"PROFECÍA" SOBRE LA PANDEMIA

Profecía verdadera y falsa en la era de la pandemia

¿Cómo se discierne la voluntad de Dios en tiempos de crisis y peligro? Esa es la pregunta que plantea Pauline Wanjiru Njiru en su nueva reflexión sobre el consejo del profeta Jeremías a los exiliados en Babilonia.

El coronavirus ha dado lugar a desinformación y distorsión, así como a consejos científicos en evolución y, a veces, contradictorios. Incluso los líderes religiosos y los predicadores prominentes han luchado para abordar las consecuencias prácticas de la pandemia para sus congregaciones, y mucho menos sus profundos desafíos teológicos.

La situación, dice Njiru, “nos lleva a lidiar con la pregunta de todas las edades: cómo discernimos la voz de Dios en tiempos difíciles cuando, como sucede a menudo, la profecía falsa suena convincente y la profecía verdadera es difícil de asimilar, aceptar, o creer?

Reflexionar sobre las súplicas apasionadas pero sabias de Jeremías, dice, puede ayudar a los cristianos a navegar las "profecías verdaderas y falsas" de nuestra época, que incluye no solo consejos contradictorios sino también narrativas contradictorias del virus, estigmatización de su víctima y negligencia pastoral, para llegar a una acción auténtica y responsable.

“Este texto es una invitación para que las personas que enfrentan momentos y situaciones desafiantes, como nosotros, se adapten y traten de darle sentido a la vida en momentos inusuales”, escribe.

El nuevo estudio de Njiru es el último de una serie de reflexiones bíblicas compuestas en respuesta a la pandemia de coronavirus y publicadas como Healing the World.

La autora, la Rev. Pauline Wanjiru Njiru, con sede en Nairobi, Kenia, es coordinadora regional para África Oriental en el programa Ecuménico de Iniciativas y Promoción del VIH y el SIDA (WCC-EHAIA). 

Contar verdades no deseadas: profecía verdadera y falsa, estudio bíblico de Pauline Wanjiru Njiru

El texto: 

29 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los ancianos que quedaban entre los desterrados, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado al destierro de Jerusalén a Babilonia. 2 Esto sucedió después de que el rey Jeconías y la reina madre, los funcionarios de la corte, los líderes de Judá y de Jerusalén, los artesanos y los herreros se hubieran ido de Jerusalén. 3 La carta fue enviada por mano de Elasa hijo de Safán y de Gemarías hijo de Hilcías, a quienes el rey Sedequías de Judá envió a Babilonia en presencia del rey Nabucodonosor de Babilonia. Decía: 4 Así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel, a todos los desterrados que envié al destierro de Jerusalén a Babilonia: 5 Construye casas y vive en ellas; plantar huertos y comer lo que producen. 6 Tomen mujeres y tengan hijos e hijas; toma mujeres para tus hijos y da a tus hijas en matrimonio, para que tengan hijos e hijas; multiplique allí, y no disminuya. 7 Pero busca el bienestar de la ciudad a la que te envié al destierro, y ora al Señor por ella, porque en su bienestar encontrarás tu bienestar. 8 Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: No os engañen los profetas y los adivinos que están entre vosotros, ni escuchéis los sueños que sueñan, 9 porque es mentira lo que profetizan. a ti en mi nombre; Yo no los envié, dice el Señor.. 10 Porque así dice el Señor : Solo cuando se cumplan los setenta años de Babilonia, te visitaré, y te cumpliré mi promesa y te llevaré de regreso a este lugar. 11 Porque ciertamente conozco los planes que tengo para ti, dice el Señor , planes para tu bienestar y no para mal, para darte un futuro con esperanza. 12 Entonces, cuando me llames y vengas a orarme, te escucharé. (Jeremías 29: 1-12)

En el reinado de Joacim, rey de Judá, en 597 a. C., los babilonios atacaron y llevaron al rey y a la élite al exilio, junto con los artículos o utensilios sagrados del templo. Una experiencia tan humillante como esta difícilmente podría interpretarse como la voluntad de Dios. El templo y todos sus artículos eran sagrados, y los israelitas eran el pueblo elegido por Dios, amado por Dios más que todas las demás naciones. Seguramente, no había forma de que Dios les permitiera sufrir humillaciones en manos de un rey pagano.

Aunque Jeremías había profetizado dramáticamente que Jerusalén caería bajo el yugo de los babilonios, incluso desfilando con un yugo en su propio cuello, su mensaje había resultado impopular. No parecía proporcionar la tan necesaria promesa y esperanza de una restauración inmediata. En cambio, los mensajes de falsos profetas, especialmente de Hananías, habían triunfado. Calmó los oídos de los israelitas al ofrecerles una esperanza inmediata de que el exilio terminaría en dos años. Jeremías ve esto como una esperanza engañosa, que solo causaría más miseria y dolor.

Hoy en día, el mundo se enfrenta a una pandemia mortal de coronavirus, sin cura ni vacuna hasta el momento, y abundan las falsas profecías, religiosas y de otro tipo. Mientras muchos creyentes cristianos buscan respuestas a por qué Dios ha permitido que se experimente tal sufrimiento, otros se encargan de proporcionar las respuestas tan necesarias y afirman hablar por Dios. 1 Se escuchan mensajes contradictorios de diferentes sectores. Algunos piden arrepentimiento, oración y ayuno, solo. Otros piden seguir las medidas de salud pública. Otros exigen ambos como medio para frenar la pandemia y sus efectos en la raza humana. Estos mensajes contradictorios se pueden comparar con las profecías que compiten durante la época del profeta Jeremías.

Esto nos lleva a lidiar con la pregunta planteada en todas las épocas: ¿cómo discernimos la voz de Dios en tiempos difíciles cuando, como sucede a menudo, la profecía falsa suena convincente mientras que la profecía verdadera es difícil de asimilar, aceptar o creer?

El texto en su contexto

Jeremías escribe a los exiliados en Babilonia porque la falsa profecía se estaba volviendo popular allí e iba a engañar aún más al pueblo de Dios, que ahora estaba en cautiverio. Él habla de la conciencia de Dios de su situación, la constancia de Dios e incluso de las buenas intenciones de Dios detrás de las "cadenas" de Nabucodonosor. También les advierte contra los falsos profetas, cuyas mentiras les causarían más problemas de los que ya habían experimentado. La falsa profecía aborda el miedo, el pánico y la desesperación de la gente, con el mensaje implícito: “¡Esto no puede estar sucediendo! Dios no puede permitir que esto le suceda al pueblo elegido de Dios ".

El mensaje de los profetas autoproclamados, entre ellos Hananías, fue en parte: "Muy pronto ahora los artículos de la casa del Señor serán traídos de Babilonia" (Jer. 27: 16b), y tanto los exiliados como los los artículos del templo regresarían en dos años.

Jeremías suplica: “Te están profetizando mentiras. No los escuches, sirve al rey de Babilonia y vive” (27:17). La suerte estaba echada, argumenta Jeremías. Israel tuvo que caer en manos de Nabucodonosor, a quien incluso se hace referencia como el siervo de Dios (27: 6). Babilonia estaba en efecto para llevar a cabo el juicio de Dios sobre Israel y las naciones. Los exiliados tenían la opción de someterse al gobierno de los babilonios o ser castigados con la espada, el hambre y la plaga (27: 8).

Jeremías se apresura a notar que el mensaje de Hananías, aunque reconfortante, fue destructivo. Conduciría al pueblo de Dios por mal camino hacia una mayor complacencia en sus autoengaños y alentaría acciones incorrectas, que se sumarían a su dolor y miseria. Jeremías insta a los exiliados a ser pacientes, calmarse, respirar hondo, actuar con sobriedad y tomar las decisiones correctas. Él está diciendo, en efecto, “Ahora estás en Babilonia, esta situación no es reversible, va a empeorar, ya que los que se quedaron en Jerusalén pronto se unirán a ti. Así que sé realista: estudia la situación, vive una vida normal, trabaja por la paz, porque si hay paz tu vida será más llevadera ”. Dios restaurará al pueblo, aunque solo después de que el exilio haya pasado el ciclo completo de 70 años. El plan de Dios para la prosperidad de Israel sigue en pie.

Jeremías busca convencer al pueblo de que su exilio será largo; necesitan encontrar formas de afrontar la situación; y Dios ha prometido restaurarlos al final. "Jeremías a menudo ha sido considerado como un profeta de la fatalidad por algunos eruditos, mientras que otros lo ven como un profeta del realismo". 2 Su mensaje contiene tanto juicio como esperanza de restauración.

La profecía y el decir la verdad hoy

La falsa profecía, especialmente en África, empeoró la propagación del VIH en las dos primeras décadas después de su aparición, que fueron fundamentales para mitigar la propagación. Incluso cuando la ciencia proporcionó la verdad sobre la causa, el modo de transmisión, la prevención y el tratamiento del VIH, muchos creyentes cristianos cayeron en las grietas de las teologías que amenazaban la vida y sucumbieron al SIDA. Al lidiar con COVID-19, debemos aprender a discernir la voz de Dios en medio de muchas voces populares y no repetir los errores que cometimos con el VIH.

El 11 de marzo de 2.020, la Organización Mundial de la Salud (OMS) declaró al COVID-19 una pandemia, que se propaga rápidamente y causa la muerte en todo el mundo. En todos los países, las personas, las organizaciones y los gobiernos tuvieron que implementar medidas y observar las precauciones destinadas a contener la propagación del virus mortal. El virus ha causado estragos en todo el mundo, dejando a los gobiernos, las instituciones y las personas a tomar decisiones difíciles entre la vida y el sustento. Los gobiernos de todo el mundo restringieron o prohibieron los viajes internacionales y aconsejaron a los ciudadanos que no asistieran a reuniones sociales, religiosas o políticas.

Muchos cristianos han visto desafíos con estas nuevas pautas, y algunos predicadores han visto la urgencia de profetizar el mensaje de Dios en medio del miedo, el pánico y la confusión existentes. Hemos sido testigos de muchos mensajes de esperanza en las redes sociales, supuestamente provenientes de Dios a través de predicadores, que implican que creer en Dios y vivir una vida recta es la solución mágica contra COVID 19. Algunos gobiernos también han aconsejado a sus ciudadanos que oren y sigan yendo a iglesia y suplicando a Dios, haciendo caso omiso del llamado a mantenerse alejado de las multitudes. La falsa profecía da falsas esperanzas y quita la responsabilidad de las personas que enfrentan el sufrimiento de buscar atención y seguir las instrucciones médicas. La falsa esperanza conduce a la mala acción y la inacción y empeora la situación.

La paradoja que veo en esta historia, sin embargo, son las dos voces discordantes, cada una afirmando ser de Dios. El pueblo de Dios necesita sabiduría y perspicacia espiritual para discernir el mensaje verdadero del falso. La tentación es siempre inclinarse hacia el mensaje tranquilizador.

Este texto es una invitación para que las personas que enfrentan momentos y situaciones desafiantes, como nosotros, se adapten y traten de darle sentido a la vida en momentos inusuales. Jeremías insta a su pueblo a prepararse para tiempos más difíciles y a no escuchar las mentiras de los falsos profetas. Jeremías aconseja a los exiliados que se establezcan, porque están allí en Babilonia para quedarse (Jer. 29: 5-10). Este era un mensaje que ningún exiliado hubiera deseado escuchar. Sin embargo, por muy oscuro que pareciera, era el verdadero mensaje de Dios. La promesa de restauración de Dios sigue en pie, pero el tiempo de su cumplimiento no depende de la desesperación del pueblo ni de los falsos profetas, sino de Dios.

Jeremías exhorta al pueblo de Dios a tener paciencia en el exilio ya contribuir positivamente a la sociedad en la que vive. Como profeta de esperanza realista, exhorta al pueblo a comprender los tiempos y su situación y actuar en consecuencia.

Exilio, COVID-19 y la Peregrinación de Justicia y Paz

El mundo de hoy está lidiando con una pandemia para la que los expertos advierten que aún no existe cura ni vacuna. Frente a esta pandemia, especialmente en África, la realidad imaginada es abrumadora y aterradora: no hay infraestructura, no hay alimentos y servicios básicos adecuados, no hay instalaciones de atención médica adecuadas: la lista de desafíos y peligros es interminable. Muchos querrían abrazar la teología de que Dios no puede permitir que esto suceda, otros han profetizado que Dios ha salvado a África porque ha defendido la santidad del matrimonio y ha evitado las relaciones entre personas del mismo sexo, diciendo: "Los africanos son piadosos y orantes".

Entonces uno puede preguntarse, ¿es Dios un sádico que disfruta viendo sufrir a la gente? Y como creyentes podemos responder negativamente con certeza. Dios ama y atrae a la gente de regreso a Dios, incluso cuando se desvían, como en el caso de los israelitas en esta historia bíblica. El exilio debe ser un tiempo de autoexamen, que permita al pueblo buscar y encontrar a Dios. Mientras el mundo lidia con COVID-19 y sus efectos, exige un autoexamen a nivel individual, comunitario, eclesiástico, nacional y global. ¿Dónde hemos puesto valor para la vida? ¿Dónde hemos invertido nuestros recursos, incluido nuestro dinero y tiempo? Tal vez nos demos cuenta de que nuestras afiliaciones políticas no eran importantes después de todo, nuestras inversiones no tenían valor después de todo. Ante la adversidad, no cuentan.

Las pandemias pueden persistir durante mucho tiempo; un buen ejemplo es el VIH, que nos acompaña desde hace cuatro décadas. Como familia humana, no debemos cometer el mismo error que cometimos hace décadas con nuestra respuesta al VIH, lo que nos hace rezagarnos en las intervenciones de prevención, reducción del estigma y aceptación y cumplimiento del tratamiento. Esa vacilación y ese autoengaño tuvieron consecuencias nefastas y se perdieron millones de vidas. Frente al COVID-19, debemos prepararnos para tiempos más difíciles, comprender la pandemia, seguir las pautas de salud pública, trabajar con la ciencia para proporcionar una cura y una vacuna y con los trabajadores de la salud para educar a los sanos y curar a los infectados. incluso mientras esperamos pacientemente el momento oportuno de Dios.

Preguntas:

• ¿Qué crees que Dios quiere que aprendamos en esta situación?
• ¿Cuáles son los mensajes contradictorios que escuchamos en relación con la pandemia? ¿Dónde encuentra desinformación, estigmatización o manipulación? ¿Dónde encuentra la verdad, los mejores consejos y los buenos consejos?
• ¿Cómo debemos los creyentes discernir la voz de Dios en medio de voces proféticas en competencia?

Ideas prácticas para la acción:

• Idear formas de adorar a Dios y ofrecer acompañamiento pastoral en la realidad del distanciamiento físico.
• Los cristianos deben predicar con el ejemplo al seguir las pautas de salud pública, ya que hacerlo ayudará a contener el virus y limitará la miseria y el sufrimiento que trae.

Recursos:

• Walter Brueggemann, Un comentario sobre Jeremiah: Exile and Homecoming (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1998).
• Lynda Randle, "God on the Mountain", con letra: https://www.youtube.com/watch?v=mvkCoC0ZOZc
• By the Rivers of Babylon (con letra) -YouTube https://www.youtube.com/watch?v=vYK9iCRb7S4

Oración

Espíritu de Dios, calma nuestros miedos y libéranos para discernir en oración y vivir auténticamente tu verdad por nosotros. Aunque exiliados de nuestras circunstancias y costumbres habituales, confiamos en su constante cuidado. Ilumina nuestras mentes, enciende nuestros corazones, fortalece nuestras extremidades para servirte a ti y a nuestros vecinos hoy y siempre. Amén.

NOTAS:

1.- Ver, por ejemplo, los pastores y líderes de la iglesia citados en un artículo reciente en The Atlantic: https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/04/christian-cruelty-face-covid-19/ 610477 /

2.- WJ Wessels, 2016, 'Paciencia, presencia y promesa: un estudio del realismo profético en Jeremías 29: 4-7', Verbum et Ecclesia 37 (1), 1584. Disponible en: https: //pdfs.semanticscholar. org / 8d69 / 29744498ebee498c3624a8dab7d405fb5ad3.pdf

Rev. Pauline Wanjiru Njiru, presbítera de la iglesia anglicana en Kenia con sede en Nairobi, Kenia, Doctora en Filosofía (PhD) Misión en curso por la Universidad de St Paul Keniaes, Crédito de MDS Peace and Resolución de conflictos por la Universidad de Saint Paul, Maestría en Misión y Ministerio crédito de cristología africana por la Universidad de Nottingham Reino Unido. Coordinadora regional para África Oriental en el programa Ecuménico de Iniciativas y Promoción del VIH y SIDA del Consejo Mundial de Iglesias.

FUENTE:
https://www.oikoumene.org/