mesa Interreligiosa de Alicante (MIA)

2 de septiembre, domingo: small gathering in Latorre (Huesca). English only

3-7 de septiembre, lunes-viernes: encuentro en Sta. María de Bruis (Huesca)


Más adelante nos facilitarán información con más detalle y comenzarán las inscripciones.

domingo, 8 de abril de 2012

¡¡¡ HA RESUCITADO !!!


Señor, gracias por tu vida nueva y por tu resurrección.
Repite nuevamente nuestro nombre
para que, como María Magdalena,
volvamos a descubrirte en la ternura y el amor.

Comparte nuestro camino duro y pedregoso,
para que, como los discípulos de Emaús,
se abran nuestros ojos
al milagro de la eucaristía que es solidaridad.

Espéranos en la orilla del lago de la vida
para que, como los discípulos,
tras una noche de trabajo y faena,
te encontremos en la responsabilidad diaria.


Hazte presente en nuestras dudas y oscuridades
para que, como Tomás,
sepamos reconocerte más allá de las razones.

Señor, gracias por tu presencia nueva y resucitada.
Abre nuestros ojos y nuestro corazón.

Padre bueno que has resucitado a Jesús. Gracias por mostrarnos que la vida es más fuerte que la muerte y el dolor. Gracias porque la Pascua nos acerca a tu mismo corazón. Robustece nuestra esperanza y aumenta nuestra alegría para que todos los que nos vean, descubran en nosotros la misma esperanza y gozo de los discípulos. Te lo pedimos por Jesús resucitado y presente en medio de nosotros, su comunidad.

Amén.

viernes, 6 de abril de 2012

jueves, 5 de abril de 2012

EN FRANCIA: ENCUENTRO ECUMENICO

NOS HA LLEGADO LA INFORMACIÓN EN FRANCES:

34° RENCONTRE INTERNATIONALE ET INTERCONFESSIONNELLE DE RELIGIEUX ET RELIGIEUSES

« Ecoute ! Dieu nous parle…La Parole de Dieu pour la vie du monde »

COMMUNAUTÉ DE POMEYROL (FRANCE)

12 - 18 Juillet 2012

LE COMITÉ ORGANISATEUR
De gauche à droite :

 Hiérodiacre Petar Gramatikov (orthodoxe, Bulgarie)

 Père José Maria Hernandez Martinez (catholique, Mis-sionnaire clarétain, Espagne, Trésorier)

 Soeur Bernadette Delizy (catholique, Soeur de Sainte-Clotilde, France, Secrétaire)

 Pasteur Jean-Arnold de Clermont (réformé, France, Secré-taire adjoint)

 Mgr Athénagoras Peckstadt (orthodoxe, évêque de Sinope, Patriarcat OEcuménique, Belgique, Président)

Le Comité organisateur s’est réuni en novembre 2010 à Paris, puis à Pomeyrol en mai 2011 pour

- faire le bilan de la Rencontre de l’E.I.I.R au monastère de Rila (Bulgarie) en 2010,

- préparer la 34° Rencontre - juillet 2012 - à la Communauté de Pomeyrol (France),

- réfléchir au contenu de ce Bulletin,
- travailler sur les Statuts de l’Association dont quelques points seraient à réviser.

INDICATIONS PRATIQUES

Situation
Pomeyrol est situé au Sud-Est de la France, dans le delta du Rhône, entre Nîmes, Arles, Salon de Provence et Avignon. En juillet, le climat est habituellement chaud (environ 30°).

Adresse
Chemin de la Communauté
13103 Saint-Etienne-du-Grès

Téléphone, fax
Depuis la France
Tel 04.90.49.18.88 / Fax 04.90.49.10.76
Depuis les autrespays
Tel +33.4.90.49.18.88 / Fax +33.4.90.49.10.76

Moyens d’accès
Voiture
La communauté se trouve à la sortie de Saint-Etienne-du-Grès, sur la route d’Arles, après le cimétière. Accueil possible à la Communauté de Pomeyrol à partir de 16h30.
Train
- Gare SNCF la plus proche : Tarascon (accessible en train depuis Nîmes, Arles ou Avignon centre; ou bien par le bus-navette depuis Avignon TGV). Prendre ensuite un taxi : 7 km
- Possibilité de descendre en gare SNCF de Marseille-Saint-Charles où un car réservé à l’EIIR partira le jeudi 12 juillet à 16h en direction de Pomeyrol. Le mercredi 18 juillet, un car partira à 9h de Pomeyrol en direction de la gare SNCF de Marseille-Saint-Charles
Avion
Aéroport le plus proche : Marseille-Provence. Un car réservé à l’EIIR partira de l’aéroport le jeudi 12 juillet à 17h en direction de Pomeyrol. Le mercredi 18 juillet, un car partira à 9h de Pomeyrol en direction de l’aéroport.
 
Langues
Les conférences sont faites dans la langue de l’inter-venant avec traduction écrite. Les travaux de grou-pes se font en différentes langues (au choix).

Hébergement
Trois lieux rapprochés
La communauté de Pomeyrol, l’abbaye St Michel de Frigolet (Prémontrés) et l’hôtel de Frigolet. Entre Frigolet et Pomeyrol, le transport en car est assuré chaque jour par l’EIIR
Les personnes qui ont une difficulté pour marcher seront hébergées prioritairement à Pomeyrol.
Type d’hébergement
Possibilité de chambre à une ou deux personnes (ou plus si certains le voulaient). Draps et serviettes de toilette sont fournis.
Possibilité de loger à l’hôtel (supplément de prix)
Internet
Possibilité d’accès à Internet pendant la rencontre

Frais
- Cotisation annuelle à l’EIIR 15 € (ou 30 € à verser pour les anciens membres qui n’auraient pas payé leur cotisation en 2011)
- Frais de session, hébergement, excursion : environ 400 €
- Transport en car Marseille-Pomeyrol-Marseille : environ 35 €
- Les prix exacts seront fixés en mars.
- Tous les frais sont à payer en Euros, sur place.

A prévoir
- Lampe de poche
- Eventuellement, draps, pour les personnes qui arri-vent en voiture et qui pourraient en apporter (sauf dans le cas du logement à l’hotel)
- Trésors de nos cultures à partager pendant la soirée festive finale (chants, poèmes, diaporama, etc.)

INSCRIPTIONS
à adresser, dès que possiblepar courrier :
Secrétariat E.I.I.R., Sainte Clotilde, 6 rue Mère Marie Pia, 91480 Quincy-sous-Sénart (France)
Ou par e-mail : eiir.oecumene@gmail.com
Ou par téléphone : + 33.6.83.51.72.13
voir feuille ci-jointe

LA COMMUNAUTÉ DE POMEYROL

« Ô Christ, tu es le chemin, tu es la vérité, tu es la vie, ô Christ, tu es en nous et nous en toi et dans le Père. » Tel est l’esprit qui anime la communauté luthéro-réfomée de Pomeyrol (Bouches-du-Rhône), dont la vocation est d’être un lieu de prière et d’accueil en lien avec l’ensemble des Eglises locales.

Accueil, silence et travail, une vocation à la vie communautaire

A l’origine de la communauté se trouve Antoinette Butte, née en 1898, en Lorraine, d’un père catho-lique et d’une mère protestante luthérienne. For-mée par le scoutisme, saisie par le mystère de l’Incarnation et par la prière contemplative des Béatitudes, son approfondissement de l’épître de Paul sur l’amour (1 Co 13) la conduit à une consé-cration de sa vie à Dieu, dans la pauvreté, comme réponse à l’Amour.

En 1929, elle ouvre une maison de retraite spiri-tuelle à Saint-Germain-en-Laye, avec une petite équipe de femmes de culture scoute. La vie y est organisée autour de la prière liturgique régulière et de l’étude de l’épître aux Ephésiens. Les principes en sont l’accueil de tous dans la prière, le silence qui écoute, le travail prié et les vies offertes « à la merci de Dieu et des hommes », avec la certitude que « Dieu donne ce qu’il ordonne ». Antoinette Butte est alors profondément convaincue que l’Eglise, Corps du Christ, est une, et que cette unité est à vivre dans la diversité. Ainsi mûrit la voca-tion religieuse, en lien avec le renouveau commu-nautaire que connaît à cette époque le protestan-tisme français.

En 1938, l’association des pasteurs de France met à la disposition de ce groupe de femmes un château et son parc à Saint-Etienne-du-Grès, en bordure des Alpilles. Mais la guerre éclate et Antoinette Butte est expropriée. Elle fait alors l’expérience de la pauvreté radicale et de l’abandon entre les mains de Dieu ; le château est confié à une maison d’en-fants et l’équipe, renouvelée, s’installe dans des baraques. Ces temps d’épreuves et de bénédiction aboutissent, en 1950, à la naissance de la commu-nauté de Pomeyrol : quatre soeurs résidentes consa-crées à vie dans la pauvreté, le célibat et l’obéis-sance. Autour d’elles, des compagnons de plu-sieurs nationalités, hommes et femmes, mariés et célibataires, s’engagent, là où ils sont, à accompa-gner les soeurs dans leur vocation.

 
RENCONTRE E.I.I.R. 2012

Prier les yeux ouverts, pour l’unité, dans la diversité

Autour de la colline boisée, les lieux d’accueil se construisent peu à peu avec l’aide fidèle des mou-vements de jeunesse européens, en signe de récon-ciliation. La communauté accueille pour des re-traites spirituelles, individuelles ou collectives, des sessions de formation biblique ou liturgique, des colloques ou tout simplement pour venir partager la vie quotidienne qui se déroule à la chapelle, au-tour de la table et dans les travaux journaliers. Quatre fois par jour, la communauté et ses hôtes se réunissent dans la chapelle pour la liturgie quoti-dienne, devant les trois grands dons que Dieu a fait aux hommes : la nature (un bouquet cueilli dans la propriété), la Parole (la Bible ouverte sur la table sainte) et la croix, dressée devant une vitre, invi-tant à prier « les yeux ouverts » sur le monde.

Soeur Antoinette écrivait : « En cette heure impor-tante du jour, celui qui est las trouvera une détente silencieuse auprès du croyant qui prie et de l’incroyant qui médite, tous réunis et pourtant libres, différents et pareils, dans le même fraternel silence… »

Depuis ses débuts, la communauté prie chaque di-manche pour l’unité de l’Eglise universelle : « Que les chrétiens reçoivent l’intelligence de cette unité, pour qu’ils la croient, la pensent, la vivent et qu’elle domine leur diversité. »

C’est précisément ce souci de l’unité dans le res-pect de la diversité qui a conduit la communauté à organiser, avec quelques orthodoxes, une retraite de la Transfiguration, au début des années 1960. Puis, à partir de 1972, des catholiques se sont joints à ce temps de rencontre oecuménique devenu régulier. Protestants, catholiques et orthodoxes ap-portent chacun leurs richesses théologiques et leurs pratiques liturgiques, s’accompagnant les uns les autres vers la fête par le chant. Au matin du 6 août, tous partent à la chapelle romane Saint Gabriel, située à trois kilomètres, chanter le mystère de la Transfiguration du Seigneur Jésus, guidés par les frères orthodoxes qui y célèbrent la Divine Litur-gie.

Cette retraite manifeste ainsi l’intuition forte à l’origine de la vie à Pomeyrol : se savoir et se sen-tir, dans l’Eglise, chez et avec des frères. Une vie de communion, chez et avec des frères, une vie ouverte sur le monde, à l’écoute des besoins de ce temps. Il s’agit de vivre dans la conviction que l’unité de l’Eglise est donnée en Christ, et contem-pler.

Soeur Danielle
Article paru dans les fiches Unité chrétienne de la Semaine de prière 2008, rubrique « Les lieux de l’oecuménisme »

martes, 3 de abril de 2012

ORACIÓN BREVE

Espíritu Santo, nos invitas incansablemente a ir hacia Dios y confiar en el Evangelio. Ven y abre nuestros corazones a tu llamada.


Comunidad de Taizé