por Alessia Martucci
Los procesos migratorios y los movimientos comunitarios han influido a menudo en la historia mundial, pero ahora más que nunca, debido a las nuevas rutas migratorias y a las dinámicas de la globalización, las identidades culturales y religiosas se confrontan, dialogan, rompen barreras y encuentran formas originales de comprender su diversidad. Si bien el panorama político actual ensombrece las posibilidades de diálogo, los espacios religiosos compartidos ofrecen una luz de esperanza.
Aunque estos espacios puedan parecer inusuales, a lo largo de la historia diferentes comunidades religiosas han compartido iglesias y lugares de culto; de hecho, aún existen varios ejemplos. Esto plantea la pregunta: ¿es posible la convivencia interreligiosa? ¿Y qué formas puede adoptar?
Este artículo destaca cómo las relaciones entre diferentes comunidades religiosas y sus relaciones con su lugar geográfico pueden conducir a experiencias inusuales, pero enriquecedoras, de espacios sagrados compartidos.
La relación entre los grupos religiosos y el territorio que habitan (especialmente cuando múltiples credos pueblan la misma zona) es extremadamente compleja: por un lado, los grupos religiosos modifican el espacio en el que viven a través de sus propias categorías culturales y prácticas cotidianas; por otro lado, los espacios urbanos y no urbanos imponen ciertos arreglos espaciales y, a su vez, producen cambios en las prácticas e identidades.
Además, al establecerse en un territorio habitado por otros grupos religiosos, el espacio —y con él, la posibilidad de construir un lugar de culto propio y ganar visibilidad institucional— se convierte en un recurso esencial, aunque limitado. Por ello, los espacios multirreligiosos se ven atravesados por dinámicas de competencia, exclusión y conflicto, pero también por formas de colaboración, apoyo y convivencia. En este contexto, los lugares religiosos compartidos son lugares donde la diversidad religiosa cobra protagonismo, abriendo nuevas posibilidades de integración y convivencia.
De hecho, en muchos contextos donde comunidades pertenecientes a diferentes confesiones religiosas viven en el mismo espacio geográfico, su coexistencia puede producir relaciones pacíficas en lugar de hostilidad, lo que en algunos casos puede incluso resultar en compartir el mismo espacio para celebrar servicios o realizar otras actividades fuera de la liturgia.
La existencia de espacios sagrados compartidos no es un fenómeno exclusivo de la actualidad; además, está vinculada a las transformaciones provocadas por la globalización. Durante siglos, diferentes comunidades religiosas en diversos contextos han compartido santuarios, templos o incluso cuevas. En la zona mediterránea, este fenómeno floreció y continúa prosperando. Ejemplos notables incluyen los santuarios compartidos por cristianos y musulmanes en Macedonia y los compartidos por musulmanes y judíos en Marruecos. 1
Los estudios actuales tienden a destacar tres dinámicas principales que subyacen a la formación y el desarrollo de un lugar sagrado compartido. Cada dinámica representa la interacción específica entre los actores que colaboran en la construcción de dichas experiencias compartidas.
La primera dinámica se define como “de arriba hacia abajo” y ocurre cuando el proceso de toma de decisiones detrás de la construcción del sitio interreligioso tiene lugar en la cima, o en el nivel institucional, generalmente con una institución que media el proceso de construcción del sitio multireligioso.
La segunda dinámica se define como “media-media”, y se produce cuando un grupo religioso que ya reside en un lugar decide de manera autónoma albergar a una comunidad que necesita un lugar de culto.
La tercera dinámica, la de abajo hacia arriba, se produce cuando dos o más grupos religiosos frecuentan el mismo lugar, que luego se convierte en un espacio compartido sin la mediación de los organismos estatales. Las experiencias de abajo hacia arriba no necesariamente se reconocen a nivel institucional.
Estos no son los únicos modos posibles, pero pueden considerarse pautas para la formación de estos espacios. A menudo se cruzan los límites entre estos modos, lo que dificulta clasificarlos en una sola categoría. Estos casos, que involucran la participación simultánea de múltiples actores, se denominan «dinámicas multinivel». 2
Dado este panorama más amplio de espacios religiosos compartidos y sus posibles dinámicas de construcción, veamos ahora ejemplos concretos para ver cómo se desarrolla la coexistencia religiosa espacial en el mundo real. Los siguientes ejemplos muestran cómo los marcos de intercambio religioso, tanto de arriba hacia abajo como de abajo hacia arriba y de medio a medio, se despliegan de la teoría a la práctica, revelando cómo estas dinámicas influyen en las negociaciones, tensiones y relaciones cotidianas entre diferentes comunidades religiosas.
Una sala de silencio en las Naciones Unidas
Un claro ejemplo, y el primer caso conocido de inauguración de un espacio multirreligioso de arriba abajo, es la «Sala de Meditación» (también llamada «Sala de Silencio») en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York. El espacio se inauguró en 1957 en la sede de las Naciones Unidas, impulsado por el exsecretario general de la ONU, Dag Hammarskjöld. El sitio web de la ONU lo describe como una «sala dedicada a la paz y a quienes dan su vida por ella. Es una sala de silencio donde solo deben hablar los pensamientos». 3
“Aquí se reunirán personas de diversas religiones, y por eso no se podrá utilizar ninguno de los símbolos a los que estamos acostumbrados en nuestra meditación”, declaró Hammarskjöld en 1957 con motivo de la reapertura e inauguración de la sala, una iniciativa que supervisó personalmente. 4 Por ello, la sala está desprovista de cualquier connotación religiosa con el objetivo de ofrecer un espacio que pueda ser llenado por cualquier posible representación y sentimiento de espiritualidad.
La sinagoga Ghriba en el sur de Túnez
Centrándonos en espacios no institucionales, encontramos experiencias reveladoras en la Sinagoga Ghriba, en el sur de Túnez, y la Casa de María, en Turquía. Ninguno de estos sitios cuenta con el reconocimiento de organismos oficiales; se desarrollaron como experiencias dirigidas por la gente.
La Sinagoga Ghriba se encuentra en el pueblo judío de er-Riadh, en la isla de Yerba. La Ghriba es uno de los últimos ejemplos vivos de la larga historia de convivencia entre judíos y musulmanes en el norte de África. Históricamente, era común que los seguidores de ambas religiones visitaran sus respectivos santuarios en busca de baraka (gracia divina o bendición en árabe). Durante la primera mitad del siglo XX , la Ghriba fue un importante centro de peregrinación regional no solo para judíos, sino también para musulmanes y cristianos.
Como lugar de culto, la Ghriba es principalmente un sitio judío, pero durante la peregrinación se convierte en un espacio compartido donde peregrinos judíos y musulmanes (especialmente mujeres) se reúnen para celebrar los mismos rituales. Además, los objetos materiales que pueblan el santuario a veces son compartidos y a veces pertenecen a uno o más de los grupos religiosos participantes. 5
La Casa de María en Turquía
La Casa de María (Meryemana Evi) se encuentra en el Monte Ruiseñor (Bülbül Dağ), sobre la antigua ciudad de Éfeso. El sitio fue excavado a finales del siglo XIX y se convirtió en un lugar de peregrinación local. Es reconocido como un importante lugar sagrado cristiano, como lo confirman las visitas de varios papas (Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI) y la presencia de frailes y monjas católicos. Como la figura de María es una figura importante en el islam, muchos musulmanes también visitan este sitio para honrarla. El espacio tiene múltiples usos compartidos por cristianos ortodoxos, católicos y protestantes, y musulmanes: los cristianos usan el altar para rezar, mientras que los musulmanes rezan hacia La Meca; cristianos, musulmanes y visitantes de otras religiones encienden velas y las colocan en puestos fuera de la Casa; y la tienda del centro, donde la gente puede comprar objetos relacionados con María, es propiedad de un vendedor musulmán. 6
Otras realidades
Un ejemplo de una dinámica diferente que se sitúa entre las anteriores se encuentra en la ciudad de Roma, Italia. En general, las ciudades son contextos plurales y multiculturales; los recientes procesos de globalización y migración han transformado el tejido urbano, convirtiéndolas en una expresión del fenómeno de la «superdiversidad». 7 La Roma urbana ofrece un estudio de caso que invita a la reflexión, ya que la ciudad es, paradójicamente, un símbolo del catolicismo cristiano y un emblema de la superdiversidad religiosa.
Otro ejemplo, Iglesia Bautista de Centocelle, Roma, Italia. Durante mi investigación de campo, la iglesia compartía sus espacios con una iglesia evangélica rumana, la Iglesia del Nuevo Pacto (una comunidad evangélica nigeriana) y la Iglesia Cristiana Internacional (con orígenes en Camerún). O la Iglesia Alfa Omega, Roma, Italia. Al momento de la investigación, la iglesia compartía sus espacios con una comunidad evangélica italiana, una comunidad rumana, una comunidad etíope/eritrea y una comunidad ucraniana.
En este contexto, un ejemplo de prácticas compartidas se encuentra en las iglesias bautistas. Algunas de estas comunidades —como las de via delle Spighe, via Urbana, via della Lungaretta y via Giacinto Pullino— comparten sus lugares de culto con diferentes comunidades religiosas migrantes que tienen dificultades para construir o encontrar su propio espacio (ya que la legislación italiana sobre espacios religiosos puede ser compleja para las nuevas comunidades). Se observan diferentes patrones de construcción de lugares y convivencia, como el uso sincrónico del espacio, donde la comunidad anfitriona y las comunidades acogidas utilizan simultáneamente diferentes salas, o el uso diacrónico de la sala principal de culto, donde diferentes comunidades la utilizan en horarios distintos según un horario.
Los lugares sagrados compartidos demuestran que la coexistencia pacífica es posible y puede adoptar diversas formas. En un mundo acelerado, polarizado, controvertido y a menudo marcado por el conflicto, estas experiencias marginales, tácitas y liminales representan una semilla de esperanza. Como una planta que crece silenciosamente, quizá no provoquen un cambio repentino, pero ofrecen un espacio para reflexionar sobre la cooperación interreligiosa y explorar posibles maneras de abordar los conflictos contemporáneos.
NOTAS:
- Daniele Campobenedetto, Mariachiara Giorda, Sara Hejazi, Matteo Robiglio y Marco Tabbia, Una casa delle Religioni: Proposta di edificio multifede per la città di Torino (Torino: “Homeros” y “Beneficios en Italia”, en colaboración con el Comitato Interfedi della città di Torino, julio de 2016).
- Luca Bossi y Mariachiara Giorda, “La Casa delle religioni di Torino: Un esempio di progetto 'multi-level' tra religioso e secolare”, Annali di studi religiosi 20 (2019): 145–71.
- Naciones Unidas, “Sala de meditación – Bo Beskow (Suecia – 1957)”, Centro de Visitantes de las Naciones Unidas, Nueva York, consultado el 12 de noviembre de 2025.
- Gunnel Beskow, Dag Hammarskjöld y la Sala de Meditación de la ONU (Uppsala: Fundación Dag Hammarskjöld, 2021).
- Dionigi Albera y Manoël Pénicaud, “The Ghriba Synagogue”, IDEMEC-CNRS, Aix Marseille, 2023, consultado el 10 de noviembre de 2025, https://storymaps.arcgis.com/stories/33ee0baaba974196b6c6512214d78b57 .
- Anna Bigelow y Manoël Pénicaud, “The House of Mary” (Universidad de Stanford e IDEMEC-CNRS, Aix-Marsella, 2023), consultado el 10 de noviembre de 2025, https://storymaps.arcgis.com/stories/ad75da5e1e074dd695c756f0320313cc .
- Steven Vertovec, “Superdiversidad y sus implicaciones”, Estudios Étnicos y Raciales 30, n.º 6 (2007)
BIBLIOGRAFÍA:
- Albera, Dionigi y Manoël Pénicaud. "La Sinagoga Ghriba". IDEMEC-CNRS, Aix Marsella, 2023. Consultado el 10 de noviembre de 2025. https://storymaps.arcgis.com/stories/33ee0baaba974196b6c6512214d78b57.
- Albera, Dionigi, Karen Barkey y Manoël Pénicaud. Lugares sagrados compartidos. Exposición en la Biblioteca Pública de Nueva York, la Biblioteca y Museo Morgan y la Galería James del Centro de Posgrado de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, del 27 de marzo al 30 de junio de 2018. ISBN 978-0-692-12337-9.
- Beskow, Gunnel. Dag Hammarskjöld y la Sala de Meditación de la ONU. Uppsala: Fundación Dag Hammarskjöld, 2021. https://www.daghammarskjold.se/wp-content/uploads/2021/10/small-folder-beskow-web.pdf
- Bigelow, Anna y Manoël Pénicaud. “La Casa de María”. Universidad de Stanford e IDEMEC-CNRS, Aix-Marsella, 2023. Consultado el 10 de noviembre de 2025. https://storymaps.arcgis.com/stories/ad75da5e1e074dd695c756f0320313cc.
- Bossi, Luca y Mariachiara Giorda. "La Casa delle religioni di Torino: Un ejemplo de proyecto 'multinivel' tra religioso e secolare". Annali di studi religiosi 20 (2019): 145-171.
- Campobenedetto, Daniele, Mariachiara Giorda, Sara Hejazi, Matteo Robiglio y Marco Tabbia. Una Casa delle Religioni: Proposta di edificio multifede per la città di Torino. Studio realizado por “Homers” y “Benvenuti in Italia”, en colaboración con el Comité Interfedi della città di Torino. Turín, julio de 2016.
- Cristaldi, Flavia. Inmigración y territorio: Lo spazio con/diviso. Bolonia: Pàtron Editore, 2013.
- Giorda, Mariachiara. Compartiendo espacios más allá de las dicotomías: Una geohistoria de los lugares religiosos italianos. Berlín: De Gruyter, 2022.
- Sitios sagrados compartidos: https://www.sharedsacredsites.net/
- Naciones Unidas. «Sala de meditación – Bo Beskow (Suecia – 1957)». Centro de Visitantes de las Naciones Unidas, Nueva York. Consultado el 12 de noviembre de 2025. https://www.un.org/en/visitor-centre-new-york/meditation-room-bo-beskow-sweden-1957.
- Vertovec, Steven. “Superdiversidad y sus implicaciones”. Estudios Étnicos y Raciales 30, n.º 6 (2007): 1024–1054. https://doi.org/10.1080/01419870701599465.
AUTORA:
Alessia Martucci, estudiante de maestría, ReD Global, secretaria general y pasante de programas, Religiones por la Paz
FUENTE:
- https://www.rfp.org/
AGENDA
2 enero 2026 – Viernes
21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
- Año Nuevo Budismo Mahayana
17'00 horas (hora Argentina)
Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)
19'00 horas
Jesús: El musical
Auditorio Iglesia Evangélica Bautista de Zaragoza, c/ Pablo Neruda 3
ZARAGOZA
20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
21’00 horas
Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’00 horas
Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA
4 enero 2026 – Domingo
20’00 horas
Oración Común
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA
- Fiesta Sikh del nacimiento del Guru Gobind Singh
21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
6 enero 2026 – Martes
- Epifanía
21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
- Día de Navidad ortodoxo
Oración al Estilo de Taizé
Orando especialmente por la Paz
Iglesia de la Compañía de María en Colegio Lestonnac. c/ Aragó 284 trip
BARCELONA
20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
9 enero 2026 – Viernes
21’00 horas
Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)
21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
11 enero 2026 - Domingo
- Bautismo de Jesús (calendario gregoriano)
18’00 horas
Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)
12 enero 2026 – Lunes
- Seijin No Hi
21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona
13 enero 2026 – Martes
18’00 horas
Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
La Mesa de Diálogo Interconfesional por Rafael Vázquez
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE
19'00 horas
Oración Ecuménica
Luz de luz para la luz
Iglesia del Beato Agno, c/ Reyes de Aragón, 3
GALLUR (Zaragoza)
21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
21'30 horas
Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA
14 enero 2026 – Miércoles
- Makara Sankranti
20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
16 enero 2026 – Viernes
- Fiesta musulmana de “Lailat al-Miraj”
21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
17 enero 2026 – Sábado
- Fiesta musulmana de “Lailat al-Miraj”
20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
21’00 horas
Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA
18 al 25 de enero 2026
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
- Bautismo de Jesús (calendario juliano)
19’00 horas
Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)
20’00 horas
SOUC – Oración Ecuménica por la Unidad de los Cristianos
Predica P. Pedro Aguado, obispo iglesia católica romana Diócesis de Jaca y de Huesca
Iglesia de Cristo Rey, plaza de España, 1
SABIÑÁNIGO (Huesca)
21’00 horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
20 enero 2026 – Martes
21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
21 enero 2026 – Miércoles
20’00 horas
SOUC – Oración Ecuménica por la Unidad de los Cristianos
Predica Daniel Vergara pastor IEMU
Iglesia de Santiago, c/ Ferrenal, 10
JACA (Huesca)
20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
23 enero 2026 – Viernes
- Vasant Panchani hindú
21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
24 enero 2026 – Sábado
20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
25 enero 2026 – Domingo
- Conversión de San Pablo
17’30 horas (Hora Argentina)
Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)
18’30 horas
Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)
26 enero 2026 – Lunes
21’00 horas horas
Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA
21’00 horas
Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)
27 enero 2026 – Martes
18’00 horas
Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
El Consejo de jóvenes del Mediterráneo por Pilar Shannon
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE
20’45 horas
Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA
21'30 horas
Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA
21’00 horas
Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)
28 enero 2026 – Miércoles
20’30 horas
Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA
20’30 horas
Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)
30 enero 2026 – Viernes
21’00 horas
Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA
21’00 horas
Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA
31 enero 2026 – Sábado
17’00 horas (hora Argentina)
Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)
20’30 horas
Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE
21’30 horas
Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)
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