La Misión Cristiana y el Movimiento de Lausana:
Un legado de evangelización y unidad
por Juan G. Biedma
Introducción
El Movimiento de Lausana ha desempeñado un papel muy relevante en la evolución de la misión cristiana desde su fundación en 1974 por el evangelista norteamericano Billy Graham. Este movimiento ha sido esencial en la redefinición de la evangelización mundial, promoviendo la colaboración entre dirigentes cristianos de diversas denominaciones y regiones geográficas. A medida que se prepara para su cuarto gran congreso en Seúl, del 22 al 28 de septiembre de 2024, el Movimiento de Lausana continúa siendo un pilar básico en la misión global de la iglesia de matriz evangélica interconfesional, implantada en todos los contenientes.
No en vano se considera heredero de la Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo (Escocia), hito clásico e inicio del actual movimiento ecuménico, mayormente centrado en las iglesias católica, ortodoxa y clásicas protestantes, quedando curiosamente fuera las iglesias evangélicas que precisamente respaldan y dan contenido al Movimiento. El salto que escenifica en su presentación oficial desde Edimburgo hasta el año 1974 cuando Billy Graham y John Stott convocan el inicial Congreso Mundial en Lausana, con la presencia de dos mil setecientos líderes cristianos de ciento cincuenta países y que después de debatir temas teológicos y de evangelización redactan y aprueban un Pacto, que será conocido por el Pacto de Lausana 1
El Pacto de Lausana
En el marco del Congreso Internacional de Evangelización Mundial en Lausana, miembros de la iglesia de Cristo de más de 150 naciones se reunieron con el objetivo de alabar a Dios por su salvación, reconocer sus fracasos y comprometerse a proclamar el Evangelio a toda la humanidad, reafirmando su fe y resolución. Este encuentro culminó en el Pacto de Lausana, un documento que sintetiza las creencias y compromisos fundamentales de los participantes.
El Pacto reafirma la creencia en Dios como Creador y Señor, quien llama a su pueblo a ser sus testigos y a extender su reino. Aunque se reconoce el fracaso en cumplir plenamente esta misión, se celebra la constancia del Evangelio como un tesoro precioso que debe ser compartido en el poder del Espíritu Santo.
Se subraya la inspiración divina y la autoridad de las Escrituras, consideradas la única palabra escrita de Dios, infalible en fe y conducta. La Biblia, dirigida a toda la humanidad, continúa revelando la verdad a través del Espíritu Santo en cada cultura.
En el documento Jesucristo es afirmado como el único Salvador y mediador entre Dios y las personas. Se rechazan sincretismos y diálogos que equiparen a Cristo con otras religiones. Proclamar a Jesús como el Salvador del mundo es una invitación a todos a arrepentirse y creer en Él.
En cuanto a la evangelización, definida como la difusión de la buena noticia de Jesucristo, implica presencia cristiana y diálogo, pero principalmente la proclamación de Cristo como Salvador y Señor, invitando a las personas a reconciliarse con Dios y asumir el costo del discipulado. 2
El pacto también reconoce la necesidad de justicia y reconciliación en la sociedad y la liberación de toda opresión, afirmando que la evangelización y la participación sociopolítica son deberes cristianos. La fe debe estar acompañada de obras, reflejando la justicia del reino de Dios.
Cristo envía a su pueblo al mundo, y la evangelización es central en la misión de la iglesia. Se requiere que toda la iglesia lleve el evangelio a todo el mundo, manteniendo una fe viva, amor genuino y honradez en todas las cosas. La unidad visible de la iglesia fortalece el testimonio evangelístico, instando a la cooperación regional y funcional para la misión de la iglesia, desarrollando estrategias y compartiendo recursos y experiencias.
Se celebra la nueva era misionera con un papel creciente de las iglesias más jóvenes. Todas las iglesias deben evaluar continuamente su responsabilidad misionera y colaborar, exhibiendo el carácter universal de la iglesia de Cristo.
El Pacto lamenta que gran parte de la humanidad no haya sido evangelizada, instando a las iglesias y entidades a orar y esforzarse en la evangelización mundial. Se considera que la reducción de misioneros y fondos extranjeros puede ser necesaria para la autosuficiencia de la iglesia nacional.
Se requieren métodos pioneros para la evangelización mundial, adaptados a cada cultura. La cultura debe ser juzgada por las Escrituras. Se rechaza la superioridad cultural y se promueve la transformación cultural para la gloria de Dios. También se reconoce la necesidad de profundizar la iglesia y equipar a líderes nacionales con un estilo de liderazgo de servicio. La capacitación teológica para pastores y laicos debe ser efectiva, creativa y conforme a normas bíblicas.
El Pacto también reconoce una guerra espiritual constante y la necesidad de equiparse con la armadura de Dios. Se requiere vigilancia y discernimiento para salvaguardar el evangelio bíblico y evitar la mundanalidad en pensamiento y acción.
Se insta a los gobiernos a garantizar la libertad religiosa y se expresa preocupación por quienes sufren persecución por su fe. Se promete orar y trabajar por su libertad, enfrentando la injusticia con fidelidad al evangelio. Además, se cree en el poder del Espíritu Santo para la convicción, fe y crecimiento cristiano. La evangelización debe surgir de una iglesia llena del Espíritu. Se llama a orar por una renovación espiritual para que la iglesia sea un instrumento adecuado de Dios.
Finalmente, el Pacto afirma la creencia en el regreso visible y glorioso de Jesucristo para consumar su salvación y juicio, lo que motiva la evangelización mundial. Se rechaza la idea de una utopía terrenal y se espera con ansias el reino eterno de Dios. Se hace así un compromiso solemne de orar, planear y trabajar juntos para la evangelización mundial, pidiendo la gracia de Dios para ser fieles a este compromiso.
Origen y Desarrollo del Movimiento de Lausana
El Movimiento de Lausana nació con el Primer Congreso Internacional de Evangelización Mundial en Lausana, Suiza, en 1974. Organizado por Billy Graham, este evento reunió a más de 2400 líderes de 150 países. Uno de los logros más importantes de este congreso fue la redacción del Pacto de Lausana, presidido por John Stott, que estableció un fundamento teológico sólido para la misión mundial y promovió una visión integral de la evangelización, que incluye tanto la proclamación del evangelio como la justicia social.
Billy Graham: líder evangelista norteamericano
William Franklin Graham Jr., 3 conocido mundialmente como Billy Graham, nació el 7 de noviembre de 1918 en Charlotte, Carolina del Norte, Estados Unidos. Hijo de William Franklin Graham Sr. y Morrow Coffey, fue criado en una granja lechera y educado en la Iglesia Presbiteriana Asociada Reformada. Su encuentro con el evangelista Mordecai Ham en 1934 marcó su conversión a los 16 años, lo que lo llevó a dedicarse al ministerio cristiano.
Graham estudió en la Universidad Bob Jones y en el Trinity College antes de graduarse en Wheaton College en 1943. Fue en Wheaton donde conoció a Ruth Bell, con quien se casó ese mismo año y tuvo cinco hijos. Ruth, hija de misioneros en China, fue su compañera de vida y ministerio hasta su fallecimiento en 2007.
Comenzó su carrera evangelística en 1947 y ganó fama nacional en 1949 durante una serie de encuentros en Los Ángeles, gracias al apoyo del magnate de los medios William Randolph Hearst. Este evento marcó el inicio de una carrera que lo llevaría a predicar en más de 417 cruzadas alrededor del mundo, llegando a millones de personas a través de la radio, la televisión y eventos en vivo. Se estima que más de 3.2 millones de personas aceptaron a Jesucristo como su salvador personal en sus campañas.
En 1950, Graham fundó la Asociación Evangelística Billy Graham (AEBG), que se convirtió en una plataforma importante para su ministerio, incluyendo programas de radio como "Hour of Decision", la revista "Decision", y la productora World Wide Pictures. También apoyó la creación de la revista "Christianity Today".
A lo largo de su vida, Graham mantuvo una postura firme contra la segregación racial y colaboró con líderes del movimiento por los derechos civiles, como Martin Luther King Jr. Su influencia también se extendió a la política, donde asesoró a todos los presidentes estadounidenses desde Harry Truman hasta Barack Obama. Aunque registrado como demócrata, se mantuvo mayormente neutral en sus pronunciamientos políticos, enfocándose en su misión evangelística.
Graham fue honrado con numerosos premios y reconocimientos, incluidos la Medalla Presidencial de la Libertad y la Medalla de Oro del Congreso de los Estados Unidos. Su impacto en la evangelización mundial es incalculable, habiendo predicado a más de 2200 millones de personas a lo largo de su vida.
Billy Graham falleció el 21 de febrero de 2018 en Montreat, Carolina del Norte, a los 99 años. Su legado perdura a través de la Asociación Evangelística Billy Graham y su influencia en la vida de millones de personas en todo el mundo. Fue honrado con un homenaje en la Rotonda del Capitolio de Estados Unidos, siendo solo el cuarto ciudadano privado en recibir tal distinción.
John Stott
John Robert Walmsley Stott, 4 nacido el 27 de abril de 1921 en Londres, fue un influyente presbítero anglicano y figura prominente del movimiento evangélico mundial.
Desde una temprana edad, se vio profundamente influenciado por su madre luterana de origen alemán, quien le inculcó la fe cristiana, mientras que su padre, médico y agnóstico, representó un contraste en su formación.
Su conversión al cristianismo se consolidó a través de la influencia del ministro evangélico Eric Nash, quien le introdujo a una profunda apreciación de la Biblia, marcando el inicio de su camino como uno de los más destacados predicadores expositivos del siglo XX.
Stott destacó por su enfoque en la predicación bíblica expositiva y su preocupación por los temas sociales desde una perspectiva evangélica. Fundó el Instituto Londinense para el Cristianismo Contemporáneo en 1982, que más tarde se transformaría en Impacto Cristiano, reflejando su compromiso con la aplicación práctica de la fe en la vida cotidiana. Además, fue, junto a Billy Graham, uno de los principales artífices del Congreso Mundial de Evangelización de Lausana en 1974, un hito en la historia del movimiento evangélico y su actividad ecuménica que reforzó su reputación internacional y eclesial.
Durante su ministerio, Stott se desempeñó como pastor de la iglesia All Souls en Londres desde muy joven, y fue nombrado capellán de la Reina de Inglaterra. Su influencia se extendió por todo el mundo, ofreciendo conferencias y participando en diálogos teológicos que lo llevaron a recorrer los cinco continentes. Su pensamiento teológico abarcó desde el pacifismo —influido por las circunstancias de la segunda gran guerra— hasta cuestiones más complejas como la pneumatología y la aniquilación, siempre buscando una fe relevante y contextualizada para los desafíos contemporáneos.
Autor de 40 libros y numerosos artículos, Stott no solo enriqueció la literatura cristiana, sino que también se ganó el respeto de teólogos y eruditos de diversas denominaciones. Fue considerado por Billy Graham como «el reverendo más respetado en el mundo cristiano de hoy». John Stott falleció el 27 de julio de 2011, dejando un legado duradero de compromiso con la expansión del Evangelio y la integración de la fe en la respuesta a los problemas sociales. Su vida y obra continúan inspirando a líderes y creyentes alrededor del mundo, evidenciando su profundo impacto en la Iglesia global y en la sociedad en general.
La Alianza Evangélica Mundial, el Movimiento de Lausana y el Vaticano
La Alianza Evangélica Mundial es una plataforma de Alianzas nacionales representativas del protestantismo denominado evangélico y que difiere del histórico en el acento especial que coloca en torno a la Biblia, y su libre modo de organizarse y rendir culto de cada Iglesia miembro de la Alianza.
En su sitio web la Alianza de los evangélicos se presenta, en síntesis, como una comunidad diversa y vibrante, unida por convicciones espirituales fundamentales, no negociables. Estas incluyen la importancia de una relación personal con Dios, la alta estima por la Biblia como la Palabra de Dios, la salvación a través de la fe en
Jesucristo, y la creencia en la Trinidad. 5 Estas creencias están articuladas en documentos como la Declaración de Fe de la Alianza. 6
«La AEM es una red de iglesias de 142 países que se han unido para dotar a más de 600 millones de cristianos evangélicos de una identidad mundial, de voz y de una plataforma común. La AEM tiene seis departamentos vinculados a sus programas: sensibilización mundial, teología mundial, testimonio mundial, participación de la alianza, participación de las iglesias y participación pública.» 7
El 6 de octubre de 2014 el papa Francisco recibía a la dirigencia de la Alianza Evangélica Mundial representada en una delegación, a quienes se dirigió con un discurso que sintetizado viene a destacar, después del lógico saludo del papa en donde subraya la fe y esperanza comunes en Cristo, e invocando gracia y paz a los presentes y sus comunidades de origen, lo siguiente.
En primer lugar, la importancia del servicio al Evangelio para fortalecer la Iglesia en Cristo. Señala el papa el bautismo como fundamento común que nos permite participar en los frutos de la muerte y resurrección de Cristo, recordándonos que vivimos también en el poder del Espíritu. El bautismo simboliza que Dios siempre nos precede con su amor y gracia, preparando corazones para recibir el Evangelio.
Cita la Evangelii gaudium para enfatizar que la propuesta del Evangelio es el reino de Dios, no solo una relación personal con Él.
A continuación, presentó el desafío que supone las divisiones y la unidad de la Iglesia, reconociendo las divisiones históricas y actuales entre cristianos, y lamentando que esto debilita la capacidad de cumplir el mandato de evangelizar. Sin embargo, reafirmó la unidad profunda generada por la gracia en todos los bautizados y la importancia de superar estas divisiones para un testimonio más eficaz.
A la delegación evangélica le hizo un llamado a la colaboración ecuménica celebrando al tiempo las relaciones fraternales y colaboraciones entre católicos y evangélicos en diversos países. Destacó también los esfuerzos conjuntos entre el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial, que han abierto nuevas perspectivas y caminos para superar prejuicios. Aprender unos de otros, reconociendo los dones del Espíritu en cada comunidad, y esperando que el documento «Testimonio cristiano en un mundo multirreligioso» inspire la evangelización en contextos diversos.
Concluye el discurso de Francisco confiando en el Espíritu Santo para inaugurar una nueva etapa en las relaciones entre católicos y evangélicos, con el fin de cumplir mejor la misión de llevar el Evangelio a todos, al tiempo que les reclama oraciones por él y su ministerio, asegurando sus propias oraciones. 8
Por su parte, Geoff Tunnicliffe, secretario de la Alianza, declaró en su discurso ante el papa Francisco y los miembros del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial, que se abría «una nueva era en las relaciones entre evangélicos y católicos» 9
Tunnicliffe subrayó la necesidad de una cooperación más profunda para abordar problemas sociales como la pobreza extrema, la injusticia, la violencia y la persecución. Propuso una discusión pública sobre las creencias fundamentales de ambas tradiciones y sugirió colaboraciones en la lucha contra la trata, la persecución religiosa y la ayuda a mujeres embarazadas en crisis. Destacó la cooperación ya existente en varias iniciativas locales y abogó por expandir esta colaboración a nivel global, mencionando la importancia de una respuesta conjunta y cuidadosa para fortalecer el testimonio cristiano y arrojar luz en tiempos de oscuridad. Además, propuso que el liderazgo de ambas organizaciones haga de esta cooperación una alta prioridad. Además, enfatizó que la «nueva era» de cooperación debe promover el diálogo sobre creencias fundamentales, incluyendo teología y ética, para educar a los miembros de ambas iglesias y establecer patrones saludables para la discusión pública. También invitó a Francisco a considerar propuestas de colaboración en temas como armas nucleares, trata de personas y la paz en Medio Oriente. 10
Es significativa la reacción de la Alianza Evangélica Española a este importante encuentro entre Alianza y Vaticano al más alto nivel. A raíz del encuentro el órgano oficial de los cristianos evangélicos españoles, no integrados en el ecumenismo oficial desarrollado por la iglesia católica romana, la comunidad anglicana, iglesias ortodoxas y las iglesias protestantes clásicas, así como algún miembro bautista, rechazaron con energía, a través de la emisión de un comunicado, el ecumenismo católico-protestante. En su documento se manifiesta la Alianza Evangélica Española (AEE), contrario a los documentos conjuntos sobre «Escritura y Tradición» y «La Iglesia en la Salvación», del cual participaron inicialmente los evangélicos españoles José de Segovia y Jaume Llenas, de la AEE, pero que tuvieron que renunciar debido a desacuerdos con el contenido.
La AEE expresa preocupación por este acercamiento y detalla en su documento por qué no pueden apoyar la política ecuménica de la WEA en relación con la iglesia católica romana, citando preocupaciones teológicas y falta de consenso con las alianzas evangélicas nacionales. Aunque la AEE reconoce terreno común con la iglesia católica en doctrinas trinitarias, subraya no obstante que esta Iglesia mantiene doctrinas no bíblicas que causaron la división en el siglo XVI. Critican que las palabras del papa no han corregido estas doctrinas, como la autoridad papal y la infalibilidad, la sucesión apostólica, el celibato sacerdotal obligatorio, la transubstanciación y los siete sacramentos.
En términos de salvación, la AEE sostiene que es solo por gracia, a través de la fe en Jesucristo, y rechaza la idea de que la gracia se infunda a través de cualquier sacramento, una postura defendida por el concilio de Trento que no ha sido modificada o anulada. Critican también el uso de indulgencias y las doctrinas marianas, como la Inmaculada Concepción y la Asunción de la Virgen María, así como las oraciones por los muertos y el purgatorio, considerándolas no bíblicas e incluso antibíblicas.
Históricamente, la AEE recuerda 500 años de persecución y hostilidad de la iglesia católica hacia los evangélicos en España y pide un arrepentimiento oficial por los crímenes del pasado, incluida la Inquisición y la persecución generada tras la guerra civil española. En este sentido es significativo que a fecha actual la iglesia católica en España todavía no ha sido capaz de reconocer su implicación tanto en el enfrentamiento fratricida como en el gobierno franquista posterior, bajo el amparo de la doctrina y praxis católica, y que costó una dura persecución y marginación a las iglesias y miembros evangélicos.
Políticamente, la AEE desconfía de la apertura del papa Francisco hacia los evangélicos, sugiriendo que podría estar motivada por el crecimiento de las iglesias evangélicas en América Latina, considerando a no pocas de ellas como «sectas», como bien define en algunas entrevistas. Rechazan, por tanto, las declaraciones del papa contra el «proselitismo» y afirman su compromiso con la proclamación del Evangelio. En definitiva, el papa Francisco eclesialmente no es de fiar, más cuando hasta ahora no ha realizado ningún importante gesto de cambio o reforma como puede ser la ordenación presbiteral de hombres casados, una cuestión meramente disciplinar, no dogmática, o en este mismo orden la ordenación ministerial de las mujeres, etc.
Finalmente, advierten que su valoración de la iglesia católica romana no debe depender de la postura del obispo de Roma de turno, sino de cambios perceptibles y documentados en la teología, liturgia y prácticas católicas. 11
Encuentros Mundiales de Misión y Evangelización
Lausana 1974:
«Que la Tierra oiga su voz» fue el lema que reunió a 2.700 líderes cristianos de 150 países para abordar la evangelización mundial en la ciudad suiza de Lausana del 16 al 25 de julio de 1974. Billy Graham, uno de los más destacados y principales dirigentes del encuentro, al ser entrevistado por la revista Newsweek en 2006, destacó el Congreso de Lausana de 1974 sobre Evangelización Mundial y el Movimiento de Lausana como su mayor contribución en su intenso y amplio trabajo de evangelización. A pesar de su prominente ministerio global, Graham valoraba el impacto de este congreso por encima de todo lo que había hecho. Este evento marcó un momento crucial en el cristianismo global, superando la histórica Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo de 1910 que vio nacer nada menos que el moderno ecumenismo. Bajo el liderazgo de Graham y John Stott, el congreso promovió la visión de llevar el Evangelio a todo el mundo, articulando el «espíritu de Lausana» de humildad, colaboración y esperanza.
El posteriormente llamado «Compromiso o Pacto de Lausana», elaborado principalmente por Stott, se considera uno de los documentos más importantes sobre misiones en el mundo y era protestante.
Este compromiso acentuó la misión holística, integrando evangelización y acción social, al tiempo que abordó la necesidad de alcanzar a todos los grupos no evangelizados, 12 introduciendo un nuevo paradigma misiológico en el ámbito de la cristiandad actual. Por su importancia y dada que fue la gran aportación de este primer congreso fundacional se reseña, sintetizado, en estas páginas:
Introducción
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo de más de 150 naciones, participantes en el Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial en Lausana, alabamos a Dios por su salvación y comunión. Nos sentimos impulsados a obedecer la comisión de Cristo de proclamar el Evangelio y hacer discípulos de todas las naciones.
1. El propósito de Dios
Afirmamos nuestra fe en el único Dios eterno y su llamado para ser sus siervos y testigos en el mundo, extendiendo su Reino. Reconocemos nuestras fallas, pero nos dedicamos nuevamente a esta tarea con el poder del Espíritu Santo.
2. Autoridad y poder de la Biblia
Afirmamos la divina inspiración y autoridad de las Escrituras, que son infalibles en todo lo que aseveran. La Biblia es la norma de fe y conducta y sigue hablando a través del Espíritu Santo.
3. Singularidad y universalidad de Cristo
Afirmamos que Jesucristo es el único salvador y mediador. Rechazamos el sincretismo y proclamamos la salvación exclusivamente a través de Él.
4. Naturaleza de la evangelización
Evangelizar es proclamar que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucitó, ofreciendo perdón y el Espíritu Santo a quienes creen. La evangelización incluye la obediencia a Cristo, la incorporación a su Iglesia y el servicio responsable en el mundo.
5. Responsabilidad social cristiana
Afirmamos la preocupación de Dios por la justicia y la reconciliación social. La evangelización y la acción social son partes del deber cristiano, denunciando la opresión y manifestando la justicia de Dios en el mundo.
6. La Iglesia y la evangelización
Afirmamos que la Iglesia, enviada al mundo como Cristo, debe evangelizar y servir sacrificialmente. La Iglesia debe evitar identificarse con una cultura o ideología particular.
7. Cooperación en la evangelización
Afirmamos la unidad visible de la Iglesia en la verdad, buscando una cooperación regional y funcional para la evangelización.
8. La Iglesia y el compañerismo en la evangelización
Reconocemos el surgimiento de nuevas iglesias y recursos para la evangelización mundial, promoviendo el compañerismo y evaluando continuamente nuestra misión.
9. La urgencia de la tarea de evangelización
Con más de dos tercios de la humanidad sin evangelizar, instamos a orar y actuar para que todos puedan escuchar el Evangelio. Esto requiere sacrificio y un estilo de vida simple para contribuir a la evangelización y ayuda material.
10. Evangelización y cultura
La estrategia de evangelización debe respetar y transformar las culturas según las Escrituras. Los evangelistas deben vaciarse de todo menos de su autenticidad personal.
11. Educación y liderazgo
Anhelamos líderes nacionales que sirvan en lugar de dominar. Necesitamos mejorar la educación teológica y el entrenamiento de pastores y laicos según normas bíblicas.
12. Conflicto espiritual
Reconocemos la batalla espiritual constante contra el mal y la necesidad de armas espirituales de verdad y oración para salvaguardar el Evangelio.
13. Libertad y persecución
Oramos por gobiernos que aseguren libertad de practicar y propagar la religión. Prometemos orar y trabajar por la libertad de los perseguidos por su fe.
14. El poder del Espíritu Santo
Creemos en el poder del Espíritu Santo para testificar y renovar la Iglesia. Oramos por una visitación del Espíritu para ser instrumentos adecuados en la evangelización mundial.
15. La segunda venida de Cristo
Creemos en la segunda venida visible de Cristo para consumar su salvación y juicio. Esto nos impulsa a evangelizar, esperando nuevos cielos y nueva tierra donde habite la justicia.
16. Conclusión
Hacemos un pacto solemne de orar, planear y trabajar juntos para la evangelización mundial, pidiendo la gracia de Dios para ser fieles a este compromiso. ¡Amén, Aleluya!
El Movimiento de Lausana, nacido del congreso, ha convocado otros congresos globales y numerosas consultas, generando importantes documentos y fomentando la reflexión teológica en misiones. Lausana 74 simbolizó una nueva era en la evangelización global, influenciando a movimientos eclesiásticos, paraeclesiásticos y estudiantiles. 13
A cincuenta años del congreso, su legado continúa inspirando a la siguiente generación de líderes cristianos, destacando la necesidad de un compromiso estratégico misionero basado en una reflexión teológica profunda y rigurosa.
Manila 1989: Nuevas colaboraciones mundiales
El segundo Congreso Internacional de Evangelización Mundial, celebrado en Manila en 1989, marcó un hito significativo en la misión cristiana. Este congreso introdujo el concepto de la «Ventana 10/40», identificando áreas geográficas con mayor necesidad de evangelización, y fomentó más de trescientas nuevas colaboraciones y ministerios. La «Ventana 10/40» se convirtió en una herramienta vital para enfocar los esfuerzos misioneros en regiones específicas del mundo donde el Evangelio no había sido predicado. 14
Ciudad del Cabo 2010: Una plataforma para la Iglesia mundial
El tercer Congreso de Evangelización Mundial, realizado en Ciudad del Cabo en 2010, se destacó por su diversidad y representación global. Este congreso identificó más de treinta retos misionales urgentes, que fueron abordados a través del «Compromiso de Ciudad del Cabo» (CCC). El CCC sirvió como una hoja de ruta para la misión cristiana, destacando la importancia de llevar el Evangelio a todas las esferas de la sociedad, incluyendo el mercado, el mundo académico y el ámbito público. 15
Seúl 2024
El eslogan del Cuarto Congreso de Lausana, 16 que se celebrará en Seúl en septiembre de 2024, es en inglés «Let the Church Declare and Display Christ Together», que podemos traducir por «Que la Iglesia Declare y Muestre a Cristo Juntos». Este lema enfatiza la visión compartida de una iglesia global unida, cruzando barreras culturales, generacionales y profesionales, para elevar a Cristo en unidad. Programado para el próximo septiembre de 2024 en Seúl, Corea del Sur, organizado por Corea, Japón y la iglesia asiática en general, cuenta con una estrecha colaboración de los líderes de toda Asia. La organización indica que “será un momento crucial en la historia cristiana”. Además, mencionaron que, el comité anfitrión está copresidido por el reverendo Jaehoon Lee, presidente de Lausana Corea y pastor de la Onnuri Church, con sede en Seúl, y Michael Oh, director ejecutivo mundial/CEO del Movimiento de Lausana. Promete ser así el evento más representativo y significativo hasta la fecha.
El congreso coincide además con el 50º aniversario del primer congreso en Lausana, Suiza, y busca catalizar la colaboración global de la Iglesia para discipular a las naciones y moldear el futuro hacia 2050. Se espera la participación de 5000 delegados presenciales, más de 5000 online y miles en sedes satélite.
El congreso abordará veinticinco brechas misionales identificadas a través de consultas con diversas regiones y grupos de interés, y se desarrollará en torno a cuatro aspectos clave: el evangelio para cada persona, iglesias que forman discípulos en cada pueblo y lugar, líderes semejantes a Cristo para cada Iglesia y sector, y la influencia del reino de Dios en cada esfera de la sociedad. Además, se presentarán tres documentos clave: el Informe sobre el Estado de la Gran Comisión, la Declaración de Seúl y el Desafío de Nehemías.
Involucrar a generaciones de líderes jóvenes
Desde 1987, Lausana ha organizado Encuentros de Líderes Jóvenes (ELJ) para identificar y conectar a influenciadores emergentes. El tercer ELJ en 2016, realizado en Yakarta, reunió a más de 1000 líderes jóvenes y lanzó la iniciativa Generación de Líderes Jóvenes (GLJ). Esta iniciativa tiene como objetivo desarrollar conexiones y apoyar a jóvenes líderes a lo largo de diez años, integrándolos con redes temáticas, regiones y mentores de Lausana
Conectar a influenciadores para la misión mundial
A lo largo de más de 40 años, el Movimiento de Lausana ha mantenido su enfoque en conectar a líderes e ideas para la misión mundial, adaptándose a los cambios globales y permaneciendo fiel a su llamado de catalizar la evangelización y el discipulado a nivel mundial. El movimiento ha facilitado la creación de redes temáticas, colaboraciones regionales y el desarrollo de líderes jóvenes, fortaleciendo así la misión cristiana global.
Conclusiones y proyecciones futuras
El Movimiento de Lausana ha sido fundamental en la promoción de la misión cristiana y la unidad entre las iglesias evangélicas. A través de sus congresos, documentos teológicos y redes temáticas, ha proporcionado un marco sólido para la evangelización y la misión integral. Mirando hacia el futuro, el Movimiento de Lausana continúa adaptándose a los cambios globales y tecnológicos, como lo demuestra la reciente iniciativa de la Escuela de Evangelismo en línea
El compromiso del Movimiento de Lausana con la misión de Dios sigue siendo fuerte, y su impacto se extiende a través de generaciones. Con el Cuarto Congreso en Seúl en 2024, el movimiento reafirma su dedicación a llevar el evangelio a todas las naciones y a moldear el futuro del cristianismo global. El legado de Billy Graham y la visión del Movimiento de Lausana perdurarán, inspirando a nuevas generaciones de cristianos a cumplir la Gran Comisión.
El Movimiento de Lausana y el ecumenismo en España
El Movimiento de Lausana ha sido un catalizador global para la evangelización y la unidad cristiana. En España, ha desempeñado un papel significativo al fomentar la colaboración entre diferentes confesiones evangélicas, impactando notablemente en el desarrollo del ecumenismo. Sin embargo, el ecumenismo liderado por la Iglesia Católica Romana no ha considerado suficientemente la influencia de las iglesias adscritas a la Alianza Evangélica Española. Esta situación ha creado una brecha, ya que estas iglesias representan una porción significativa del panorama evangélico español tanto en número de congregaciones como en membresía, superando a las iglesias protestantes o anglicanas clásicas. Además, la Iglesia Católica ha percibido el Movimiento de Lausana más como un esfuerzo proselitista que como una iniciativa ecuménica en una sociedad culturalmente católica.
El Movimiento de Lausana en España
Desde sus inicios, el Movimiento de Lausana ha tenido una presencia activa en España. Jaume Llenas, coordinador nacional del Movimiento, ha destacado la creciente influencia del movimiento desde su fundación en 1974. El Movimiento ha organizado encuentros y eventos que reúnen a líderes evangélicos para discutir y promover la evangelización y el discipulado. Un ejemplo notable es el "IX Encuentro Anual en Guadarrama", centrado en el discipulado y la misión.
El Movimiento ha trabajado activamente para desarrollar modelos de discipulado y evangelización, adaptando las enseñanzas globales a la realidad española. Los encuentros bienales del movimiento han sido plataformas cruciales para evaluar el estado de la misión en España y desarrollar estrategias colaborativas. Estos eventos no solo reúnen a dirigentes evangélicos de diversas denominaciones, sino que también promueven la integración de jóvenes líderes y la participación intergeneracional, destacando la formación de nuevos influenciadores para la misión cristiana. 17
Impacto y relevancia ecuménica
El impacto ecuménico del Movimiento de Lausana en España se manifiesta en su capacidad para unir a diferentes confesiones evangélicas en un propósito común. Este enfoque de unidad y colaboración se evidencia en los encuentros organizados, donde se fomenta la comunión y la reflexión conjunta sobre la misión evangelizadora.
La estructura flexible y voluntaria del Movimiento permite la participación activa de diversas iglesias y denominaciones sin la presión de una jerarquía rígida. Esto ha facilitado la creación de alianzas estratégicas y ha promovido un ecumenismo práctico basado en la acción y el servicio conjunto. Jaume Llenas ha resaltado cómo este enfoque ha permitido que diversas iglesias evangélicas en España trabajen juntas en proyectos de misión y desarrollen estrategias colaborativas para avanzar el Evangelio.
El Movimiento de Lausana en España ha demostrado ser una plataforma efectiva para la colaboración ecuménica entre las iglesias evangélicas. Al centrarse en la misión y el discipulado, ha logrado unir a diferentes denominaciones en torno a objetivos comunes, fomentando la unidad y la cooperación. Buena prueba de ello es la organización de numerosos encuentros y eventos que han facilitado la colaboración entre diferentes confesiones evangélicas. Un ejemplo destacado es el «IX Encuentro Anual en Guadarrama», 18 que se centró en el discipulado y la misión, reuniendo a líderes de diversas denominaciones para reflexionar y planificar juntos.
Con el próximo Congreso de Lausana en Seúl 2024, se espera que esta colaboración se fortalezca aún más, promoviendo la visión de llevar el evangelio a cada persona y lugar.
Conclusiones y proyecciones futuras
El Movimiento de Lausana ha sido un modelo de ecumenismo en la misión cristiana, promoviendo la unidad y la colaboración entre diversas denominaciones evangélicas. Su enfoque en la evangelización integral y su capacidad para adaptarse a los cambios globales han asegurado su relevancia y efectividad en la promoción del Evangelio desde posiciones unidas.
Con el próximo congreso en Seúl, el movimiento reafirma su compromiso de catalizar la misión cristiana global, fomentando la unidad en la diversidad eclesial y preparando a nuevas generaciones de líderes para los desafíos futuros. La visión de Billy Graham y el impacto del Movimiento de Lausana continúan inspirando a cristianos de todo el mundo, entre ellos muchos españoles, mostrando que la colaboración y la unidad son esenciales para cumplir con la Gran Comisión y llevar el Evangelio a todas las naciones.
El ecumenismo en el Movimiento de Lausana
El étimo «ecumenismo» generalmente se refiere a los esfuerzos para promover la unidad entre diferentes denominaciones cristianas. Tradicionalmente, esto ha incluido la reconciliación y el diálogo entre la iglesia católica romana y el resto de las iglesias históricas. Sin embargo, en el contexto del Movimiento de Lausana, el ecumenismo toma una forma distinta, enfocada en la colaboración entre diversas iglesias evangélicas para la misión evangelizadora.
En este trabajo, entendemos el ecumenismo como un esfuerzo principalmente interno entre las iglesias evangélicas. Este ecumenismo no implica necesariamente un diálogo oficial o una reconciliación doctrinal con la Iglesia Católica y otras iglesias históricas, sino que se centra en la cooperación y la unidad en propósito y acción entre diferentes confesiones evangélicas. Estas iglesias, aunque no compartan una tradición histórica común, buscan y promueven una unidad visible de la Iglesia de Cristo desde la diversidad y la distinción.
Este tipo de ecumenismo, característico del Movimiento de Lausana, puede definirse como un ecumenismo interdenominacional o interconfesional. El Movimiento ha sido fundamental para unir a líderes de diversas tradiciones evangélicas alrededor de objetivos comunes, como la evangelización mundial, el discipulado y la justicia social. 19
En resumen, el Movimiento de Lausana en España refleja un modelo de ecumenismo dinámico y práctico que trasciende las divisiones tradicionales y busca un impacto global a través de la colaboración y la unidad en la misión cristiana. Este modelo de ecumenismo interconfesional, centrado en la misión y el discipulado, ha permitido a diversas iglesias evangélicas en España trabajar juntas en la promoción del Evangelio, adaptando las enseñanzas globales a la realidad local y preparando a nuevas generaciones para los desafíos futuros.
NOTAS:
1. Texto completo en: https://lausanne.org/es/statement/pacto
2. En este sentido nos recuerda a la tesis de Dietrich Bonhoeffer sobre la «gracia barata» y la «gracia costosa», presentada en su obra El costo del discipulado, importante reflexión cristiana que desde el Sermón del Monte (Mateo capítulo 5) evidencia lo que representa profesar una fe abstracta, legalista y desencarnada del genuino compromiso y la transformación que reclama Jesucristo. El mártir luterano nos presenta esa fe que no trastoca el alma ni la conciencia, sostenida por un cristianismo sin Cristo y sin cruz, es en definitiva estéril, inútil, vacía, en exceso racional y cultural sin importar las bases comprometedoras del reinado de Dios en el corazón del creyente. A esta fe la denomina «la gracia barata». «La gracia barata es la predicación del perdón sin requerir arrepentimiento, el bautismo sin la disciplina de la iglesia, la comunión sin la confesión, la absolución sin la confesión personal. La gracia barata es la gracia sin discipulado, la gracia sin la cruz, la gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado» (pág.16). Como bien apuntará Alexander Cabezas Mora en su nota Dietrich Bonhoeffer: La gracia barata, publicada en Lupa Protestante (https://www.lupaprotestante.com/dietrich-bonhoeffer-la-gracia-barata/): «La fe se vuelve barata cuando se ofrece como producto de consumo para satisfacer a las masas que buscan un mensaje acomodado a la realidad de sus deseos personales. Cuando se ofrece como espectáculo para un público que desea que se le endulcen los oídos y se le prometa estabilidad para su “statu quo” y cuando se promueve la identidad de ser hijo o hija de Dios como una garantía para reclamar las promesas materiales a cambio de una módica suma o transacción monetaria que algunos llaman “la ley de la siembra y la cosecha”, o el “pacto con Dios.”».
3. Wikipedia, Billy Graham, en: https://es.wikipedia.org/wiki/Billy_Graham Billy Graham Evangelistic Association, Biografía de Billy Graham, en: https://es.billygraham.org/biografia-de-billy-graham/
4. Cf. En la Red:
- https://biteproject.com/john-stott/
- https://www.clie.es/autor/john-rw-stott
- https://es.wikipedia.org/wiki/John_Stott
- http://www.iglesiareformada.com/Stott_CRISTIANISMO_BASICO.pdf
- https://portafolioandamio.com/2021/11/11/el-discipulo-radical/
- https://www.clie.es/el-cuadro-biblico-del-predicador
- https://www.religiondigital.org/entrelineas/predicacion-Stott_7_2398330167.html
5. La página What do we mean by “evangelical”?, en https://worldea.org/who-we-are/who-are-evangelicals/, aclara también la comprensión que hace del término «evangélico», que deriva de Evangelio, subrayando su enfoque en el mensaje de Cristo. Para los evangélicos, el Evangelio no es solo un tema de predicación, sino el centro de su vida y pensamiento. La crucifixión y resurrección de Cristo son esenciales, ya que afirman que Cristo murió por los pecados de la humanidad, una verdad que transforma la vida de los creyentes. Esta centralidad del Evangelio también lleva a los evangélicos a rechazar la utopía terrenal, reconociendo la imperfección humana y su incapacidad para alcanzar la salvación sin la intervención divina. Cristo ha logrado lo que los humanos no pueden, ofreciendo una salvación completa y definitiva. Los evangélicos insisten en la necesidad de la conversión personal y el amor sacrificial, reflejado en su servicio a los demás y su compromiso con la evangelización. Además, valoran la Biblia profundamente, no solo como un texto sagrado sino como la base histórica y doctrinal de su fe. En resumen, ser evangélico implica vivir y proclamar el evangelio de Cristo, centrando la vida en su sacrificio y resurrección, y reflejando este amor en el servicio a la comunidad y la proclamación de las Buenas Noticias.
6. Creemos en:
- Las Sagradas Escrituras según lo dado originalmente por Dios, divinamente inspiradas, infalibles, totalmente confiables; y la autoridad suprema en todos los asuntos de fe y conducta.
- Un Dios, eternamente existente en tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo
- Nuestro Señor Jesucristo, Dios se manifiesta en la carne, Su nacimiento virgen, Su vida humana sin pecado, Sus milagros divinos, Su muerte vicaria y expiatoria, Su resurrección corporal, Su ascensión, Su trabajo mediador y su regreso personal en el poder y la gloria.
- La salvación del hombre perdido y pecador a través de la sangre derramada del Señor Jesucristo por la fe, aparte de las obras, y la regeneración por el Espíritu Santo.
- El Espíritu Santo, por cuya morada, el creyente está habilitado para vivir una vida santa, para testificar y trabajar para el Señor Jesucristo.
- La Unidad del Espíritu de todos los verdaderos creyentes, la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.
- La resurrección tanto de los salvos como de los perdidos; los que son salvos hasta la resurrección de la vida, los que están perdidos hasta la resurrección de la condenación.
7. https://www.oikoumene.org/es/news/wcc-world-evangelical-alliance-strengthen-collaboration
8. https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/november/documents/papa-francesco_20141106_alleanza-evangelica-mondiale.html
9. https://www.religionenlibertad.com/vaticano/38591/encuentro-del-papa-y-la-alianza-evangelica-mundial-nuevas-formas-de.html
10.https://protestantedigital.com/internacional/34408/el_papa_francisco_y_tunnicliffe_wea_anuncian_una_nueva_era_en_la_relacion_entre_evangelicos_y_catolicos
11. Cf. Alianza Evangélica Española, muy crítica con ecumenismo de la WEA, en Protestante Digital (09/10/2017), en: https://protestantedigital.com/espana/43173/alianza-evangelica-espanola-muy-critica-con-ecumenismo-de-la-wea En cuanto al documento completo de la Alianza Evangélica Española. En otro comunicado de 8 de octubre de 2023, y bajo el título de
El secretario general de la WEA dobla su cabeza ante el Papa, la AEE arremetió contra lo que consideraron una falta grave hacia los sentimientos de los cristianos evangélicos españoles, con ocasión de la celebración de una Vigilia Ecuménica desarrollada el 30 de septiembre de ese mismo año en Roma con el objetivo de promover la unidad de los cristianos. En el comunicado español se reconoce el consenso de la Alianza Evangélica Mundial (WEA) sobre colaborar con la iglesia católica en temas como la libertad de conciencia y el apoyo a los creyentes perseguidos, no existe acuerdo sobre participar en actos ecuménicos como este. El secretario general de la WEA, Sr. Schirrmacher, ha sido informado repetidamente de que su participación en estos eventos afecta la sensibilidad de muchos evangélicos miembros de la WEA. El Consejo Internacional de la organización también es consciente de las tensiones generadas. Por tanto, los miembros españoles de la Alianza se vieron obligados a realizar un llamamiento público al secretario general y al Consejo Internacional de la WEA para que evalúen las consecuencias de sus decisiones y dialoguen con las alianzas evangélicas nacionales y regionales. Para ello proponían establecer un protocolo de actuación que respete la posición y sensibilidad de todos los miembros, ofreciéndose para colaborar en ese proceso. El comunicado íntegro en: https://alianzaevangelica.es/secretario-general-wea/
12. Nueva denominación para referirse a todas aquellas personas que no han tenido una experiencia personal transformadora con Jesucristo y aquellos grupos humanos que no conocen el Evangelio de la gracia y amor de Dios.
13. Texto completo en: https://fiet.com.ar/el-pacto-de-lausana-1974/
14. Samuel Escobar, El Billy Graham que yo conocí, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/mi-universo/44221/el-billy-graham-que-yo-conoci
15. Juan G. Biedma, «Encuentro de fe y unidad»: las Semanas Unidas de Oración (SUO), camino y expresión del ecumenismo evangélico español, en Protestante Digital (15/01/2024), en: https://protestantedigital.com/tu-blog/67651/encuentro-de-fe-y-unidad-las-semanas-unidas-de-oracion-suo-camino-y-expresion-del-ecumenismo-evangelico-espanol
16. Cf. Seúl acogerá el Cuarto Congreso del Movimiento de Lausana en 2024, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/internacional/64673/seul-acogera-el-cuarto-congreso-del-movimiento-de-lausana-en-2024
17.
- Daniel Hofkamp, El Movimiento de Lausana cumple 50 años calentando motores para abrir una nueva etapa, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/internacional/68468/el-movimiento-de-lausana-cumple-50-anos-calentando-motores-para-abrir-una-nueva-etapa
- El IX encuentro del Movimiento Lausana en España tuvo como tema central al discipulado, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/espana/48166/El_discipulado_en_la_Iglesia_tema_central_del_IX_Encuentro_del_Movimiento_Lausana_en_Espana
- Joel Forster, Movimiento Lausana en España remarcó la “misión integral”, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/print/34564/Movimiento_Lausana_en_Espana_celebro_su_encuentro_anual
- Daniel Hofkamp y varios, El Movimiento Lausana España celebró su encuentro anual, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/ciudades/40871/el-movimiento-de-lausana-en-espana-celebro-su-encuentro-anual
- Lausana: La misión a los “cristianos nominales” es “una prioridad urgente”, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/opinion/45098/movimiento-lausana-la-mision-a-los-cristianos-nominales-es-una-prioridad-urgente
- Lausana España; verdad y medios de comunicación, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/lausana/41547/lausana-espana-verdad-y-medios-de-comunicacion
18. IX Encuentro del Movimiento Lausana en España tuvo como tema central al discipulado, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/espana/48166/El_discipulado_en_la_Iglesia_tema_central_del_IX_Encuentro_del_Movimiento_Lausana_en_Espana
19. Cf. El corazón del Movimiento Lausana, Protestante Digital, en: https://protestantedigital.com/actualidad/68677/el-corazon-del-movimiento-lausana
AUTOR:
Juan G. Biedma
Diácono. Ecumenista
AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS
HOY VIERNES 16 AGOSTO 2024
20’00 horas
Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID
21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
17 agosto 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
17 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA
18 agosto 2024
ZHONGYUAN O “FESTIVAL DE LOS FANTASMAS”
19 agosto 2024
RAKSHA BANDHAN
19 agosto 2024 - 19’00 horas
Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)
19 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
19 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona
20 agosto 2024
FIESTA DE SAN BERNARDO DE CLARAVAL
20 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
FIESTA DE SAN BERNARDO DE CLARAVAL
20 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
21 - 31 agosto 2024
Peregrinea 2024
Comunión que camina
VELOURIZ (A Coruña) - FISTERRA (A Coruña)
Peregrinea 2024
Comunión que camina
VELOURIZ (A Coruña) - FISTERRA (A Coruña)
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
21 agosto 2024 – 20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
23 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
23 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
23 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
24 agosto 2024 – 17’00 horas
Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)
24 agosto 2024 – 17’30 horas
Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)
24 agosto 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
25 agosto 2024 – 18’30 horas
Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)
26 agosto 2024
KRISHNA JANMASHTAMI
26 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
26 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
27 agosto 2024 – 20’45 horas
Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA
27 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
28 agosto 2024
FIESTA DE SAN AGUSTÍN
28 agosto 2024 – 20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
28 agosto 2024 – 20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
29 agosto 2024
MARTIRIO DE JUAN EL BAUTISTA
30 agosto 2024 – 20’30 horas
Oración con los salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)
30 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
30 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
31 agosto 2024
PARYUSHANA PARVA
31 agosto 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
31 agosto 2024 – 21’30 horas
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)
30 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
30 agosto 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
31 agosto 2024
PARYUSHANA PARVA
31 agosto 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
31 agosto 2024 – 21’30 horas
Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)
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