APRENDER DE LAS IGLESIAS DEL PACÍFICO

Do Kamo y Tierra Santa: Lo que las iglesias del Pacífico pueden enseñar al mundo sobre la pertenencia.

por John Na'em Snobar

CLAVE:

• En 1999, mi familia se mudó a Houston, Texas. Mi tío Ibrahim, hijo de mi abuelo, estaba recibiendo tratamiento contra el cáncer en el Hospital MD Anderson. Mi abuelo, el obispo Faik Ibrahim Haddad, ya retirado como obispo de Jerusalén, también vino. Resultó que en Houston abundaban los cristianos que querían escucharlo.

Predicó por toda la ciudad —en iglesias anglicanas, católicas, protestantes y evangélicas de todo tipo— hablando siempre de lo mismo: el poder de la verdad, la búsqueda de la justicia y Jerusalén. Les habló a los estadounidenses sobre la ocupación israelí. Sobre cómo era la vida de los cristianos y musulmanes palestinos bajo el dominio militar israelí. Muchos de ellos nunca habían oído hablar de ello.

«Los estadounidenses se sorprenden cada vez que descubren que Jesús no era estadounidense», solía decir mi abuelo. Mi tío Ibrahim —enfermo, pero aún lúcido y lleno de risas— añadía: «En Nueva York, debaten conmigo sobre la tierra prometida, como si Jesús no hubiera venido para todos. Se hacen llamar cristianos…». Y los dos hombes se reían a carcajadas, compartiendo la tragedia y el absurdo de la situación.

Esa Nochebuena, mi abuelo fue invitado a casa de James Baker, Secretario de Estado durante la presidencia de George H. W. Bush. A medianoche, el Sr. Baker le pidió que dirigiera las oraciones navideñas en la capilla del jardín trasero. Un obispo palestino jubilado, nacido en Tulkarem, que había visto a su pueblo ser expulsado de su tierra durante décadas, dirigía las oraciones navideñas por la familia del Secretario de Estado estadounidense. No sentía resentimiento por la ironía. Había ido a dar testimonio.

Eso es lo que llevo conmigo hoy.

Do Kamo: el regalo del Pacífico al mundo

Quiero empezar con dos palabras: Do Kamo. Proviene del pueblo kanak, vuestros vecinos en este océano, hermanos y hermanas en su propia lucha contra el colonialismo.

Aquí reside la esencia de la idea: una persona nunca es solo un individuo. Te conviertes en quien eres a través de tus relaciones: con tu familia, tu comunidad, tus antepasados, tu tierra y tu Dios. Si rompes esas relaciones, no solo pierdes algo importante, sino que te pierdes a ti mismo.

La iglesia del Pacífico ya lo sabe. Está arraigado en su idioma, su cultura, sus canciones, su teología y su forma de reunirse. Y es precisamente lo que se está destruyendo en Palestina, en las mismas calles donde Jesús caminó y predicó, en la cuna del cristianismo.

¿Qué está pasando en Palestina?

Cuando una iglesia en Gaza es bombardeada y su congregación se dispersa por todo el mundo, algo se rompe mucho más allá de ladrillos y muros. La presencia cristiana en Gaza es tan antigua que comenzó poco después de Pentecostés. El pueblo palestino está siendo despojado de todo aquello que lo define: de su tierra, de las tumbas de sus seres queridos, de los lugares y las historias que lo formaron. Do Kamo nos da las palabras para describir esto: la destrucción de la propia identidad. No se trata solo de desplazar a las personas. Se trata de despojarlas de su esencia y negarles incluso su humanidad y su existencia como pueblo.

Mi abuelo describió el sionismo cristiano como la mayor amenaza para la región. Hablaba como pastor que, año tras año, vio cómo la comunidad que amaba se desmoronaba, cómo la gente era desarraigada de sus hogares y tierras, y cómo los pueblos eran destruidos. Así que la pregunta que quiero responder es: ¿por qué está sucediendo esto? ¿Y por qué sectores importantes de la Iglesia cristiana lo encubren?

Teología de la reversión demográfica

Si no recuerdas nada más de hoy, recuerda este término: Teología de la Reversión Demográfica.

A principios del siglo XX, el territorio que hoy conocemos como Israel y Palestina estaba habitado en más del 89% por palestinos. Poseían huertos, un sector industrial y económico dinámico y el primer aeropuerto comercial de la región. La Teología de la Reversión Demográfica sostiene que Dios exige que esa población se revierta; que la salvación requiere que la tierra sea predominantemente judía, por lo que la población que ya vive allí debe ser expulsada, reemplazada o subyugada.

No se trata de una lectura neutral de la Biblia. Selecciona textos sobre la tierra y la profecía, ignorando todo lo que la Biblia dice sobre la justicia para el extranjero y el oprimido, y que en Cristo todos somos elegidos; hijos de Dios, creados a su imagen. Interpreta a los profetas hebreos como un documento inmobiliario en lugar de un llamado a la rectitud. Y carece de una explicación coherente de Jesús: un judío palestino, nacido bajo la ocupación y ejecutado por el imperio. Cualquier teología que utilice su nombre para justificar la expulsión de todo un pueblo debe inventar un Jesús que no se parezca en nada al de los Evangelios. El Evangelio trata de difundir el amor, no la guerra, el odio y la exclusión.

Esta teología no es antigua. No se encuentra en Agustín, Tomás de Aquino, Lutero ni Calvino. Las iglesias antiguas de Oriente Medio —incluida la iglesia palestina presente en Pentecostés— la rechazan unánimemente. La Teología de la Reversión Demográfica fue inventada en la década de 1830 por un clérigo angloirlandés y se difundió globalmente a través de publicaciones y programas de radio evangélicos estadounidenses en el siglo XX. Sin embargo, ahora dirige la política exterior de la nación más poderosa del mundo. Aquí, en el Pacífico, ha llevado a Fiyi a trasladar su embajada de Tel Aviv a Jerusalén, una decisión que descarta la posibilidad de que Jerusalén Este sea alguna vez la capital de un Estado palestino. No solo toma partido, sino que anula el debate.

Por qué esta también es tu lucha

La teología de la reversión demográfica se inscribe en una larga tradición de usar el lenguaje cristiano para justificar el colonialismo y la negación de los derechos de los pueblos indígenas; la misma tradición que moldeó el Pacífico, al igual que moldeó Palestina. Las mismas estrategias que sustentan esta teología se emplearon en todo el Pacífico desde el siglo XVIII en adelante: los colonizadores declararon las tierras indígenas vacías y sin reclamar, no porque los indígenas estuvieran ausentes, sino porque su presencia se volvió invisible y se negó su humanidad. Las relaciones espirituales de los indígenas con la tierra fueron tachadas de paganismo. La tierra misma fue reinterpretada como una herencia prometida para quienes la reestructuraran supuestamente en nombre de Dios.

Es la misma lógica. La misma historia. Un país diferente, gente diferente; la misma violencia, la misma “teología”.

La iglesia del Pacífico, entre todas las iglesias del mundo, está capacitada para ver esto con claridad. Entienden que la persona es un ser relacional, que la tierra es sagrada y que el despojo es una violencia que llega a la raíz del ser. Han llevado consigo ese conocimiento a través de las pruebas nucleares, del aumento del nivel del mar sobre islas ancestrales, de las decisiones de las potencias coloniales sobre los pueblos del Pacífico sin tenerlos en cuenta. Los cristianos palestinos conocen la misma herida: en nuestros olivos, en las campanas de nuestras iglesias y en las llaves de casas a las que no podemos entrar.

Tu momento

La iglesia del Pacífico tiene una tradición profética: la de decir la verdad a las potencias nucleares, la de defender la dignidad de la creación, la de insistir en que la voz de los pequeños y los vulnerables debe ser escuchada en los centros de poder. Este es su momento para extender esa tradición a Palestina.

Jesús de Nazaret no pertenece a la Teología de la Reversión Demográfica. No puede ser incorporado a un sistema que borra a su propio pueblo y lo llama profecía. El cuerpo de Cristo no puede amputarse su miembro más antiguo.

En la casa de Dios, no hay miembros prescindibles. No hay habitaciones que puedan demolerse para la conveniencia de otros. Do Kamo —la persona verdadera, el ser humano vivo en auténtica existencia— se aplica a cada niño palestino, a cada familia de Gaza, a cada congregación ancestral. Pertenecemos a la misma casa de Dios.

AUTOR:

John Na'em Snobar es un exdiplomático australiano, teólogo y defensor de los derechos humanos. De ascendencia palestina y nieto del primer obispo anglicano de Jerusalén, utiliza su experiencia profesional y su fe para defender los derechos de los cristianos palestinos y analizar la geopolítica.

FUENTE:

• https://www.oikoumene.org/

AGENDA

23 junio 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

21'30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

24 junio 2026 – Miércoles

• Nacimiento de San Juan Bautista

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

25 junio 2026 – Jueves

19’30 horas

Oración de Taizé
Catedral de la Almudena, c/ Bailén, 10
MADRID

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
ALBACETE

26 junio 2026 – Viernes

• Fiesta del Ashura

18'00 horas

Proyección de la película "Solo Javier"

Coloquio con Mauricio Sartorius, hermano de Javier

Centro Ecuménico Julián García Hernando, c/ José Arcones Gil, 37 - 2º

MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Enrique Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

27 junio 2026 – Sábado

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

28 junio 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

29 junio 2026 – Lunes

• San Pedro y San Pablo, apóstoles

19'00 horas (Hora de Argentina)

Mesa de Encuentro Interreligioso de la República de Argentina

"Pentecostalismo y el gran avivamiento" por Dra. Natalia Gómez

ARGENTINA
ON LINE

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

30 junio 2026 - Martes

19'30 horas (Hora de Argentina)

Taller de Formación 2026

"El cisma de occidente una mirada ecuménica"

ARGENTINA

ON LINE

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

JULIO

1 julio 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

2 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

3 julio 2026 - Viernes

Foro Espiritual de Estella – 2026
“Sanar la herida”
ESTELLA – LIZARRA (Navarra)

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20'00 horas

Servicio religioso de Taizé

Iglesia de Breitenfelde

BREITENFELDE (Alemania)

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

4 julio 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

5 julio 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

6 – 10 julio 2026

Encuentro Ecuménico El Espinar 2026
“El arte del Espíritu: unidad en la diversidad”
Casa Marista Fuentenueva, Carretera Guadarrama, km 5,5

SAN LORENZO DEL ESCORIAL (Madrid)