Todos juntos

viernes, 7 de noviembre de 2025

PRESENCIA DE DIOS

Buscando a Dios en soledad

CLAVE:

Nuestro mundo es un lugar ocupado. Nuestras vidas están ocupadas. Nuestras vidas en la iglesia están llenas. Pero ¿Cuándo tienes la oportunidad de estar a solas con el Padre y no ser interrumpido por las cosas que suceden a tu alrededor? Si adoptamos la disciplina de la soledad, nuestras vidas serán muy diferentes. Imagina por un segundo la paz interior y la tranquilidad que podrías encontrar si apartas un tiempo constante para buscar a Dios en la soledad. Que te sientas animado a hacer eso mientras experimentas la cercanía de Jesús hoy.

“Después de despedir a la gente, subió a la montaña para orar a solas. Al anochecer, estaba allí él solo”.

Mateo 14:23

Nuestro mundo está lleno de ajetreo y bullicio. Premiamos el trabajo como si siempre el trabajo, el esfuerzo y los logros fueran las verdaderas marcas de una vida bien vivida. Exaltamos a los que han dado todo para tener éxito. Estar cansado es estar débil; estar en necesidad es fallar. Descansar en lugar de trabajar es ser perezoso o egoísta. Como creyentes, vivimos en una sociedad cuyos valores no coinciden con los de nuestro Padre celestial. Necesitamos un ajuste de perspectiva.

Fuimos creados para tener ese tiempo a solas con nuestro Padre celestial, lejos de las preocupaciones y los caminos del mundo. Fuimos creados para buscar a Dios en soledad. Jesús fue el modelo de este importante principio a lo largo de su ministerio. Lucas 5:15-16 dice: “Sin embargo, la fama de Jesús se extendía cada vez más, de modo que acudían a él multitudes para oírlo y para que los sanara de sus enfermedades. Él, por su parte, solía retirarse a lugares solitarios para orar”. Marcos 1:35 dice: “Muy de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, Jesús se levantó, salió de la casa y se fue a un lugar solitario, donde se puso a orar”. Y Mateo 14:23 dice: “Después de despedir a la gente, subió a la montaña para orar a solas. Al anochecer, estaba allí él solo”. Si Jesús necesitaba un tiempo a solas con el Padre, tú y yo seguramente también lo necesitamos.

La soledad es vital en nuestra búsqueda de una relación más profunda con nuestro Padre celestial. ¿Qué sería de un matrimonio si solo se vieran en grupos grandes? ¿Qué sería de una amistad si nunca pasaran un tiempo solos los dos? Sin embargo, innumerables creyentes, domingo tras domingo, cruzan las puertas de la iglesia para encontrarse con un Dios con el que no se encuentran en el lugar secreto. Nuestro Padre celestial ama la adoración corporativa, pero lo que ocurre en la comunidad debe ser una extensión del amor y la transformación que estamos recibiendo a solas con Dios. Mateo 6:6 dice: “Pero tú, cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto. Así tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará”. Es en el lugar secreto donde aprendemos cómo es realmente nuestro Padre. Es en el lugar secreto donde discernimos cómo suena su voz, donde encontramos el latido de su corazón y donde nos volvemos como él.

Sin la soledad, nuestra fe no se extenderá hacia los lugares internos de nuestros corazones que necesitan tan desesperadamente ser inundados con la luz de la relación gloriosa con nuestro Padre celestial. Si deseas ser amado, es en el lugar secreto donde descubrirás la fuente de afectos que se encuentran en el corazón de Dios. Si necesitas que alguien te escuche, es estando soledad que descubrirás el oído siempre atento de tu Padre celestial. Y si necesitas un amigo, es tiempo de que pases tiempo en comunión a solas con el Espíritu Santo, en quien encontrarás un amigo que nunca te dejará ni te abandonará, y nunca te lastimará o engañará.

Que descubras lo que has estado anhelando en el lugar secreto con Dios. Que puedas buscar una conexión más profunda con tu Padre celestial a través de la maravillosa disciplina de la soledad.

San Anselmo de Canterbury escribió: “Entra en la habitación interior de tu mente. Deja afuera todas las cosas excepto a Dios y cualquier cosa que te ayude a buscar a Dios; y habiendo trabado la puerta de tu habitación, búscalo”.

Que puedas encontrar el amor eterno de Dios mientras lo buscas en soledad.

Propuestas

1. Medita en el deseo de Dios de reunirse contigo en el lugar secreto.

“Pero tú, cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto. Así tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará”. Mateo 6:6

2. Reflexiona sobre tu necesidad de soledad.

Si Jesús necesitaba tiempo con el Padre, recibe la verdad de que tú también lo necesitas.

“Muy de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, Jesús se levantó, salió de la casa y se fue a un lugar solitario, donde se puso a orar”. Marcos 1:35

“Sin embargo, la fama de Jesús se extendía cada vez más, de modo que acudían a él multitudes para oírlo y para que los sanara de sus enfermedades. Él, por su parte, solía retirarse a lugares solitarios para orar”. Lucas 5:15-16

“Después de despedir a la gente, subió a la montaña para orar a solas. Al anochecer, estaba allí él solo”. Mateo 14:23

3. Pasa tiempo solo buscando a Dios en soledad.

Permite que el silencio te lleve a un lugar más profundo de reflexión. ¿Qué te ha estado lastimando? ¿En qué área necesitas el amor de tu Padre celestial?

“Sin embargo, Dios me había apartado desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia. Y, cuando él tuvo a bien revelarme a su Hijo para que yo lo predicara entre los gentiles, no consulté con nadie. Tampoco subí a Jerusalén para ver a los que eran apóstoles antes que yo, sino que fui de inmediato a Arabia, de donde luego regresé a Damasco”. Gálatas 1:15-17

FUENTE:

https://www.primeros15.org/

AGENDA

17'00 horas (Hora de Argentina)

Oración por la Unidad de los cristianos

Parroquia Santa Julia, Av. Juan Bautista Alberdi, 1198 - CABALLITO

BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

9 noviembre 2025 – Domingo

17’15 horas (Hora de Argentina)

XX Encuentro de Oración por la Paz en el Espíritu de Asís
Basílica de San Francisco de Asís. Alsina, 380
BUENOS AIRES (Argentina)

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

10 noviembre 2025 - Lunes

19’30 horas (Hora de Argentina)

87º aniversario del Pogrom Alemán de Noviembre de 1938
Acto de conmemoración. Kristallnacht (la noche de los cristales rotos)
Parroquia Sagrada Eucaristía. Avda, Santa Fe, 4320
BUENOS AIRES (Argentiba)

20'15 horas (Hora de Chicago -GMT-5-)

Oración de Taizé por la Paz y la Unidad
St. Margaret Mary Catholic Church. 111 South Hubbard St. Algonquin
ILLINOIS (estados Unidos)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

11 noviembre 2025 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
El ecumenismo, hoy por Cristhing Monsalve
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

12 noviembre 2025 – Miércoles

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

14-16 noviembre 2025

Encuentro musical entorno a las músicas del mundo
ARTAZA (Navarra)

14 noviembre 2025 – Viernes

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

15 noviembre 2025 – Sábado
Fiesta sintoísta del Shichi-go-san
20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

17 noviembre 2025 – Lunes

19’00 horas (Hora de Argentina)

Oración Ecuménica. 1700 años Concilio de Nicea
Catedral Metropolitana. Intercesión Avda. Rivadavia y San Martín
BUENOS AIRES (Argentina)

19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

18 noviembre 2025 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
El diálogo según Ecclesiam Suam. Por Aitor de la Morena
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

19 noviembre 2025 – Miércoles

17'00 horas (Hora de Argentina)

Jornada académica de Libertad Religiosa y Dignidad Humana

Por Rabino Fishel Szlajen

Teatro Mercedes Sosa. c/ General José de San Martín, 479

SAN MIGUEL DE TUCUMÁN (Argentina)

19'00 horas

Oración por la Paz y la Unidad

Parroquia de Cristo Rey, c/ Monasterio de Nuestra Señora del

Pueyo, 1

ZARAGOZA

19'00 horas

Oración Interreligiosa

Iglesia Reformada de Aragón. c/ Mariano Supervía, 52

ZARAGOZA

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21 noviembre 2025 – Viernes
Presentación de la Virgen María
19’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Federico. C/ Alcalde Martín de Alzaga, 21
MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

22 noviembre 2025 – Sábado

16'00 horas (Hora de Brasil)

IV Encuentro de la Red Internacional de líderes "Somos Uno"

La esperanza no defrauda (Rom 5,5)

BRASIL

ON LINE

17’00 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

23 noviembre 2025 – Domingo
Fiesta sintoísta del Niiname-Sai
Cristo Rey

17’30 horas (Hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

24 -30 noviembre 2025

XIII Jornadas de Desierto On Line
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
ON LINE

24 noviembre 2025 - Lunes
Martirio del Guru Tegh Bahadur
21’00 horas horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

25 noviembre 2025 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Diálogo interreligioso (I) por Temir Naziri
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

26 noviembre 2025 – Miércoles

20’00 horas

Encuentro Ecuménico de Adviento
Salón parroquial Cristo Rey. Plza. España, 2
SABIÑÁNIGO (Huesca)

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 noviembre 2025 – Jueves
Conmemoración Baha’i de la Ascención de 'Abdu'l-Bahá
19’45 horas

Oración con los Salmos
Iglesia de San Pedro - Seu d'Ègara- Plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

28 noviembre 2025 – Viernes

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz. C/ Entre Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

30 noviembre 2025 – Domingo
San Andrés, apóstol
Adviento
18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

jueves, 6 de noviembre de 2025

"PAZ AUDAZ" EN ROMA

El encuentro “Paz Audaz” de Sant'Egidio en Roma atrae a personas de diversas religiones y culturas.

CLAVE:

Unidos por el deseo de paz, representantes de comunidades cristianas, musulmanas, judías, hindúes, budistas y de otras religiones asistieron a un encuentro internacional titulado “Atreverse a la paz”, organizado por Sant' Egidio del 26 al 28 de octubre en Roma.

También participaron políticos, científicos sociales y representantes de la sociedad civil.

El Reverendísimo Dr. Olav Fykse Tveit, obispo presidente de la Iglesia de Noruega, participó en un panel que debatió el camino a seguir para la unidad cristiana, reflexionando que es la fe en Dios lo que nos une, y es el amor de Dios y su reconocimiento de las personas y la creación lo que nos desafía a decirnos “sí” los unos a los otros.

“Así pues, hemos sido creados a imagen de Dios, llamados a seguir juntos a Jesús” , dijo. “En el camino del amor, la fe cristiana es, ante todo, un 'sí' a Dios y a su voluntad”.

Tveit señaló que no debemos ser ingenuos respecto a las fuerzas divisorias que también se expresan en la violencia y la guerra.

«La iglesia debe orar y trabajar, y avanzar unida —junto con todas las personas de buena voluntad— por el camino de la paz» , dijo. «Es necesario priorizar la paz en estos tiempos. Pero ¿quién lo hará sino quienes creen en Dios?»

El obispo Henrik Stubkjær, presidente de la Federación Luterana Mundial, también estuvo entre los numerosos oradores de los paneles.

En un panel titulado “La Europa del mañana”, Stubkjær habló de la urgente necesidad de que los europeos sean “valientes y vigilantes en la defensa de la libertad, la dignidad y el servicio a los necesitados”.

Según él, los políticos y los líderes religiosos comparten la tarea de "facilitar la participación, fomentar la confianza en la sociedad, combatir la injusticia, descubrir y cultivar signos de esperanza y empoderar a las personas necesitadas" .

Su Santidad Teodoro II de Alejandría y de toda África pronunció la reflexión final, centrándose en por qué nos atrevemos a luchar por la paz.

“Hoy nos reunimos como una sola familia para proteger la vida y buscar nuevas vías de diálogo, mientras las naciones se enfrentan y cada día se derrama la sangre de nuestros hermanos inocentes en el altar del poder, la dominación y el egoísmo” , dijo Teodoro II. “En esta crisis mundial, Dios nos llama una vez más”.

Instó a todos a tener el valor de orar por la paz.

«Tengan el valor de actuar y convertirse en obreros de la paz de Dios», dijo. «Tengan el valor de amar a todos los heridos que cada día, como Cristo, son crucificados con clavos. Encomendemos nuestras vidas al Dios de paz y amor».

La comunidad de Sant'Egidio, presente en más de 70 países del mundo, centra sus actividades en la oración, el servicio a los pobres y el trabajo por la paz.

Meditación de H.B. Theodoros II

Juan 14,22-27

Su Santidad, Bienaventuranzas, Reverendísimos, Excelencias, Venerables clérigos, monjes y monjas, queridos hermanos y hermanas en Cristo,

En el momento más difícil de la vida terrenal de Jesús —cuando abandonó la Última Cena, justo antes de ser arrestado— ofreció a sus discípulos el regalo invaluable que nosotros también invocamos hoy, unánimemente, por un mundo herido por la violencia de las armas, por el pecado, por la angustia de la dominación y el poder.

El Señor se volvió hacia los apóstoles y les dijo:

“La paz os dejo; mi paz os doy.

No te doy como da el mundo.

“No se angustien ni tengan miedo.” (Juan 14:27)

Esta es una declaración asombrosa. Él se está preparando para sacrificarse por nosotros, pero confía en el Padre, porque sabe que al final la vida triunfará: la vida que continuará a través de sus discípulos.

A cada uno de ellos les repite: “No se preocupen ni tengan miedo”.

Si guardan su palabra, aun en la prueba no estarán solos: el Padre y el Señor vendrán a ser uno con ellos.

Y el Paráclito —el Espíritu Santo— les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les ha dicho.

¡Ojalá esto nos suceda también a nosotros, en nuestras Iglesias!

Ojalá suceda en este período que exalta a los poderosos y pone a prueba y aflige a los débiles, mientras las palabras se lanzan como bombas capaces de destruir siglos de coexistencia y entendimiento.

Existen amenazas y ataques. Pero el “hoy” de los cristianos es siempre una preparación para el Reino de los Cielos.

Hoy nos reunimos aquí como una sola familia —para proteger la vida y buscar nuevas vías de diálogo— mientras las naciones se enfrentan y cada día se derrama la sangre de nuestros hermanos inocentes en el altar del poder, la dominación y el egoísmo.

En esta crisis mundial, Dios nos llama una vez más. Se convierte en nuestro amigo, nuestro compañero de viaje, nuestro protector, y se solidariza con las víctimas de cada guerra.

Y cuánta razón tiene San Juan Crisóstomo cuando dice: “La guerra, tan costosa y dolorosa, solo puede parecer buena para quienes nunca la han experimentado.”

Y advierte: “Mientras sigamos siendo ovejas, venceremos; Y si nos vemos rodeados de muchos lobos, prevaleceremos sobre ellos.

Pero si nos convertimos en lobos, seremos derrotados, pues nos veremos privados de la ayuda del Pastor.”

Por lo tanto, en el nombre del Señor, ¡atrevámonos a luchar por la paz!

¡Ten el valor de orar por la paz!

Tengan el valor de actuar y convertirse en obreros de la paz de Dios.

Ten el valor de amar a todos los heridos que cada día, como Cristo, son crucificados con clavos.

Encomendemos nuestras vidas al Dios de paz y amor.

Ten el valor de perdonar y ora: Padre nuestro, venga tu reino ...

Un reino de paz, amor y justicia. Amén.

Encuentro "Paz Audaz" de Sant'Egidio en Roma

Representantes de las principales religiones, la cultura, la sociedad civil y la política se unieron a Sant'Egidio para abordar los desafíos más acuciantes de nuestro tiempo.

El mundo parece estar obsesionado con el conflicto y la división, pero hay quienes han elegido otro camino: el del diálogo. Del 26 al 28 de octubre de 2025, Roma se convirtió en un punto de encuentro donde diferentes voces, culturas y religiones se unieron para afirmar: la paz vale la pena el riesgo.

El Encuentro Internacional por la Paz, titulado “Una paz audaz”, reunió a representantes de las principales religiones, el mundo de la cultura, la sociedad civil y la política, quienes abordaron conjuntamente los desafíos más urgentes de nuestro tiempo: la convivencia pacífica, la solidaridad y la construcción de nuevas visiones de paz.

La sesión inaugural tuvo lugar la tarde del domingo 26 de octubre en el Auditorio Parco della Musica , con la presencia de altas autoridades institucionales. En los días siguientes, el programa incluyó mesas redondas temáticas y encuentros públicos con destacadas figuras internacionales.

Un momento especialmente emotivo fue la Ceremonia Solemne por la Paz, a la que asistió el Papa León XIV, la tarde del martes 28 de octubre en el Coliseo. Antes de la ceremonia, se celebraron oraciones por la paz según los ritos de diferentes tradiciones religiosas en diversos lugares cercanos al Coliseo, mientras que la oración cristiana tuvo lugar dentro del propio Coliseo, en un simbólico encuentro entre diferentes culturas y credos

FUENTES:

https://meetingsforpeace.santegidio.org/
https://www.oikoumene.org/

AGENDA

7 noviembre 2025 – Viernes

18’00 horas

Apertura del Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Apuntes filosóficos sobre el diálogo por Miguel García Baró
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. c/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

8 noviembre 2025 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

9 noviembre 2025 – Domingo

17’15 horas (Hora de Argentina)

XX Encuentro de Oración por la Paz en el Espíritu de Asís
Basílica de San Francisco de Asís. Alsina, 380
BUENOS AIRES (Argentina)

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

10 noviembre 2025 - Lunes

19’30 horas (Hora de Argentina)

87º aniversario del Pogrom Alemán de Noviembre de 1938
Acto de conmemoración. Kristallnacht (la noche de los cristales rotos)
Parroquia Sagrada Eucaristía. Avda, Santa Fe, 4320
BUENOS AIRES (Argentiba)

20'15 horas (Hora de Chicago -GMT-5-)

19'00 horas

Oración por la Paz y la Unidad

Parroquia de Cristo Rey, c/ Monasterio de Nuestra Señora del

Pueyo, 1

ZARAGOZA

19'00 horas

Oración Interreligiosa

Iglesia Reformada de Aragón. c/ Mariano Supervía, 52

ZARAGOZA

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21 noviembre 2025 – Viernes
Presentación de la Virgen María
19’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Federico. C/ Alcalde Martín de Alzaga, 21
MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

22 noviembre 2025 – Sábado

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

23 noviembre 2025 – Domingo
Fiesta sintoísta del Niiname-Sai
Cristo Rey

17’30 horas (Hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

24 -30 noviembre 2025

XIII Jornadas de Desierto On Line
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
ON LINE

24 noviembre 2025 - Lunes
Martirio del Guru Tegh Bahadur
21’00 horas horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

25 noviembre 2025 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Diálogo interreligioso (I) por Temir Naziri
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

26 noviembre 2025 – Miércoles

20’00 horas

Encuentro Ecuménico de Adviento
Salón parroquial Cristo Rey. Plza. España, 2
SABIÑÁNIGO (Huesca)

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 noviembre 2025 – Jueves
Conmemoración Baha’i de la Ascención de 'Abdu'l-Bahá
19’45 horas

Oración con los Salmos
Iglesia de San Pedro - Seu d'Ègara- Plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

28 noviembre 2025 – Viernes

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz. C/ Entre Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

30 noviembre 2025 – Domingo
San Andrés, apóstol
Adviento
18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

miércoles, 5 de noviembre de 2025

LIBERTAD INTERIOR

Fragmentos de "La libertad interior " de Jacques Philipe

La libertad interior

Ser libre es también aceptar lo que no se ha elegido.

Si el ejercicio de la libertad como elección entre diferentes opciones tiene sin duda su importancia, no obstante es fundamental —so pena de quedar expuesto a dolorosas desilusiones— comprender que existe otro modo de ejercer la libertad; un modo a primera vista menos celebrado y más pobre y humilde, pero a fin de cuentas más corriente, y de una fecundidad humana y espiritual inmensa: la libertad no es solamente elegir, sino aceptar lo que no hemos elegido.

Me gustaría resaltar la importancia de este modo de ejercer la libertad. El acto más elevado y fecundo de libertad humana reside antes en la aceptación que en el dominio. El hombre manifiesta la grandeza de su libertad cuando transforma la realidad, pero más aún cuando acoge confiadamente la realidad que le viene dado día tras día.

Resulta natural y fácil aceptar las situaciones que, sin haber sido elegidas, se presentan en nuestra vida bajo un aspecto agradable y placentero. Evidentemente, el problema se plantea a la hora de enfrentarnos con lo que nos desagrada, nos contraría o nos hace sufrir. Y, sin embargo, es precisamente en estos casos cuando, para ser realmente libres, se nos pide «elegir» lo que no hemos querido e incluso lo que no hubiéramos querido a ningún precio. He aquí una ley paradójica de nuestra existencia: ¡no podemos ser verdaderamente libres si no aceptamos no serlo siempre!

Este es el punto —de importancia decisiva— que vamos a abordar ahora: quien desea acceder a una verdadera libertad interior, debe entrenarse en la serena y gustosa aceptación de multitud de cosas que parecen ir en contra de su libertad.

Aceptar sus limitaciones personales, su fragilidad, su impotencia, esta o aquella situación que la vida le impone, etc.: algo que cuesta mucho hacer, porque sentimos un rechazo espontáneo hacia las situaciones sobre las que no ejercemos nuestro control. Pero la verdad es ésta: las situaciones que nos hacen crecer de verdad son precisamente aquellas que no dominamos; y la ilustraremos con un buen número de ejemplos concretos.

Rebelión, resignación, aceptación

Antes de seguir avanzando, convendría hacer alguna precisión lingüística. Existen tres actitudes posibles frente a aquello de nuestra vida, de nuestra persona o de nuestras circunstancias, que nos desagrada o que consideramos negativo.

La primera es la rebelión; es el caso de quien no se acepta a sí mismo y se rebela: contra Dios que lo ha hecho así, contra la vida que permite tal o cual acontecimiento, contra la sociedad, etc. La rebelión suele ser la primera reacción espontánea frente al sufrimiento. El problema está en que no resuelve nada; por el contrario, no hace sino añadir un mal a otro mal y es fuente de desesperación, de violencia y de resentimiento.

Quizá cierto romanticismo literario haya hecho apología de la rebelión, pero basta un mínimo de sentido común para darse cuenta de que jamás se ha construido nada importante ni positivo a partir de la rebelión; ésta solamente aumenta y propaga más aún el mal que pretende remediar.

A la rebelión tal vez le suceda la resignación: como me doy cuenta de que soy incapaz de cambiar tal situación o de cambiarme a mí mismo, termino por resignarme. Al lado de la rebelión, la resignación puede representar cierto progreso, en la medida en que conduce a una actitud menos agresiva y más realista. Sin embargo, es insuficiente; quizá sea una virtud filosófica, pero nunca cristiana, porque carece de esperanza. La resignación constituye una declaración de impotencia, sin más. Aunque puede ser una etapa necesaria, resulta estéril si se permanece en ella.

La actitud a la que conviene aspirar es la aceptación. Con respecto a la resignación, la aceptación implica una disposición interior muy diferente. La aceptación me lleva a decir «sí» a una realidad percibida en un primer momento como negativa, porque dentro de mí se alza el presentimiento de que algo positivo acabará brotando de ella. En este caso existe, pues, una perspectiva esperanzadora. Así, por ejemplo, puedo decir sí a lo que soy a pesar de mis fallos, porque me sé amado por Dios; porque confío en que el Señor es capaz de hacer cosas espléndidas con mis miserias.

Puedo decir sí a la realidad más ruin y más frustrante en el plano humano, porque — empleando la forma de expresarse de Santa Teresita de Lisieux— creo que «el amor es tan poderoso que sabe sacar provecho de todo, del bien y del mal que halla en mí». La diferencia decisiva entre la resignación y la aceptación radica en que en esta última —incluso si la realidad objetiva en la que me encuentro no varía— la actitud del corazón es muy distinta, pues en él anidan ya —podríamos decir que en estado embrionario— las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad.

Aceptar mis miserias, por ejemplo, es confiar en Dios, que me ha creado tal y como soy. Este acto de aceptación implica la existencia de fe en Dios, de confianza en Él y también de amor, pues confiar en alguien ya es amarle. A causa de esta presencia de la fe, la esperanza y la caridad, la aceptación cobra un valor, un alcance y una fecundidad muy grandes.

Porque (no nos cansaremos de decirlo), en cuanto hay algo de fe, de esperanza y de caridad, automáticamente hay también disponibilidad a la gracia divina, hay acogida de esta gracia y, más pronto o más tarde, hay efectos positivos.

La gracia de Dios nunca se da en vano a quien la recibe, sino que resulta siempre extraordinariamente fecunda.

La aceptación de uno mismo

Dios es realista

Nos proponemos ahora recordar algunos campos de nuestra vida en los que debemos vivir ese avance, a veces difícil, que desde la rebelión o la resignación nos conduce a la aceptación, haciéndonos llegar finalmente a «elegir lo que no hemos elegido».

Lógicamente, empezaremos por nosotros mismos y diremos algunas palabras sobre el lento aprendizaje del amor a uno mismo: una tarea necesaria si queremos aceptarnos plenamente tal y como somos.

Primera observación: en la vida lo más importante no es tanto lo que nosotros podemos hacer como dar cabida a la acción de Dios. El gran secreto de toda fecundidad y crecimiento espiritual es aprender a dejar hacer a Dios: «Sin mí no podéis hacer nada», dice Jesús. Y es que el amor divino es infinitamente más poderoso que cualquier cosa que hagamos nosotros ayudados de nuestro buen juicio o nuestras propias fuerzas. Así pues, una de las condiciones más necesarias para permitir que la gracia de Dios obre en nuestra vida es decir «sí» a lo que somos y a nuestras circunstancias.

Dios, en efecto, es «realista». Su gracia no actúa sobre lo imaginario, lo ideal o lo soñado, sino sobre lo real y lo concreto de nuestra existencia. Aunque la trama de mi vida cotidiana no me parezca demasiado gloriosa, no existe ningún otro lugar en el que poder dejarme tocar por la gracia de Dios. La persona a la que Dios ama con el cariño de un Padre que quiere salir a su encuentro y transformar por amor, no es la que a mí «me gustaría ser» o la que «debería ser»; es, sencillamente, la que soy. Dios no ama personas «ideales» o seres «virtuales»; el amor sólo se da hacia seres reales y concretos. A Él no le interesan santos de pasta flora, sino nosotros, pecadores como somos.

En la vida espiritual a veces perdemos tontamente el tiempo quejándonos de no ser de tal o cual manera, lamentándonos por tener este defecto o aquella limitación, imaginando todo el bien que podríamos hacer si, en lugar de ser como somos, estuviéramos un poco menos lisiados o más dotados de una u otra cualidad o virtud; y así interminablemente. Todo eso no es más que tiempo y energía perdidos y sólo consigue retrasar la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones.

Muy a menudo, lo que impide la acción de la gracia divina en nuestra vida no son tanto nuestros pecados o errores como esa falta de aceptación de nuestra debilidad, todos esos rechazos más o menos conscientes de lo que somos o de nuestra situación concreta.

Para «liberar» la gracia en nuestra vida y permitir esas transformaciones profundas y espectaculares, bastaría a veces con decir «sí» (un sí inspirado por la confianza en Dios) a aquellos aspectos de nuestra vida hacia los cuales mantenemos una postura de rechazo interior.

Si no admito que tengo tal falta o debilidad, si no admito que estoy marcado por ese acontecimiento pasado o por haber caído en este o aquel pecado, sin darme cuenta hago estéril la acción del Espíritu Santo. Éste sólo influye en mi realidad en la medida en que yo lo acepte: el Espíritu Santo nunca obra sin la colaboración de mi libertad. Y, si no me acepto como soy, impido que el Espíritu Santo me haga mejor.

De forma análoga, si no acepto a los otros tal y como son (y, por ejemplo, me paso la vida exigiéndoles que correspondan a mis esperanzas), tampoco permito al Espíritu Santo que actúe de modo positivo en mi relación con ellos o que convierta esta relación en una oportunidad para el cambio. Más adelante volveremos sobre ello.

Las actitudes descritas son estériles porque se encuentran marcadas por un «rechazo de lo real» que hunde sus raíces en la falta de fe y esperanza en Dios, que a su vez engendra una falta de amor. Todo ello nos cierra a la gracia y paraliza la acción divina.

Deseo de cambio y aceptación de lo que somos

Acabamos de recordar la necesidad de «aceptarnos como somos», con nuestras miserias y nuestras limitaciones. Y quizá podríamos objetar: ¿no es esto fruto de la pasividad o de la pereza? ¿Qué ocurre entonces con el deseo de progresar, de cambiar, de vencerse para mejorar? ¿Acaso no nos invita el Evangelio a la conversión: ¿Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto?

El deseo de mejorar, de tender sin descanso al propio vencimiento para crecer en perfección, es evidentemente indispensable: dejar de progresar es dejar de vivir. Quien no quiere ser santo, no conseguirá serlo. A fin de cuentas, Dios nos da lo que nosotros deseamos, ni más ni menos. Pero para ser santos tenemos que aceptarnos como somos.

Estas dos actitudes sólo son contradictorias en apariencia: debemos vivir la aceptación de nuestras limitaciones, pero sin consentir resignarnos a la mediocridad; debemos albergar deseos de cambio, pero sin que éstos impliquen un rechazo más o menos consciente de nuestras debilidades o una no aceptación de nosotros mismos.

El secreto es muy sencillo: se trata de comprender que no se puede transformar de un modo fecundo lo real si no se comienza por aceptarlo; y se trata también de tener la humildad de reconocer que no podemos cambiar por nuestras propias fuerzas, sino que todo progreso, toda victoria sobre nosotros mismos, es un don de la gracia divina. Esta gracia para cambiar no la obtendré si no la deseo, pero para recibir la gracia que me ha de transformar es preciso que me acoja y me acepte tal como soy.

La mediación de la mirada de otro

La tarea de aceptarse a uno mismo es bastante más difícil de lo que parece. El orgullo, el temor a no ser amado y la convicción de nuestra poca valía están firmemente enraizados en nosotros. Basta con constatar lo mal que llevamos nuestras caídas, nuestros errores y nuestras debilidades; cuánto nos pueden desmoralizar y crear en nosotros sentimientos de culpa o inquietud.

Creo que no somos realmente capaces de aceptarnos a nosotros mismos si no es bajo la mirada de Dios. Para amarnos necesitamos de una mediación, de la mirada de alguien que, como el Señor por boca de Isaías, nos diga: Eres a mis ojos de muy gran estima, de gran precio y te amo.

En este sentido, existe una experiencia humana muy común: la jovencita que, creyéndose fea (cosa que, curiosamente, les ocurre a muchas jovencitas, incluso a las que son guapas), comienza a pensar que no es tan horrorosa el día que un joven se fija en ella y posa sobre su rostro su tierna mirada de enamorado.

Para amarnos y aceptarnos como somos tenemos una necesidad vital de la mediación de la mirada de otro. Esa mirada puede ser la de un padre, un amigo o un director espiritual, pero por encima de todas ellas se encuentra la mirada de nuestro Padre Dios: la mirada más pura, más verdadera, más cariñosa, más llena de amor, más repleta de esperanza que existe en el mundo. Creo que el mejor regalo que obtiene quien busca el rostro de Dios mediante la perseverancia en la oración es que, un día u otro, percibirá posada sobre él esa mirada y se sentirá tan tiernamente amado que recibirá la gracia de aceptarse plenamente a sí mismo.

Todo lo dicho trae consigo una importante consecuencia: cuando el hombre se aparta de Dios, desgraciadamente se priva al mismo tiempo de toda posibilidad real de amarse a sí mismo. Y a la inversa: quien no se ama a sí mismo, se aparta de Dios, como hemos explicado un poco antes.

En el Diálogo de carmelitas, de Bernanos, la anciana priora dirige estas palabras a la joven Blanche de la Force: «Ante todo no te desprecies nunca. Es muy difícil despreciarse sin ofender a Dios en nosotros».

Me gustaría concluir este punto citando un breve pasaje del hermoso libro de Henri Nouwen Le retour de l’Enfant prodigue: «Durante mucho tiempo consideré la imagen negativa que tenía de mí como una virtud. Me habían prevenido tantas veces contra el orgullo y la vanidad que llegué a pensar que era bueno despreciarme a mí mismo. Ahora me doy cuenta de que el verdadero pecado consiste en negar el amor primero de Dios por mí, en ignorar mi bondad original. Porque, si no me apoyo en ese amor primero y en esa bondad original, pierdo el contacto con mi auténtico yo y me destruyo».

La libertad de ser pecadores, la libertad de ser santos

Cuando nos descubrimos a nosotros mismos a la luz de la mirada divina —un descubrimiento maravilloso—, experimentamos una gran libertad; una doble libertad, podríamos decir: la de ser pecadores y la de ser santos.

En cuanto a la primera, evidentemente no significa que seamos libres de pecar tranquilamente y sin consecuencias (eso no sería libertad, sino irresponsabilidad); me refiero más bien a que nuestra condición de pecadores no nos aniquila, que de alguna manera tenemos «derecho» a ser miserables, derecho a ser lo que somos. Dios conoce nuestras debilidades y nuestras flaquezas, pero no nos condena ni se escandaliza de ellas. Como se apiada un padre de sus hijos, se apiada Yavé de los que lo temen.

Él sabe de qué estamos plasmados, se acuerda de que somos polvo. Con la mirada que posa sobre nosotros, Dios nos invita a la santidad y nos estimula a la conversión y al progreso espiritual, pero sin provocar nunca la angustia de no llegar, esa «presión» que sentimos a veces bajo la mirada de los demás o en el modo en que nos juzgamos a nosotros mismos: nunca estamos del todo bien, nunca suficientemente de tal manera o de tal otra; el descontento de nosotros mismos es permanente y nos consideramos culpables de no haber respondido a esa expectativa o a aquella norma. No debemos sentirnos culpables de existir (como les ocurre a muchos, a menudo de una manera inconsciente) porque seamos unos pobres pecadores.

La mirada que Dios nos dirige nos autoriza plenamente a ser nosotros mismos, con nuestras limitaciones y nuestra incapacidad; nos otorga el «derecho al error» y nos libera de esa especie de angustia u obligación, que no tiene su origen en la voluntad divina, sino en nuestra psicología enferma, y que con frecuencia hace presa en nosotros: la obligación de ser, al fin y al cabo, otra cosa distinta de la que somos.

Creencias limitadoras y prohibiciones

Todo cuanto venimos diciendo permite evitar un concepto erróneo de la aceptación de sí y de las flaquezas. Ésta no consiste en dejarnos encerrar por las limitaciones que consideramos tales y que, como ocurre con frecuencia, no lo son en realidad. A consecuencia de nuestras caídas y de la educación recibida (esa persona que nos ha repetido mil veces: «tú no llegarás», o «nunca harás nada bueno», etc.); a causa de los reveses sufridos y de nuestra falta de confianza en Dios, tenemos una fuerte tendencia a llevar inscrita en nosotros toda una serie de «creencias limitadoras» y de convicciones, que no se corresponden con la realidad, de acuerdo con las cuales nos hemos persuadido de que jamás seremos capaces de hacer esto o aquello, de afrontar tal o cual situación. Los ejemplos son innumerables: «no llegaré», «jamás saldré de esto», «no puedo», «siempre será así»… Afirmaciones de este tipo nada tienen que ver con la aceptación de nuestras limitaciones mencionada en este capítulo; son, por el contrario, el fruto de la historia de nuestras heridas, de nuestros temores y de nuestras faltas de confianza en nosotros mismos y en Dios, a las que conviene dar salida y de las cuales es preciso desembarazarse. Aceptarse a uno mismo significa acoger las miserias propias, pero también las riquezas, permitiendo que se desarrollen todas nuestras legítimas posibilidades y nuestra auténtica capacidad. Así pues, antes de expresarnos en términos tales como «soy incapaz de hacer tal cosa o tal otra», resulta conveniente discernir si esta afirmación procede de un sano realismo espiritual, o es una convicción de naturaleza puramente psicológica que deberíamos desechar.

A veces podemos sentir también la tendencia a prohibirnos determinadas sanas aspiraciones, o bien ciertos modos de realizarnos a nosotros mismos, e incluso algunas formas legítimas de felicidad, a través de una serie de mecanismos psicológicos inconscientes que nos inclinan a considerarnos culpables o a prohibirnos la felicidad. Este hecho también puede tener su origen en una falsa representación de la voluntad divina, como si Dios quisiera privarnos sistemáticamente de todo lo bueno de la vida. Esto, desde luego, no tiene nada que ver con el realismo espiritual y la aceptación de nuestras limitaciones. Es cierto que Dios nos pide a veces sacrificios y renuncias, pero también lo es que nos libera de los miedos y las falsas culpabilidades que nos aprisionan, devolviéndonos la libertad de aceptar plenamente todo cuanto de bueno y grato Él, en su sabiduría, quiere otorgarnos, animándonos y manifestándonos su amor.

AUTOR:

Jacques Philippe (Metz, Mosela,12 de marzo de 1947) es un sacerdote católico francés.Perteneciente a la Communidad de las Bienaventuranzas, experto en la conducción de cursos de retiro y autor de numerosas monografías sobre espirirualidad. Metz, la antigua capital de la región de Lorena acogió sus primeros años de vida. Tras licenciarse en Matemáticas, ejerció varios años como profesor e investigador. Se incorporó a la Comunidad de las Bienaventuranzas en 1976, que acababa de fundarse. En 1985 fue ordenado sacerdote en la diócesis de Albi. Tras pasar varios años en Jerusalén y en Nazaret, estudiando las raíces judías del cristianismo, se trasladó a Romapara completar su formación estudiando Teología y Derecho canónico. En la capital italiana fue nombrado (1981) director espiritual de sacerdotes y seminaristas de la Comunidad. En 1994, asumió nuevas responsabilidades en la Comunidad en Francia. Desde allí comenzó a predicar regularmente varios retiros espirituales por diversas partes del mundo.

FUENTES:

Philippe, J. (2017). La libertad interior. Madrid, España: Ediciones Rialp, S.A. file:///C:/Users/guard/Desktop/Libertad_interior_J_Philippe.pdf
https://horebfoucauld.wordpress.com/

AGENDA

5 noviembre 2025 – Miércoles
Fiesta Budhista de Loy Krathong
Nacimiento de Gurú Nanak
20’00 horas

Oración al Estilo de Taizé
Orando especialmente por la Paz
Iglesia de la Compañía de María en Colegio Lestonnac. c/ Aragó 284 trip
BARCELONA

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

7 noviembre 2025 – Viernes

18’00 horas

Apertura del Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Apuntes filosóficos sobre el diálogo por Miguel García Baró
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. c/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

8 noviembre 2025 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

9 noviembre 2025 – Domingo

17’15 horas (Hora de Argentina)

XX Encuentro de Oración por la Paz en el Espíritu de Asís
Basílica de San Francisco de Asís. Alsina, 380
BUENOS AIRES (Argentina)

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

10 noviembre 2025 - Lunes

19’30 horas (Hora de Argentina)

87º aniversario del Pogrom Alemán de Noviembre de 1938
Acto de conmemoración. Kristallnacht (la noche de los cristales rotos)
Parroquia Sagrada Eucaristía. Avda, Santa Fe, 4320
BUENOS AIRES (Argentiba)

20'15 horas (Hora de Chicago -GMT-5-)

El EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO, en su blog “Todos juntos” publica noticias y comentarios relacionados con el movimiento ecuménico y el diálogo interreligioso. Que los textos sean publicados no supone necesariamente que dichos contenidos reflejen una postura común del Equipo ni que todos sus miembros lo compartan. En principio somos respetuosos con todas las posiciones, siempre y cuando estas mantengan una actitud de respeto en la diversidad.

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