Audiencia del Santo Padre a los participantes en la 97ª Asamblea Plenaria de la Reunión de Obras de Ayuda a la Iglesia en Oriente (R.O.A.C.O.), 27 de junio de 2024
por Salvatore Cernuzio y Antonella Palermo
CLAVES:
- Francisco recibió en audiencia a los miembros de la 97ª Asamblea Plenaria de la Reunión de Obras de Ayuda a la Iglesia en Oriente (R.O.A.C.O.), que se desarrolló del 24 al 27 de junio en la Sala Congresos de la Curia Generalicia de la Compañía de Jesús en Roma. En su discurso, agradeció el trabajo que realizan junto a diversas Agencias y les solicita fortalecer la atención pastoral de los cristianos de Oriente que viven en la diáspora.
- El Prefecto del Dicasterio para las Iglesias Orientales comenta el discurso del Papa al R.O.A.C.O.. De Ucrania a Tierra Santa, de Nagorno Karabaj a Etiopía. Un llamamiento a Europa: creed en lo que habéis enseñado, no neguéis la herencia cultural de Grecia.
- En la mañana del 27 de junio de 2024, en el Palacio Apostólico Vaticano, el Santo Padre Francisco recibió en Audiencia a los participantes en la 97ª Asamblea de la " Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales " (R.O.A.C.O.), que se celebra en Roma, en la Sala de Conferencias de la Curia General de la Compañía de Jesús, publicamos el discurso completo.
El Papa pide a la ROACO seguir apoyando a las Iglesias orientales católicas
"¡Deténganse, deténganse... la violencia nunca traerá la paz!". Y el alto el fuego es "urgente" porque "con la guerra nadie saldrá victorioso". Son una súplica, un llamamiento, una petición "con el corazón en la mano" a quienes alimentan la espiral del conflicto y se lucran y benefician de ella, las palabras del Papa a los participantes en la 97ª Asamblea Plenaria de la R.O.A.C.O.(Reunión de Obras de Ayuda a la Iglesia en Oriente). El encuentro anual se desarrolló del 24 al 27 de junio en la Sala Congresos de la Curia Generalicia de la Compañía de Jesús, en Roma, con la mirada puesta en los lugares desgarrados por la violencia.
Lugares de los que Francisco, como en cada Ángelus o Audiencia General, pronuncia los nombres uno a uno: Ucrania con el drama de los prisioneros de guerra y los niños que hay que repatriar, Siria, Líbano, la región de Karabaj y el Cáucaso, Tigray y, por supuesto, Tierra Santa, que, dice de soslayo, "se está despoblando de cristianos".
"Sí, al igual que la carne del Señor fue atravesada por clavos y lanza, tantas comunidades de Oriente están plagadas y sangran a causa de los conflictos y la violencia que sufren".
No permanecer indiferentes
Precisamente en estos territorios, donde vive "una gran parte de los católicos orientales", donde se custodian tradiciones espirituales y sapienciales únicas que "enriquecen la comunión católica con la grandeza de su historia y sus peculiaridades", "la barbarie de la guerra" hace estragos "de manera atroz", subraya el Santo Padre, calificando a estas Iglesias orientales de "Iglesias martiriales". Ante este panorama, exhorta, "no podemos permanecer indiferentes".
Tierra Santa se está despoblando de cristianos
La mirada del Papa se detiene en particular en la dramática situación de Tierra Santa: "Allí, donde todo comenzó..." los fieles de todo el mundo están llamados hoy "a animar a los cristianos, allí y en todo Oriente Medio, a ser más fuertes que la tentación de abandonar sus tierras, desgarradas por los conflictos".
"Pienso en una situación fea, que esa tierra se esté despoblando de cristianos...."
Encontrarse y dialogar
"¡Cuánto dolor causa la guerra, aún más estridente y absurda en los lugares donde se promulgó el Evangelio de la paz!", lamenta Jorge Mario Bergoglio. "¡Deténganse! Deténganse, porque la violencia nunca traerá la paz", repite a quienes desempeñan funciones de responsabilidad y ejecutan conflictos. "Es urgente el cese del fuego, encontrarnos y dialogar para permitir la convivencia entre pueblos diferentes, único camino posible para un futuro estable".
"En cambio, con la guerra, una aventura sin sentido e inconclusa, nadie será vencedor: todos serán perdedores, porque la guerra, desde el principio, ya es una derrota". Siempre".
Víctimas, necesitados, jóvenes, gente común, pueblos enteros: a ellos, exhorta el Papa, hay que escuchar, porque "están cansados de retóricas belicosas, de estribillos estériles que siempre echan la culpa a los demás, dividiendo el mundo en buenos y malos, de líderes que se esfuerzan por sentarse a una mesa para encontrar mediaciones y favorecer soluciones".
Los dramas en Ucrania y Karabaj
El pensamiento también se posa en la "martirizada Ucrania", por la que el Obispo de Roma reza constantemente para que "se abran destellos de paz para esa querida población, se libere a los prisioneros de guerra y se repatríe a los niños". "Promover la paz y liberar a los encarcelados son signos distintivos de la fe cristiana, que no puede reducirse a un instrumento de poder", añade Francisco. Y de nuevo, recuerda al mundo la situación humanitaria de los desplazados en Karabaj: "Gracias por todo lo que se ha hecho y se hará para ayudar a los que sufren", dice, agradeciendo a Gevork Saroyan, de la Iglesia Apostólica Armenia, su presencia en la plenaria, pidiéndole que lleve sus "saludos fraternos" a Su Santidad Karekin II y al "querido pueblo" de Armenia.
Atención pastoral a los cristianos de Oriente que viven en la diáspora
El mensaje del Papa Francisco a la R.O.A.C.O. no deja de mencionar a los cristianos de Oriente que viven en la diáspora: hoy son más numerosos que nunca, porque huyen de los conflictos o en busca de trabajo y de una vida mejor. Por ello, exhorta a atender pastoralmente a los cristianos orientales que se encuentran fuera de su territorio, porque a menudo esta misma atención "es escasa" debido a la falta de sacerdotes, de estructuras y de conocimientos adecuados. "Y así", observa el Papa, "los que ya han tenido que dejar su propia tierra corren el riesgo de encontrarse empobrecidos también de su identidad religiosa; y con el paso de las generaciones se pierde el patrimonio espiritual oriental, riqueza ineludible para la Iglesia católica". En este sentido, Francisco agradeció a las diócesis latinas que acogen a los fieles orientales y respetan sus tradiciones.
Aliento al clero para que anteponga el clamor del pueblo a sus propios intereses
El Papa alentó a los miembros de la R.O.A.C.O. para que sigan siendo "manos que llevan ayuda" y "encuentren las mejores maneras de estar cerca y aliviar el sufrimiento" de estos hermanos y hermanas.
"Que, con vuestro apoyo, ayuden a suplir lo que el poder civil debería proporcionar a los más débiles, a los más desamparados, pero no puede, no sabe o no quiere proporcionar. Sean un estímulo para que el clero y los religiosos tiendan siempre sus oídos al clamor de sus pueblos, admirables por su fe, anteponiendo el Evangelio a las disensiones o a los intereses personales".
Una paz sin armas
"Gracias", dice finalmente el Papa a los representantes de las diversas Agencias. Gracias porque sois "sembradores" de esperanza y generosidad, a menudo "sin clamor". Gracias "porque responden a los que destruyen reconstruyendo; a los que privan de dignidad devolviendo la esperanza; a las lágrimas de los niños con la sonrisa de los que aman; a la lógica maligna del poder con la lógica cristiana del servicio".
"Las semillas que ustedes plantan en tierras contaminadas por el odio y la guerra brotarán, estoy seguro. Y serán profecía de un mundo diferente, que no cree en la ley del más fuerte, sino en la fuerza de una paz sin armas".
Gugerotti: No habría guerra si las grandes potencias quisieran un acuerdo
El cardenal Claudio Gugerotti, prefecto del Dicasterio para las Iglesias Orientales, comenta en detalle con los medios vaticanos los temas del discurso del Papa Francisco a la Riunione Opere Aiuto Chiese Orientali (R.O.A.C.O.) el27 de junio, en el Vaticano, al concluir la sesión plenaria del organismo que el cardenal preside.
¿Qué es lo que más le ha gustado del discurso del Papa en R.O.A.C.O.?
Todo. El discurso del Santo Padre tocó exactamente los puntos neurálgicos de los problemas a los que nos enfrentamos en R.O.A.C.O., con vistas a apoyar a las Iglesias orientales. El problema fundamental es la guerra. El Papa dijo palabras muy fuertes: ¡basta, basta! Palabras que repite constantemente. Creo que el mensaje de todo el pontificado es esencialmente un llamamiento a la paz. Luego está la cuestión de la huida de los cristianos a causa de la guerra. El otro punto es la lógica del poder conectada a la lógica de la guerra. Y también conectada a veces con la forma de dirigir la Iglesia.
Refiriéndose al conflicto de Ucrania, Francisco señaló que la fe "no puede reducirse a un instrumento de poder"...
Esto vale para muchas otras realidades. La importancia del anuncio del kerigma de la fe no debe subordinarse nunca a ninguna situación política, ya se trate de la propia Iglesia o de la situación general o del conflicto con otras Iglesias. Esto es evidente y todos lo comprenden, pero es difícil ponerlo en práctica. A menudo es difícil para los cristianos en situación de guerra no hacer referencia a circunstancias también de carácter político. Y tal vez ni siquiera sea lo correcto, pero esto no es lo específico de los cristianos. A la gente no la salva un telediario en lugar de una homilía porque ya ve tragedias en la televisión. La gente necesita esperanza, y la única esperanza es el hecho de que Cristo murió y resucitó. Esto es difícil de entender cuando los sacerdotes son llamados a luchar en el frente, dejando vacantes las comunidades parroquiales. ¿Quién puede dar a estas personas una esperanza de supervivencia sino la liturgia, los sacramentos, la oración, el sacerdote que consuela, que ayuda: en resumen, el amor de Dios? ¿Cómo se puede pensar que es más útil luchar que gestionar la moral de la gente? Pero para eso hay que creer en Dios. Y cuando la fe es una especie de barniz, ocurre que entonces uno toma decisiones que, convencido de que las toma por el bien de la gente, ponen en entredicho la propia fuerza de la gente para sobrevivir. La instrumentalización se convierte siempre en una fuerte tentación del poder para tener a la Iglesia de su parte y de la Iglesia para aprovecharse. Y cuando uno pide tener a la Iglesia de su lado, significa que se siente frágil.
¿Y por qué la Iglesia se deja "condicionar" en algunos casos?
En Oriente siempre ha existido una profunda identificación de la Iglesia con la vida nacional. La mayoría de nuestras Iglesias son fuertemente identitarias. Esta combinación ha sido un problema durante siglos y en tiempos de guerra se vuelve mucho más acalorada, militante y militar, por desgracia. Pero no hay que olvidar que éstas son también Iglesias de mártires, que, para no ceder al poder, han vivido en carne propia la historia de Cristo, asesinado por la política de la fe. Esto pasa también por la reflexión sobre la guerra. En Occidente nos despertamos con el siglo XX para plantearnos un problema sobre la guerra, sobre su dramatismo y su licitud. Antes, teníamos como mucho una referencia a la "guerra justa". La guerra parecía tan inevitable como una epidemia. "Líbranos, Señor, de la peste y de la guerra", se cantaba. Una reflexión explícita sobre la guerra es bastante reciente en Occidente, pero casi ausente en Oriente. La guerra se ha convertido a veces en un acontecimiento en el que se descubre el orgullo de la propia identidad y se opone a la del otro, y el riesgo es que la religión se convierta a veces en una herramienta para avivar el odio, en lugar de extinguirlo. Por eso el Papa sigue insistiendo en intentar formas de convivencia, de negociación, de testimonio común de quienes deberían ser "enemigos" y consiguen reunirse y rezar juntos. En la arena de Verona hubo, durante la reciente visita del Papa, un hermoso episodio en el que un palestino y un judío se abrazaron a pesar de que alguien de la etnia del otro había matado a un familiar, y consiguieron superarlo en nombre de su solidaridad. Se abrazaron y el Papa Francisco se unió a su abrazo. Ahí, los milagros no son que una Iglesia gane la guerra, los milagros son que la Iglesia trabaje por la reconciliación.
¿Cuál fue el resultado de esta sesión plenaria de R.O.A.C.O.?
Mi impresión fue que estas organizaciones -principalmente de Europa y Estados Unidos- que ayudan a Oriente han preparado varios proyectos para apoyar y podemos ver que siguen siendo proyectos de "normalidad". Aparte de las primeras necesidades, cuando se nos permite atenderlas, somos impotentes para ayudar a la gente en guerra porque no podemos ir allí y en algunos casos ni siquiera podemos enviar dinero. Así que nos vemos obligados a hablar de los proyectos de siempre. Pero las reflexiones giran en torno a la guerra y sus consecuencias y a cómo tenemos que preparar la reconstrucción. Es un esfuerzo enorme para el que no se puede hacer nada hasta que terminen las guerras. Lo que realmente me impresionó es pensar que normalmente los nuestros son proyectos de desarrollo, pero pronto se convertirán en proyectos para reconstruir lo que el hombre ha destruido. Gastamos para construir, gastamos para destruir y ahora tenemos que volver a gastar para reconstruir mientras la gente se muere de hambre y desesperación. Es un uso imprudente del dinero debido a la complacencia con nuestros instintos más bajos. Hablando de progreso: es una locura tan grande que salta a la vista. Así que el ambiente en Roaco ha sido: busquemos posibles proyectos. Claro, Siria está en la miseria, la situación en Tigray es inimaginable, Ucrania está de rodillas. Allí donde hay guerra, se crean abismos económicos para la supervivencia de quienes sólo están vivos porque escaparon a nuestra furia de no saber detenernos a tiempo. Pero, ¿cómo se puede revestir un acto de barbarie para convertirlo en el triunfo del heroísmo?
En cuanto a la región de Karabaj, ocurrió algo sin precedentes en la sesión plenaria...
Nos vimos felizmente inducidos a abordar el problema de los refugiados de Karabaj en presencia de un obispo ortodoxo de la Iglesia Apostólica Armenia. Están casi todos en Armenia, una pequeña parte en Rusia con parientes. Muchos han sido acogidos por sus familias, por lo que no hay campos de refugiados. La Iglesia católica armenia allí es muy pequeña y frágil en estos momentos. Luego nos dirigimos a nuestros hermanos y hermanas armenios apostólicos; escuchamos sus planes para alimentarse y buscar trabajo, porque no se pueden mantener bolsas de miseria durante mucho tiempo sin caer en la indigencia. El Cáucaso ya está lleno de bolsas: emigrantes de Abjasia, emigrantes de la guerra civil en Georgia, emigrantes de la guerra en Osetia del Sur: un pañuelo de tierra está lleno de refugiados; Karabaj es el último episodio. Y no queremos que se repita que estas personas tomen un hotel, lo ocupen y no se muevan de allí en veinte años. Se convertiría en un espacio de decadencia pública, un gueto. Asistió el jefe de la sección de asuntos sociales de la Iglesia Apostólica Armenia, el obispo Gevorg Saroyan. El Santo Padre tuvo palabras muy tiernas para él y se sintió muy apoyado, sintió que no estaba solo en sus esfuerzos por ayudar a los refugiados.
Un signo concreto de ecumenismo...
Ciertamente, los signos concretos son casi la única forma de ecumenismo que nos queda en este momento, y sin duda la más elocuente.
¿Qué es lo que más le indigna del conflicto de Oriente Medio?
Me indigna el carácter tribal de las luchas internas y me indigna aún más que todas estas guerras sean el resultado de decisiones ajenas a los países, de potencias que quieren ejercer su influencia para dividir el mundo. Uno no hace la guerra en su propia casa: va a hacerla a la casa de los demás. Y son esos débiles los que no pueden oponerse porque ellos, a su vez, tienen divisiones internas. Que luego, cuando hayan desangrado estas tierras, serán los que reclamarán venir a reconstruir. Pero mientras tanto están en la raíz de la imposibilidad de llegar a un acuerdo. No hay conflicto que escape a la lógica de hacer la guerra en el territorio de otros. Hablé con un alto responsable político de Oriente Próximo que me dijo: ¿quién puede venir a hablar conmigo desde Europa o Estados Unidos? Sólo los servicios secretos, que no temen perder votos por ser desconocidos. Los políticos nunca vendrán porque dicen: si venimos a vernos, no nos votarán. Si las grandes potencias quisieran ponerse de acuerdo, mañana no habría guerras de las que hablamos y tampoco de las que no hablamos. Basta con mirar el PIB de los países africanos y las riquezas naturales que poseen. ¿Adónde va a parar ese dinero? Tienen una deuda internacional muy elevada que nunca podrán pagar. Es una ilusión recibir dinero de ellos y, sin embargo, seguimos pidiéndolo y esquilmando los recursos de estos pueblos. Esto es neocolonialismo.
¿Cómo le interpela la situación en Gaza? ¿Ha madurado alguna iniciativa en el trabajo de la R.O.A.C.O.?
El problema es que hay una falta absoluta de voluntad para llegar a un acuerdo. Hay grupos extremistas en ambos bandos. Hay quienes se sienten cómodos con que la guerra continúe. ¿Cómo podemos calcular la ayuda a la Franja de Gaza si no sabemos si continuará?
¿Aún la habrá?
La Santa Sede se esfuerza y nunca podrá aceptar que no haya tierra para los palestinos. Jamás. Y de hecho esta situación afecta también a Cisjordania, donde los cristianos son numerosos. Es un problema que debe resolverse de raíz. Por supuesto, los israelíes también cometieron una masacre inimaginable, e incluso las reacciones antisemitas que vemos son una tontería universal que sólo contribuye a aumentar una tensión que se convierte en tensión contra un pueblo y no contra los responsables de crear esta situación. Pero es a partir de la creación del Estado de Israel cuando hemos lavado nuestras conciencias poniendo ahí dos realidades que antes coexistían y que a partir de ese momento, al no haber pensado en cómo hacerlas interactuar, empezaron a volverse la una contra la otra.
Líbano es una zona de gran preocupación...
Líbano es la cuna de las Iglesias orientales. Si la guerra se extiende allí tendremos otra masacre en un país que ya está de rodillas, como Siria. Haber visto Siria en los años de prosperidad y verla hoy es como ver Dresde después del bombardeo de la guerra. Si esto, que siempre tiene los mismos responsables, continúa y se extiende, tendremos otro problema dramático que se jugará para que no haya estabilidad política interna, para poder manipular mejor un estado acéfalo. Esto nos preocupa mucho. Y las Iglesias que beben directamente de la tradición de Jesús y de sus primeros discípulos se extinguirán. Ya no serán sustituibles en la vida de la Iglesia, muchas de las cuales todavía llevan, en la liturgia y más allá, el lenguaje de Jesús. Antioquía, por ejemplo, es la tierra donde primero se llamó a los cristianos: ¿qué queda? Entre guerras y terremotos, ¿qué queda ahora? Los signos de la memoria son los signos de la recuperación, porque construimos sobre nuestras raíces. Si nos quitan las raíces nos quedamos huérfanos de perspectiva, de futuro. En este sentido, hubo un hermoso testimonio en la Plenaria de una familia libanesa que emigró a Estados Unidos y decidió volver al Líbano a pesar de todo, por razones puramente de fe, para llevar una fe genuina, auténtica, que movilizara al pueblo, que hiciera florecer la esperanza y esa santidad que el Líbano les había dado. Ahora viven en la pobreza del Líbano y son los puntos de referencia, sobre todo para los jóvenes, porque los laicos a menudo saben aportar más esperanza que el clero. El clero al final siempre está de alguna manera encerrado en una jaula institucional, digamos, el laicado en cambio hace surgir desde abajo su propio descubrimiento de Cristo. No salvamos museos, estas iglesias no son simplemente el museo de las momias, son la exposición de una fe viva. Si ves que alguien se ha ido y ha vuelto junto a los suyos, está claro que eso ayuda a los que están allí a no irse.
¿Cómo ha ido la visita ad limina de los obispos a Etiopía?
Tienen dificultades. Son poblaciones pobres. Escuelas, iglesias destruidas. El obispo de Adigrat me contó que durante meses no pudo ir de su casa a la catedral porque los disparos y bombardeos eran constantes. Si quitas la relación con los jóvenes y los niños, obligados a huir, ¿qué haces? ¡Una casa de reposo! Dijo que ni siquiera los obispos podían visitarle. Llevaban cuatro años sin verse. ¿Cómo se puede permanecer en un infierno así? Tiene que marcharse y marcharse ya. Dice que todos los jóvenes se van, que muchos están en las barcazas que van a morir en el Mediterráneo. Pero él se quedó.
Eminencia, ¿cuál es su llamamiento a Europa?
Hemos olvidado los valores fundamentales de Europa y ahora andamos a tientas para ver cómo podemos conseguir más votos. Pero los votos son la expresión de la confianza popular. La abstención es la manifestación de esa confianza. Si al menos pensáramos en figuras misioneras valientes, como Cabrini, que iba en barcos de emigrantes, ella una mujer sola en aquella época en la que las mujeres ni siquiera votaban, para comprender que era necesario aportar un mínimo de solidaridad para mantener la fe y la relación con Cristo... ¿Qué hizo Catalina de Siena? Tenemos mujeres formidables en la historia de la Iglesia que tuvieron el poder de diez cardenales. ¿Dónde han ido a parar estos papeles? ¿Son sólo papeles de reconocimiento social que debemos exigir o hay un inmenso espacio para la imaginación que tienen las mujeres para convertirse en una voz poderosa y decisiva en la Iglesia? El Espíritu suscita carismas, pero ¿somos capaces de escucharle? Sólo quiero decir esto a Europa: creed en lo que habéis enseñado, no reneguéis de lo que habéis recibido de Grecia y de lo que habéis desarrollado tanto en la razón como en la fe. Los bárbaros vinieron, se hicieron cristianos, sacaron adelante la existencia de una civilización que, de otro modo, habría fracasado. ¿Por qué no podemos hacer lo mismo hoy, cuando tenemos todas las herramientas a nuestra disposición?
Discurso del Santo Padre
¡Queridos amigos!
Les doy la bienvenida, encantado de encontrarme con ustedes al final de su sesión plenaria. Saludo al cardenal Gugerotti, a los demás superiores del dicasterio, a los funcionarios y a los miembros de los organismos que componen su asamblea.
Miro a ustedes y con la mirada de mi corazón pienso en las Iglesias orientales. Son Iglesias que deben ser amadas: custodian tradiciones espirituales y sapienciales únicas, y tienen tanto que decirnos sobre la vida cristiana, la sinodalidad y la liturgia; piensen en los Primeros Padres, en los Concilios, en el monacato: tesoros inestimables para la Iglesia. Entre las Iglesias orientales se encuentran las que están en plena comunión con el sucesor del apóstol Pedro. Enriquecen la comunión católica con la grandeza de su historia y su peculiaridad.
Pero esta belleza está herida. Muchas Iglesias orientales están aplastadas por una pesada cruz y se han convertido en "Iglesias mártires": llevan en sí mismas los estigmas de Cristo. Sí, al igual que la carne del Señor fue atravesada por los clavos y la lanza, tantas comunidades orientales están heridas y sangran a causa de los conflictos y la violencia que sufren. Pensemos en algunos de los lugares donde moran: Tierra Santa, Ucrania; Siria, Líbano, todo Oriente Medio; el Cáucaso y Tigray: allí mismo, donde vive una gran parte de los católicos orientales, las barbaridades de la guerra se ensañan de forma atroz.
Y nosotros, hermanos y hermanas, no podemos permanecer indiferentes. El apóstol Pablo puso por escrito la recomendación que recibió de los demás apóstoles de acordarse de los más necesitados entre los cristianos (cf. Gal 2,10); y él mismo instó a la solidaridad con ellos (cf. 2 Cor 8-9). Es la Palabra inspirada de Dios, y ustedes de R.O.A.C.O. son las manos que dan carne a esta Palabra: manos que traen ayuda, levantando a los que sufren. Por eso se reúnen ustedes: no para hacer discursos y teorías, no para elaborar análisis geopolíticos, sino para encontrar la mejor manera de unirse y aliviar el sufrimiento de nuestros hermanos y hermanas orientales.
Les pido, les pido de todo corazón, que sigan apoyando a las Iglesias católicas orientales, ayudándolas, en estos tiempos dramáticos, a estar firmemente arraigadas en el Evangelio. Con su apoyo, que ayuden a suplir lo que el poder civil debería proporcionar a los más débiles, a los más míseros, pero no puede, no sabe o no quiere proporcionar. Sean un estímulo para que el clero y los religiosos tiendan siempre sus oídos al grito de sus pueblos, admirables por su fe, anteponiendo el Evangelio a las disensiones o a los intereses personales, para estar unidos en la promoción del bien, porque todos en la Iglesia son de Cristo y Cristo es de Dios (cf. 1 Co 3,23).
Queridos representantes de las Agencias, gracias por lo que hacen: son evangelizadores, partícipes de la misión de la Iglesia, portadores del amor de Jesús. ¡Cuántas personas han recibido a lo largo de los años el fruto de su generosidad! Ustedes son sembradores de esperanza, testigos llamados, al estilo del Evangelio, a trabajar con mansedumbre y sin clamores. Casi todo lo que hacen ustedes no destaca a los ojos del mundo, pero es agradable a los de Dios. Gracias porque responden a los que destruyen reconstruyendo; a los que privan de dignidad devolviendo la esperanza; a las lágrimas de los niños con la sonrisa de los que aman; a la lógica maligna del poder con la lógica cristiana del servicio. Las semillas que ustedes siembran en suelos contaminados por el odio y la guerra brotarán, estoy seguro. Y serán profecías de un mundo diferente, que no cree en la ley del más fuerte, sino en la fuerza de una paz sin armas.
Sé que en los últimos días se han detenido ustedes en la dramática situación de Tierra Santa: allí, donde todo comenzó, donde los apóstoles recibieron el mandato de ir por el mundo a proclamar el Evangelio, hoy los fieles de todo el mundo están llamados a hacer sentir su cercanía; y a animar a los cristianos, allí y en todo Oriente Medio, a ser más fuertes que la tentación de abandonar sus tierras, desgarradas por los conflictos. Pienso en una situación fea: que esa tierra se esté despoblando de cristianos. ¡Cuánto dolor causa la guerra, aún más estridente y absurda en los lugares donde se promulgó el Evangelio de la paz! A los que alimentan la espiral del conflicto y se benefician de ella, les repito: ¡deténganse! Deténganse, porque la violencia nunca traerá la paz. Es urgente el alto el fuego, el encuentro y el diálogo para permitir la coexistencia de pueblos diferentes, único camino posible hacia un futuro estable. Con la guerra, en cambio, una aventura sin sentido e inconclusa, nadie saldrá vencedor: todos serán derrotados, porque la guerra, desde el principio, ya es una derrota, siempre. Escuchemos a los que sufren las consecuencias, como las víctimas y los necesitados, pero escuchemos también los gritos de los jóvenes, de la gente corriente y de los pueblos, que están cansados de la retórica belicosa, de los estribillos estériles que siempre culpan a los demás, dividiendo el mundo en buenos y malos, de los dirigentes que luchan por sentarse a una mesa para encontrar mediaciones y promover soluciones.
Pienso también en el trágico drama de la atormentada Ucrania, por la que rezo y no me canso de invitar a la oración: que se abra un resquicio de paz para esa querida población, que se libere a los prisioneros de guerra y se repatríe a los niños. Promover la paz y liberar a los encarcelados son señas de identidad de la fe cristiana (cf. Mt 5,9; Lc 4,18), que no puede reducirse a un instrumento de poder. Estos días también se ha centrado en la situación humanitaria de los desplazados de la región de Karabaj: gracias por todo lo que se ha hecho y se hará para ayudar a los que sufren. Quisiera agradecer a Su Excelencia Gevork Saroyan, de la Iglesia Apostólica Armenia, su presencia durante estos días; de regreso a casa, le ruego transmitir mis saludos fraternales a Su Santidad Karekin II y al querido pueblo de Armenia. Conocí a los dos Karekin, al primero y al segundo, en Buenos Aires.
Hoy tantos cristianos de Oriente, quizá como nunca antes, huyen de los conflictos o emigran en busca de trabajo y mejores condiciones de vida: tantos viven en la diáspora. Sé que usted ha reflexionado sobre la atención pastoral a los orientales que viven fuera de su propio territorio. Es un tema actual e importante: algunas Iglesias, debido a las migraciones masivas de las últimas décadas, tienen a la mayoría de sus fieles viviendo fuera de su territorio tradicional, donde la atención pastoral suele ser deficiente por falta de sacerdotes, instalaciones y conocimientos adecuados. Así, los que ya han tenido que abandonar su tierra corren el riesgo de verse privados también de su identidad religiosa; y con el paso de las generaciones, se pierde el patrimonio espiritual de Oriente, una riqueza ineludible para la Iglesia católica. Agradezco a las diócesis latinas que acogen a los fieles orientales y respetan sus tradiciones; invito a que se ocupen de ellos, para que estos hermanos y hermanas puedan mantener vivos y en buen estado sus ritos. Y animo al Dicasterio a trabajar en este aspecto, definiendo también principios y normas que ayuden a los pastores latinos a apoyar a los católicos orientales en la diáspora. Gracias por cuanto puedan hacer.
Y gracias por su presencia. Por favor, les pido que recen por mí. Gracias.
FUENTES:
https://press.vatican.va/
https://www.vaticannews.va/
AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS
HOY MARTES 2 JULIO 2024
21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
3 – 9 julio 2024
39º Encuentro Ecuménico EIIR (1º SYNAXE)
Monasterio de Brâncoveanu
SÂMBATA DE SUS (Rumanía)
3 julio 2024 – 20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
3 julio 2024 – 20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
4 – 6 julio 2024
Curso de verano de ecumenismo para seminaristas
Iglesia en diálogo
Conferencia Episcopal Española. Calle Añastro, 1
MADRID
4 – 7 julio 2024
Curso: Los 4 amigos de por vida
Filosofía budista para el bienestar con Karma Tempa
Centro Budista Dag Shang Kagyu, c/. Única, s/n
PANILLO (Huesca)
ON LINE
5 - 7 julio 2024
Foro Espiritual de Estella
ESTELLA - LIZARRA (Navarra)
5 – 14 julio 2024
Curso impartido por budistas tibetanos
Con Lama Yudron y Lama Shezang
Centro Budista Dag Shang Kagyu, c/ Única, s/n
PANILLO (Huesca)
5 julio 2024 – 20’00 horas
Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID
5 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
5 julio 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
6 julio 2024– 17’00 horas
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia, Juan Bautista Alberdi 1195 (entrada por secretaría)
BUENOS AIRES (Argentina)
6 julio 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
6 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
6 julio 2024 – 21’00 horas
Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA
7 julio 2024 – 20’00 horas
Oración Común
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA
8 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
8 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
9 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
10 julio 2024 – 20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
10 julio 2024 – 20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
12 julio 2024 – 21’00 horas
Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)
12 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
12 julio 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
13 julio 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
14 – 20 julio 2024
Encuentros Teológicos Mediterráneos
Cristianismo e Islam al servicio de la fraternidad
RIJEKA (Croacia)
14 julio 2024 – 18’00 horas
Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)
15 julio 2024 - 19’00 horas
Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)
15 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
15 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
16 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
17 julio 2024 – 20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
17 julio 2024 – 20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
19 julio 2024 – 20’00 horas
Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID
19 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
19 julio 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
20 julio 2024 – 17’00 horas
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Nuestra Señora de las Nieves (Salón Brumana). Ventura Bosch 6638 - LINIERS
BUENOS AIRES (Argentina)
20 julio 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
20 julio 2024 – 21’00 horas
Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA
22 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
22 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
23 julio 2024 – 20’45 horas
Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA
23 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
24 julio 2024 – 20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
24 julio 2024 – 20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
26 julio 2024 – 20’30 horas
Oración con los salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n
TERRASSA (Barcelona)
26 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
26 julio 2024 – 21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
27 julio 2024 - 17’00 horas
Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)
27 julio 2024 - 20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
27 julio 2024 – 21’30 horas
Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)
28 julio 2024 – 17’30 horas
Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)
28 julio 2024 – 18’30 horas
Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)
29 julio 2024 – 21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
29 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
30 julio 2024 – 21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
31 julio 2024 – 20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
31 julio 2024 – 20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
.jpeg)
.png)
.png)
