Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

domingo, 14 de junio de 2015

CLAUSURA DEL CURSO DE FORMACIÓN BÍBLICO-ECUMÉNICA. MADRID

Acto de Clausura del Curso de Formación Bíblico-Ecuménica

El pasado lunes, día 1 de junio de 2015, se celebró en Madrid la clausura del curso ecuménico 2014-2015 en el Centro Ecuménico de las Misioneras de la Unidad. El acto estuvo presidido Mons. Policarpo, su Eminencia Mons. Policarpo Metropolita del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla del Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal. La conferencia de clausura fue impartida por Shnorhk Saragsyaan, Archimandrita armenio, responsable en España de la Iglesia Armenia Apostólica.

El tema que se abordó fue: Escuchar la Voz de los cristianos perseguidos: conmemoración del genocidio de los armenios. Mientras se exponía la conferencia, pudimos contemplar imágenes impresionantes, acercándonos al sufrimiento de nuestros hermanos cristianos de Oriente, y a todos los que, en el mundo entero, son perseguidos a causa de su fe. No se trata, ni mucho menos, de “competir en sufrimiento”, pero sí que tenemos que afrontar la verdad de la historia, rescatando de un olvido interesado o de la indiferencia general los acontecimientos dolorosos de nuestro reciente pasado, para comprender también cristianamente el presente.

Y esto, no para responder con odio o resentimiento, sino para constatar la fecundidad de la cruz del Señor, que sigue declarando su amor al mundo, aunque ese amor se escriba con la sangre de los mártires y los pequeños. Por eso, el sentido de la conferencia y del encuentro ecuménico que hemos celebrado se resume en estas palabras de Juan Pablo II: «Amadísimos hermanos, tenemos este objetivo común; debemos decir todos juntos, tanto en Oriente como en Occidente: Ne evacuetur Crux! (cf. 1 Co 1, 17).

Que no se desvirtúe la cruz de Cristo, porque, si se desvirtúa la cruz de Cristo, el hombre pierde sus raíces y sus perspectivas: queda destruido. Éste es el grito al final del siglo veinte. Es el grito de Roma, el grito de Constantinopla y el grito de Moscú. Es el grito de toda la cristiandad: de América, de África, de Asia, de todos. Es el grito de la nueva evangelización» (Carta Apostólica Orientale lumen, nº 3).

El padre Shnorhk Saragsyaan y Mons. Policarpo
Un momento de la conferencia: Escuchar la voz de los cristianos perseguidos:
 conmemoración del genocidio de los armenios

Intervención del teólogo Dr. D. Francisco José López Sáez 
de la Universidad Pontificia de Comillas


Oración pronunciada por el padre 
Shnorhk Saragsyaan en Armenio




miércoles, 10 de junio de 2015

Nueva encíclica con carácter ecuménico

El próximo 18 de junio al mediodía, el metropolita ortodoxo Zizizoulas presentará "Laudato Si"

El título de la encíclica papal está tomado de un pasaje del Cántico de las Creaturas, una oración de Francisco de Asís dedicada a la naturaleza y que, según la tradición, el santo compuso dos años antes de morir en 1226.
El subtítulo de la carta es «sobre el cuidado de la casa común»



La presencia de Zizoulas es signo de sintonía con las ideas de Bartolomeo I. Estarán también Turkson y Schellnhuber. 

"Laudato Si" rompe la tradición papal de que el título fuera en latín.

El Vaticano ha anunciado hoy miércoles 10 de junio que el título de la próxima carta encíclica del Papa Francisco sobre el cuidado del medio ambiente y la ecología será "Laudato si", en italiano antiguo, y cuya traducción al español es "Alabado seas".

De acuerdo a la sala de prensa de la sede de la Iglesia católica, el título exacto del documento -que ha despertado gran expectativa- es "Laudato si', sobre el cuidado de la casa común" y será presentado en la mañana del próximo jueves día 18 de junio.

En la presentación mundial, según lo previsto, tomará parte John Schellnhuber, uno de los más importantes investigadores sobre el clima, fundador y director del Instituto Potsdam para la Investigación del Impacto Climático y presidente del Consejo Revisor Alemán para el Cambio Global.

John Zizizoulas
Con él estarán en la presentación, como hecho de carácter ecuménico importante y destacable John Zizizoulas, metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica de Constantinopla, y el presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz del Vaticano, cardenal Peter Turkson.

El título de esta nueva encíclica papal está tomado de un pasaje del "Cántico de las Creaturas" (traducido al Castellano al final de esta entrada), una oración de Francisco de Asís dedicada a la naturaleza y que, según la tradición, el santo compuso dos años antes de morir en el año 1.226.

Escrita en italiano antiguo, la frase será la misma para todos los idiomas, un detalle que rompe la tradición de los últimos Papas los cuales, en su mayoría, solían titular sus encíclicas en latín.


"Si destruimos la creación, la creación nos destruirá a nosotros".

Francisco regresa a Francisco. 

El Papa que arrancó su pontificado hablando de la necesidad de convertirnos en "custodios de la creación", dedica su primera encíclica atribuíble única y exclusivamente a él -"Lumen Fidei" estuvo escrita a cuatro manos- al cuidado de la misma. Se llamará "Laudato si" y verá la luz en estas la próxima semana (el jueves 18 de junio).

En este caso, la comparación con el santo de Asís no es baladí. "Laudato si" es el comienzo del famoso "Cántico de las criaturas", atribuido a San Francisco y que constituye el primer texto ecológico -y ecologista- de la historia. El Hermano Sol, la Hermana Luna, la Hermana Tierra, estarán presentes en el texto, y también el "hermano hombre", pues el cuidado de la creación también abordará el drama del hambre, la desigualdad y el impacto de la deforestación o la esquilmación de los recursos naturales en la vida de los seres humanos.


Después de varios meses de rumores -y mucha polémica, especialmente desde grandes multinacionales-, y meses antes de que el Papa hable ante Naciones Unidas, el director de la Librería Editrice Vaticana, Giuseppe Costa, desveló el título hace unos días, durante la entrega del premio Cardenal Michele Giordano en Roma.

"Son muchas editoriales en el extranjero que se han interesado ya por la publicación de la encíclica en sus países", ha declarado el director de la editorial oficial del Vaticano, en declaraciones a la agencia SIR de la Conferencia Episcopal Italiana.

En el texto ha colaborado un equipo de expertos, liderados por el cardenal Turkson y el teólogo de cabecera del Papa, Víctor Manuel Fernández. Según reveló el teólogo brasileño Leonardo Boff, Francisco le pidió material para la misma.

"La naturaleza no es una propiedad de la que podamos abusar a nuestro antojo, ni mucho menos es la propiedad de unos pocos, sino un don de todos, que debemos custodiar. Si destruimos la creación, la creación nos destruirá a nosotros. ¡Nunca lo olvides!", ha señalado en algunas ocasiones Francisco, quien, rotundo, ha afirmado que "Dios perdona siempre; los hombres, algunas veces; la naturaleza, nunca".

EL CÁNTICO DE LAS CRIATURAS


Altísimo y omnipotente buen Señor,
tuyas son las alabanzas,
la gloria y el honor y toda bendición.

A ti solo, Altísimo, te convienen
y ningún hombre es digno de nombrarte.

Alabado seas, mi Señor,
en todas tus criaturas,
especialmente en el Señor hermano sol,
por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.

Alabado seas, mi Señor,
por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las formaste claras y preciosas y bellas.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento
y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo,
por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual iluminas la noche,
y es bello y alegre y vigoroso y fuerte.

Alabado seas, mi Señor,
por la hermana nuestra madre tierra,
la cual nos sostiene y gobierna
y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas.

Alabado seas, mi Señor,
por aquellos que perdonan por tu amor,
y sufren enfermedad y tribulación;
bienaventurados los que las sufran en paz,

porque de ti, Altísimo, coronados serán.
Alabado seas, mi Señor,
por nuestra hermana muerte corporal,
de la cual ningún hombre viviente puede escapar.

Ay de aquellos que mueran
en pecado mortal.

Bienaventurados a los que encontrará
en tu santísima voluntad
porque la muerte segunda no les hará mal.

Alaben y bendigan a mi Señor
y denle gracias y sírvanle con gran humildad.


FUENTES:

http://vaticaninsider.lastampa.it/
www.religiondigital.com
http://www.corazones.org/



martes, 9 de junio de 2015

Una colaboración de Juan Ramón Junqueras

CONVERSIÓN Y COMPASIÓN



Si hay dos palabras que, colocadas una detrás de la otra, definen por completo el proyecto de vida alternativa propuesto por Jesús de Nazaret, éstas son "conversión" y "compasión".

Este proyecto tomó en sus labios el nombre de “el Reinado de Dios”. Es cierto que en las Biblias actuales aparece como "Reino de Dios", traducción del griego neotestamentario "he basileia tou theou", pero en arameo la palabra malkut (que es sin duda la que empleaba Jesús al referirse a él) tenía un significado distinto al de “reino” tal como se entiende hoy en día.

En el Israel de los tiempos de Jesús, sólo muy escasas veces malkut designa un reino en sentido local, un territorio, sino que se refiere casi siempre al poder de gobernar, la autoridad, el poderío de un rey. Por consiguiente, el Reino de Dios no es un concepto espacial o geográfico. Designa la soberanía real de Dios, ejerciéndose in actu. De ahí que la traducción más adecuada no sea la expresión “Reino de Dios”, sino más bien “Reinado de Dios”.

Por ello, las fronteras de este Reinado no son las de un reino geográfico. Sus márgenes no son ríos, montañas o mares que delimiten un territorio. Lo que determina la extensión de este Reinado son dos actitudes vitales: la conversión y la compasión.

Allí donde existen las dos, el Reinado de Dios se manifiesta y adquiere el poder de gobernar. Así que ese Reinado no tiene sólo que ver con iglesias o doctrinas concretas, sino con principios que se extienden por contagio humano. Quien hace de la conversión y de la compasión los pilares básicos de su existencia, ése es súbdito de Dios, aunque ni siquiera lo sepa, aunque no practique ninguna religión establecida.

Pero ¿convertirse no significa adherirse a un grupo religioso? Pues no sólo. Abrazar una fe concreta puede ser el efecto, pero no la causa. Para Jesús de Nazaret la conversión es mucho más que inscribir el nombre propio en un registro: "No basta con decirme: ¡Señor, Señor! para entrar en el Reinado de Dios; no, hay que poner en práctica los deseos de mi Padre del Cielo" (Mateo 7, 21). Y el apóstol Santiago —que posiblemente era su hermano, aunque no todos los especialistas se ponen de acuerdo— entendió muy bien cuáles eran los deseos del Padre del Cielo: "La religión pura y sin defecto delante de nuestro Dios y Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y alejarse de la forma de hacer del mundo" (Santiago 1, 27). Compasión y conversión.

A medida que un ser humano se aleja de la forma de ser habitual en el mundo, tan pegada a lo material y tan carente de escrúpulos, y ejerce la compasión con sus semejantes, se va adentrando en el Reinado de Dios, pues es Él quien lo llama a ese tipo de vida. Encontrar una iglesia que le dé ánimo, estímulo y afecto será bueno para él. Si la iglesia está preparada para dárselos...







Juan Ramón Junqueras Vitas
Teólogo, escritor, miembro de la Iglesia Adventista del séptimo día

lunes, 8 de junio de 2015

UNIDOS POR LA SANGRE, COMPARTIMOS VIDA

Encuentro 6 de junio en Madrid.
Jornada de donación de sangre.

La Asociación Amistad y Encuentro Interreligioso nos informa de su Jornada de donación de Sangre:

Este pasado sábado 6 de junio, la Asociación Amistad y Encuentro Interreligioso (AAEI) hizo su presentación oficial, con una jornada de donación de sangre y declaraciones en los Jardines de la Virgen del Pilar, en Madrid. Acogidos por la parroquia del Pilar y su párroco, miembro de AAEI, Antonio García, vivimos una preciosa mañana en la que donamos sangre (gracias al buen hacer del personal de las unidades móviles de Cruz Roja de Madrid), asistimos a la lectura del Manifiesto Fundacional de la asociación, a cargo de Miguel García-Baró, presidente de la misma, escuchamos las intervenciones de distintos representantes de las diversas religiones presentes en el acto, Riay Tatary, Juan Sánchez, Karma Tenpa, leímos textos de los libros sagrados, disfrutamos de la música del P. Toño y de los jóvenes hermanos de la Mezquita de Estrecho, compartimos unos aperitivos y disfrutamos de la conversación y de la compañía de los amigos. Primera salida a la calle y punto de partida de este recorrido que pretende contribuir a la construcción de una sociedad basada en el respeto, el conocimiento y la amistad, partiendo del encuentro y compartiendo la voluntad de crear y expandir una cultura del encuentro entre todos, desde nuestras identidades particulares (musulmanes, cristianos, judíos, budistas, hinduistas), pero uniendo nuestros corazones desde el amor para enriquecernos y sostenernos mutuamente.

El trabajo que han realizado Mohamed Ajana, Temir y todo el equipo de la Casa Turca, en cuanto a elaboración y publicación de materiales ha sido encomiable, un gran esfuerzo y mucha mucha dedicación. Muchísimas gracias, creo que..., en nombre de todos.

Asociación Amistad y Encuentro Interreligioso (AAEI)

Testimonio gráfico de la jornada 
(sobran comentarios):





Algunos protagonistas del día:






Momentos del encuentro:








Fotografías gentileza de Maite Eguiazábal


domingo, 7 de junio de 2015

Viaje a Taizé

Vamos a Taizé


AyC (Acoger y Compartir) organiza un autobús para asistir el día 16 de agosto a la Fiesta en Taizé para celebrar los 75 de la fundación de la Comunidad, los 100 años del nacimiento Hno. Roger, y los 10 años de su asesinato.
 
Saldremos de Granada, Madrid y otras ciudades españolas el sábado 15 de agosto y nos quedaremos una semana en Taizé, regresando el 24 de agosto a España. 

Invitamos a todos los jóvenes de 16 a 29 años a participar.


TODO LO QUE HAY QUE SABER

16 de agosto 2015: Fiesta en Taizé
Centenario nacimiento Hno. Roger

Vamos a participar en la celebración del 16 de agosto 
y en la semana de encuentro con jóvenes de otros países

Del 15 al 24 de agosto, para jóvenes de 16 a 29 años
  • Celebración del Centenario Nacimiento del Hermano Roger
  • 10 años de su asesinato y
  • 75 Fundación de la Comunidad
¿Por qué a vamos a Taizé esta semana?

Taizé celebra en tres semanas distintas los tres acontecimientos que marcan este año especial de 2015:

1.- Semana sobre la vida religiosa

2.- Semana sobre una nueva solidaridad

3.- Semana sobre la aportación del hermano Roger a la Teología de nuestro tiempo

Para poder asistir el domingo 16 de agosto, a las 4 de la tarde, a la celebración central de este año, a la que acudirán líderes de las distintas confesiones cristianas, saldremos el sábado 15 de agosto de Madrid, no nos detendremos en Lyon como otros años, para llegar a Taizé lo antes posible del domingo 16 de agosto.

Una semana en Taizé: del 15 al 24 de agosto

Venir con nosotros a Taizé es ser acogidos allí por una comunidad marcada desde sus orígenes por dos aspiraciones: avanzar en una vida de comunión con Dios a través de la oración personal y la belleza de la oración común, y asumir responsabilidades para depositar un fermento de paz y de confianza en la familia humana.

Inscribirse en nuestro autobús supone aceptar la dinámica propia de la semana en Taizé participando en las oraciones e introducciones bíblicas, así como en el trabajo que hace posible la vida en la colina. La acogida y la marcha de toda la semana funciona gracias al trabajo voluntario de todos. Venir con nosotros a Taizé no es participar en un campamento de verano. Es útil traer una Biblia. Los pequeños grupos que seguirán a la introducción serán animados por los propios jóvenes.

Estos encuentros duran una semana, de domingo por la tarde hasta el domingo siguiente, por la mañana, después de la Eucaristía. Venir a Taizé no es hacer turismo en los lugares de alrededor. Por seguridad y coherencia con la dinámica de la semana, pedimos permanecer en la colina.

Antes de inscribirte te pedimos que reflexiones si estás dispuesto a aceptar estas condiciones.


Para jóvenes de 16 a 29 años

Los jóvenes de 16 a 29 años pueden inscribirse directamente con Acoger y Compartir

Las personas mayores de 30 años deben ponerse en contacto directamente con Taizé. 

Escribir a:

Acogida - Encuentros.
71250 Taizé. Francia.

O por e-mail a:

Datos prácticos

Salida de Granada: Pza. del Triunfo. A las 9:00 horas de la mañana del sábado 15 de agosto.

Salida de Madrid: Parroquia del Santísimo Redentor. Calle Félix Boix, 13. Madrid. A las 15:00 horas del sábado 15 de agosto.

Regreso a Madrid: lunes, 24 de agosto por la mañana.

Regreso a Granada: 5 horas más tarde.

Participación económica

Estancia en Taizé: Entre 49 y 70 Euros, dependiendo de tus posibilidades económicas, que se abonan allí. Este importe cubre las comidas, el alojamiento y los otros gastos de la acogida.

Coste del viaje ida y vuelta en autobús: 240 Euros. (En caso de que se completaran las 50 plazas del autobús, el coste del viaje se reduciría).

Una vez que te confirmemos tu inscripción, te facilitaremos un número de cuenta bancaria para ingresar el importe del viaje. Hasta que te confirmemos tu inscripción, no te consideres inscrito.

Qué llevar:
  • Comida para el viaje de ida
  • Biblia, bloc, boli
  • Saco de dormir y linterna
  • Ropa de frío (aunque sea verano puede refrescar, prever que pueda llover)
  • Seguro médico: formulario E-111 para la UE
Inscripción

Manda tu nombre y apellidos, fecha de nacimiento, dirección, localidad, provincia, código postal, teléfono de contacto, e-mail y la ciudad en el que subirías al autobús (Granada, Madrid, u otro lugar sobre la ruta).

Indícanos también si has estado anteriormente en Taizé y, en caso afirmativo, el año de tu última estancia.

Manda esta información a: josemiguel@acogerycompartir.org

O por correo a:

Acoger y Compartir.
C/ Félix Boix, 13.
28036 Madrid.





jueves, 4 de junio de 2015

ORACIÓN BREVE


Dios de todos los humanos, tú quieres que todos conozcan tu amor. Tu Espíritu Santo vive en nosotros, restablece en nosotros la alegría, Él nos da la compasión por aquellos que sufren. AMÉN

Comunidad de Taizé



miércoles, 3 de junio de 2015

UNIFORMIDAD, QUE ES DISTINTO DE UNIDAD

Instantáneas de la beatificación de Monseñor Romero
por Harold Segura Carmona



Uniformidad, 
que es distinto de unidad

No faltan los buenos amigos que en momentos como este me recuerdan que, aunque conservamos la amistad, no por eso dejan de existir las diferencias. Y a veces, diferencias que me sorprenden.

Uno de ellos, de filiación evangélica, cuando supo que yo estaba aquí en San Salvador aprestándome para la beatificación de Monseñor Romero, de inmediato, con velocidad de profeta a punto de cumplirse el fin de los tiempos, me escribió con Biblia en mano para recordarme que Dios odia la idolatría y que su Santa Palabra nos ordena no desviarnos «ni a la derecha, ni a la izquierda». Y aclaró: «no son palabras que te digo, sino las que están en nuestra hermosa Biblia». Me censuró, me exhortó y me reprobó sin que yo se lo estuviera pidiendo y en breves mensajes.

De frente y sin mediar saludo me aplicó los versículos que quiso y me dejó perplejo mirando hacia los lados. Así son los amigos; tengo muchos así y me precio de tenerlos (aunque, bueno, la verdad es que éste se excedió). En treinta y cinco años de ministerio pastoral, docente y de servicio social he hecho muy buenos amigos y amigas y he conocido gente de muchas iglesias, de diferentes países, de variados acentos litúrgicos y de insospechables resabios teológicos.

Uno de los regalos más grandes que Dios me ha dado es el sentirme, por igual, hermano de los de aquí, allá y acullá. De muchos que se enorgullecen de ser conservadores, de otros que se llaman moderados y de no pocos que se presentan como progresistas; de católicos y de protestantes; de los de vieja data histórica y los de reciente práctica neopentecostal; de cristianos y de no cristianos. Son amigos y amigas, aunque en muchos casos no piense, ni crea, ni actúe como ellos.

¿No se engrandecen nuestras convicciones cuando las afirmamos con respeto y sensibilidad? ¿No se hace la diversidad religiosa más efectiva cuando trabajamos juntos a favor de la justicia, la dignidad y la reconciliación?

Monseñor Romero, en la homilía del domingo 29 de mayo de 1977, decía con razón: «Es necesario un pluralismo sano. No queramos cortarlos a todos con la misma medida. No es uniformidad, que es distinto de unidad. Unidad quiere decir pluralidad, pero respeto de todos al pensamiento de los otros, y entre todos crear una unidad que es mucho más rica que mi sólo pensamiento».

Así es, Monseñor, pero fíjese usted (para usar una expresión salvadoreña) que hay quienes no lo entienden así y prefieren, en lugar de un sano pluralismo, una perniciosa e intolerante uniformidad. Así son, Monseñor, así son.




Harold Segura Carmona, pastor y teólogo bautista colombiano, estudió en el Seminario Teológico Bautista Internacional de Cali. Colombia, del cual llegó a ser Rector posteriormente (1995-2000). En la actualidad es Director de Relaciones Eclesiásticas e Identidad Cristiana de Visión Mundial (World Vision International) para América Latina y El Caribe. Reside en San José, Costa Rica. 








FUENTE:
Lupaprotestante.com


martes, 2 de junio de 2015

DOS CITAS

Os recordamos dos citas importantes para este sábado día 6 de junio, una en Madrid y otra en Tarazona (Zaragoza)


MADRID

Jornada de Donación de Sangre

Convoca: Asociación Amistad y Encuentro Interreligioso
Fecha: sábado 6 de junio de 2015
Lugar: Plaza Jardines de la Virgen del Pilar
(c/Juan Bravo nº 40 bis 28006 Madrid)

Programa

  • 10'00 horas: Llegada de las unidades móviles de la CRUZ ROJA (la gente podrá donar sangre hasta las 14.00h)
  • 11'00 horas: Acto de presentación del encuentro y de la Asociación. Lectura del Manifiesto y aportaciones propias de los grupos asistentes. Durará unos 45 minutos.
  • 12'00 horas: Concierto.
  • 12'45 horas: Momento de compartir té, dulces y demás, en unas mesas que instalaremos para tal fin.
  • 14'00 horas: Fin del encuentro.

TARAZONA
(ZARAGOZA - TARAZONA)

Convivencia Fin de Curso

El próximo día 6 de junio la Delegación episcopal de Ecumenismo y Diáologo interreligioso de Zaragoza va a celebrar la CONVIVENCIA FIN DE CURSO con una visita a la Catedral de Tarazona.

La salida será a las 9'00 horas de la parte trasera de la Basílica del Pilar con regreso a nuestra ciudad a las 19'00 horas.

Una vez en Tarazona, se procederá a visitar la catedral y, posteriormente, el centro histórico de la población, con su clásica judería. Después, en el seminario, tendrá lugar la oración ecuménica y, a continuación, la comida en el mismo lugar.

Por la tarde, de regreso a Zaragoza, se entrará en el Monasterio de Veruela para llevar acabo la correspondiente visita cultural.

El precio estimado es de 25 € por persona, incluyendo las entradas a las visitas, la comida y el transporte.

Inscripciones: Rogamos os dirijáis a esta dirección de correo: ecuydiazaz@gmail.com o llamar al teléfono 609 808 662. También podéis apuntaros en la Conserjería de la Casa de la Iglesia (plaza de la Seo, 6. Zaragoza)




lunes, 1 de junio de 2015

Nuevo Encuentro NET FOR GOD en Zaragoza


“Padre, Que todos sean uno.” Juan 17, 21
Una inmensa red abrazando la tierra...


"¡Ven y sígueme!"
La vida consagrada hoy

Presentación de la película:

Desde los orígenes del cristianismo, hombres y mujeres han elegido comprometerse en celibato a causa de Cristo y del Evangelio, viviendo en castidad, pobreza y obediencia. A la vez don de Dios y una respuesta a un llamado personal, la vida consagrada tomó en con el transcurrir de los siglos muy diversas formas, incluyendo sin embargo en la mayoría de los casos tres elementos esenciales: la consagración, la misión y la vida fraterna y comunitaria. En esta película, Net for God te lleva al encuentro de consagrados de diferentes comunidades, iglesias y países, que han respondido al mismo llamado de Cristo: a dejarlo todo para seguirlo.

Esta película fue realizada con ocasión del año de la vida consagrada, iniciado por el Papa Francisco el 30 de noviembre de 2014 y que seguirá hasta el 6 de febrero de 2016. Fue rodada en Roma, durante el primer coloquio ecuménico sobre la vida consagrada organizada en enero de 2015; luego en Trevi, igualmente en Italia; en San Petersburgo en Rusia y finalmente en la Abadía de Hautecombe en Francia.

TRAILER DE LA PELÍCULA


¿Cuándo?

El miércoles, 3 de junio 2015
A las 20'00 horas    (Aproximadamente hasta las 21'15 horas)

¿Dónde?

En la Casa de la Iglesia (Plaza de la Seo, 6 - Zaragoza)

¿Cómo se desarrolla un encuentro “Net for God”?
  • Veremos una película de 30 minutos, (enseñanzas, testimonios, reportajes para formarnos espiritualmente y despertar nuestra conciencia hacia la obra del Espíritu Santo en el mundo)
  • Luego tendremos un tiempo de compartir en pequeños grupos sobre el tema de la película
  • Para terminar tomaremos un momento de convivencia juntos

¿Qué es “Net for God”?

Net for God es una red de oración, de formación y de evangelización, creada por la iniciativa del Chemin Neuf para la paz y la unidad entre nuestros países y nuestras Iglesias.

MÁS INFORMACIÓN
Contacto:
Hna. Felicité
Comunidad Chemin Neuf, Cartuja Aula Dei
felicitemoizard@gmail.com
Tel. 976 45 00 00
www.chemin-neuf.es



sábado, 30 de mayo de 2015

EL MISTERIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD EN EL ECUMENISMO

FESTIVIDAD DE LA 
SATÍSIMA TRINIDAD 2015


EL MISTERIO DE LA 
SANTÍSIMA TRINIDAD 
EN EL ECUMENISMO

Un artículo del Dr. Pedro Langa

Icono de la Santísima Trinidad (Andrés Rublëv)


Todo buen ecumenista es consciente de la importancia que para el movimiento ecuménico reviste el misterio de la Santísima Trinidad. Él solo es suficiente para distinguir ecumenismo de diálogo interreligioso. Él también, por tanto, se basta para dar en el vivo de la definición: si el ecumenismo es unitatis redintegratio, o sea restablecimiento de la unidad rota entre Iglesias y Comunidades eclesiales, bien se echa de ver que aludimos a la unidad cristiana. Es decir, que, para empezar, en dicha restauración no se contempla otro misterio base que no sea el de la Trinidad. Esto, claro es, resulta de todo punto impensable, porque, en definitiva, no es sino fe de otras galaxias, dentro de un proceso dialógico de carácter interreligioso. La Santísima Trinidad es misterio privativo de la religión cristiana. Cuando se dice que el ecumenismo es cristocéntrico por antonomasia, se ha de tener en cuenta lo que supone para los teólogos estudiar cristología a la luz del tratado De Deo trino. En otros términos, el Dios Uno y Trino -el Unitrino- envuelve y determina la vida toda de la causa ecuménica, dado que sustenta igualmente los tratados todos de la teología. 

Si el misterio de la Santísima Trinidad, pues, debe presidir cualquier andadura del ecumenismo moderno, merece la pena recordarlo, aunque solo fuere por algunos momentos de especial relieve, al hilo del domingo de la Santísima Trinidad, que en este 2015, recurre el 31 de mayo. El Consejo Ecuménico de las Iglesias, dicho también Consejo Mundial de Iglesias, determinó ya en su primera asamblea general –Amsterdam (1948)- sentar la Base fundacional en torno a la naturaleza del organismo naciente declarando al respecto: «El CEI es una comunidad de Iglesias que aceptan a nuestro Señor Jesucristo como Dios y Salvador». En vez de comunidad otros ponían federación. Es lo mismo para cuanto ahora cumple matizar. Y lo que procede aclarar es que pronto llovieron demandas en el sentido de que debían incorporarse a la Base una expresión trinitaria más clara y una referencia específica a las Sagradas Escrituras. Aquellas críticas, claro es, no cayeron en saco roto. Pero tampoco obtuvieron a bote pronto el respaldo que necesitaban, ya que hubo de transcurrir un decenio largo hasta verse colmadas sus aspiraciones.

La respuesta llegó en la tercera asamblea general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), celebrada en Nueva Delhi bajo el lema Cristo, luz del mundo. Se comprende que Cristo fuera luz no solo del mundo, sino sobre todo de los sesudos asambleístas que llegaban con la cabeza rebosante de razonamientos y vacía de resoluciones. Del 16 de noviembre al 6 de diciembre de 1961, en efecto, tuvo lugar en el Palacio de las Ciencias Vigyan Bavan, de Nueva Delhi, esta gran cumbre, que agrupó a 198 Iglesias, pertenecientes a tres grupos: ortodoxas de Europa oriental; jóvenes Iglesias; y las dos pentecostales de Chile, que sirvieron de puente hacia las evangélicas. Acudieron también -era la primera vez que lo hacían oficialmente-, cinco observadores de la Iglesia católica. 

El contexto mundial había cambiado mucho desde 1948, año de los Derechos Humanos, de la llegada de Atenágoras al Fanar y de la primera asamblea general del CMI: había empezado el deshielo entre el Este y el Oeste. Por Roma soplaban aires nuevos desde que Juan XXIII (1958-63), había anunciado la celebración de un concilio ecuménico y el aggiornamento era para no pocas gentes del orbe la alegría de la huerta. La reciente creación en Roma del Secretariado para la promoción de la unidad de los cristianos había propiciado el envío de los cinco observadores dichos. Por si fuera poco, numerosos postulados de la teología nueva (Nouvelle théologie) estaban en su apogeo y lo estarían más durante la celebración del Vaticano II.

Y bien, entre las extraordinarias determinaciones ecuménicas tomadas en Nueva Delhi, sobresalen precisamente dos: añadir doxológicamente en la Base fundacional la dimensión trinitaria y, al propio tiempo, hacer expresa mención en ella de la Sagrada Escritura. A propuesta del Comité Central, en efecto, Nueva Delhi reformuló la Base del CEI con dicha doble añadidura: «[El CEI es] una comunidad de Iglesias que confiesan al Señor Jesucristo como Dios y Salvador, según el testimonio de las Escrituras, y procuran responder juntas a su vocación común, para gloria del Dios único, Padre, Hijo y Espíritu Santo».

El Vaticano II, por su parte, con la aprobación y promulgación del decreto Unitatis redintegratio en 1964 deslizó este discreto homenaje a la Base del CEI: «Participan en este movimiento de la unidad, llamado ecuménico, los que invocan al Dios Trino y confiesan a Jesús Señor y Salvador; y no solo cada uno individualmente, sino también congregados en asambleas, en las que oyeron el Evangelio y a las que cada uno llama Iglesia suya y de Dios» (UR, 1). Sentado lo cual, el Concilio precisaba más adelante qué suponga y qué signifique la Santísima Trinidad en el ecumenismo al afirmar: «El supremo modelo y supremo principio de este misterio es en la trinidad de personas la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo» (UR, 2). Por descontado que la mención de la Trinidad no sólo conoció los puntos aquí señalados. Muchos otros hay, sin duda, especialmente a propósito del diálogo teológico, y de modo particular en lo relativo a las fórmulas bautismales y a las doxologías, de las que el Enchiridion Oecumenicum da buena cuenta.

En otro orden de cosas, el icono de la Santísima Trinidad, que tan bellamente pintó el monje André Rublëv a instancias de san Sergio de Radonezh, quizá sea hoy la mejor declaración plástica de la teología en verdades trinitarias. Y es que la Trinidad, a la postre, precisa mejor que cualesquiera definiciones de manual qué sea el ecumenismo. Ella es, en efecto, unidad de naturaleza y pluralidad de personas, es decir, divina fuente de unidad en pluralidad. Ningún ecumenismo, por tanto, debe omitir ambos términos, que se incluyen y complementan mutuamente: unidad y pluralidad. La Trinidad Santísima, por eso, pauta cualquier comportamiento ecuménico desde ambas vías. Hace unos años vine a ello en un artículo titulado «Dios Trinidad, vida compartida. Reflexiones desde san Agustín»: Religión y Cultura 46/213 (2000) 273-299.

En el movimiento ecuménico se hace incluso necesario acudir al socorrido misterio de la Trinidad adorable. «Más aún, el Señor, cuando ruega al Padre que todos sean uno, como nosotros también somos uno (Jn 17, 21-22), abriendo perspectivas cerradas a la razón humana, sugiere una cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la unión de los hijos de Dios en la verdad y en la caridad. Esta semejanza demuestra que el hombre, única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí misma, no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás (Cf. Lc 17, 33; GS 24)». Las operaciones ad extra en la Trinidad pueden ser entendidas como ejercicio de entrega a los humanos por parte del Dios unitrino, del Dios tripersonal. Deberán encontrar en ellas su clave de visión y vivencia los ejercicios ecuménicos de unidad en la pluralidad y de respeto en la diversidad. La fe trinitaria, en suma, es argumento básico del ecumenismo, y este domingo solemnidad de la Santísima Trinidad parece inmejorable ocasión para recordarlo. 

Participantes ortodoxos en la Tercera Asamblea del CMI en Nueva Delhi, 1961.
(Photo Oikoumene: Evanston to New Delhi)


Prof. Dr. Pedro Langa Aguilar, OSA 
Teólogo y ecumenista




viernes, 29 de mayo de 2015

MUSULMANES BELGAS, EN CAMPAÑA PARA RESTAURAR UNA SINAGOGA

Diálogo y hechos, así se anda el camino:


Musulmanes belgas, en campaña para restaurar una sinagoga



Mohamed Bouezmarni […] es presidente de la Asociación de Musulmanes de Arlon, una localidad al sur de Bélgica […]. Ahora tiene, según el Ayuntamiento, 20 iglesias, una sinagoga y ninguna mezquita. Esa sinagoga cerró hace meses porque un hongo dañó su tejado, que podría caerse, y porque el rabino de la localidad, Jean-Claude Jacob, no tenía 400.000 euros para la restauración. Así que Bouezmarni lanzó, en plena oración de viernes, una campaña para financiar parte de ese presupuesto con pequeñas donaciones voluntarias, principalmente de la comunidad musulmana de la localidad.

Bouezmarni […] lo decidió cuando escuchó al rabino Jacob decir que se consideraba “un judío errante”. […] Los musulmanes de la ciudad que no pueden aportar dinero ya se ofrecen a trabajar gratis en la restauración.

Jacob se enteró por la prensa de la iniciativa de Bouezmarni, pero apenas se sorprendió. Según explicó el rabino […], católicos, luteranos, judíos, musulmanes y laicos “nos entendemos de maravilla, nos reunimos para conferencias y mesas redondas y celebramos juntos la Fiesta Nacional el 21 de julio y la Fiesta del Rey el 15 de noviembre”. […]

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