MESA DE DIÁLOGO INTERCONFESIONAL EN ESPAÑA

Constitución de la Mesa de Diálogo Interconfesional de España

CLAVE:

• Se constituye la Mesa de Diálogo Interconfesional de España
• Se define como un “nuevo instrumento de diálogo y colaboración entre las confesiones cristianas en España”, en la que participan once miembros. La mesa será presidida por Carolina Bueno (FEREDE)

La Mesa de Diálogo Interconfesional de España ha quedado constituida la mañana del lunes 16 de septiembre. El acto ha tenido lugar en la catedral del Redentor (IERE), en la calle Beneficencia 18, en Madrid.

En torno a las 12'00 horas, daba comienzo el acto de constitución con la lectura del Comunicado y su firma por parte de todas las confesiones cristianas que forman parte de esta Mesa.

Once representantes de confesiones cristianas presentes en España han firmado la constitución de la Mesa de Diálogo Interconfesional de España, en un acto celebrado en la Catedral del Redentor (Iglesia Española Reformada Episcopal) en Madrid.

La mesa da continuidad a la iniciativa de distintas confesiones cristianas que en los últimos años han ido estrechando el contacto a través de convocatorias y encuentros, entre las que destacan las mesas de diálogo interreligioso, donde surgió la propuesta de formalizar el ámbito de diálogo y colaboración, preservando la identidad de cada una de las entidades que participan en la misma.

Esta iniciativa surge con la finalidad de “promover el diálogo y la colaboración para el bien común entre las confesiones cristianas presentes en España”, “velar y trabajar para que se garantice el adecuado ejercicio del derecho fundamental a la libertad religiosa de los creyentes”, y “aportar valores fundamentales a la sociedad, poniendo de relieve la capacidad de la fe cristiana para construir puentes entre las personas”, expresaron los miembros de la mesa a través de un comunicado.

Para alcanzar estos objetivos, la mesa trabajará para fortalecer “el diálogo respetuoso, sincero y constructivo a nivel institucional sobre los temas planteados, con respeto por la identidad de cada uno de sus miembros”, la “promoción del conocimiento recíproco y/o el intercambio de recursos, cuando sea posible según las propias doctrinas”, y “la cooperación conjunta en áreas de interés común y en iniciativas o proyectos que permitan a sus miembros dar un testimonio común de servicio a la sociedad”.

La participación de la Conferencia Episcopal en esta Mesa de Diálogo Interconfesional de España fue aprobada por la Asamblea Plenaria en su reunión de noviembre de 2023.

COMUNICADO

Constitución de la Mesa de Diálogo Interconfesional de España

Catedral del Redentor (IERE), C/ Beneficencia, 18 (Madrid)

16 de septiembre de 2024, 12'00 a.m.

La creación de la Mesa de Diálogo Interconfesional de España surge de la iniciativa de un grupo de representantes de distintas confesiones cristianas presentes en el ámbito nacional, a raíz de la celebración conjunta del Día de la Fraternidad el 16 de febrero de 2022. Desde entonces, hemos mantenido contactos y diversas reuniones con el fin de impulsar la continuidad y formalización del diálogo desarrollado hasta entonces.

En el transcurso de este proceso hemos estado involucradas la Iglesia Católica a través de la Subcomisión para las Relaciones Interconfesionales y Diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal Española, la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), la Metrópolis de España y Portugal del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, el Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal, el Obispado Ortodoxo Ruso del Patriarcado de Moscú, la Iglesia Evangélica Española (IEE), la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana), la Iglesia de Inglaterra (Diócesis de Europa), la Comunidad Evangélica de Habla Alemana de Madrid, la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Siro-Ortodoxa.

Mediante los contactos y encuentros mantenidos, hemos logrado consensuar un documento llamado “Mesa de Diálogo Interconfesional de España. Normas de funcionamiento”, en el que se definen los objetivos de este nuevo instrumento de diálogo y colaboración entre las confesiones cristianas en España y en el que se regula quiénes serán sus miembros, su organización, etc.

La Mesa de Diálogo Interconfesional surge con la finalidad de:

1. Promover el diálogo y la colaboración para el bien común entre las confesiones cristianas presentes en España en aquellos temas que sean oportunos.
2. Velar y trabajar para que se garantice el adecuado ejercicio del derecho fundamental a la libertad religiosa de los creyentes.
3. Aportar valores fundamentales a la sociedad, poniendo de relieve la capacidad de la fe cristiana para construir puentes entre las personas.

Estos objetivos se alcanzarán a través de:

1. El diálogo respetuoso, sincero y constructivo a nivel institucional sobre los temas planteados, con respeto por la identidad de cada uno de sus miembros.
2. La promoción del conocimiento recíproco y/o el intercambio de recursos, cuando sea posible según las propias doctrinas.
3. La cooperación conjunta en áreas de interés común y en iniciativas o proyectos que permitan a sus miembros dar un testimonio común de servicio a la sociedad.

Queremos informarles también de que el pasado 19 de junio de 2024 tuvimos una reunión en la que elegimos los cargos de presidente, vicepresidentes y secretario de la Mesa. El secretario elegido fue el Rvdo. Rafael Vázquez Jiménez, director del Secretariado de la Subcomisión Episcopal para las Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española; una de las vicepresidencias recayó sobre Mons. Ramón Valdivia Giménez, presidente de la Subcomisión para las Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española, y la otra sobre Mons. Timotei Lauran, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rumana de España y Portugal. Como presidenta fue elegida Dña. Carolina Bueno Calvo, secretaria ejecutiva de FEREDE, la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España.

Hoy firmamos el documento constitutivo de la Mesa de Diálogo Interconfesional:

• Conferencia Episcopal Española (Iglesia Católica)
• Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España
• Metrópolis de España y Portugal del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla
• Obispado de la Iglesia ortodoxa de Rumanía de España y Portugal
• Obispado de la Iglesia ortodoxa del Patriarcado de Moscú en España Iglesia Apostólica ortodoxa de Armenia
• Iglesia siro-ortodoxa de Antioquía
• Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana)
• Iglesia Evangélica Española
• Iglesia Evangélica de Habla Alemana (Madrid)
• Iglesia de Inglaterra. Diócesis de Europa

Damos gracias a Dios que ha suscitado en nosotros el deseo de colaborar juntos, dando así testimonio público de diálogo, convivencia y búsqueda de lo que nos une, con el fin de estar al servicio de la sociedad como instrumentos de reconciliación y cooperación.

Participación de FEREDE:

Según informó FEREDE, la creación y participación en esta iniciativa de la federación evangélica recibió el apoyo de la Comisión Plenaria en marzo de este año, con un amplio consenso, después de valorar los objetivos de esa Mesa y las directrices que la regirán, que salvaguardan la identidad de cada una de las entidades.

En la mencionada Asamblea de la Comisión Plenaria, se explicó que “FEREDE no tiene entre sus fines como federación establecer relaciones ecuménicas, en el sentido de unificar iglesias, pero sí dialogamos y colaboramos en asuntos de interés común como la libertad religiosa, la defensa de la vida y otros asuntos que contribuyan al bien común”.

Primeros cargos electos:

La mesa ya cuenta con sus primeros cargos aprobados, que se mantendrán durante tres años con opción a renovación. Estos fueron constituidos en una reunión celebrada el pasado 19 de junio.

La presidenta de la mesa es Carolina Bueno Calvo, secretaria ejecutiva de FEREDE. El secretario es el Rev. Rafael Vázquez Jiménez, director del Secretariado de la Subcomisión Episcopal para las Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española. Finalmente, las dos vicepresidencias son ocupadas por Mons. Ramón Valdivia Giménez, presidente de la Subcomisión para las Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española, y la otra por Mons. Timotei Lauran, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rumana de España y Portugal.

FUENTE:
https://www.conferenciaepiscopal.es/
https://protestantedigital.com/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY MIÉRCOLES 18 SEPTIEMBRE 2024

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

20 septiembre 2024 – 20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21 septiembre 2024
DÍA INTERNACIONAL DE LA PAZ

21 septiembre 2024 - 11'00 horas

Acto institucional 100 años de presencia protestante en Terrassa
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)

21 septiembre 2024 – 11’30 horas

Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la creación
Encuentro ecuménico de oración
Parroquia de Santa Cristina y Santa Margarita María de Ajacoque. Pso- Extremadura, 32
MADRID

21 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 - 24 septiembre 2024

Encuentro anual de Sant'Egidio "Imaginar la paz"

Palais des Congrès de París. 2, place de la Porte-Maillot

Catedral Notre-Dame

PARIS (Francia)

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

24 septiembre – 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

24 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración con los salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

28 septiembre 2024

FIESTA CHINA DEL NACIMIENTO DE CONFUCIO

28 septiembre 2024 – 10’30 horas

Esperanzar y actuar con la creación
Tiempo de la Creación 2024
Itinerario catequético y oración ecuménica
Basílica de la Sagrada Familia, c/ Mallorca 401
BERCELONA

28 septiembre 2024 – 17’00 horas

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 – 17’30 horas

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

28 septiembre 2024 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

29 septiembre 2024
FIESTA DE LOS SANTOS ARCÁNGELES

29 septiembre 2024 – 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

30 septiembre 2024
FESTIVAL ZOROÁSTRIANO DE MEHERGAN

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

OCTUBRE

2 octubre 2024 – 16’30 horas

Esperanzar y actuar con la creación
Tiempo de la Creación 2024
Itinerario catequético y oración ecuménica
Basílica de la Sagrada Familia, c/ Mallorca 401
BERCELONA

3 octubre 2024 - 20'00 horas

Oración Ecuménica por el Cuidado de la Creación

Salón Club parroquial Cristo Rey, Plaza de España, 2

SABIÑÁNIGO (Huesca)

5 octubre 2024 - 11'30 horas

Encuentro de hermandad y paella Ecuménica
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)

CRISTIANISMO: ORÍGENES

Edicto de Tesalónica

CLAVE:

• El Edicto de Tesalónica, también conocido como A todos los pueblos (Cunctos Populos), fue decretado por el emperador romano Teodosio el 27 de febrero del año 380. 1 Mediante este edicto el cristianismo  niceno se convirtió en la religión oficial del Imperio romano. 

Constantino y el fin de la persecución

A principios del siglo IV, Constantino I había terminado con la clandestinidad y persecución de los cristianos,  otorgándoles ciertos privilegios y permitiéndoles la construcción de grandes templos. En 313, junto a Licinio, emitió el Edicto de Milán,  por el que se otorgaba tolerancia religiosa y la libertad de culto para los cristianos.

A cambio de esto, Constantino tomó parte en las disputas que ya existían en el seno de la iglesia, convocando en 325 el Concilio de Nicea.  En este concilio se desterraron las tesis arrianas  que negaban el carácter divino de Jesús como parte consustancial de Dios. A pesar de ello, el cisma arriano se prolongaría al menos hasta el siglo VI, y no terminaría hasta la muerte del último de los monarcas arrianos, el rey visigodo Leovigildo.  Del Concilio de Nicea se originaría el llamado credo Niceno, último punto de encuentro entre las iglesias de oriente y occidente.

El mismo emperador Constantino fue el primer gobernante del Imperio romano de credo cristiano, aunque no fue bautizado hasta poco antes de morir, por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia. Con él se iniciaba una nueva época para la iglesia, y en el transcurso del siglo IV su influencia en las esferas del poder aumentaría, a pesar del paréntesis de tres años que supuso el gobierno de Juliano II, que en 380 y a través del Edicto de Tesalónica se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, tanto en el Oriente como en el Occidente.

El Edicto de Tesalónica

«IMPPP. GR(ATI)IANUS, VAL(ENTINI)ANUS ET THE(O)D(OSIUS)  AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE). Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nuc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub parili maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere ‘nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere’, divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitro sumpserimus, ultione plectendos. DAT. III Kal. Mar. THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.»

Código Teodosiano 16.1.2

Edicto de los emperadores Graciano, Valentiniano (II) y Teodosio Augusto, al pueblo de la ciudad de Constantinopla.

«Queremos que todos los pueblos que son gobernados por la administración de nuestra clemencia profesen la religión que el divino apóstol Pedro dio a los romanos, que hasta hoy se ha predicado como la predicó él mismo, y que es evidente que profesan el pontífice Dámaso y el obispo de Alejandría, Pedro, hombre de santidad apostólica. Esto es, según la doctrina apostólica y la doctrina evangélica creemos en la divinidad única del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos quienes sigan esta norma, mientras que los demás los juzgamos dementes y locos sobre los que pesará la infamia de la herejía. Sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias y serán objeto, primero de la venganza divina, y después serán castigados por nuestra propia iniciativa que adoptaremos siguiendo la voluntad celestial.»

Dado el tercer día de las Kalendas de marzo en Tesalónica, en el quinto consulado de Graciano Augusto y primero de Teodosio Augusto.

Con este edicto, el cristianismo niceno pasaba a convertirse en la religión de estado  del Imperio romano en su totalidad. Erróneamente este edicto se ha asociado con la prohibición de las religiones no cristianas, pero como se puede observar la prohibición no iba dirigida a ellas, que se pudieron seguir practicando pero con las limitaciones antes mencionadas, lo que se prohibió fueron las innumerables versiones del cristianismo que fueron consideradas herejías  a partir del Concilio de Nicea,  como el arrianismo.

La problemática del cesaropapismo

Sin embargo, a la Iglesia tampoco le benefició del todo esta oficialización del culto. Como máxima autoridad del Imperio, Teodosio incluyó al sacerdocio en el funcionariado del mismo, lo que en la práctica los situaba bajo su autoridad. La problemática del «cesaropapismo», la injerencia del César sobre la soberanía de la Iglesia, iniciada con Constantino, empezaba a tomar lugar y no dejaba de preocupar a los obispos.

Al año siguiente de la promulgación del Edicto de Tesalónica, el mismo emperador Teodosio convocó el Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla, cuyo objetivo era conciliar a la ortodoxia cristiana con los simpatizantes del arrianismo,  tratar la problemática de la herejía macedónica y, también, confirmar el credo Niceno como la doctrina oficial de la iglesia. Las tesis arrianas fueron de nuevo rechazadas, y posteriormente se emitió un nuevo edicto imperial que daba carácter legal a las conclusiones del concilio.

Muestra de las fuertes tensiones generadas en este periodo entre Iglesia y Estado fue la excomunión que el mismo emperador sufriría en 390, decretada por San Ambrosio tras la revuelta y posterior matanza en Tesalónica, donde habrían muerto cerca de siete mil personas durante la represión. El emperador fue escarnecido en público por el obispo de Milán, negándole este la entrada en la iglesia.

Efectos

Después del edicto de febrero de 380, Teodosio dedicó una gran cantidad de energía a intentar suprimir todas las formas de cristianismo que no fueran de Nicea, especialmente el arrianismo, y a establecer la ortodoxia de Nicea en todo su reino: 2​

• En enero del año siguiente (381), otro edicto prohibió a los herejes establecerse en las ciudades. 3​
• En el mismo año, después de la reformulación de la doctrina de Nicea por el Concilio de Constantinopla... se ordenó al proconsejo de Asia que entregara todas las iglesias a estos obispos 'que profesan que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola majestad y virtud'. 4, 5​
• En 383, el emperador ordenó a las diversas sectas que no eran de Nicea (arrianos, anomeos, macedonios y novacianos) que le enviaran credos escritos, que revisó en oración y luego quemó, salvo el de los novacianos, que también apoyaban el cristianismo de Nicea. Las otras sectas perdieron el derecho a reunirse, ordenar sacerdotes o difundir sus creencias. 6​
• La ejecución de Prisciliano y sus seguidores se puede citar como típico del tratamiento de condiciones herejes en ese tiempo. En 384, Prisciliano fue condenado por el sínodo de Burdeos, declarado culpable de magia en un tribunal secular y ejecutado a espada con varios de sus seguidores. 7, 8​
• Teodosio prohibió a los herejes residir en Constantinopla y en 392 y 394 confiscó sus lugares de culto. 9

NOTAS:

1. Fecha del Edicto de Tesalónica en la biografía de Teodosio I, Enciclopedia Católica. Consultado el 21 de febrero de 2013.
2. «Teodosio I». Catholic Encyclopedia (en inglés). Nueva York: Robert Appleton Company. 1913. OCLC 1017058.
3. «Boyd, William, The Ecclesiastical Edictos del Código de Teodosio». De Daniel a Apocalipsis (en inglés estadounidense). Consultado el 24 de septiembre de 2021.
4. Boyd, William Kenneth (1905), Los edictos eclesiásticos del Código de Teodosio, Columbia University Press, p45-46
5. Richard Rubenstein, When Jesus Became God, 1999, p. 223
6. Boyd (1905), p. 47
7. Boyd, p. 60-61
8. «El Edicto de Tesalónica | Historia Hoy». www.historytoday.com. Consultado el 25 de septiembre de 2021.
9. Boyd (1905), p. 50

BIBLIOGRAFÍA:

• Constantinopla (Historia Universal Asimov, 7), Isaac Asimov, Alianza Editorial, ISBN 84-206-3533-2
• Enciclopedia Labor. Tomo V: El hombre a través del tiempo (I). Roma, pág. 221 - Ed. Labor, 1958

FUENTE:

https://es.wikipedia.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY MARTES 17 SEPTIEMBRE 2024

17 septiembre 2024

FIESTA CHINA DE ZHONGGIU

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

18 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

18 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

20 septiembre 2024 – 20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21 septiembre 2024
DÍA INTERNACIONAL DE LA PAZ

21 septiembre 2024 - 11'00 horas

Acto institucional 100 años de presencia protestante en Terrassa
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)

21 septiembre 2024 – 11’30 horas

Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la creación
Encuentro ecuménico de oración
Parroquia de Santa Cristina y Santa Margarita María de Ajacoque. Pso- Extremadura, 32
MADRID

21 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 - 24 septiembre 2024

Encuentro anual de Sant'Egidio "Imaginar la paz"

Palais des Congrès de París. 2, place de la Porte-Maillot

Catedral Notre-Dame

PARIS (Francia)

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

24 septiembre – 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

24 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración con los salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

28 septiembre 2024

FIESTA CHINA DEL NACIMIENTO DE CONFUCIO

28 septiembre 2024 – 10’30 horas

Esperanzar y actuar con la creación
Tiempo de la Creación 2024
Itinerario catequético y oración ecuménica
Basílica de la Sagrada Familia, c/ Mallorca 401
BERCELONA

28 septiembre 2024 – 17’00 horas

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 – 17’30 horas

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

28 septiembre 2024 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

29 septiembre 2024
FIESTA DE LOS SANTOS ARCÁNGELES

29 septiembre 2024 – 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

30 septiembre 2024
FESTIVAL ZOROÁSTRIANO DE MEHERGAN

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

OCTUBRE

2 octubre 2024 – 16’30 horas

Esperanzar y actuar con la creación
Tiempo de la Creación 2024
Itinerario catequético y oración ecuménica
Basílica de la Sagrada Familia, c/ Mallorca 401
BERCELONA

3 octubre 2024 - 20'00 horas

Oración Ecuménica por el Cuidado de la Creación

Salón Club parroquial Cristo Rey, Plaza de España, 2

SABIÑÁNIGO (Huesca)

5 octubre 2024 - 11'30 horas

Encuentro de hermandad y paella Ecuménica
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)

"LO QUE MATA A LOS MIGRANTES ES NUESTRA INDIFERENCIA" FRANCISCO

Travesía de mares y desiertos

por Pedro Langa

El papa Francisco se marcó en la audiencia general del miércoles 28 de agosto de 2024 una formidable catequesis, de singular riqueza conceptual y gran empuje discursivo.

Pospuesta la que tocaba ese día, introdujo en su lugar esta otra de la migración para detenerse en las personas hechas a la travesía de mares y desiertos en busca de una tierra donde vivir en paz.

«Mar y desierto reaparecen en muchos testimonios que recibo -confidenció el Papa delante de su público-, tanto de migrantes, como de personas que se comprometen a su rescate».

Está claro que elegir fecha para este elocuente discurso no guardaba relación con san Agustín de Hipona -era ese miércoles su fiesta-, sino probablemente con la oleada de cayucos llegados esos días a la isla de El Hierro, y sobre todo a la cicatera política europea con inmigrantes a la deriva.

El Francisco de Lampedusa, el de los mensajes para la Jornada Mundial de la Creación, el de la encíclica Laudato Si’ entendió que debía decir a los cuatro vientos las verdades del barquero, por más que ya fuese pasada, o casi, la época del estío, cuando la canícula ardiente hace crecer la cólera, según Cervantes. Porque temas hay -y la migración es uno- sin fecha fija ni hora cierta.

Las actuales rutas migratorias son mortales de necesidad: drama sin fin y dolor inacabado. La del “mare nostrum”, ha llegado a convertir el Mediterráneo en un cementerio de negritud almacenada entre nereidas mitológicas y galeones sumergidos. Y nada se diga ya de algunos desiertos infinitos: mares de arena beduina y dunas costeras al viento.

Mar y desierto son también lugares bíblicos importantes en la historia del Éxodo, que Francisco procuró recordar con Moisés de adalid desde Egipto hasta la Tierra Prometida. Escenarios de sufrimiento, sin duda, y de miedo también, a la par que de paso hacia la liberación.

Cierto es que el Señor está con los migrantes y no con quienes les rechazan, o les imponen leyes restrictivas e incluso militarizan las fronteras en un gesto propio de corazones encogidos.

Es, más bien, cosa de ampliar las rutas de acceso seguras y las vías de acceso legales a base de favorecer el refugio a los que huyen de la guerra, de la persecución y de incalificables calamidades a la busca de una gobernanza mundial de migración basada en justicia, fraternidad y solidaridad.

Se trata de aunar esfuerzos para combatir mafias que se aprovechan sin piedad de la miseria ajena. Mediterráneo, Lampedusa, isla de El Hierro ahora, un no parar… Por eso mismo es de agradecer el esfuerzo de tantos buenos samaritanos prestos al rescate de heridos y abandonados en las rutas de la esperanza desesperada. Signo todo ello de una humanidad que no se deja contagiar por la malvada cultura de la indiferencia y el descarte. Franciscus dixit: lo que mata a los migrantes es nuestra indiferencia.

Unir corazones y fuerzas es lo que procede para que mares y desiertos no sean cementerios escorializados, sino espacios donde Dios pueda abrir caminos en el inmediato futuro, que parece no tener arreglo si Dios no lo remedia, como suelen decir los ateos practicantes.

Si «Todo se torna graveza cuando llega el arrabal de senectud», todo se vuelve pavor y miedo, en cambio, para una juventud migrante en frágiles cayucos cuando la mar se encrespa y los rugientes leones de las olas se enfurecen… Las crisis migratorias parecen no tener fin. Claro que tampoco la indiferencia. Y ahí es donde, según los entendidos, la migración tiene su talón de Aquiles.

Pedro Langa Aguilar, O.S.A.

Teólogo y ecumenista

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY LUNES 16 SEPTIEMBRE 2024

19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

17 septiembre 2024

FIESTA CHINA DE ZHONGGIU

17 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

18 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

18 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

20 septiembre 2024 – 20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21 septiembre 2024
DÍA INTERNACIONAL DE LA PAZ

21 septiembre 2024 

Acto institucional 100 años de presencia protestante en Terrassa
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)

21 septiembre 2024 – 11’30 horas

Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la creación
Encuentro ecuménico de oración
Parroquia de Santa Cristina y Santa Margarita María de Ajacoque. Pso- Extremadura, 32
MADRID

21 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 - 24 septiembre 2024

Encuentro anual de Sant'Egidio "Imaginar la paz"

Palais des Congrès de París. 2, place de la Porte-Maillot

Catedral Notre-Dame

PARIS (Francia)

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

24 septiembre – 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

24 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración con los salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

28 septiembre 2024

FIESTA CHINA DEL NACIMIENTO DE CONFUCIO

28 septiembre 2024 – 17’00 horas

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 – 17’30 horas

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

28 septiembre 2024 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

29 septiembre 2024
FIESTA DE LOS SANTOS ARCÁNGELES

29 septiembre 2024 – 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

30 septiembre 2024
FESTIVAL ZOROÁSTRIANO DE MEHERGAN

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

OCTUBRE

3 octubre 2024 - 20'00 horas

Oración Ecuménica por el Cuidado de la Creación

Salón Club parroquial Cristo Rey, Plaza de España, 2

SABIÑÁNIGO (Huesca)

5 octubre 2024 - 11'30 horas

Encuentro de hermandad y paella Ecuménica
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)

REFORMA DE UNA IGLESIA MISIONERA. SINODALIDAD

La Sinodalidad y la reforma de una Iglesia en salida misionera. Análisis de la XVI Asamblea del Sínodo de los obispos.

por Juan Pablo García Maestro

La Sinodalidad como una nueva recepción de la eclesiología del Concilio Vaticano II

El objetivo de la XVI Asamblea del Sínodo de los obispos (4 al 29 de octubre de 2023) no ha sido ni se pretende construir ni inventar una Iglesia nueva, sino hacer crecer a nuestra Iglesia en la comunión y en la misión.

El Sínodo ha de entenderse como un proceso o camino en el que se involucre a todo el pueblo de Dios. En efecto, el papa Francisco piensa que el Sínodo, si bien se configura como un organismo esencialmente episcopal, debe estar atento a lo que el Espíritu inspira al pueblo de Dios, porque el Obispo no es solo maestro, sino también discípulo, que vive su fe y camina junto a este pueblo. Por eso, en la constitución del Sínodo, se dice que es “un instrumento apto para dar voz a todo el pueblo de Dios” (Papa Francisco, Constitución Apost. Episcopalis Communio, 18 de septiembre de 2018, nº 6).

El Sínodo es, sobre todo, un acontecimiento espiritual. No tiene nada que ver con un parlamento ni con otros ámbitos de discusión y debate de temas. El Sínodo es, sobre todo, un acontecimiento de plegaria y de escucha de lo que el Espíritu pide a nuestra Iglesia. El papa Francisco da mucha importancia a la adoración: “Adorar, dar espacio a la adoración, a lo que el Espíritu quiere decir a la Iglesia”.

El Sínodo es un proceso de discernimiento comunitario que se realiza en la escucha de la Palabra de Dios y en la oración. El discernimiento parte del convencimiento de que Dios sigue hablando y actuando en la historia, y por eso, nosotros tenemos que escuchar lo que dice.

Es un tiempo para hablar con valentía y parresia, es decir integrando libertad, verdad y caridad. Sólo el diálogo nos hace crecer. Una crítica honesta y trasparente es constructiva y útil, mientras que no lo son la vana palabrería, los rumores, las sospechas o los prejuicios.

En el Sínodo ha habido dos grandes enemigos: los que, desde el principio, lo despreciaron y minusvaloraron y los que promovían y esperaban un cambio radical en la Iglesia. Grupos integristas que temen que el proceso abierto por el papa Francisco ponga en cuestión la fe de la Iglesia. Para estos integristas el resultado del Sínodo está compuesto de panteísmo ecológico, sincretismo, neopaganismo, humanismo secular, relativismo y, sobre todo, marginación definitiva de la Tradición, la Escritura y el Magisterio.

Por otro lado, están los progresistas que pedían y desearían que se aprobase el matrimonio homosexual, se eliminaría el celibato obligatorio o se admitiría a las mujeres a las órdenes sagradas. Estos grupos también han pretendido manipular el Sínodo.

La Sinodalidad no es una ideología, sino “una experiencia arraigada en la Tradición Apostólica”. No olvidemos que la Tradición debe entenderse de manera dinámica, porque, ella progresa en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo. El depósito de la fe no puede considerarse una realidad estática, porque Dios, que habló en el pasado, continúa dialogando con la esposa de su amado Hijo (la Iglesia) (cfr. Dei verbum 8).

El concepto de Sinodalidad no se encuentra explícitamente en la enseñanza del Concilio Vaticano II, si bien está en el corazón de su obra de renovación.

El tema de la Sinodalidad “no es el capítulo de un tratado de eclesiología, menos aún una moda, un eslogan o el nuevo término a utilizar o manipular en nuestras reuniones. La Sinodalidad expresa la naturaleza de la Iglesia, su forma, su estilo, su misión” (Discurso del papa Francisco a los fieles de la Diócesis de Roma, 18 de septiembre de 2021).

El concepto de Sinodalidad tiene tres dimensiones:

1. Ante todo, la Sinodalidad, designa un estilo peculiar que califica la vida y misión de la Iglesia entendida como Pueblo de Dios que peregrina.
2. Sinodalidad designa aquellas estructuras y procesos eclesiales en los que la naturaleza sinodal de la Iglesia se expresa a nivel institucional tanto a nivel local (consejos, asambleas, sínodos) como regional (provincia eclesiástica, conferencia episcopal) o universal (concilios ecuménico y sínodo de los obispos).
3. La Sinodalidad designa, por último, la realización puntual de aquellos acontecimientos sinodales en que la Iglesia es convocada por el Papa para discernir una cuestión particular.

La Iglesia y sínodo son sinónimos (san Juan Crisóstomo), porque la Iglesia no es otra cosa que el caminar juntos de la grey de Dios por los senderos de la historia que sale al encuentro de Cristo el Señor.

La Sinodalidad es una categoría que ya había adquirido carta de ciudadanía en el ámbito eclesial, pero dentro de una innegable ambigüedad conceptual y terminológica, dentro de la cual Francisco introduce criterios de discernimiento y marca el camino a seguir (Eloy Bueno). Por otro lado, el énfasis de la Sinodalidad, asociado a la idea de una reforma de la Iglesia en salida misionera, ha introducido una dinámica de innovación en la Iglesia que ha conducido a Santiago Madrigal a hablar de una nueva fase de la recepción del Vaticano II.

No estamos ante algo totalmente nuevo, pues el proceso sinodal está radicado en la tradición de la Iglesia y se desarrolla a la luz de lo que dice el Vaticano II sobre la Iglesia misterio y como pueblo de Dios, llamado a la santidad. Pero, se trata, sin duda, de una nueva recepción de la eclesiología conciliar.

El Cardenal de Irak, Luis Sako, subrayó que la Sinodalidad es un elemento natural de la Iglesia, que quedó sofocado cuando pasó a convertirse en Iglesia del imperio.

La Sinodalidad debe penetrar todas las acciones de la Iglesia

La Sinodalidad es, en primer lugar, un estilo, un talante, una manera de vivir la fe. Hay que avanzar hacia una cultura sinodal, indicando con ello que la Sinodalidad es una manera de ser que debía penetrar todas las acciones de la Iglesia.

Es muy importante hacer participar de este estilo a todo el pueblo de Dios. Ha de llegar a muchos y por eso, como dijo en una intervención José Vicente Nácher, arzobispo de Tegucigalpa, “es mejor pequeños pasos de muchos que grandes pasos de pocos”.

La Sinodalidad puede entenderse como el caminar de los cristianos con Cristo y hacia el Reino, junto con toda la humanidad; orientada a la misión, la sinodalidad comporta reunirse en asamblea en los diversos niveles de la vida eclesial, la escucha recíproca, el diálogo, el discernimiento comunitario, la creación del consenso como expresión del hacerse presente el Cristo vivo en el Espíritu y el asumir una corresponsabilidad diferenciada.

Un tema importante que apareció en el Sínodo fue el de la relación entre amor y verdad. No hay amor sin verdad, pero hay verdad sin amor, y por eso, el que ama de verdad se hace cargo de las dificultades del otro, hasta hacerlas propias. Jesús de Nazaret en su vida supo unir la verdad y el amor. Porque la verdad de la que Jesús es portador no es una idea, sino la misma presencia de Dios en muchos de nosotros; y el amor con el que obra no es solo un sentimiento, sino la justicia del Reino que cambia la historia.

¿Qué deberíamos cambiar para que aquellos que se sienten excluidos puedan experimentar una Iglesia más acogedora?

La respuesta está en lo que dijo el papa Francisco a los jóvenes en Lisboa: “La Iglesia con las puertas abiertas para todos, todos, todos”.

Sin embargo, si deseamos una Iglesia más sinodal, los pobres deben ser los protagonistas del camino de la Iglesia. Los pobres no pueden ser objetos de la caridad de la Iglesia. Son compañeros de camino y, por ello, deben ser tratados con respeto y reconocimiento.

El Sínodo también tuvo presente otro tipo de pobreza, la pobreza espiritual, que se entiende como la falta de sentido de la vida. El narcisismo y el individualismo que caracteriza la cultura contemporánea llave a muchos al vacío existencial. La comunidad cristiana también está llamada a caminar junto a las personas que tienen sed de sentido.

La Iglesia no sólo debe hacerse próximo de los pobres sino también aprender de ellos.

La actitud de escucha y acogida necesita estar enraizada en una fuerte espiritualidad. La Sinodalidad ha de nacer del interior; sin la conversión personal y comunitaria se queda en el vacío.

En el discurso de apertura del Sínodo, el papa Francisco repitió que “el Sínodo es un camino que realiza el Espíritu Santo. Los protagonistas del Sínodo no somos nosotros, es el Espíritu Santo, y si le damos lugar al Espíritu Santo, el Sínodo irá bien”.

La Sinodalidad se plasma y alimenta de la Eucaristía. La comunión celebrada en la Eucaristía y que de ella se deriva configura y orienta los caminos de la sinodalidad. La celebración de la Eucaristía evita que la Iglesia sea una institución meramente humana (Mons. Vincenzo Paglia).

Descubrir nuestra dignidad bautismal

Si queremos crecer en la Sinodalidad resulta esencial redescubrir el valor del bautismo y la dignidad que confiere a cada uno. Antes de cualquier distinción de carismas y ministerios, todos nosotros hemos sido bautizados por el Espíritu Santo para formar un solo cuerpo (1 Cor 12, 13).

La Unción del Espíritu, recibida en el bautismo y la confirmación, otorga a los creyentes un instinto respecto a la verdad del Evangelio, llamado sentido de la fe (sensus fidei). Este instinto consiste en una cierta connaturalidad con las realidades divinas y en la actitud a acoger intuitivamente lo que es conforme a la verdad de la fe. En la constitución Lumen Gentium del Vaticano II se recoge la afirmación de que el pueblo de Dios goza del sentido de la fe y que es infalible al creer (in credendo). Dios dota a la totalidad de los fieles de un instinto de fe – el sensus fidei- que los ayuda a discernir lo que viene realmente de Dios (cfr. Lumen gentium 12). El sensus fidei capacita a todos en la dignidad de la vocación profética de Cristo, para que puedan discernir cuáles son los caminos del Evangelio en el mundo presente. Y el sensus fidei impide separar rígidamente entre Ecclesia docens y Ecclesia discens, ya que también la grey tiene su olfato para encontrar nuevos caminos que el Señor abre a la Iglesia.

El sesus fidei tiene dos dimensiones, una personal y otra comunitaria. El Sínodo subraya la dimensión comunitaria del sentido de la fe, que otorga a todos la capacidad de discernir: “Los procesos sinodales valoran este don y permiten verificar la existencia del consenso de los fieles (consensus fidelium) que constituye un criterio seguro para determinar si una particular doctrina o praxis pertenece a la fe apostólica.

El Sínodo sobre la Sinodalidad quiso ser, desde el inicio, un acontecimiento ecuménico, como revela el hecho de comienzo con una vigilia ecuménica y la participación de representantes de diversas iglesias y confesiones no católicas. Si queremos recorrer la senda de la sinodalidad, es preciso que todos los bautizados caminemos juntos. El bautismo es el principio y fundamento del ecumenismo.

El camino Sinodal no puede quedar limitado a los católicos. Una Iglesia auténticamente sinodal no puede dejar de implicar a todos los que comparten el mismo bautismo. Los hermanos y hermanas no católicos han recibido el baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo (Tit 3, 5) y tienen el sensus fidei. Asimismo, todos los cristianos atesoramos la Palabra de Dios revelada en las Escrituras. El Bautismo y la Biblia nos unen, y deben ser nuestro motor común para seguir avanzando.

¿Qué se espera de los ministros ordenados en una Iglesia sinodal?

La vivencia de la Sinodalidad pide que los sacerdotes vivan su ministerio desde el servicio. En el Sínodo se habló mucho del clericalismo, que es el origen de todo tipo de abusos. El clericalismo nace de una mala comprensión de la llamada divina, que lleva a concebirla más como un privilegio que como un servicio, y se manifiesta en un estilo de poder mundano que rehúsa dar razones. “El clericalismo es un látigo, es un azote, es una forma de mundanidad que ensucia y daña el rostro de la esposa del Seño; esclaviza al santo pueblo de Dios” (papa Francisco).

El ministerio sacerdotal es una verdadera diakonia (servicio). Hemos de preguntarnos porqué en los grupos sinodales de nuestras diócesis ha sido común la sensación de que los sacerdotes actúan demasiado autoritariamente.

Es necesario un cambio de mentalidad, para que los pastores comiencen a considerar a los laicos no solo como colaboradores, sino como verdaderos corresponsables de la vida y misión de la Iglesia. Esto implica escuchar al laicado a la hora de decidir las cosas que afectan a la vida de la comunidad. Los laicos deben tomar parte activa en la toma de decisiones. Es indispensable que se consulte a los laicos al poner en marcha los procesos de discernimiento en el marco de las estructuras sinodales.

La rendición de cuentas es parte integrante de una Iglesia sinodal. Por eso, en el Sínodo se piden estructuras que evalúen la actuación de sacerdotes y diáconos, de los obispos e incluso de los nuncios apostólicos (Informe de Síntesis, 11, k).

¿Qué decir de la diversidad de los ministerios en una Iglesia ministerial?

La Sinodalidad conduce a reconocer la diversidad de vocaciones y carismas, estando atentos a los dones que el Espíritu ha sembrado en la comunidad, a la variedad de carismas y ministerios que diseñan el rostro sinodal de la Iglesia.

El obispo de Mongomo (Guinea Ecuatorial), Juan Domingo Esono, recordó oportunamente en el Aula el texto de la Lumen Gentium 30: “Saben los Pastores que no han sido instituidos por Cristo para asumir por sí solos toda la misión salvífica de la Iglesia en el mundo”.

Sin embargo, surgió la duda de si la manera más adecuada de implicar a los laicos en la vida de la Iglesia era instituyendo ministerios. Unos estaban a favor de multiplicar los ministerios, como una forma de dar participación a los laicos. Otros temían que esta multiplicación de los ministerios condujera a una clericalización del laicado. “Existe el peligro de clericalizar a los laicos, creando una especie de élite que perpetúa las desigualdades y las divisiones en el Pueblo de Dios. Además, había también el temor a que los laicos quedaran envueltos en tareas intraeclesiales y sufriera detrimento su papel en la transformación del mundo” (Mons. Francisco Conesa Ferrer, Hacia una Iglesia más sinodal (2024)). .

En el Instrumentum laboris se decía que una Iglesia misionera debería ser totalmente ministerial. Pero esta expresión puede prestarse a malentendidos, porque se puede entender como que deben multiplicarse los ministerios en la Iglesia. Por ello, se pidió que se profundizarse en su significado, para clarificar eventuales ambigüedades.

Se sugiere instituir ministerios nuevos: un ministerio que pudiera conferirse a parejas casadas para apoyar la vida familiar y para acompañar a las personas que se preparan para el sacramento del matrimonio.

A propósito de las mujeres, se lanza una pregunta: “Si se necesitan nuevos ministerios, ¿a quién corresponde el discernimiento? ¿a qué nivel y con qué modalidades? La función de los ministerios en la Iglesia, reclama evidentemente una profundización en su contenido e implicaciones (Mons. Francisco Conesa Ferrer).

Sin formación no se puede vivir la Sinodalidad

Preocuparse de la propia formación es la respuesta que todo bautizado está llamado a dar a los dones del Señor, para hacer fructificar los talentos recibidos y ponerlos al servicio de todos.

La formación requiere no sólo recibir unas enseñanzas, sino que requiere, en primer lugar, la conversión a la lógica del Reino. Y a su vez que todo el pueblo santo de Dios es protagonista de su formación. Se indicó, también, que el modelo de toda formación son los itinerarios catecumenales de iniciación cristiana, que tienen como centro el anuncio del Kerigma (cfr. Papa Francisco, Evangelii gaudium, 174-175).

Existe una particular preocupación por la formación de los futuros sacerdotes. En diversas ocasiones se manifiesta, con temor, que algunos sacerdotes jóvenes y no tan jóvenes, parecen demasiado formalistas y poco cercanos al pueblo de Dios. Se desea evitar las actitudes clericales y autoritarias.

Un subrayado importante es que todo el pueblo de Dios debe estar ampliamente representado en la formación de los ministros ordenados. En particular, las mujeres deben tener un papel importante en los programas de formación de los seminarios.

Para evitar las deformaciones del sacerdocio se pide que, desde el principio, haya un contacto vivo con la comunidad, con el día a día del pueblo de Dios y evitar crear en los seminarios ambientes artificiales, separados del pueblo de Dios. Y sobre todo que los seminaristas tengan una experiencia concreta al servicio a los más necesitados.

Corresponsables en la común misión

El ejercicio de la corresponsabilidad es esencial para la sinodalidad y es necesario a todos los niveles de la Iglesia. Ahora bien, se trata de una “corresponsabilidad diferenciada” (Mons. Roberto Repole). Creemos que esta expresión es acertada porque distingue la responsabilidad propia del ministro ordenado y la que corresponde al laico. Todos somos corresponsables, pero de diferente manera, porque en la Iglesia hay diversidad de ministerios, carismas y vocaciones: cada uno según su vocación, con su experiencia y competencia.

En el Documento de la Comisión Teológica Internacional (CTI) sobre la Sinodalidad se distingue entre el proceso de discernimiento para elaborar una decisión y la decisión pastoral: “La elaboración es una competencia sinodal, la decisión es una responsabilidad ministerial” (CTI nº 69). Pero esta decisión sólo se puede tomar después de haber escuchado atentamente y haber discernido juntos qué es lo que más contribuye a la edificación de la Iglesia.

Aquí está bien recordar este texto de san Cipriano de Cartago: “Nada sin el obispo, nada sin vuestro consejo -el de los presbíteros y diáconos- y sin el consentimiento o consenso del Pueblo (San Cipriano, Epistola 14, 4).

En la Sinodalidad se trata de una corresponsabilidad no competitiva porque no se trata de ver quién manda más o quien domina sobre el otro, sino de colaborar todos para el crecimiento del único cuerpo de Cristo. Está bien recordar aquella sentencia de Charles Moeller: “Nadie debe hacerlo todo; cada uno ha de hacer lo que le compete”.

¿Qué decir de los laicos en la vida de la Iglesia?

Aquí hay que destacar una cuestión pendiente que es resolver la relación entre la potestad de orden y la potestad de jurisdicción. ¿Puede el laico ejercer esta potestad de orden al recibir el encargo pastoral?

La praxis del papa Francisco es encomendar a los laicos y religiosos ministerios que suponen potestad de jurisdicción. En la Constitución sobre la curia “Predicate evangelium” (19 de marzo de 2022) se dice expresamente que la reforma de la Curia “debe prever la participación de los laicos, incluso en funciones de gobierno y responsabilidad. Su presencia y participación es también esencial, porque cooperan por el bien de toda la Iglesia”.

Se trata de una cuestión abierta. En la Síntesis se pide profundizar en la relación entre sacramento del Orden y Jurisdicción, para precisar los criterios teológicos y canónicos que están a la base del principio de compartir las responsabilidades del obispo y determinados ámbitos, formas e implicaciones de la corresponsabilidad.

¿Cómo puede la Iglesia de nuestro tiempo cumplir mejor su misión mediante un mayor reconocimiento y promoción de la dignidad bautismal de las mujeres?

Es urgente garantizar que las mujeres puedan participar en los procesos de decisión y asumir roles de responsabilidad en la pastoral y en el ministerio.

¿Puede la mujer acceder a los ministerios ordenados y de manera específica, al diaconado?

Lo que se pide es que se siga adelante con la investigación teológica y pastoral sobre el acceso de las mujeres al diaconado, que el papa Francisco había puesto en marcha (envío al artículo de Phyllis Zagano, “Las mujeres, el diaconado y el Sínodo. ¿Y después?” en Phase 64 (2024) 201-214).

Todos discípulos, todos misioneros

La Sinodalidad está vinculada a la misión. El crecimiento en la comunión es para ser una Iglesia en salida misionera. Si centramos demasiado la atención en la Sinodalidad y nos olvidamos de la misión, corremos el peligro de la autorreferencialidad, de quedar cerrados en las discusiones sobre nosotros mismos y no abrirnos al anuncio del Evangelio.

Como se explica en la Síntesis, la sinodalidad nos introduce en la dinámica de la Santísima Trinidad en la que la comunión intratrinitaria conduce a salir al encuentro de la humanidad. Mejor que decir que la Iglesia tiene una misión, afirmamos que la Iglesia es misión. Porque dar testimonio del Evangelio forma parte de la esencia de la Iglesia. Y cada Iglesia local debería ser capaz de pensarlo todo desde la misión.

La dignidad recibida en los sacramentos de iniciación hace a todos corresponsables en la misión común de evangelizar. Todos somos “discípulos misioneros”.

Si la Eucaristía es, como la fuente de la Sinodalidad, ella será también la fuente de la misión: “La misión de la Iglesia continuamente se renueva y se alimenta en la celebración de la Eucaristía”.

La evangelización se realiza dentro de una cultura donde existen otras religiones, por eso la Iglesia es consciente de que el Espíritu puede hablar a través de la voz de hombres y mujeres de toda religión, convicción y cultura (cfr Nostra aetate 2). Pero, los cristianos tienen también el deber de llevar a Cristo a esas culturas. En la evangelización emerge una tensión entre el anuncio explícito de Jesús y la valoración de las características de cada cultura, buscándole los trazos evangélicos (semina Verbi) que ya contiene.

La Iglesia tiene el reto de anunciar el Evangelio respetando lo propio de cada cultura y, al mismo tiempo, transformándola, lo que solo puede hacer con humildad y respeto, “quitándose las sandalias” (Ex 3, 5) para el encuentro con el otro.

Finalmente, no olvidemos que vivimos en una cultura digital. Hoy es necesario contar con misioneros digitales, personas que acerquen al mensaje del Evangelio a todos los que buscan en las tables y las redes sociales un sentido para su vida, sanar sus heridas o simplemente ser amados.

Conclusión. Y ahora, ¿qué?. El Sínodo continúa.

Ahora toca que la Sinodalidad vaya penetrando en la vida de nuestras comunidades, un estilo y una forma de actuar, en la que aprendamos unos de otros a caminar juntos y a crecer como evangelizadores. El Sínodo nos hace pensar no en otra Iglesia, pero sí una “Iglesia distinta”, abierta a la novedad que Dios le quiere indicar (Papa Francisco).

Es una exigencia ante todo para los ministros ordenados, para que den pasos a una concepción del ministerio menos clerical y más inserta en el pueblo de Dios. Pero también debe cambiar la manera de pensar de muchos laicos, que viven pasivamente su pertenencia a la Iglesia, sin implicarse en la vida de la misma y en la misión común.

Es necesario una conversión espiritual profunda como base a cualquier cambio estructural; si falta profundidad espiritual, la sinodalidad continúa siendo una renovación superficial; no basta con crear estructuras de corresponsabilidad, si falta la conversión personal a una sinodalidad misionera.

¿Cómo sucederá esto? Se preguntó María de Nazaret, después de haber escuchado la Palabra. La respuesta es una sola: quedarse a la Sombra del Espíritu y dejarse envolver por su potencia.

AUTOR:

Juan Pablo García Maestro, osst (Campaspero, Valladolid) es religioso trinitario. Licenciado en filosofía y teología por la Gregoriana de Roma y doctor en teología por la Universidad Santo Tomás de Aquino de la misma ciudad. Ha sido capellán de emigrantes y capellán en la cárcel de mujeres de Frankfurt. Actualmente trabaja como vicario parroquial en la parroquia San Juan Bautista de la Concepción de Aluche, al mismo tiempo enseña Teología Fundamental y Eclesiología en el Instituto Superior de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid. Ha publicado numerosas obras, especialmente en torno a temas como la fe en el mundo actual, las diversas teologías en la Iglesia de hoy, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.

FUENTE:

https://trinitarios.es/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY DOMINGO 15 SEPTIEMBRE 2024

15 septiembre 2024

MAWLID AL NABÍ (MULUD)

17’30 horas

Celebración Interreligiosa Tiempo de la Creación 2024
Casa Moncada, Lugar los Lorcas, 10
CARTAGENA (Murcia)

16 septiembre 2024 - 19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

16 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

16 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

17 septiembre 2024

FIESTA CHINA DE ZHONGGIU

17 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

18 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

18 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

20 septiembre 2024 – 20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

20 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21 septiembre 2024
DÍA INTERNACIONAL DE LA PAZ

21 septiembre 2024 

Acto institucional 100 años de presencia protestante en Terrassa
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)

21 septiembre 2024 – 11’30 horas

Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la creación
Encuentro ecuménico de oración
Parroquia de Santa Cristina y Santa Margarita María de Ajacoque. Pso- Extremadura, 32
MADRID

21 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 - 24 septiembre 2024

Encuentro anual de Sant'Egidio "Imaginar la paz"

Palais des Congrès de París. 2, place de la Porte-Maillot

Catedral Notre-Dame

PARIS (Francia)

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

23 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

24 septiembre – 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

24 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

25 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 20’30 horas

Oración con los salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

27 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

28 septiembre 2024

FIESTA CHINA DEL NACIMIENTO DE CONFUCIO

28 septiembre 2024 – 17’00 horas

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 – 17’30 horas

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

28 septiembre 2024 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

28 septiembre 2024 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

29 septiembre 2024
FIESTA DE LOS SANTOS ARCÁNGELES

29 septiembre 2024 – 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

30 septiembre 2024
FESTIVAL ZOROÁSTRIANO DE MEHERGAN

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

30 septiembre 2024 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

OCTUBRE

3 octubre 2024 - 20'00 horas

Oración Ecuménica por el Cuidado de la Creación

Salón Club parroquial Cristo Rey, Plaza de España, 2

SABIÑÁNIGO (Huesca)

5 octubre 2024 - 11'30 horas

Encuentro de hermandad y paella Ecuménica
Iglesia Evangélica Unida, Avda, de Béjar,299
TARRASSA (Barcelona)