Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

lunes, 13 de julio de 2015

MANIFIESTO DE LOS 25 ENCUENTROS DE EL ESPINAR



Al celebrar los 25 años de los Encuentros Ecuménicos de "El Espinar", hemos analizado y constatado que, en este momento del camino, es necesario resaltar el carisma de sanación y curación del ecumenismo, porque lo ecuménico nos invita al encuentro, a la solidaridad, a la acogida al otro y al perdón. Pero también nos invita a mirar y caminar con decisión y convencimiento hacia una nueva oikoumene donde todas esas decisiones serán realizadas, en la que es y será Jesús mismo el que todo lo sea y lo sea en todos.

Este camino hemos de entenderlo como un proceso continuo que va convirtiendo esta historia y nuestra casa común que es la tierra, en un lugar habitable donde pueda convivir toda la familia humana. Un lugar sin fronteras, ni siquiera las de la propia historia. Por tanto, necesita de nuestro compromiso y trabajo.

Nuestra sociedad, y hoy de manera urgente, necesita ver una auténtica reconciliación entre las diferentes confesiones cristianas. Necesitamos un profundo ejercicio de sanación, de aceptación los unos a los otros, de perdón; y en este ejercicio la Iglesia en general tiene mucho que ver y que decir, pero también mucho que hacer.

Necesitamos urgentemente aprender a mirar con la mirada de Jesús. Acercarnos al sufrimiento de los otros, pero como lo hizo Él, sin juicios ni condenas, solamente con ese amor que todo lo soporta, todo lo cree, todo lo sufre...

Hay muchas heridas abiertas y sangrantes en nuestros días, en el mundo en general y en nuestro país en particular y no podemos ignorarlas y mirar hacia otro lado. No podemos ser ajenos a tanto dolor. Tenemos una buena noticia que proclamar y hacer realidad en el mundo, pero esa Buena Noticia sólo es una y hemos de proclamarla y hacerla realidad en la Unidad.

Ya es hora de que trascendamos muchos inconvenientes que son los que nos impiden, por un lado concretar y terminar, de una vez por todas, nuestro propio ejercicio de sanación, sanar los recuerdos, los sentimientos, nuestra historia. Por otro, ser realmente instrumentos de sanación y reconciliación para el mundo.

Para continuar con nuestra misión de proclamar el Evangelio y construir el Reino, reconocemos que hoy vivimos una progresiva descristianización y secularismo de nuestra sociedad. Al mismo tiempo, constatamos ciertas limitaciones en el progreso hacia la unidad. Nos damos cuenta, y aceptamos que la división de la Iglesia "va contra la voluntad de Dios", es "un escándalo" y "daña la predicación" del mensaje evangélico (UR1) 

Por tanto, reafirmamos nuestra convicción de que es preciso continuar trabajando por la unidad de la Iglesia, curando las heridas del pasado y reconciliando realmente la memoria histórica.

Para ello es necesario 
1. Concretar la misión de la Iglesia en: la liturgia, que hace presente el misterio cristiano la acción social, que exige hoy la lucha por la justicia, la paz y la integridad de la creación.
2. Comunicar a toda la sociedad la realidad de la misericordia de Dios.
3. Estudiar los aspectos negativos de la historia de nuestras confesiones para "curar las heridas del pasado" y también sus aspectos positivos, para enriquecernos y compartir los dones que tan generosamente se nos han entregado.
4. Insistir en potenciar la espiritualidad ecuménica, en el sentido del diálogo del Amor y el diálogo de la Verdad.

Estamos convencidos de que este camino exige de todos nosotros y de todas las confesiones un proceso continuado de amor y amistad sinceros y un esfuerzo insistente y humilde en la búsqueda de la verdad. 

Finalmente, la mirada hacia "Cristo reconciliador" nos dará luz para concretar nuestros compromisos ecuménicos en la Iglesia y en la sociedad.

COMITÉ ORGANIZADOR
Alfredo Abad - IEE
Angel Hernández Ayllón - Iglesia Católica
Felipe Carmona - IEE
Gloria Uribe - Iglesia Católica
Hector Vall - Iglesia Católica
Juan Larios - IERE
Mª José Delgado - Misionera de la Unidad. Iglesia Católica
Teófilo Moldovan - Iglesia Ortodoxa Rumana

El Espinar 4 julio 2015


"Es preciso continuar trabajando por la unidad de la Iglesia"

La pasada semana como ya informamos en este blog ( ENTRADA día 6 julio 2015 ) tuvo lugar el XXV Encuentro Ecuménico de El Espinar, organizado por las Misioneras de la Unidad. 

En palabras de las propias Misioneras de la Unidad: "En este encuentro para celebrar los 25 años de nuestro compromiso ecuménico, hemos analizado la realidad de las "mediaciones" y las dificultades del "lenguaje religioso" dentro de las exigencias personales y eclesiales dentro de la doctrina de "la justificación por la fe.

Hemos subrayado la necesidad de dirigirnos siempre hacia "Cristo Reconciliador" como camino seguro hacia la unidad que buscamos.

Finalmente, estamos convencidos de que este camino exige de todos nosotros y de todas las iglesias un proceso continuado de amor y amistad sinceros y un esfuerzo insistente y humilde en la búsqueda de la verdad.

Nuestras Confesiones deben profundizar siempre en el respeto y amor mutuo junto con la búsqueda apasionada de la verdad.

Afirmamos que Cristo es o debe ser el ejemplo de nuestra reconciliación."


viernes, 10 de julio de 2015

Peregrinación Interreligiosa 2015 - Un mundo diferente es posible

PEREGRINACIÓN INTERRELIGIOSA POR LA PAZ Y LA JUSTICIA SOCIAL:  
“UN MUNDO DIFERENTE ES POSIBLE”  
DEL 30 DE AGOSTO 
AL 6 DE SEPTIEMBRE DE 2015

Como ya publicamos en este blog el día 8 de abril, queremos presentarte  una peregrinación interreligiosa por la paz y la justicia social “Un mundo diferente es posible”, durante el verano de 2015, siguiendo el itinerario del Camino de Santiago por la provincia de León. Esperamos que esta peregrinación ofrezca a la sociedad, y a nosotros mismos, un signo claro de que la vida espiritual es un valor necesario para la convivencia, el desarrollo humano y social y para mantener la esperanza de que un mundo diferente y mejor son posibles. 

Van a ser seis etapas del Camino de Santiago por la provincia de León, 120 kilómetros de convivencia, entendimiento, amistad, conocimiento, meditación, oración, entre fieles de distintas religiones. Los organizadores están seguros que, con la ayuda de todos, se va a experimentar que la religión no separa, une; no establece muros, los derriba; no violenta a la persona, la pacífica. Desean  poder transmitir la ilusión que han puesto en esta propuesta y poder contar contigo en esta aventura.

Toda la información ya publicada en el siguiente enlace:



Dado que se van acercando las fechas queremos incorporar más información y recordaros a todos la peregrinación:



PEREGRINACIÓN INTERRELIGIOSA 2015

EL CAMINO DE SANTIAGO ACOGE LA PRIMERA PEREGRINACIÓN INTERRELIGIOSA DE SU HISTORIA BAJO EL LEMA “UN MUNDO DIFERENTE ES POSIBLE” 

Más de un centenar de católicos, judíos, budistas, musulmanes, bahá´ís e hindúes recorrerán 107 kilómetros en la provincia de León por la Paz y la Justicia Social entre el 30 de agosto y 6 de septiembre de 2015 

El Camino de Santiago se apresta a recibir este verano la primera iniciativa de peregrinación interreligiosa de su Historia. 

Más de un centenar de católicos, judíos, budistas, musulmanes, bahá´ís e hindúes recorrerán sus sendas, a través del Camino Francés en tierras leonesas, por la Paz y la Justicia Social. 

Desde el 30 de agosto y hasta el 6 de septiembre de 2015, bajo el lema “Un mundo diferente es posible” se expondrá a la sociedad que las vidas espirituales son un signo claro de diálogo, convivencia y desarrollo; donde las religiones no separan, sino unen. 

El objetivo es superar las fronteras de las distintas confesiones, ayudarse mutuamente en la renovación espiritual, y dar un mensaje de paz y de cambio a un mundo rico y complejo para que las opciones del materialismo tanto espiritual como científico, empresarial, social…, no prevalezcan sobre las opciones más humanas de solidaridad y respeto. 

El programa abarca diferentes acciones en este sentido. Cada día, tendrán lugar diversas actividades con una temática que se trabajará a lo largo del Camino. Habrá tiempos de celebración, de compartir, de reflexionar, tiempo libre, silencio... Se respetaran los tiempos de oración de cada confesión; y se contará con monjes y líderes espirituales de las distintas confesiones que pueden dirigir oraciones y reflexiones. Esta iniciativa nace con vocación de ser un vehículo para la convivencia y profundización espiritual de los fieles de las distintas tradiciones religiosas afincadas en España. En este sentido, no es simplemente un evento, sino que aspira a dar origen a un proceso de encuentro interreligioso. 

ETAPAS 

Esta Peregrinación Interreligiosa consta de seis etapas que recorrerán 107 kilómetros por la provincia de León. El domingo 30 de agosto se producirá la acogida de los participantes en el Monasterio de benedictinas de Santa María de Carbajal de León. El itinerario comenzará siguiendo uno de los ramales de la ruta francesa. 

1.ª ETAPA: LUNES, 31 DE AGOSTO. -DE SAHAGÚN AL BURGO RANERO (17 KMS.)-. DIRIGE LA ETAPA EL GRUPO BUDISTA. 

2.ª ETAPA: MARTES, 1 DE SEPTIEMBRE. -BURGO RANERO A MANSILLA DE LAS MULAS (19 KMS.)-. DIRIGE LA ETAPA EL GRUPO JUDÍO.


3.ª ETAPA: MIÉRCOLES, 2 DE SEPTIEMBRE. -DE MANSILLA DE LAS MULAS A LEÓN (18 KMS.)-. DIRIGE LA ETAPA EL GRUPO CRISTIANO. 

4.ª ETAPA: JUEVES, 3 DE SEPTIEMBRE. -SAN MIGUEL DEL CAMINO A HOSPITAL DE ÓRBIGO (20 KMS.)-. DIRIGE LA ETAPA EL GRUPO MUSULMÁN. 

5.ª ETAPA: VIERNES, 4 DE SEPTIEMBRE. -HOSPITAL DE ÓRBIGO A ASTORGA (13 KMS.)-. DIRIGE LA ETAPA EL GRUPO BAHÁ´Í. 

6.ª ETAPA: SÁBADO, 5 DE SEPTIEMBRE. -ASTORGA A RABANAL DEL CAMINO (20 KMS.)-. DIRIGE LA ETAPA EL GRUPO HINDÚ. 7.ª ETAPA: DOMINGO, 6 DE SEPTIEMBRE. ESTANCIA EN RABANAL DEL CAMINO Y FINAL DE LA PEREGRINACIÓN. 

Esperamos que Ultreia sea una de las palabras que se alzará por las sendas jacobeas entre los peregrinos a largo de los 107 kilómetros de convivencia, conocimiento, meditación... 

ORGANIZADORES 

Es un proyecto conjunto de la Comisión Ibérica del Diálogo Interreligioso Monástico, la Comunidad Judía Masorti Bet-El, la CasaTurca-Arco Fórum, la Comunidad budista Dag Shang Kagyu, la Comunidad Bahá´í de España, el Foro Abraham y la Asociación Hindú Veda Dharma. 

Además, cuenta con el apoyo de las Misioneras de la Unidad, del Zendo Betania, Comunidad ecuménica Horeb de Carlos de Foucauld, CONFER, ADIM, Asociación Internacional Ecuménica, Carmelo Ecuménico e Interreligioso, y las comunidades benedictinas de Santa María de Carbajal y Rabanal del Camino, que participarán activamente en la acogida. 

GRUPOS DE TRABAJO Y ACCIÓN SOCIAL 

La organización ha previsto una serie de grupos de trabajo que velarán por los distintos servicios durante el recorrido: grupo ecologista y cultural, liturgia, sanitario, intendencia, acción social. En este último hay que señalar que la Peregrinación ha decidido apoyar a la organización “Creciendo en Nepal”, que apoya a jóvenes nepalíes y, que tras el terrible terremoto de la pasada primavera, están viviendo numerosos problemas. 

Para más información: 

-COORDINACIÓN GENERAL: 
peregrinacioninterreligiosa@gmail.com 
-BLOG: 
https://peregrinacioninterreligiosa2015.wordpress.com 
-FACEBOOK:
https://www.facebook.com/peregrinacioninterreligiosaseptiembre2015 
-TWITTER: 
https://twitter.com/PEREGRINACION15/

ORGANIZAN:

La Comisión Ibérica del DIM (Diálogo interreligioso monástico)
La Comunidad Judía Masorti Bet-El
La CasaTurca-Arco Forum
La Comunidad budista Dag Shang Kagyu
La Comunidad Bahá´í de España 
Foro Abraham
Asociación Hindú Veda Dharma


Peregrinar, por fuera y por dentro.

¿Por qué hacer el Camino?

Una promesa, religión, deporte, cultura, evasión... una paso más para acercarnos a nuestros hermanos de otras confesiones: 

"La fraternidad universal excluye toda discriminación: No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. la relación del hombre para con Dios Padre y con los demás hombres sus hermanos están de tal forma unidas que, como dice la Escritura: "el que no ama, no ha conocido a Dios" (1 Jn 4,8). (NOSTRA AETATE Sobre la relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas".

El Camino se puede hacer solo, con algún amigo, en familia ... o como es nuestro caso en un numeroso grupo de diferentes culturas y religiones pero, sin duda, con un mismo deseo y objetivo.

Son muchos los problemas que nos abordan en la vida cotidiana; lo que nos inquieta, lo que nos hace maquinar y darle vueltas a la cabeza. Y que decir de nuestras interrogantes y del, a menudo, no saber realmente lo que buscamos, de ese sentirnos perdidos, de no encontrar esa luz que tanto anhelamos. 

Que este Camino sea tiempo de preguntas tanto como de respuestas, aunque no encontremos las que buscamos o algunas de ellas nos planteen más preguntas. Pero en algunas ocasiones, como ahora, hacerse algunas preguntas junto con el esfuerzo y el cansancio puede ayudarnos a reflexionar en silencio durante la horas de marcha y convivencia.

Que a la vez que avanzamos en nuestro itinerario exterior esta oportunidad que se nos brinda sirva para hacerlo también en nuestro itinerario interior, ayudándonos a crecer espiritualmente y a respetar y comprender mejor a nuestros hermanos.

¡Buen Camino! ¡Ultreya! 


jueves, 9 de julio de 2015

ORDENACIONES EN LA IERE - COMUNIÓN ANGLICANA


El pasado domingo día 5 de julio, a las 11 horas comenzaba el Oficio de Santa Comunión donde el obispo diocesano de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana) Mons. D. Carlos López Lozano impartió la ordenación al diaconado a tres miembros de esa iglesia y la ordenación de presbítero a un diácono, en la Iglesia Catedral del Redentos de Madrid.

Acompañaron al Obispo Carlos López, el vicario diocesano D. Rafael Arencón, varios presbíteros, diáconos y fieles de la IERE, junto a ellos un pastor protestante y entre el público se encontraba el Obispo filipino Mons. Cordero acompañado de miembros de su congregación. También estuvimos presentes dos representantes del EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO, para acpompañar en su ordenación como diácono a nuestro hermano Noél Antonio Díaz, responsable de la Misión anglicana de San Andrés de Zaragoza, al que al igual que al resto de ordenados deseamos que el Señor les bendiga, llene de frutos  su nueva etapa y fortalezca e ilumine el Espíritu Santo su nuevo ministerio.

Una vez ordenado, Noél ha manifestado: "Agradezco a mi FAMILIA la Iglesia de Zaragoza por acompañarme a este acto tan importante para mi y para la vida de la Iglesia Anglicana de Zaragoza.
Agradezco también a nuestro presbítero Victoriano Jimeno Paricio por sus oraciones, paciencia y ejemplo. A todos los hermanos que no fueron a Madrid pero que  a las 12 estaban en el templo de San Andrés junto con el rev. Jimeno para celebrar la santa eucaristía. A todos doy las gracias, a todos.
A los que físicamente no estuvieron... pero si con su espíritu, también a ellos agradezco.
Dios derrame bendiciones sobre nosotros"


El Obispo pregunta por las intenciones y disponibilidad de los tres candidatos ( Noél A. Díaz, Aloisy Busquets y Juan Mª Tellería) a ser ordenados como diáconos, un presbítero presenta a los candidatos.

El Obispo confiere el Orden de Diácono a Noel

El nuevo Diácono es revestido con la estola cruzada sobre el hombro, 
vestimenta propia que le identifica como diácono



"Pertenece al oficio del Diácono, en la Iglesia en que se le encargue servir, asistir al presbítero en el Oficio Divino, y particularmente en la administración de la Santa Comunión,ayudarle a distribuirla; leer las Santas escrituras en la Iglesia; bautizar los Párvulos en ausencia del Presbítero y predicar, si para ello le faculta el Obispo.
Es propio también de su Oficio, en caso de recibir esta incumbencia, informarse de los enfermos, pobres y desvalidos de la Congregación, y hacer sabedor de su estado, nombres y dirección al Ministro, para que éste con sus exhortaciones, les proporcione alivio, mediante la limosna de sus feligreses, o de otros"

En el momento de repartir la Santa Comunión junto al Rvdo. D. Javier Ballaz ordenado como Presbítero


 Mons. Carlos López, dirigiéndose a todos los asistentes

Foto de familia de los ordenados, juntos a su obispo y demás clérigos asistentes



miércoles, 8 de julio de 2015

El papa Francisco hace una importante referencia a la unidad de los cristianos en Quito (Ecuador)


Francisco: Jesús quiere que formemos una gran familia

En Quito. En la misa en el Parque del Bicentenario, el papa Francisco recuerda la llamada de los cristianos no al proselitismo sino a la evangelización 

En el tercer día de se visita a América Latina, en Ecuador que comenzó con un encuentro privado con los obispos del país, en el Parque del Bicentenario, poco antes de la misa.

Más de un millón de personas esperaban con alegría y entusiasmo la llegada del Pontífice para celebrar la eucaristía. 

El Pontífice llevaba una casulla con decoraciones típicas indígenas y la segunda lectura fue leída en Kichwa.

Durante la homilía de la misa dedicada a la evangelización, el Papa ha indicado que evangelización no consiste en hacer proselitismo, sino en atraer con nuestro testimonio a los alejados, en acercarse humildemente a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, a los que son temerosos o a los indiferentes para decirles: “El Señor también te llama a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor”. Además, ha asegurado que la propuesta de Jesús es concreta no es solo una idea. Asimismo, ha recordado que nuestro Dios nos respeta hasta en nuestras bajezas y en nuestro pecado.

El Papa ha indicado que nuestra respuesta “no es hacernos los distraídos, argüir que no tenemos medios o que la realidad nos sobrepasa”. Nuestra respuesta -ha afirmado- repite el clamor de Jesús y acepta la gracia y la tarea de la unidad. A propósito de la evangelización, el Pontífice ha precisado que “puede ser vehículo de unidad de aspiraciones, sensibilidades, ilusiones y hasta de ciertas utopías”. Y ha añadido que “el anhelo de unidad supone la dulce y confortadora alegría de evangelizar, la convicción de tener un inmenso bien que comunicar, y que comunicándolo, se arraiga”. Del mismo modo, ha subrayado “la necesidad de luchar por la inclusión a todos los niveles, evitando egoísmos, promoviendo la comunicación y el diálogo, incentivando la colaboración”. Asimismo ha advertido que es impensable “que brille la unidad si la mundanidad espiritual nos hace estar en guerra entre nosotros, en una búsqueda estéril de poder, prestigio, placer o seguridad económica”.

Por otro lado ha observado que la inmensa riqueza de lo variado “nos aleja de la tentación de propuestas más cercanas a dictaduras, ideologías o sectarismos”. Tampoco es -ha añadido- un arreglo hecho a nuestra medida, en el que nosotros ponemos las condiciones, elegimos los integrantes y excluimos a los demás. Y a propósito ha recordado que “Jesús reza para que formemos parte de una gran familia, en la que Dios es nuestro Padre y todos nosotros somos hermanos”. 

El Papa ha exhortado a los presentes a ser un testimonio de comunión fraterna que se vuelva resplandeciente. “Qué lindo sería que todos puedan admirar cómo nos cuidamos unos a otros”, ha observado Francisco. Y es que “darse” significa “dejar actuar en sí mismo toda la potencia del amor que es el Espíritu de Dios y así dar paso a su fuerza creadora”. Para concluir, ha asegurado que “ésto es evangelizar", “ésa es nuestra revolución, porque nuestra fe siempre es revolucionaria”, “ése es nuestro más profundo y constante grito”.

Texto completo de la homilía del papa Francisco en la celebración eucarística, dedicada al tema de la evangelización de los pueblos, en el Parque del Bicentenario de Quito.

La palabra de Dios nos invita a vivir la unidad para que el mundo crea.

Me imagino ese susurro de Jesús en la última Cena como un grito en esta misa que celebramos en «El Parque del Bicentenario». Imaginémoslo juntos. El Bicentenario de aquel Grito de Independencia de Hispanoamérica. Ése fue un grito, nacido de la conciencia de la falta de libertades, de estar siendo exprimidos y saqueados, «sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno» (Evangelii gaudium, 213).

Quisiera que hoy los dos gritos concorden bajo el hermoso desafío de la evangelización. No desde palabras altisonantes, ni con términos complicados, sino que nazca de «la alegría del Evangelio», que «llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento» (Evangelii gaudium 1), de la conciencia aislada. Nosotros, aquí reunidos, todos juntos alrededor de la mesa con Jesús somos un grito, un clamor nacido de la convicción que su presencia nos impulsa a la unidad, «señala un horizonte bello, ofrece un banquete deseable» (Evangelii gaudium 14).

«Padre, que sean uno para que el mundo crea», así lo deseó mirando al cielo. A Jesús le brota este pedido en un contexto de envío: Como tú me has enviado al mundo, yo también los he enviado al mundo. En ese momento, el Señor está experimentando en carne propia lo peorcito de este mundo al que ama, aun así, con locura: intrigas, desconfianzas, traición, pero no esconde la cabeza, no se lamenta. También nosotros constatamos a diario que vivimos en un mundo lacerado por las guerras y la violencia. Sería superficial pensar que la división y el odio afectan sólo a las tensiones entre los países o los grupos sociales. En realidad, son manifestación de ese «difuso individualismo» que nos separa y nos enfrenta (cf.Evangelii gaudium, 99), de la herida del pecado en el corazón de las personas, cuyas consecuencias sufre también la sociedad y la creación entera. Precisamente, a este mundo desafiante, con sus egoísmos, Jesús nos envía, y nuestra respuesta no es hacernos los distraídos, argüir que no tenemos medios o que la realidad nos sobrepasa. Nuestra respuesta repite el clamor de Jesús y acepta la gracia y la tarea de la unidad.

A aquel grito de libertad prorrumpido hace poco más de 200 años no le faltó ni convicción ni fuerza, pero la historia nos cuenta que sólo fue contundente cuando dejó de lado los personalismos, el afán de liderazgos únicos, la falta de comprensión de otros procesos libertarios con características distintas pero no por eso antagónicas.

Y la evangelización puede ser vehículo de unidad de aspiraciones, sensibilidades, ilusiones y hasta de ciertas utopías. Claro que sí; eso creemos y gritamos. «Mientras en el mundo, especialmente en algunos países, reaparecen diversas formas de guerras y enfrentamientos, los cristianos queremos insistir en nuestra propuesta de reconocer al otro, de sanar las heridas, de construir puentes, de estrechar lazos y de ayudarnos “mutuamente a llevar las cargas”» (Evangelii gaudium 67). El anhelo de unidad supone la dulce y confortadora alegría de evangelizar, la convicción de tener un inmenso bien que comunicar, y que comunicándolo, se arraiga; y cualquier persona que haya vivido esta experiencia adquiere más sensibilidad para las necesidades de los demás (cf. Evangelii gaudium 9). De ahí, la necesidad de luchar por la inclusión a todos los niveles, evitando egoísmos, promoviendo la comunicación y el diálogo, incentivando la colaboración. Hay que confiar el corazón al compañero de camino sin recelos, sin desconfianzas. «Confiarse al otro es algo artesanal, la paz es algo artesanal» (Evangelii gaudium 244), es impensable que brille la unidad si la mundanidad espiritual nos hace estar en guerra entre nosotros, en una búsqueda estéril de poder, prestigio, placer o seguridad económica. Y esto a costa de los más pobres, de los más excluidos, de los más indefensos, de los que no pierdan su dignidad pese a que se la golpean todos los días. Esta unidad es ya una acción misionera «para que el mundo crea». La evangelización no consiste en hacer proselitismo, el proselitismo es una caricatura de la evangelización, sino en atraer con nuestro testimonio a los alejados, en acercarse humildemente a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, acercarse a los que se sienten juzgados y condenados a priori por los que se sienten perfectos y puros, acercarnos a los que son temerosos o a los indiferentes para decirles: «El Señor también te llama a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor» (Evangelii gaudium 113). Porque nuestro Dios nos respeta hasta en nuestras bajezas y en nuestro pecado.

Este llamamiento del Señor, con qué humildad y con qué respeto lo describe en el texto de la apocalipsis. Estoy a la puerta y llamo, si quieres abrir, no fuerza, no hacer saltar la cerradura, simplemente toca el timbre, golpea suavemente y espera. Ese es nuestro Dios.

La misión de la Iglesia, como sacramento de la salvación, condice con su identidad como Pueblo en camino, con vocación de incorporar en su marcha a todas las naciones de la tierra. Cuanto más intensa es la comunión entre nosotros, tanto más se ve favorecida la misión (cf. Juan Pablo II, Pastores gregis, 22). Poner a la Iglesia en estado de misión nos pide recrear la comunión pues no se trata ya de una acción sólo hacia afuera... nos misionamos también hacia adentro y misionamos hacia afuera manifestándonos como una madre que sale al encuentro, una casa acogedora, una escuela permanente de comunión misionera» (Aparecida 370).

Este sueño de Jesús es posible porque nos ha consagrado, por «ellos me consagro a mí mismo, para que ellos también sean consagrados en la verdad» (Jn 17,19). La vida espiritual del evangelizador nace de esta verdad tan honda, que no se confunde con algunos momentos religiosos que brindan cierto alivio; Jesús nos consagra para suscitar un encuentro personal con Él, que alimenta el encuentro con los demás, el compromiso en el mundo, la pasión evangelizadora (Cf. Evangelii gaudium 78).

La intimidad de Dios, para nosotros incomprensible, se nos revela con imágenes que nos hablan de comunión, comunicación, donación, amor. Por eso la unión que pide Jesús no es uniformidad sino la «multiforme armonía que atrae» (Evangelii gaudium 117). La inmensa riqueza de lo variado, de lo múltiple que alcanza la unidad cada vez que hacemos memoria de aquel Jueves Santo, nos aleja de la tentación de propuestas unicistas, más cercanas a dictaduras, ideologías o sectarismos. La propuesta de Jesús es concreta, es concreta, no es una idea. Andad y haced lo mismo, le dice aquel que le preguntó quién es el prójimo, después de haber contado la parábola del buen samaritano. Andad y haced lo mismo. Tampoco la propuesta de Jesús es un arreglo hecho a nuestra medida, en el que nosotros ponemos las condiciones, elegimos los integrantes y excluimos a los demás. Esta religiosidad de élite. Jesús reza para que formemos parte de una gran familia, en la que Dios es nuestro Padre y todos nosotros somos hermanos. Nadie es excluido. Y esto no se fundamenta en tener los mismos gustos, las mismas inquietudes, los mismos talentos. Somos hermanos porque, por amor, Dios nos ha creado y nos ha destinado, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos (cf. Ef 1,5). Somos hermanos porque «Dios infundió en nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama ¡Abba!, ¡Padre!» (Ga 4,6). Somos hermanos porque, justificados por la sangre de Cristo Jesús (cf. Rm 5,9), hemos pasado de la muerte a la vida haciéndonos «coherederos» de la promesa (cf. Ga 3,26-29; Rm 8, 17). Esa es la salvación que realiza Dios y anuncia gozosamente la Iglesia: formar parte del «nosotros» divino.

Nuestro grito, en este lugar que recuerda aquel primero de libertad, actualiza el de San Pablo: «¡Ay de mí si no evangelizo!» (1 Co 9,16). Es tan urgente y apremiante como el de aquellos deseos de independencia. Tiene una similar fascinación, el mismo fuego que atrae. Hermanos tengan los sentimientos de Jesús ¡Sean un testimonio de comunión fraterna que se vuelve resplandeciente!

Que lindo sería que todos puedan admirar cómo nos cuidamos unos a otros. Cómo mútuamente nos damos aliento y cómo nos acompañamos. El don de sí es el que establece la relación interpersonal que no se genera dando «cosas», sino dándose uno mismo. En cualquier donación se ofrece la propia persona. «Darse» significa dejar actuar en sí mismo toda la potencia del amor que es el Espíritu de Dios y así dar paso a su fuerza creadora. Y darse aún en los momentos más difícil, como aquel Jueves Santo de Jesús, donde él sabía cómo se tejían las traiciones y las intrigas pero siguió y se dio, se dio a nosotros mismos con su proyecto de salvación. Donándose el hombre vuelve a encontrarse a sí mismo con su verdadera identidad de hijo de Dios, semejante al Padre y, como él, dador de vida, hermano de Jesús, del cual da testimonio. Eso es evangelizar, ésa es nuestra revolución –porque nuestra fe siempre es revolucionaria–, ése es nuestro más profundo y constante grito.

Texto distribuido por la Sala de Prensa del Vaticano



martes, 7 de julio de 2015

ECUMENISMO / DIÁLOGO INTERRELIGIOSO

ECUMENISMO




El ecumenismo ha sido el movimiento que desde el siglo XIX busca un acercamiento entre las diferentes religiones cristianas. Tampoco busca una fusión entre las diferentes prácticas que desemboque en una pérdida de las ricas tradiciones culturales y religiosas de cada religión cristiana. Lo que persigue es, más bien, un caminar unidos bajo la figura que las une: Jesucristo. Todas las religiones cristianas coinciden en reconocer a Cristo como Hijo de Dios. Aunque a lo largo de la historia han aparecido difentes religiones cristianas como la ortodoxa y la protestante, en esencia todas las religiones coinciden en lo más significativo, aunque difieren el la celebración de los diferentes sacramentos o en concepciones teológicas que no afectan a la comunión de la fe de los creyentes que la practican.

DIÁLOGO INTERRELIGIOSO




El diálogo interreligioso ha sido iniciado en pro de un entendimiento entre las grandes religiones. Aunque algunos autores apuntan al nexo de unión que sería el mismo Dios creador y todopoderoso, el diálogo interreligioso no prentende más que mejorar las relaciones entre las diferentes religiones consiguiendo un acercamiento entre los diferentes líderes religiosos del mundo. Fruto de este trabajo han sido multitud de encuentros religiosos que han desembocado en unas actitudes de respeto hacia las demás religiones por parte de sus comunidades de fieles. En una sociedad plural, y en un mundo que ya es denominado "aldea global" parece normal que hombres y mujeres de diferentes culturas y credos se encuentren y convivan.




lunes, 6 de julio de 2015

Celebrado el XXV Encuentro Ecuménico de "El Espinar"



XXV ENCUENTRO ECUMÉNICO DE "EL ESPINAR

"EL ECUMENISMO: CARISMA DE CURACIÓN"

CENTRO ECUMÉNICO "MISIONERAS DE LA UNIDAD



Esta pasada semana, los días 30 de junio al 4 de julio, se ha celebrado el XXV Encuentro Ecuménico de “El Espinar” organizado por el Centro Ecuménico Misioneras de la Unidad. Con el lema “El ecumenismo: carisma de curación”, se desarrolló en la Casa de Espiritualidad “Las Rosas” (Dr. J. Mª Poveda, 2) de Collado Villalba (MADRID). En el mismo, se habló del origen y trayectoria de los XXV encuentros celebrados. Y los asistentes entre muchas otras actividades y grupos de trabajo pudieron acudir y participar de interesantítimas ponencias.


Así pues, Héctor Vall desarrolló la titulada “Origen y trayectoria de los XXV encuentros”. Otra fue “Curación de la memoria: doctrina de la Justificación” defendida por Alfredo Abad. Ángel Hernández Ayllón disertó sobre “El problema de las Mediaciones” y de las “Dificultades sobre el lenguaje religioso” habló José Francisco Pérez. La ponencia “Cristo Reconciliador” fue desarrollada por Carmen Picó Guzmán. Y finalmente la titulada: “Nuestra Unidad: Amor y Libertad” fue impartida por Antonio González.



Fotografías gentileza grupo "Encina de Mambré"




viernes, 3 de julio de 2015

CONGRESO ECUMÉNICO INTERNACIONAL


43 CONGRESO INTERNACIONAL
PRAGA 2015

Asociación Ecumenica Internacional 
Tema: VIVIENDO LA VERDAD 
“Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. Juan 8:32 

Praga, República Checa 24–31 Agosto 2015

En la celebración del 600 aniversario de la muerte del Reformador Jan Hus


TEMA DEL CONGRESO

Jan Hus (aprox. 1369-1415) fue un Reformador antiguo de la iglesia, más de un siglo anterior a Lutero. Fue sacerdote y Rector de la Universidad Carlos de Praga. Se levantó contra los abusos de la Iglesia en su tiempo. Fue quemado como hereje en el Concilio de Constanza en 1415. La figura de Jan Hus es un símbolo de una fe inquebrantable, de valores morales y firme coraje. Ha sobrepasado las barreras entre las Iglesias Cristianas, llegando a ser una persona clave en la memoria de todos los Checos.

Durante el congreso conoceremos más sobre su vida y sus creencias, para ver lo que podemos aprender hoy de él. Reflexionaremos sobre su pasión por la verdad y su exhortación: “Buscad la verdad, escuchad la verdad, aprended la verdad, amad la verdad, hablad con verdad, mantened la verdad y defended la verdad hasta la muerte; pues la verdad os hará libres.” ¿Cómo podemos los cristianos vivir la verdad 600 años después de la muerte de Jan Hus?



LUGAR DEL CONGRESO 

Praga, ciudad conocida como la “Ciudad de los Cien Obeliscos” es la capital de la República Checa y el centro cultural de Bohemia. Su estratégica posición como cruce de caminos por el rio Vltava (Moldava) la ha convertido, durante siglos, en un importante centro cultural y económico. Habrá una tarde libre para poder conocer las sinuosas calles medievales, las muchas y maravillosas Iglesias y otros lugares de interés.

Excursión

Pensamos pasar un día de excursión en la histórica ciudad de Tábor, en el Sur de Bohemia, relacionada con el movimiento Husita. También visitaremos la villa de Husinec, lugar de nacimiento de Jan Hus. Celebraciones Para nuestros cultos ecuménicos visitaremos en Praga lugares con tradición Católica y Protestante, y gozaremos juntos de la atmósfera especial de estos lugares históricos y espirituales.


INFORMACIONES PRÁCTICAS 

Lugar: El congreso se celebrará en el colegio Masarykova, con salas de conferencias, dormitorios y comedores , en el mismo lugar. 
Residencia: Nos alojaremos en las habitaciones de los estudiantes. Las habitaciones dobles comparten WC y ducha. También hay habitaciones individuales. Además hay un hotel en el campus.
Transporte: Se puede llegar fácilmente a Praga en avión, tren o autobús. Hay autobuses frecuentes entre el aeropuerto y el colegio Masarykova. También se puede ir en metro a la estación de Dejvická, que está a pocos minutos del colegio. Hay buenos transportes al centro y a las estaciones de trenes y autobús.



¿QUÉ PODEMOS ENCONTRAR EN ESTE CONGRESO? 
  • Puedes encontrarte con cristianos de diferentes iglesias, culturas, y países. 
  • Cultos y liturgias de tradiciones cristianas diferentes
  • La oportunidad de vivir hoy la unidad de la iglesia del mañana. 
  • Diálogos e intercambios en grupo sobre el tema del congreso. 
  • Una conferencia sobre la vida y el legado de este Reformador Checo. Jan Hus.  
  • Talleres sobre varios temas: teología y vida espiritual, la biblia, historia, arte, música, danza
  • Visitas a lugares de interés
  • Excursión de un día a la histórica ciudad de Tábor y a la villa Husinec, ambas relacionadas con Jan Hus. 
  • Actividades culturales y· celebraciones.

INSCRIPCIÓN:

Me gustaría participar en el 43 Congreso Internacional de la IEF, en Praga, República Checa, del 24–31 Agosto 2015

Por favor envíenme más información y formulario de inscripción: 
Nombre: ......................................................................…. 
Dirección, teléfono, e-mail: .......................................................................... .......................................................................… ......................................................................…. 

Por favor envíe este formulario a la Secretaría de la IEF en España en la siguiente dirección: 

Andrés Jaime Valencia Pérez 
Calle Antoni Reig y Ventura 3 pta. 58. 
46015  - Valencia 
Teléfono 699886637 
E-mail valher@gmx.net



miércoles, 1 de julio de 2015

Noticias del Consejo Mundial de Iglesias


La Comisión de Fe y Constitución 

del Consejo Mundial de Iglesias 
establece las orientaciones futuras.

En una reunión que tuvo lugar del 17 al 24 de junio, la recientemente reconstituida Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) empezó a definir sus principales trayectorias en los ámbitos del estudio ecuménico y la actividad común, desde 2015 hasta la próxima Asamblea del CMI en 2020.

Reunidos en el monasterio de Caraiman, en Rumanía, los 49 miembros de la Comisión decidieron centrar su labor futura en el examen de los fundamentos teológicos del aspecto central de los programas del CMI, "la peregrinación de justicia y paz"; continuar su trabajo en el diálogo y el descubrimiento de una base común entre las iglesias en lo relativo a la doctrina cristiana de la Iglesia; y coordinar las consultas y seminarios sobre las formas en que las iglesias participan en procesos de "discernimiento moral" a la hora de decidir sobre políticas orientadas a la acción en temas como el cambio climático, la esclavitud, el apartheid, la sexualidad humana y los asuntos de la vida y la muerte.

La comisión promoverá asimismo actividades a largo plazo, como la colaboración con el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, de la Iglesia Católica Romana, por ejemplo, facilitando la preparación anual de los recursos para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y uniéndose a otras oficinas del CMI y organismos asociados en actividades relacionadas con el diálogo interreligioso y la cooperación. También trabaja con la Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas y la Red Ecuménica de Pueblos Indígenas.

La moderadora de la comisión es la Rev. Dr. Susan Durber, teóloga británica de la Iglesia Reformada Unida del Reino Unido. En su declaración de la reunión de clausura Durber dijo a los comisionados que "sentía que soplaban nuevos vientos".

Recordó a los comisionados y al personal que "la Iglesia es una creación de Dios y no nuestra" y argumentó que es inútil preocuparse por las instituciones religiosas: “¡Erradiquemos la pobreza, ahí está la verdadera crisis!"

Al referirse a la globalización económica y cultural de principios del siglo XXI, Durber planteó la siguiente pregunta: "¿Qué aporta la unidad cristiana a un mundo que trata de imponer otro tipo de unidad?" Y ofreció estas palabras de sosiego: "Podemos permitirnos estar tranquilos porque Cristo ya ha hecho lo que hay que hacer".

La peregrinación en un mundo plural

Una de las tareas principales de la reunión fue establecer los grupos de trabajo para supervisar los proyectos seleccionados por la comisión. Aunque esos grupos definirán los detalles en próximas reuniones, en la última mitad de este decenio se ha ido desvelando el panorama general de las preocupaciones de Fe y Constitución.

El grupo de trabajo que se ocupa de temas relacionados con "la peregrinación de justicia y paz" espera poder promover el debate sobre los fundamentos teológicos de la peregrinación. Se plantearán las distintas formas en que pueden experimentarse la noción y la práctica de la peregrinación en una era multicultural, multirreligiosa y laica, sin olvidar a las minorías y a las iglesias oprimidas. Otro tema que se debe abordar se describió como "la responsabilidad cristiana y la esperanza en un mundo roto". La crisis medioambiental puede abordarse en este apartado, junto con la justicia y la paz.

La Iglesia

En la teología cristiana el estudio de la doctrina de la Iglesia se denomina "eclesiología". Una serie de documentos de Fe y Constitución han abordado diferentes aspectos de la eclesiología y del diálogo ecuménico, incluidas las publicaciones: 
  • Bautismo, Eucaristía y Ministerio
  • Naturaleza y Finalidad de la Iglesia
  • La Naturaleza y la Misión de la Iglesia  
  • La Iglesia: hacia una visión común.
Se siguen recibiendo respuestas a las preguntas planteadas en el último de esos documentos, las cuales serán analizadas junto con el historial de retos y acuerdos que surgieron a raíz de las publicaciones anteriores. También continuará el diálogo permanente entre iglesias muy diversas.

El discernimiento moral y las fuentes de la ética social cristiana

Se celebrarán consultas sobre la forma en que algunas iglesias alcanzan decisiones morales, revisitando casos históricos en los que se han dado cambios de postura ante cuestiones morales. Entre algunos de los casos propuestos destacan las políticas de las iglesias sobre la esclavitud, el apartheid, el aborto, el suicidio, la eutanasia y la ordenación ministerial de las mujeres.

La semana próxima el personal de Fe y Constitución en Ginebra presentará las propuestas de presupuesto para el año fiscal 2016. Los proyectos recomendados se gestionarán en función de los recursos que proporcionen el CMI y sus asociados interesados.

Un patrimonio ecuménico

El movimiento de Fe y Constitución entre las iglesias cristianas fue creado durante los primeros años del siglo XX y se organizó a escala mundial mediante su primera conferencia internacional, celebrada en Lausanne, Suiza, en 1927. Allí los delegados de varias iglesias cristianas proclamaron que "Dios desea la unidad" y que "sea cual sea la justificación que demos al principio de la desunión, lamentamos que perdure".

El Consejo Mundial de Iglesias nació tras la Segunda Guerra Mundial, en gran medida a través de una fusión del movimiento de Fe y Constitución, de orientación teológica, y del movimiento Vida y Acción, centrado principalmente en buscar formas prácticas en que las iglesias pudieran afrontar juntas la injusticia y actuaran al unísono en cuestiones de interés social.

Inicialmente formado por iglesias ortodoxas, anglicanas y protestantes, el movimiento de Fe y Constitución ha continuado su labor como una comisión del CMI y ahora incluye a iglesias que no son miembros formales del Consejo. La Iglesia Católica Romana se hizo participante de pleno derecho tras el Concilio Vaticano II de la década de 1960, y las Asambleas de Dios es un miembro de la comisión.

FUENTE:



World Council of Churches
www.oikoumene.org/es