AMIGOS DE OTRAS RELIGIONES Y EL TESTIMONIO DEL PAPA: ENTREVISTA AL RABINO GOSHEN-GOTTSTEIN

Una iniciativa del Rabino Alon Goshen-Gottstein, un video que se vuelve viral

Rabino Alon Goshen-Gottstein

Amigos de otras religiones y el testimonio del Papa: entrevista al rabino Goshen-Gottstein

El papa Francisco señaló en un video difundido la semana pasada, mientras estaba parado al lado del rabino Abraham Skorka, que el dialogo interreligioso “ha sido muy importante porque mi vida religiosa se ha enriquecido mucho con las explicaciones de él (refiriéndose al rabino Skorka) y supongo que lo mismo le habrá sucedido a él”. El video difundido a nivel mundial se invita al hombre y a la mujer en la calle a “hacerse amigos” de todas las religiones.

Entre los participantes del video además del papa Francisco estaban el patriarca ecuménico Bartolomé, el arzobispo de Canterbury, el gran rabino de Israel, Lau, el gran rabino Jonathan Sacks, el gran mufti de Egipto, el Dalai Lama y los líderes religiosos entre los más famosos de la India.

Esta ha sido una iniciativa original de Rabino Alon Goshen-Gottstein, con sede en Jerusalén, conocida por muchos lectores de ZENIT, desde la campaña realizada por el líder judío para restaurar la iglesia de Tabgha después de un incendio criminal.

La noticia que ya fue publicada en su momento ahora se completa con esta entrevista al rabino Goshen-Gottstein, quien fue el promotor del vídeo que involucra a dichos líderes religiosos, mensaje que lleva simplemente el título: ‘Hacerse amigos’, y que se puede ver en la web de Elijah y en youtube, con subtítulos en español y otros 15 idiomas.

Rabino Alon Goshen-Gottstein, ¿qué le llevó a realizar este llamado “Make a Friends”, para hacerse amigos de personas de otras religiones?

La amistad está en la raíz de mi experiencia sobre el diálogo interreligioso. Si no hubiera tenido fuertes lazos de amistad con los líderes religiosos de otras confesiones, probablemente no habría fundado el Instituto interreligioso Elijah. Con el pasar de los años, el Instituto Elijah cuenta con un grupo de líderes religiosos que se reúnen periódicamente para compartir espiritualidad y amistad. De hecho, hemos reflexionado cuidadosamente sobre este tema durante nuestra sexta reunión que se realiza cada cuatro años y hemos publicado un libro sobre el tema. Además los cardenales Schönborn y Etchegaray contribuyeron con nuestra reunión, con entrevistas disponibles en la página de Youtube «Make Friends».

Había llegado el momento de compartir la visión global de la amistad que habíamos alcanzado entre los líderes religiosos del mundo cuando fui contactado por Mark Woerde, presidente de la agencia de publicidad Havas-LEMZ en Amsterdam, que propuso transmitir un mensaje con los líderes religiosos en el mundo, lo que ayudaría a reducir la tensión social, y que me pidió seamos socios en este proyecto. Fue natural centrarse en la amistad como un mensaje global y contemporáneo.

Mientras que muchos profesores hablan de paz o incluso de la armonía entre las religiones, nadie ha sugerido el tema de la amistad que es la contribución más personal e inmediata que un individuo y una comunidad puede hacer para avanzar en las relaciones con otra religión.

¿Cuál es la contribución específica de Francisco de esta iniciativa?

Nos dimos cuenta de que la amistad de Francisco con la el rabino Skorka es la más visible entre las religiones del mundo de hoy. Así pensamos describirla como una invitación para que los otros hagan lo mismo. Mientras las otras entrevistas de más de veinte figuras religiosas mundiales están concentradas en su mensaje, en el caso del Papa y del rabino Skorka, le hemos pedido que hablaran de su amistad como un modelo para demás.

En lo personal, me parece que este video es el más emocionante de este tesoro hecho de entrevistas grabadas por los líderes religiosos del mundo. Es conmovedor, precisamente porque se refiere a las relaciones personales. Y en el Papa se ve de manera tocante, humana y profunda al mismo tiempo, su lenguaje corporal y la interacción que logra con el rabino Skorka.

¿Cuál es el mensaje que estos dos amigos traen al mundo?

La amistad entre religiosos no son solo buenos modales sociales, sino más bien una fuente de enriquecimiento espiritual para cada persona. Las dos partes han crecido en su identidad espiritual y su vocación a través de este encuentro y, según lo declarado por el Papa, ninguno ha sacrificado su identidad de ninguna manera.

¿Qué otros mensajes han dado los líderes religiosos que participan?

Es un rico compendio de reflexiones teóricas y de instrucciones prácticas para el mundo de hoy expresada a partir de diversas perspectivas religiosas. Un tema importante es el reto de mantener esta amistad a pesar de las diferencias y que las diferencias no deben ser un obstáculo para la amistad.

En el video, muchos líderes (Swami Chidananda, Khandro Rinpoche y otros) hablan de la diferencia como fuente de enriquecimiento. El arzobispo de Canterbury comparte sus experiencias de amistad y ofrece sugerencias concretas sobre la manera de desarrollar una amistad al comer juntos.

El Dalai Lama habla que la amistad es compartir la experiencia espiritual y de su experiencia con figuras religiosas cristianas. El gran rabino Sacks hace hincapié en la experiencia humana común que nos une a todos y que la descubrimos a través de la amistad. Shaykh Hamza Youssouf habla de la amistad entre religiones como parte de una búsqueda común de la verdad. Esta es una pequeña muestra de la riqueza de este proyecto que es realmente una oportunidad para una educación interreligiosa conjunta.

¿Qué tiene de nuevo esta iniciativa?

La enseñanza de la amistad entre religiones es en sí misma una novedad. Como hemos señalado en una publicación de nuestra investigación sobre este tema, nuestras tradiciones realmente no desarrollan este concepto. La amistad se limita normalmente al grupo, los miembros de su propia religión. El extenderse a los demás es un avance importante en la educación religiosa. Y nuestra iniciativa reúne las voces de los líderes religiosos de diferentes tradiciones que ofrecen esto como una enseñanza conjunta para la humanidad de hoy.

Este es un momento importante porque la instrucción religiosa es realizada conjuntamente por varios responsables. En mi opinión, esta iniciativa es la prueba de que quienes consideran que la religión está ‘muerta’ y sólo reciclan viejas verdades, y están realmente mal. Unirse para dar instrucción religiosa a través de enseñanzas religiosas es un signo de la regeneración espiritual.

¿Dónde cree que lleva esta iniciativa?

Agradezco por compartirla con los lectores, porque esta iniciativa no es simplemente de un vídeo viral. Este video es una invitación a aprender de las entrevistas. Tenemos una página especial en YouTube, traducida en Inglés, español y árabe. El vídeo viral en sí está disponible en 14 idiomas.

Yendo más allá de la educación, queremos inspirar acciones concretas. En nuestra página web, hemos creado kits de herramientas para la amistad. Hay una caja de herramientas para cada uno y una para los líderes religiosos. Están diseñadas para practicar la amistad con los individuos y para guiar a los líderes religiosos en el intercambio de la experiencia s.

Nos gustaría que los lectores de esta entrevista descarguen del kit de herramientas, encuentren las maneras de compartir amistades, para que puedan compartir con nosotros y con los demás, lo que han hecho muchos al enviar un mensaje en nuestra página de Facebook (las instrucciones están en la caja de herramientas) o usando el hashtag dedicado. Nos gustaría que esto se convierta en un movimiento que realmente sigue el ejemplo y la teoría de la amistad mostrada por los líderes religiosos.

Y ¿qué piensa más allá de esta iniciativa de la amistad?

Si somos capaces de inspirar un movimiento de amistad entre las religiones y en particular si le sigue el estudio con la sabiduría de las religiones, entonces estamos estableciendo un nuevo paradigma para las comunidades y los líderes religiosos locales.

Si Dios nos da la gracia para lograr este objetivo, entonces podremos seguir soñando con dar esperanza a la humanidad. Nuestro proyecto insignia ve la esperanza llegando de Jerusalén, bajo la forma de una institución llamada HOPE, que es el acrónimo en inglés de Casa de oración y Educación (House of Prayer and Education). Si las religiones del mundo pueden compartir una casa en Jerusalén, e inspirarse por el ejemplo, con la enseñanza, la oración constante entre sí y como un signo visible de amistad entre religiones, podemos ayudar desterrar la idea de que las religiones están en guerra y ofrecer una nueva visión de la paz y la enseñanza espiritual de Jerusalén.

VIDEO

El Papa testigo de amistad con personas de otros credos

DECLARACIONES COMPLRETAS DEL PAPA FRANCISCO Y EL RABINO ABRAHAM SKORKA

FUENTE:

https://es.zenit.org/

CONCLUSIONES DEL VIII CONGRESO EVANGÉLICO ESPAÑOL

"La Reforma protestante transformó la realidad de la Iglesia cristiana y de la sociedad occidental"

El pasado viernes 14 de julio concluyó el VIII Congreso Evangélico que se celebró en Madrid los días 12 al 14 de julio, en el Wizink Center (Palacio de Deportes).

Los participantes, unos mil pastores y líderes, hombres y mujeres de distintos niveles de responsabilidad ministerial y representatividad, nacionales y extranjeros, se dieron cita para reflexionar sobre la fe, los principios y los valores del protestantismo con una mirada puesta en sus raíces históricas, a fin de analizar los desafíos del presente y proyectarse hacia el futuro.

Conclusiones del VIII Congreso Evangélico español celebrado en Madrid

"La Reforma protestante iniciada hace 500 años, que hoy conmemoramos es un movimiento que transformó la realidad de la Iglesia cristiana y de la sociedad occidental. La traducción de la Biblia a las lenguas vernáculas permitió que las raíces de la Reforma se hundieran en las Escrituras. Hoy, los cristianos protestantes, reconocemos un origen común que puede resumirse en los principios solus Christus, sola gratia, sola fide, sola Scriptura, soli Deo gloria, que dan fe de nuestra identidad, también llamada evangélica".

Estas palabras forman parte del preámbulo de un documento de conclusiones de tres folios que, en su forma definitiva, será publicado y enviado a las iglesias en los próximos días.

En dicho documento, se recogen las conclusiones de las reflexiones que, sobre cuatro ejes temáticos principales (Biblia, Historia, Iglesia y Misión), desarrollaron los participantes divididos en más de 70 mesas de trabajo, durante dos días de intensa labor.

El documento está dividido en dos partes, uno titulado, "Conclusiones para el ámbito eclesial", de análisis, autocrítica y recomendaciones; y otro de "Conclusiones para el ámbito social", que recoge una serie de denuncias sobre algunos de los graves problemas que afectan a la sociedad actual, y ante los que las iglesias evangélicas se sienten interpeladas y particularmente comprometidas.

"CONCLUSIONES PARA EL ÁMBITO ECLESIAL"

En su mirada introspectiva, el VIII Congreso expresa su reafirmación en la autoridad de la Biblia como "Palabra de Dios y autoridad normativa en materia de fe y conducta" (Sola Escritura), y manifiesta su preocupación por la pérdida de centralidad de las Sagradas Escrituras en la predicación, y ante "modelos eclesiales en los que la autoridad de la Palabra de Dios es sometida a los valores de la sociedad o a liderazgos autoritarios".

En cuanto a la unidad de la Iglesia, se reconocen la pluralidad, la multiculturalidad y la diversidad como "elementos enriquecedores, signos de la vitalidad en el Espíritu", y se recomienda una reflexión sobre los principios que sustentan la libertad de conciencia, "ante distintas formas de legalismo en el seno de las iglesias". Se propone, además, una reflexión teológica sobre los principios bíblicos que sustentan la unidad de la Iglesia.

Se reprueban los modelos de liderazgo autoritario y sectarios, en contraposición con el modelo de Jesús, orientado al servicio a los demás, en humildad, trabajo en equipo y, contraponiendo la autoridad moral y espiritual al autoritarismo.

Se alienta a los creyentes a "ser luz" en una sociedad secularizada, mediante la proclamación de los valores éticos y morales del evangelio, encarnándolos y siendo ejemplo para el prójimo. "La Iglesia es iglesia en sociedad, porque está llamada al anuncio y encarnación del Reino de Dios". En este propósito, se afirma la actualidad y relevancia de las cinco solas que vertebraron la Reforma Protestante.

Se reconoce la necesidad de abandonar el gueto, al que las iglesias evangélicas fueron relegadas por el franquismo y renovar la estrategia misionera ante los desafíos de la compleja sociedad actual, afrontando los cambios de paradigma, no como una amenaza, sino como una oportunidad.

"CONCLUSIONES PARA EL ÁMBITO SOCIAL"

Ante los desafíos que afronta la sociedad del siglo XXI, 500 años después de que Lutero clavara sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg, los participantes del VIII Congreso Evangélico declaran sumarse a las iniciativas sociales que, entre otras cosas, denuncian:

• Los sistemas económicos, sociales, políticos y eclesiales que esclavizan, explotan u oprimen a las personas, o que impiden o limitan su desarrollo integral, pues "se oponen frontalmente a los principios bíblicos".
• Las nuevas formas esclavitud y trata de personas, como el trabajo infantil o la esclavitud sexual, así como toda forma de violencia de género y de discriminación de las mujeres.
• La explotación de la naturaleza, creación de Dios, bajo el principio del máximo rendimiento económico y en contra del desarrollo sostenible.
• El consumo irresponsable, la contaminación y la acciones que afectan al cambio climático, como el uso de energías contaminantes y no renovables, o las prácticas contrarias al reciclado de los recursos naturales.
• Las iniciativas legislativas y sociales que conculquen derechos, en especial los referidos a la libertad religiosa, de expresión y de conciencia y de cualquiera otra que promueva privilegios a algún grupo o colectivo social en oposición a la igualdad de derechos ante la ley.

Estas son las líneas esenciales de un documento que, en su versión definitiva, y a falta aun de algunas aportaciones pendientes, se espera servirá para marcar el rumbo al Protestantismo español, al menos en la próxima década.

FUENTE:

http://www.periodistadigital.com

EL ARTE DE LA CONVIVENCIA

Desde Arco Forum y Casa Turca nos invitan a la proyección del premiado documental "LOVE IS A VERB" (Amar es un Verbo), subtitulado al español, que tendrá lugar el próximo miércoles y jueves, 19 y 20 de julio a las 20'00 horas en la sede de Arco Forum (Avenida General Perón 26 Escalera 1ª - 7º Dcha. ) de Madrid. 

Love is a Verb

Este documental analiza y estudia un movimiento social de musulmanes sunitas inspirados por el sufismo que empezó en Turquía en la década de los 60 y ahora tiene un alcance global. El grupo se denomina Hizmet, palabra que en turco significa ”servicio’’, o el Movimiento Gülen, nombre inspirado en su líder y admirado maestro, Fethullah Gülen, nombrado en 2013 uno de los líderes más influyentes del mundo por Times Magazine.

Tras la proyección habrá un coloquio con la intervención de un editor turco en el exilio sobre los últimos acontecimientos en Turquía, acompañado de un aperitivo y té turco.

NOTA: Debido a que el aforo limitado, se hace imprescindible confirmar la asistencia enviando un correo electrónico a protocolo@casaturca.org

TRAILER

A través de una colaboración con la gente inspirada por Fethullah Gülen, tuvimos acceso a las ideas y acciones del movimiento alrededor del mundo. Conocimos a profesores que tuvieron que gatear por un túnel para abrir una escuela en Sarajevo durante la guerra, y a los estudiantes cuyas vidas cambiaron. Conocimos a un director de orquesta Sufi que dirige una orquesta formada por niños cuyos padres estaban hace tiempo en guerra. Echamos un vistazo al trabajo interreligioso que el movimiento realiza en Turquía, incluyendo una visita al magnífico santuario Rumi. Fuimos a sus escuelas en Turquía, Somalia e Iraq. Conocimos a una profesora kurda en Iraq que debe todo lo que es a sus profesores turcos que se quedaron durante los bombardeos, a una mujer kurda que también asistió a una de las escuelas turcas en Iraq y ahora es ingeniera y está trabajando en un proyecto para traer agua al desierto. Finalmente, en Somalia seguimos a dos médicos turcos que pusieron sus vidas en peligro en un lugar que otras organizaciones de socorro consideraron demasiado peligroso, un lugar donde dormían vigilados por personal armado.

El mensaje de la directora

“En la década tras el 9/11, solo tenía una vaga noción de que no era un buen momento para ser musulmán en América, ni tampoco para ser americano en Oriente Medio. Pero para mí — como para la mayoría de los americanos — tal pensamiento se convirtió en temores específicos e inespecíficos acerca del Islam y de sus interpretaciones extremas. Después en 2010, conocí a un grupo de gente de la Fundación Niagra que me invitaron a un viaje interreligioso en Turquía. No soy religiosa, pero soy curiosa y aproveché la oportunidad para ver ese país y para aventurarme en una cultura distinta a la mía.

Asimismo vi el viaje como una oportunidad para descubrir nuevas historias que filmar. Nunca imaginé que este llegaría a cambiar mi visión del mundo. Después del viaje decidí que la visión del mundo de los demás también tenía que ser transformada. Tras leer extensamente sobre el tema, numerosos viajes, y mucho tiempo dedicado a la exploración y a hacer entrevistas, empezamos nuestro viaje que finalmente nos llevó a rodar en seis países. Esta película nos ha dado a conocer el trabajo de gente, de cuyas motivaciones hubiera dudado, si no hubiera visto con mis propios ojos su dedicación incondicional y coraje. Estos miembros del movimiento global Hizmet, un grupo de gente libremente afiliada e inspirada por la labor de Fethullah Gülen, se dedican a resolver cuestiones de cohesión social mediante la educación, el diálogo y lucha contra la pobreza. Conocimos a gente que se dirigió a zonas de combate con el objetivo de no solo educar, sino también de mitigar el odio y el deseo de venganza que perdura hasta mucho tiempo después de que el último cuerpo sea enterrado. Y conocimos a otros que se trasladaron repetidamente a algunos de los lugares más peligrosos de la tierra para llevar ayuda médica. Conocí a una mujer que contestó a una de mis preguntas diciendo ‘’tenemos que amar’’, como una simple declaración y un imperativo filosófico.

Al principio, no sabía que pensar de esa gente y me preguntaba por qué arriesgarían tanto sin quejas ni preguntas. Me preguntaba si había algún engaño que no terminaba de ver debido a las diferencias culturales. Mucho más tarde se me concedió una entrevista sin precedentes con el hombre que inspiró este movimiento. Me quedé impresionada por la sinceridad de Fethullah Gülen (hasta llegar al punto de sentirse un poco incómodo conmigo y con el equipo técnico) y sorprendida de su evidente timidez al estar con una mujer occidental desconocida. Lo que vais a ver en la película es una pequeña parte de lo que vimos y experimentamos. Podría escribir un libro sobre las cosas que la cámara no pudo captar, de la importancia del diálogo dentro del grupo y con otros. Después de tres años trabajando juntos, la primera persona que me llevó a Turquía, Hakan Berberoglu, se ha convertido en mi familia. Todavía me sorprende su continua modestia y su tranquilidad en circunstancias tan difíciles.

De igual forma, el movimiento en general me impresiona; personas cuyas costumbres y sistemas de creencias son tan diferentes a los míos, quienes han enriquecido mi conocimiento del mundo y me han demostrado que Amar es un Verbo”.

Terry Spencer Hesser

Escritora, Directora y Productora

Amar es un Verbo

ORGANIZAN

SAGRADA UNIÓN

Sagrada unión

por Koldo Aldai

Hoy simplemente deseamos celebrar ésta, nuestra ancha y sagrada unión.

En la hora del coche bomba, del camión arrollador, de los disparos inconscientes, de la trasnochada guerra santa; en la hora de los despistados tambores de batalla..., estamos firmemente unidos.

En la hora en que la Madre Tierra suspira dolorida por todo el daño que le hemos infligido, en su protección y sanación, estamos unidos.

En la hora en que comenzamos a abrazar a los Reinos que se nos dio en custodia cuidad y proteger, en la hora en que la piedra, la planta y el animal vuelven a ser nuestros hermanos, estamos unidos.

En la hora en que expira una civilización mas basada en el tener y en el acumular, que en el ser y en el compartir, estamos unidos.

En la hora en que nace una nueva era inspirada en el cuidado de lo común, en la responsabilidad y el compromiso colectivo, estamos unidos.

En la hora en que caducan los valores de confrontación y división que han prevalecido y nacen los de concordia y armonía, estamos unidos.

En la hora en que emerge un nuevo tiempo de compartir y colaborar, de volcarnos en los más desprotegidos, olvidados y empobrecidos, estamos unidos.

En la era en que comienza a alborear por fin el nuevo sol de la fraternidad humana, el que añoraran los servidores de la luz de todos los tiempos y geografías, estamos unidos.

Más allá de lo meramente pasajero y circunstancial, más allá de nuestros grupos, colores, movimientos, etiquetas, pertenencias, nacionalidades, religión, marcas…, estamos unidos en un solo corazón que desborda esperanza por todos sus costados.

Volvimos a la Tierra para unirnos estrechamente en esta hora, en este momento tan delicado, como apasionante. Estamos unidos por estas máquinas, pero sobre todo estamos unidos por la Internet del alma, por la conciencia de que somos una sola humanidad hija del Misterio, hija del Origen, del Dios "que los hombres distintos llamamos con distintos nombres, pero que es el Uno y el Mismo..." (Lanza de Vasto)

(Del libro en gestación "Mañana fraternidad")

Koldo Aldai (San Sebastián, 1960) cursó estudios de Historia y Geografía en la Universidad de Deusto. Escribe para diferentes periódicos y publicaciones. Trabaja en la Fundación Ananta (www.fundacionananta.org), que promueve principios espirituales en el mundo de la empresa. 

Su labor se centra desde hace ya dos décadas en el fomento de espacios de unión físicos y virtuales en favor del otro mundo posible. Concretamente, junto a los compañeros de la Asociación Alalba, se dedica a crear y fomentar alianzas en el ámbito de la nueva espiritualidad (www.portaldorado.com) y en el ámbito de las comunidades espirituales y religiosas tradicionales, Foro Espiritual de Estella (www.foroespiritual.org). 

Tiene editados varios libros

LUTERO Y LOS ALEMANES

V Centenario de la Reforma

Lutero y los alemanes: el reformador y sus compatriotas

Martin Lutero fue un agitador y revolucionario en el seno de la Iglesia católica, creador de nuevas palabras, antisemita y héroe nacional. Ahora, coincidiendo con el V centenario de la Reforma protestante, una nueva exposición en Alemania analiza la relación que mantuvo con sus compatriotas.

"Lutero y los alemanes" abrirá sus puertas mañana en el castillo de Wartburg (Eisenach), un lugar cargado de simbolismo pues fue allí donde Lutero -ya excomulgado- tradujo el Nuevo Testamento al alemán. La integran cerca de 300 pinturas, esculturas, grabados y objetos cotidianos que permiten descubrir cómo la Reforma protestante también determinó el desarrollo de la historia fuera de Alemania.

Y es que el monje agustino que cuestionó con sus 95 tesis la venta de indulgencias por parte de Roma continúa dando que hablar cinco siglos después de impulsar la Reforma, que acabaría por convertirse en uno de los movimientos políticos, religiosos e intelectuales más importantes de la historia europea.

La bula papal con la que el pontífice León X amenazó a Lutero con la excomunión, las palabras que acuñó y sus escritos de odio contra labradores y judíos son algunos de los elementos presentes en la exposición que permiten dar forma a la figura de un religioso ecléctico y contradictorio.

Tampoco falta la pintura de 1872 que retrata a Lutero clavando en la puerta de la Iglesia de la Universidad de Wittenberg las 95 tesis en protesta contra la venta de indulgencias que impulsó el papa León X para financiar la construcción de la basílica de San Pedro.

"Es el momento en el que empezó todo", recuerda Günter Schuchardt, responsable de la muestra.

"Lutero y los alemanes" permite asimismo contemplar las 95 tesis de Lutero de 1517 en formato cuaderno, procedentes de la Biblioteca Central de Zúrich (Suiza), o las anotaciones realizadas por el religioso tras ser interrogado en Worms en abril de 1521, convocado por el emperador Carlos V de Alemania para que se retractara de sus famosas tesis.

La exposición constituye una de las tres muestras estrella con las que este año Alemania recuerda el V centenario de la Reforma protestante, junto a "El efecto de Lutero: 500 años de protestantismo en el mundo" -inaugurada en Berlín a mediados de abril- y "Lutero, 95 tesoros, 95 personas", que abrirá sus puertas el próximo 13 de mayo en Wittenberg.

El 31 de octubre de 1517 está considerado el día en que Martín Lutero inició la Reforma protestante con la publicación de sus 95 tesis sobre las penitencias e indulgencias en la Iglesia católica.

Sus críticas no solo cuestionaron el sistema de financiación de la Iglesia católica, sino que también supusieron una amenaza de la soberanía de Roma a nivel mundial, que hasta el momento se beneficiaba del negocio que suponía la concesión de indulgencias.

Tanto el papa como el emperador intentaron apagar la voz de Lutero, pero sus enseñanzas alcanzaron cada vez más seguidores de forma que, finalmente, la Iglesia evangélica terminó separándose de la católica y firmando uno de los mayores cismas de la historia de la cristiandad.

Desde el pasado 31 de octubre y hasta el mismo día de 2017 Alemania recuerda la figura y la obra de Martín Lutero con la celebración de numerosos eventos en todo el país.

FUENTE:

http://www.periodistadigital.com

CEC-MASVIDAL: BOLETÍN ESPECIAL DE MISIÓN EN GUINEA ECUATORIAL

Nuestros hermanos de la CEC-Masvidal nos han remitido un Boletín Informativo donde nos dan cuenta de la misión vivida por su misionero Enric Aínsa, activo colaborador del EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO, en Guinea Ecuatorial que ahora os reproducimos íntegramente

CEC - MASVIDAL

IMMD - Africa

BOLETÍN ESPECIAL GUINEA ECUATORIAL

COMUNIDAD ECUMENICA CRISTIANA JAUME MASVIDAL

1 julio 2017 – nº 17 /072017 

ÍNDICE DEL BOLETÍN ESPECIAL DE MISIÓN ENGUINEA ECUATORIAL: 

1. Actividades realizadas en Guinea Ecuatorial. 
2. Proyectos aprobados por la CEC-Masvidal. 
3. Estado de cuentas de la expedición. 
4. Algunas fotografías más. 

1.- ACTIVIDADES REALIZADAS EN GUINEA ECUATORIAL 

La acogida en la ciudad de Bata por parte del equipo pastoral de la Iglesia Misionera Montaña de Dios (IMMD) fue muy atenta y muy preocupada por acompañar a nuestro misionero tanto en todos sus desplazamientos como en la puesta a disposición de una vivienda agradable y segura, especialmente a través de las figura de los máximos responsables, los pastores Celestino Epetie, Presentación Esaka, y Tomás Mosindji. 

La IMMD es una denominación que reúne directamente a cuatro comunidades en diferentes puntos geográficos de Guinea Ecuatorial, otra en Libreville (Gabon), e indirectamente a una serie de comunidades rurales en ambos países. Su crecimiento es fuerte y fundamentado, y se basa en una espiritualidad pentecostal. Doctrinalmente son exquisitos y, movidos claramente por el Espíritu Santo, están abiertos tanto a la colaboración externa de acciones misioneras, como al trabajo interno de concienciación en la obra social. 

Las actividades que nuestro misionero realizó durante el mes de estancia fueron muy intensas, todas ellas con el apoyo de la dirección de la IMMD. Pueden clasificarse así: 

Acción pastoral: 

• Predicación en la práctica totalidad de iglesias del circuito de la IMMD y en otras en que fue invitado. La mayoría de las predicaciones fueron dirigidas en insistir en la visión que si bien nuestro propósito primero es adorar a Dios, adorarlo con las manos (trabajo directo con el necesitado) es ser espejo de Su luz en nuestro entorno, a través de la obra social. 
• Atención personalizada a miembros que lo solicitaron, con interés en conocer cómo afrontamos los cristianos europeos ciertos retos comunes a los africanos. 

Acción formativa: 

• Impartiendo conferencias sobre diversas temáticas favoreciendo tanto las actitudes aperturistas y de tolerancia respecto a otros cristianos, como aportando dignidad y conocimientos en la defensa de nuestras creencias frente al ilustrismo ateo. Algunas fueron: 'Las grandes religiones en el mundo'; 'Apologética de la figura de Cristo'; 'Problemáticas de la Iglesia primitiva, reflejadas en las cartas de Pablo.

Acción exploratoria: 

• Análisis de la realidad social, política y económica del país, i especialmente de la ciudad de Bata. 
• Detección de la estructura orgánica de la IMMD, y de los liderazgos existentes dentro de ella, con el objetivo de focalizar la corresponsabilización en la creación de obra social. 
• Atención a las necesidades expresadas por los responsables de la IMMD, estudio de los equipos humanos y roles existentes que puedan dar viabilidad local a los proyectos, y comparativa entre estas demandas y la realidad percibida. 
• Estudio de los precios de consumo y de canales de distribución en la ciudad de Bata. 

De todo ello, en la CEC-Masvidal hemos recibido de nuestro misionero la propuesta de cuatro proyectos, los cuales has sido aprobados, y que pasamos a explicaros. Creemos firmemente que el equipo humano de trabajo en destino –la gente gunieanoecuatoriana de la IMMD– está preparado y motivado para realizar un trabajo de creación de obra social, contando con una más que necesaria aportación de medios económicos por nuestra parte, con el objetivo de conseguir un autosostén en un período no superior a dos años.

2.- PROYECTOS APROBADOS POR LA CEC-MASVIDAL 

La CEC-Masvidal, a raíz de las necesidades detectadas sobre el terreno y en base a las posibilidades y voluntades expresadas por las personas implicadas del territorio, ha decidido iniciar cuatro proyectos para poner al servicio de la Iglesia Misionera Montaña de Dios (IMMD), de Guinea Ecuatorial: 

1. Creación de una página web para dar apoyo a la difusión de la IMMD. 
2. Becar con el 100% de la matrícula escolar en el Seminario Teológico Ecuménico a todos los miembros que el equipo pastoral proponga para formarlos en sus ministerios. 
3. Creación de un comedor social en el seno de la IMMD, para una capacidad inicial de 50 personas. 
4. Creación de un banco de alimentos. 

Proyecto 1: 

Durante la estancia en Guinea Ecuatorial, y a partir de las indicaciones de los pastores de la IMMD, desde Barcelona se confeccionó la web en la que se ha publicado toda la información de esta denominación, para que tenga proyección exterior. Además, se preparó tecnológicamente para que parte de este equipo pastoral efectuase la introducción y publicación de las novedades que vayan surgiendo en el seno de las comunidades. Podéis visitar la web desde este enlace: http://montanadedios.wordpress.com

Proyecto 2: 

Ante las dificultades que en general las iglesias evangélicas en Guinea Ecuatorial, y en particular la propia IMMD tienen para conseguir los medios necesarios en el levantamiento de ministerios, desde la CEC-Masvidal se ha decidido promover una política de becas totales dirigidas a la formación teológica de aquellos miembros que el equipo pastoral elija, a través del nuevo Seminario Teológico Ecuménico (SETECMasvidal) el cuan iniciará su actividad el próximo mes de septiembre. 

Proyecto 3: 

Sin lugar a dudas, en una realidad como la guineana, basada sobre todo en una naturaleza étnica y tribal, son el gran entramado de iglesias evangélicas las estructuras realmente efectivas en los procesos de socialización. El encuentro con Cristo y su aceptación como Señor y Salvador en sus vidas aleja a la mayoría de los creyentes de las drogas y el alcohol, de la violencia social y doméstica, de las violaciones y agresiones, de los robos y la usura, así como de otros aspectos culturales que persisten aún: la poligamia, la magia negra y el vudú, el misticismo... Por tanto, el apoyo a la IMMD no sólo debe verse como obra de evangelización en que se lleva la Palabra al creyente, sino también como medio de fortalecimiento de una vía de socialización y mejora del entorno y de la calidad de vida de los ciudadanos y ciudadanas de Guinea Ecuatorial en aquellas ciudades en esta iglesia que ejerce su ministerio 

La entidad local ejerce un liderazgo claro, correcto y beneficioso en la organización de la vida eclesial, y está perfectamente sensibilizada, capacitada y deseosa de iniciar el proyecto de comedor social, y de procurar por su correcto funcionamiento y su sostenibilidad en el tiempo. 

Las fases del proyecto están diseñadas de la siguiente manera: 

1) Abastecimiento de elementos materiales para el inicio del servicio de comedor social. 

2) Asignación de fondos para la compra de alimentos. 

3) Consecución de los elementos necesarios para la movilidad del comedor social. 

La segunda fase se ha creído oportuno desdoblarla, extrayéndola de este proyecto y asignándole específicamente un proyecto de creación de banco de alimentos. 

Para este proyecto, el presupuesto que hemos establecido que debe conseguirse, es de 3.485 € 

Podéis bajaros el proyecto en PDF desde: 

https://cecmasvidal.files.wordpress.com/2017/07/comedor_socialbanco_de_alimentos.pdf

Proyecto 4: 

En el interior de la vida eclesial de la IMMD, existe desde el 2012 un grupo de jóvenes constituido para el apoyo material y espiritual de los más desfavorecidos, tanto en el barrio como en el conjunto de los miembros de la comunidad de fe. Creemos conveniente: 

a) dar apoyo a ese equipo en favor de su crecimiento; 

b) implicarlo frente a la dirección de la IMMD en la cogestión del Comedor Social, a través de la dirección de un banco de alimentos. 

Para este proyecto, el presupuesto que hemos establecido que debe conseguirse, es de 1.800 € anuales, durante dos años. 

El dossier del proyecto lo encontraréis insertado en el PDF del Proyecto 3. 

Para los proyectos 2 y 3, la CEC-Masvidal iniciará una tarea de consecución de fondos, movilizando a diferentes entidades, personas y colectivos, y con un trabajo directo, a través: 

• Conferencias en organismos educativos, políticos y sociales. 
• Concurso de proyectos sociales en administraciones públicas, entidades bancarias, entidades privadas y entidades religiosas. 
• Actividades de recolecta en escuelas y asociaciones, y conciertos de grupos musicales. Propuestas a empresas del sector del mueble y de la alimentación. 
• Realización de un vídeo para la difusión, que enviaremos cuando lo tengamos editado. 

En el dossier del proyecto en PDF también encontraréis los métodos de verificación y seguimiento, así como las posteriores etapas y la desvinculación con el propósito de permitir que todos los proyectos funcionen autónomamente en destino.

3.- ESTADO DE CUENTAS DE LA EXPEDICIÓN 

Damos gracias a Dios porque hemos podido cubrir todos los gastos que han rodeado esta expedición misionera, y agradecemos y oramos por todos aquellos que habéis sido movidos a participar con vuestro esfuerzo económico. Los nombres los mantenemos en el anonimato pero os pasamos a dar el resultado de las cuentas: 

Ingresos:

Número de donantes: 12 

Aportación total: 1.990,00 € 

Gastos:

Resultado: 

Ingresos: 1.990,00 € 

Gastos: 1.738,95 € 

SALDO: + 251,05 € 

Podéis acceder a la documentación gráfica de facturas, desde este enlace: https://drive.google.com/file/d/0B8bHyhqAK242OFZXUGNrSGxnS3M/view

4. ALGUNAS FOTOGRAFÍAS MÁS. 

Pronto tendremos editado un pequeño reportaje en vídeo para poder dar apoyo a las campañas de levantamiento de fondos económicos para poder ejecutar los proyectos propuestos. 

También os solicitamos, como siempre, vuestras oraciones y vuestro apoyo a la hora de seguir las noticias de todo este asunto.

web: cecmasvidal.org 

email: info@cecmasvidal.org