SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE NICEA

Se ha celebrado en Bucarest un simposio internacional sobre Nicea

CLAVES:

• Del 14 al 17 de mayo se celebró en Bucarest un simposio internacional sobre Nicea, organizado por la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Facultad de Teología Ortodoxa “Patriarca Justiniano” de la Universidad de Bucarest.
• Dos conferencias celebradas pusieron de relieve la gran relevancia del Primer Concilio Ecuménico de Nicea para la teología contemporánea.

El evento “no es sólo una ocasión para recordar un acontecimiento histórico crucial en la historia del cristianismo”, afirmó el Patriarca Daniel de Rumania en su discurso inaugural.

Según Su Beatitud, el acontecimiento es también «una ocasión para profundizar en un acto de conciencia eclesial y de responsabilidad dogmática frente a la herejía arriana, mediante el cual la Iglesia, en comunión, ha formulado y confesado solemnemente la fe apostólica de la Iglesia».

«En una época en la que la unidad de la fe se ve a menudo puesta a prueba por las múltiples ideologías del mundo contemporáneo, por el secularismo agresivo y por el relativismo moral cada vez más dominante, un conocimiento profundo de las fuentes del pensamiento patrístico y de los grandes acontecimientos de la historia del cristianismo que han afirmado con fuerza y ​​autoridad sinodal la verdad salvífica del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo es una necesidad teológica permanente y un deber pastoral y misionero para todos los ministros de la Iglesia, a fin de guiar a los fieles por el camino de la salvación», afirmó el Patriarca Daniel.

"La unión del Evangelio y la filosofía, la regla del amor y los principios del derecho romano, la organización comunitaria y la integración en la sofisticada cultura romana, son logros importantes del Primer Concilio Ecuménico que moldearon decisivamente el rostro de la fe cristiana", afirmó Ciprian Vasile Olinici, secretario de Estado de Asuntos Religiosos.

Un mensaje de Su Santidad el Papa León XIV, transmitido a través del secretario de Estado de la Santa Sede, el cardenal Pietro Parolin, decía: « Este aniversario del Primer Concilio Ecuménico es, para todos los cristianos, una oportunidad para reafirmar su fe común en la divinidad salvífica del Señor Jesucristo, Hijo de Dios, consustancial con el Padre. Es también una ocasión para redescubrir la sinodalidad inaugurada a nivel universal por el Concilio de Nicea, sinodalidad que siempre ha sido el camino indicado por el Espíritu Santo para que la Iglesia exprese y profundice la unidad. Como sugiere el título de la conferencia, la fe cristológica definida por el Concilio de Nicea es el fundamento de la unidad de la Iglesia , y para todos los cristianos, es un llamado a recuperar la plena comunión visible, de acuerdo con el Padrenuestro : «Que todos sean uno». El Papa León XIV espera que esta conferencia sea una oportunidad para reflexionar sobre las maneras de responder con renovado celo a esta oración del Señor, para que los cristianos juntos proclamar al pueblo de hoy su fe en Jesucristo, “Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero” .

El Prof. Dr. Marin Preda, rector de la Universidad de Bucarest, destacó que el evento «ofrece un marco para la reflexión y el diálogo interdisciplinario, reuniendo a personalidades del ámbito académico, eclesiástico y cultural en un esfuerzo común por redescubrir la profunda trascendencia de este momento fundacional no solo de la religión cristiana, sino también de la cultura común europea y global».

La Universidad de Bucarest preserva y promueve los elementos esenciales del Sínodo de Nicea, como la búsqueda común de la verdad, la cultura del debate y el ecumenismo.

Cosmin Pricop, decano de la Facultad de Teología Ortodoxa de Bucarest, afirmó que “ante momentos de tanta trascendencia, tenemos el deber de tener una comprensión retrospectiva, es decir, en la historia ya escrita y sucedida, pero también una comprensión prospectiva, hacia adelante, en la historia que se escribirá y sucederá”.

Las conferencias de Nicea aportan relevancia a la teología contemporánea

Con ocasión del 1700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico de Nicea, la Santa Metrópoli de Pisidia organizó, en colaboración y con el apoyo de la Asociación Corpus Internacional, en Antalya, los días 6 y 7 de mayo, una conferencia científica internacional titulada: “Reiniciando desde Nicea: La importancia de la Encarnación en la teología contemporánea”.

La conferencia comenzó con el discurso inaugural de Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé, quien enfatizó por un lado que “hablar de Dios –teologizar– es un asunto arriesgado” y recordó por otro que “el espíritu de Nicea debe encender una vez más el mensaje cristiano”.

La conferencia reunió a 25 conferenciantes de 11 países diferentes, académicos y pastores, eminentes profesores y jóvenes investigadores, provenientes de diferentes iglesias cristianas, cuyas comunicaciones fueron de alto nivel científico.

Los participantes discutieron la importancia y relevancia de la encarnación de Dios para la teología cristiana contemporánea en ocho paneles temáticos.

La conferencia también enfatizó la necesidad de ampliar el diálogo teológico entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana, así como con otras iglesias cristianas, recordando que el Concilio de Nicea fue un concilio de unidad cristiana.

Del 14 al 17 de mayo se celebró en Bucarest un simposio internacional sobre Nicea, organizado por la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Facultad de Teología Ortodoxa “Patriarca Justiniano” de la Universidad de Bucarest.

Su Excelencia el Metropolitano Prof. Dr. Job (Getcha), Metropolitano de Pisidia y vicemoderador de la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de IglesiasI, intervino en ambas conferencias. En la conferencia de Bucarest, reflexionó sobre « El Concilio de Nicea y la fecha común de la Pascua».

El metropolitano señaló que el propósito del Concilio de Nicea fue consolidar la unidad de la Iglesia no sólo en materia dogmática, sino también introduciendo una fecha común para la celebración pascual.

“Así, en el Concilio de Nicea, se acordó celebrar la Pascua el domingo posterior a la luna llena posterior al equinoccio de primavera”, dijo. “Roma utilizaba un ciclo de 84 años para determinar la fecha de la luna llena, mientras que Alejandría utilizaba un ciclo más preciso de 19 años”.

El Concilio de Nicea fue un concilio sobre la unidad de la Iglesia, concluyó el metropolitano. «El espíritu de la decisión del Concilio de Nicea aún puede inspirar e iluminar a los cristianos de hoy que, lamentablemente, aún no pueden celebrar la Pascua juntos», dijo. «La encíclica del Patriarca Joaquín III de 1902 y la encíclica del Patriarcado Ecuménico de 1920 hicieron un llamamiento a las Iglesias para que resolvieran esta divergencia».

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY LUNES 26 MAYO 2025

26 mayo 2025

Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

27 mayo 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

27 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

27 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

28 mayo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

28 mayo – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

29 mayo 2025
Ascensión del Señor
Zoroastrismo. Zartusht-no Diso

30 mayo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

31 mayo 2025
Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel

31 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

31 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

CELEBRACIÓN EN EL 1700 ANIVERSARIO DE NICEA

Las iglesias ortodoxas orientales en Oriente Medio celebran 17 siglos desde el Concilio de Nicea

CLAVES:

• Las iglesias ortodoxas orientales en el Medio Oriente celebraron oficialmente el 17º centenario del Jubileo (1700 años) del Primer Concilio Ecuménico de Nicea.
• Bajo los auspicios de Su Santidad el Catholicos Aram I, Su Santidad el Papa Tawadros II y Su Santidad el Patriarca Mor Ignatius Aphrem II, el 17 y 18 de mayo de 2025 se celebró el 1700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico de Nicea, en el Patriarcado Copto Ortodoxo de El Cairo y en la Gran Catedral de San Marcos. La celebración incluyó encuentros entre las Iglesias Ortodoxas Orientales en el Medio Oriente, una liturgia conjunta y un concierto espiritual. El Catholicos Aram I enfatizó la importancia histórica del Primer Concilio Ecuménico, destacando su papel fundacional en el cristianismo ortodoxo y la importancia del Credo de Nicea.

Con la bendición de Su Santidad, asistieron al evento Su Excelencia el Arq. Gomidas Ohanian, Su Excelencia el Arq. Nareg Alemezian, Su Excelencia el Arq. Shahan Sarkissian, Su Excelencia el Arq. Shahe Panossian, Su Excelencia el Arq. Magar Ashkarian, Su Excelencia el Arq. Mesrob Sarkissian, Su Excelencia el Arq. Torkom Donoyan, Su Excelencia el Obispo Sahag Yemishian, Su Excelencia el Obispo Bedros Manuelian, Su Excelencia el Obispo Dajad Ashekian, el Reverendo Padre Hovaguim Panjarjian, el Reverendo Padre Oshin Tchvalertanian y el Reverendo Padre Sarkis Aprahamian.

La celebración tuvo lugar en el Teatro St. Anba Rewis de la Catedral Ortodoxa Copta de Abbassiya, bajo el lema: « Unánimes y de un mismo sentir» (Filipenses 2:2). El programa incluyó una serie de himnos y fragmentos documentales que reflejaban la importancia del Concilio de Nicea.

Antes del evento, Su Santidad el Papa Tawadros II recibió a Su Santidad Mor Ignatius Aphrem II, Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente de la Iglesia Ortodoxa Siria, y a Su Santidad Catholicos Aram I, Catholicos de la Iglesia Ortodoxa Armenia de la Gran Casa de Cilicia (Líbano), en la Residencia Papal en El Cairo.

También fueron recibidos otros líderes de la iglesia, entre ellos Su Beatitud el Patriarca Teodoro II de Alejandría y de toda África de la Iglesia Ortodoxa Griega; Su Gracia el Obispo Samy Fawzy de la Iglesia Anglicana en Egipto, África del Norte y el Cuerno de África; y el Reverendo Dr. Andrea Zaki, presidente de la Iglesia Evangélica en Egipto.

También estuvieron presentes representantes de varias iglesias de Egipto y del Medio Oriente, junto con funcionarios del Consejo de Iglesias del Medio Oriente y del Consejo de Iglesias de Egipto, y el embajador de Venezuela en Egipto.

Después de una recepción formal, los patriarcas, líderes de la iglesia y representantes se reunieron en el patio de la catedral, donde escucharon una actuación del coro de varios grupos corales que se encontraban en los escalones de la catedral, precedida por un desfile de scouts.

Los tres patriarcas ortodoxos orientales celebraron una conferencia de prensa conjunta antes de dirigirse al Teatro Anba Rewis para comenzar la celebración principal.

El evento incluyó actuaciones del Coro de la Cosecha de la Iglesia de San Jorge en El-Manial, El Cairo; himnos ortodoxos sirios interpretados por el coro de la Iglesia Ortodoxa Siria de la Virgen María en El Cairo; y cantos armenios cantados por los metropolitanos de la Iglesia Armenia.

La celebración también contó con la proyección de dos películas documentales: “ El Concilio de Nicea”, producida por el Convento de San Jorge Mártir en el Viejo Cairo, y “ Guardianes de la Fe”, producida por el Centro de Medios de la Iglesia Copta.

En su discurso, el Patriarca Ortodoxo Griego de Alejandría expresó amor y unidad, anunciando que su iglesia dedicará el año 2025 a honrar a San Atanasio el Apostólico en conmemoración de los 17 siglos transcurridos desde el Concilio de Nicea.

La velada concluyó con unas palabras de agradecimiento y reconocimiento de Su Santidad el Papa Tawadros II.

FUENTES:

https://www.mecc.org/

https://www.oikoumene.org/

https://www.armenianorthodoxchurch.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY DOMINGO 25 MAYO 2025

17’30 horas (hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

26 mayo 2025
Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

27 mayo 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

27 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

27 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

28 mayo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

28 mayo – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

29 mayo 2025
Ascensión del Señor
Zoroastrismo. Zartusht-no Diso

30 mayo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

31 mayo 2025
Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel

31 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

31 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

HOMILÍA EN LA MISA DE INICIO DEL PONTIFICADO DE LEÓN XIV

ES LA HORA DEL AMOR

por Pedro Langa, OSA

Lo dijo León XIV en la homilía inaugural de su pontificado, dirigido todo a construir «una Iglesia fundada en el amor de Dios y signo de unidad»: misionera y de brazos abiertos al mundo, anunciadora de la Palabra, sensible a la historia y fermento de concordia para la humanidad.

Tras el protocolario saludo, echó por delante el celebérrimo dicho de san Agustín: «Nos has hecho para ti, [Señor,] y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti» (Conf. 1,1.1): dejaba con ello anclados el eterno descanso del papa Francisco y la inquietud cardenalicia del cónclave para elegir, en el Obispo de Roma, «a un pastor capaz de custodiar el rico patrimonio de la fe cristiana y, al mismo tiempo, de mirar más allá, para saber afrontar los desafíos de hoy». El orador seguidamente se mostró lírico resumiendo lo que fue el voto en la Sixtina: «Hemos experimentado la obra del Espíritu Santo, que ha sabido armonizar los distintos instrumentos musicales, haciendo vibrar las cuerdas de nuestro corazón en una única melodía».

Admirable asimismo su diseño como sucesor de Pedro: «un hermano que quiere hacerse siervo de vuestra fe y de vuestra alegría, caminando juntos por el amor de Dios, que nos quiere a todos unidos en una única familia. Amor y unidad, pues, son las dos faacetas de la misión que Jesús confió a Pedro.

Ceñido a la metáfora evangélica del pescador, León XIV trazó una lograda síntesis del munus petrino, a cuyo titular corresponde, con los discípulos del Resucitado, «navegar en el mar de la vida para que todos puedan reunirse en el abrazo de Dios». El ministerio de Pedro está en realidad marcado por este amor oblativo, ya que la Iglesia de Roma preside en en el amor y su verdadera autoridad es la caridad de Cristo. No se trata, por tanto, de atrapar con el sometimiento, la propaganda religiosa o los medios del poder, sino solamente de amar como Jesús. De nuevo con san Agustín, aclaró: «Todos los que viven en concordia con los hermanos y aman a sus prójimos son los que componen la Iglesia» (Sermón 359,9), signo de unidad y comunión y fermento para un mundo reconciliado.

El Papa Prevost tampoco se olvidó de las dolientes aristas de hoy: demasiada discordia, excesivas heridas por odio, violencia, prejuicios, miedo a lo diferente; por un paradigma económico, en suma, que explota los recursos de la tierra y margina a los más pobres. En contrapartida, propuso que la Iglesia sea, dentro de esta masa, una pequeña levadura de unidad, de comunión y de fraternidad. «Queremos decirle al mundo, con humildad y alegría: ¡miren a Cristo! ¡Acérquense a Él! ¡Acojan su Palabra que ilumina y consuela! Es la vía a recorrer juntos, unidos entre nosotros, pero también con las Iglesias cristianas hermanas, con quienes transitan otros caminos religiosos, con aquellos que cultivan la inquietud de la búsqueda de Dios».

He aquí el espíritu misionero que debe animarnos, agregó metido ya en pluralismo. Nada, por tanto, de encerrarnos en nuestro pequeño grupo ni de sentirnos superiores al mundo; estamos llamados a ofrecer el amor de Dios a todos, para que se realice esa unidad que, lejos de anular las diferencias, valora la historia personal de cada uno y la cultura social y religiosa de cada pueblo.

Y llegaron la frase que preside esta reflexión y el inspirador de su pontificado: «¡Esta es la hora del amor! La caridad de Dios, que nos hace hermanos entre nosotros, es el corazón del Evangelio». Con mi predecesor León XIII, hoy podemos preguntarnos: si esta caridad prevaleciera en el mundo, «¿no acabaría por extinguirse bien pronto toda lucha allí donde ella entrara en vigor en la sociedad civil?» (Rerum novarum, 20).

Junto al altar de la Confesión lucía el icono de Nuestra Señora, Madre del Buen Consejo, título de la Orden de San Agustín. Ella se encargará de llevar a seguro puerto la homilía del flamante papa agustino León XIV. Tiempo al tiempo. Por ahora baste solo decir que su armónico y sencillo y bien trabado texto es digno de piedra blanca.

AUTOR:

Pedro Langa Aguilar, O.S.A.

Teólogo y Ecumenista

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY SÁBADO 25 MAYO 2025

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

25 mayo 2025 – 17’30 horas (hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

25 mayo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

26 mayo 2025
Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

27 mayo 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

27 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

27 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

28 mayo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

28 mayo – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

29 mayo 2025
Ascensión del Señor
Zoroastrismo. Zartusht-no Diso

30 mayo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

31 mayo 2025
Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel

31 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

31 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

SOBRE EL VIAJE DE LEÓN XIV A NICEA

Viaje Ecuménico del Papa León XIV a Nicea con motivo del 1700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico

CLAVES:

• Se confirma el viaje a finales de mayo sería previsiblemente el primero que hará el papa León XIV y serviría para conmemorar el 1.700 aniversario del importante concilio de Nicea, convocado en el año 325 en esa ciudad romana de Asia Menor (actual Turquía) por el emperador Constantino I para acercar posturas entre cristianosse confirma el viaje a finales de mayo sería previsiblemente el primero que hará el papa León XIV y serviría para conmemorar el 1.700 aniversario del importante concilio de Nicea, convocado en el año 325 en esa ciudad romana de Asia Menor (actual Turquía) por el emperador Constantino I para acercar posturas entre cristianos
• "Todos ustedes, representantes de las demás tradiciones religiosas, les expreso mi gratitud por su participación en este encuentro y por su contribución a la paz. En un mundo herido por la violencia y los conflictos, cada una de las comunidades aquí representadas aporta su sabiduría, su compasión y su compromiso con el bien de la humanidad y el cuidado de la casa común"
• "El testimonio de nuestra fraternidad, que espero podamos manifestar con gestos concretos, sin duda contribuirá a construir un mundo más pacífico, como lo desean en lo más profundo de su corazón todos los hombres y mujeres de buena voluntad"
• Bartolomé sostuvo que esta mañana (19/05/2025) se reunió con el pontífice y que ha podido comprobar su intención de proseguir la senda de Francisco por el ecumenismo, la futura reunificación del cristianismo
• "Esta mañana me he reunido con Su Santidad el papa León y he comprobado con gran satisfacción que podemos continuar sobre la misma vía para nuestras iglesias, para el cristianismo entero y la paz en el mundo"

León XIV confirma que "está preparando" el viaje que no pudo hacer Francisco a Nicea

El papa León XIV confirmó que el viaje que tenía previsto Francisco a Nicea, en Turquía, a finales de mayo para celebrar el 1.700 aniversario del concilio cristiano se está preparando, al contestar a las preguntas de algunos periodistas durante la audiencia que concedió a los medios en el aula Pablo VI.

Aunque no había sido anunciado oficialmente, Francisco había expresado su intención de viajar a finales de mayo antes de enfermarse y había invitado al patriarca ecuménico de la Iglesia ortodoxa y arzobispo de Constantinopla, Bartolomé I, a unirse a la visita.

Sería previsiblemente el primero que hará el papa León XIV y serviría para conmemorar el 1.700 aniversario del importante concilio de Nicea, convocado en el año 325 en esa ciudad romana de Asia Menor (actual Turquía) por el emperador Constantino I para acercar posturas entre cristianos.

Con este viaje el nuevo pontífice continuaría el acercamiento de Francisco con los ortodoxos en las varias reuniones que mantuvo con el patriarca Bartolomé.

En 2014, en un encuentro en Jerusalén, renovaron su intención de seguir estrechando lazos, cincuenta años después del histórico abrazo con el que sus predecesores, Pablo VI y Atenágoras I, pusieron coto a la animadversión entre católicos y ortodoxos.

León XIV: "Proseguiré el compromiso de Francisco en la promoción del carácter sinodal de la Iglesia católica"

León XIV afirmó este lunes "que hoy es tiempo de dialogar y de construir puentes" en "un mundo herido por la violencia y los conflictos", en una audiencia con los representantes de otras religiones que participaron en la misa de inicio de pontificado.

"Todos ustedes, representantes de las demás tradiciones religiosas, les expreso mi gratitud por su participación en este encuentro y por su contribución a la paz. En un mundo herido por la violencia y los conflictos, cada una de las comunidades aquí representadas aporta su sabiduría, su compasión y su compromiso con el bien de la humanidad y el cuidado de la casa común", dijo el papa estadounidense.

Y subrayó: "Estoy convencido de que, si estamos unidos y libres de condicionamientos ideológicos y políticos, podremos ser eficaces al decir no a la guerra y sí a la paz, no a la carrera armamentista y sí al desarme, no a una economía que empobrece a los pueblos y a la tierra y sí al desarrollo integral".

"El testimonio de nuestra fraternidad, que espero podamos manifestar con gestos concretos, sin duda contribuirá a construir un mundo más pacífico, como lo desean en lo más profundo de su corazón todos los hombres y mujeres de buena voluntad", agregó.

León XIV explicó que siempre ha sentido una preocupación por la unidad entre los cristianos, como atestigua el lema de su pontificado 'In Illo uno unum', una expresión de san Agustín de Hipona que recuerda que también nosotros, aun siendo muchos, en Aquel uno, o sea en Cristo, somos uno".

"Deseo asegurar mi intención de proseguir el compromiso del papa Francisco en la promoción del carácter sinodal de la Iglesia católica y en el desarrollo de formas nuevas y concretas para una sinodalidad cada vez más intensa en el ámbito ecuménico", aseveró.

Y destacó la necesidad de un diálogo también con el resto de religiones y afirmó que "el diálogo teológico entre cristianos y judíos sigue siendo siempre importante y es muy valioso para mí. Incluso en estos tiempos difíciles, marcados por conflictos y malentendidos, es necesario continuar con entusiasmo este diálogo tan valioso".

Mientras que destacó que "las relaciones entre la Iglesia católica y los musulmanes han estado marcadas por un compromiso creciente con el diálogo y la fraternidad, favorecido por el aprecio hacia estos hermanos y hermanas que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres".

"Este enfoque, basado en el respeto mutuo y en la libertad de conciencia, representa una base sólida para construir puentes entre nuestras comunidades", añadió el pontífice.

Bartolomé fija el 30 de noviembre la posible visita de León XIV a Nicea

El patriarca de Constantinopla Bartolomé I indicó este lunes el próximo 30 de noviembre como la fecha que el nuevo papa León XIV baraja para viajar a Turquía y conmemorar el 1.700 aniversario del Concilio de Nicea.

El patriarca de la iglesia ortodoxa y arzobispo de Constantinopla ha hablado de esta cuestión tras visitar la tumba de Francisco en la basílica romana de Santa María La Mayor, en declaraciones a la televisión de la Conferencia Episcopal Italiana, TV2000.

Bartolomé sostuvo que esta mañana se reunió con el pontífice y que ha podido comprobar su intención de proseguir la senda de Francisco por el ecumenismo, la futura reunificación del cristianismo.

"Esta mañana me he reunido con Su Santidad el papa León y he comprobado con gran satisfacción que podemos continuar sobre la misma vía para nuestras iglesias, para el cristianismo entero y la paz en el mundo", declaró.

Y agregó: "Él me ha asegurado que quiere venir a Turquía para el aniversario de Nicea. No hemos fijado una fecha concreta, pero ciertamente este año (...) El 30 de noviembre, puede ser para la visita".

El patriarca de Constantinopla declaró que será "un honor" acoger al papa en este posible viaje que, según detalló, también incluiría una visita oficial al patriarcado ecuménico de Estambul.

El pasado 12 de mayo León XIV confirmó su intención de realizar este viaje ya previsto por su antecesor, Francisco, para celebrar en Nicea el 1.700 aniversario de este importante Concilio, convocado en el año 325 en esa ciudad romana de Asia Menor (actual Turquía) por el emperador Constantino I para acercar posturas entre cristianos.

Con este viaje el nuevo pontífice continuaría el acercamiento de Francisco con los ortodoxos en las varias reuniones que mantuvo con el patriarca Bartolomé.

FUENTE:

https://www.religiondigital.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY VIERNES 23 MAYO 2025

20’30 horas

Entrega Medalla al Mérito Ecuménico

a D. Antoni Matabosch Soler
Auditorio de la Iglesia Evangélica Unida de Terrassa, Avd. Béjar, 299

TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

24 mayo 2025 – 17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

24 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

25 mayo 2025 – 17’30 horas (hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

25 mayo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

26 mayo 2025
Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

27 mayo 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

27 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

27 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

28 mayo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

28 mayo – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

29 mayo 2025
Ascensión del Señor
Zoroastrismo. Zartusht-no Diso

30 mayo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

31 mayo 2025
Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel

31 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

31 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

MEDITACIÓN BÍBLICA: CAMINAR JUNTOS

Caminar juntos

CLAVE:

• Las «meditaciones bíblicas» son propuestas para sostener la búsqueda de Dios en el silencio y la oración. Se trata de dedicar un tiempo para leer en silencio los textos bíblicos que se sugieren y que van acompañados de un breve comentario y algunas preguntas.  si es posible, más tarde, reunidos en pequeños grupos, se comparte brevemente lo que cada uno cree haber descubierto. 

Texto: Lucas 10, 1-11 

Después de esto, designó el Señor otros setenta y dos, y los mandó delante de él, de dos en dos, a todos los pueblos y lugares adonde pensaba ir él. Y les decía: «La mies es abundante y los obreros pocos; rogad, pues, al dueño de la mies que envíe obreros a su mies. ¡Poneos en camino! Mirad que os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias; y no saludéis a nadie por el camino. Cuando entréis en una casa, decid primero: “Paz a esta casa”. Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz; si no, volverá a vosotros. Quedaos en la misma casa, comiendo y bebiendo de lo que tengan: porque el obrero merece su salario. No andéis cambiando de casa en casa. Si entráis en una ciudad y os reciben, comed lo que os pongan, curad a los enfermos que haya en ella, y decidles: “El reino de Dios ha llegado a vosotros”. Pero si entráis en una ciudad y no os reciben, saliendo a sus plazas, decid: “Hasta el polvo de vuestra ciudad, que se nos ha pegado a los pies, nos lo sacudimos sobre vosotros. De todos modos, sabed que el reino de Dios ha llegado”.

Si la cosecha es abundante y los trabajadores escasos, no parece muy lógico enviar a dos personas al mismo lugar al mismo tiempo y visitar dos veces el mismo lugar. Sin duda, los recursos humanos y los horarios de los viajes podrían organizarse mejor para que el trabajo fuera más eficaz. Pero ésa no es la lógica de Dios. Este texto sobre el envío en misión arroja luz sobre la manera de actuar de Dios y sobre el tema de la Carta que guiará nuestras reflexiones durante esta semana.

En primer lugar, no se trata de una falta de eficacia por parte de Jesús, sino de una opción por enviar a los discípulos de dos en dos. Servir a Jesús no se hace solo. Los discípulos viajan juntos, tienen que confiar los unos en los otros, hablar entre ellos, intentar comprenderse y apoyarse mutuamente. No son necesariamente grandes amigos. No están necesariamente de acuerdo en todo. Es Jesús quien los reúne porque los necesita. Además, los discípulos dependen de aquellos a los que son enviados. Esta dependencia no es negativa. La vida de fe nos pone en relación unos con otros. Los discípulos no llevan nada para su viaje; deben dejarse acoger por los que encuentran y comer lo que les sirven. No son autosuficientes. La compañía, la acogida y la hospitalidad fraterna forman parte de la vida de fe.

En segundo lugar, los discípulos no se ponen en camino para ir a lo suyo. Jesús les dice: «Id. Yo os envío...». Son enviados por Jesús y en su nombre. La fuente de este envío no es otra que su relación con cada uno de los que envía. Por su parte, los discípulos dicen sí a una llamada que les precede, sin saber adónde les llevará. Lo que los pone en marcha es la confianza en Jesús, el deseo de compartir su vida y su misión. La esperanza, tal vez, de que esto dé sentido y dirección a sus vidas. Ser enviado significa que a veces tienes que dejar en suspenso tus propias ideas, para entrar en algo más grande, donde no lo entiendes todo, pero donde aprendes a confiar y a desprenderte de ti mismo. Es todo un viaje interior.

En tercer lugar, Jesús envía a los discípulos allí donde él mismo tiene que ir. ¿Es por eso innecesario o superfluo que los discípulos le precedan? No, en absoluto. Los discípulos son enviados para llevar la paz y curar a los enfermos. Una misión casi imposible, humanamente hablando, se podría pensar. De hecho, ésta es la misión de Jesús mismo, el enviado de Dios para ser fuente de vida, paz y curación. Pero Jesús asocia a los discípulos con su propia misión: donde están los discípulos, allí está Jesús. Eligió no hacer las cosas solo, sino confiar en los demás. Esto nos muestra que ser enviados en nombre de otro no nos convierte en pasivos. Ser enviado nunca puede excusar la pereza, el mal hacer o la falta de responsabilidad. Para llevar a cabo su misión, Jesús necesita que aceptemos e incluso elijamos dejarnos asociar a su misión utilizando nuestras capacidades y talentos.

Cualquiera que sea nuestra situación en la vida, cualquiera que sea nuestro camino de fe, todos somos enviados por Cristo a vivir plenamente la vida que se nos ha dado. La fe nos pone en comunión con Cristo y con los demás. La fe nos mueve, a veces llevándonos por caminos inesperados. La fe nos pone en camino para dar testimonio de lo que nos hace vivir y para compartirlo. Alimentar la conciencia de ser enviados y de estar en camino con Cristo y con los demás podría ayudarnos a encontrar nuestro «hogar» en Jesús y en la comunidad cristiana y humana.

• ¿He aportado alguna vez un poco de paz en una situación difícil? ¿Qué me ayuda a creer que Jesús mismo está presente?
• ¿Cómo se combinan el “ser enviado” y el tener que tomar decisiones en la vida?

FUENTE:

https://www.taize.fr/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY JUEVES 22 MAYO 2025

19'30 horas

Charla coloquio sobre el Islam: "El Islam visto por un católico"

por Carlos Crespo, general retirado de la Guardia Civil

Colegio Mayor Universitario Virgen del Carmen, c/ Albareda, 23

ZARAGOZA

23 mayo 2025 – 20’30 horas

Entrega Medalla al Mérito Ecuménico

a D. Antoni Matabosch Soler
Auditorio de la Iglesia Evangélica Unida de Terrassa, Avd. Béjar, 299

TERRASSA (Barcelona)

23 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

23 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

24 mayo 2025 – 17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

24 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

25 mayo 2025 – 17’30 horas (hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

25 mayo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

26 mayo 2025
Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

27 mayo 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

27 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

27 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

28 mayo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

28 mayo – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

29 mayo 2025
Ascensión del Señor
Zoroastrismo. Zartusht-no Diso

30 mayo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

31 mayo 2025
Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel

31 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

31 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

NOTA SOBRE LA IGLESIA EVANGÉLICA EN ESPAÑA Y EL ECUMENISMO

Sobre el Evangelismo Español y el Ecumenismo. Herencias, Resistencias y Desafíos

por Juan G. Biedma

El Evangelismo Español ante el Vaticano II y el Ecumenismo: Entre la Resistencia Doctrinal y la Apertura Testimonial

A sesenta años del concilio Vaticano II, la relación del mundo evangélico español con este acontecimiento y con la posterior apertura ecuménica que lo acompañó sigue siendo una cuestión controvertida, cargada de tensiones teológicas, heridas históricas no resueltas y resistencias eclesiológicas profundamente arraigadas. El Vaticano II —del que celebramos los sesenta años—, lejos de ser un simple evento interno de reforma católica, supuso un viraje en la comprensión de la Iglesia, del mundo moderno y, de modo particular, del diálogo con otras confesiones cristianas. Esta dimensión dialogal —expresada sobre todo en los documentos Unitatis redintegratio y Nostra aetate— provocó reacciones diversas en el ámbito protestante y evangélico, especialmente en España, donde el catolicismo ha ejercido históricamente una hegemonía institucional, política y cultural incontestable, con presencia eclesial en la mayoría de los resortes de poder público y sus servicios (ejército, enseñanza, sanidad, etc.).

Este artículo explora de manera crítica y documentada las diversas posturas adoptadas por iglesias, teólogos, líderes y estructuras del evangelicalismo español frente al Vaticano II y al movimiento ecuménico contemporáneo. El objetivo es clarificar las raíces del recelo, identificar los núcleos de oposición ideológica y doctrinal, y, al mismo tiempo, visibilizar aquellas iniciativas y voces que, desde dentro del propio campo evangélico, han propiciado una apertura responsable, una hospitalidad mutua y un compromiso con la unidad cristiana como testimonio público del Evangelio.

El presente texto no pretende agotar el tema ni ofrecer respuestas concluyentes, sino constituirse como una primera base de reflexión, investigación y discernimiento, que permita desarrollar, en una segunda fase, un trabajo más amplio —ya sea en forma de artículo monográfico o de libro de mayor aliento— en el que se aborden con profundidad las implicaciones teológicas, históricas, eclesiales y sociológicas de esta relación compleja entre el protestantismo español y el Vaticano II y su valor más emblemático: el ecumenismo.

En tal sentido, este trabajo quiere contribuir al fortalecimiento de una teología evangélica del diálogo, que no renuncie a su fidelidad a la Palabra, pero que tampoco sacrifique la dimensión relacional y comunitaria de la fe cristiana. Una teología que supere la tentación autorreferencial y el repliegue denominacional 1, abriéndose a una comprensión más profunda y evangélica de la unidad como don y tarea. No basta con promover la unidad hacia el interior del propio mundo evangélico, por importante que resulte, ni con celebrar semanas de oración 2 circunscritas a espacios confesionales cerrados. El verdadero desafío es reconocer y acoger, con humildad y discernimiento, la diversidad del cuerpo de Cristo y participar, en la medida de lo posible, en espacios ecuménicos compartidos como la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (SUOC), signo visible de una comunión real —aunque imperfecta— entre católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes históricos.

Comprender las razones del rechazo, explorar los límites legítimos del disenso, y recuperar los signos de esperanza en clave de comunión son tareas pendientes, pero ineludibles, de la reflexión teológica actual. Este texto quiere ser, por tanto, un umbral abierto hacia una tarea mayor, aún no concluida, pero absolutamente necesaria para el testimonio del Evangelio en un mundo profundamente fragmentado, sediento de verdad, de justicia y de reconciliación. Solo una eclesiología que combine fidelidad doctrinal y apertura fraterna podrá contribuir a la construcción de una unidad que no sea uniformidad impuesta, sino diversidad reconciliada en el Espíritu.

Por último, debo manifestar con firmeza —a modo de denuncia profética— que el cristianismo evangélico español no puede continuar siendo una isla, desconectada de los grandes continentes eclesiales que, a la luz de los signos de los tiempos, nos urgen a trabajar conjuntamente por la unidad en la diversidad. La negación del ecumenismo no puede seguir siendo el norte que marcan muchas Alianzas Evangélicas nacionales o internacionales. La actual situación de aislamiento —cuando no de abierta confrontación— frente al movimiento ecuménico debe llegar a su fin, si realmente se desea responder a la llamada del Señor a una unidad verdadera y plena, y no seguir reproduciendo modelos de unidad ficticia, pobremente formulados y habitualmente incumplidos por las propias iglesias que los proclaman.

1. Percepciones Iniciales del Concilio Vaticano II

El concilio Vaticano II (1962–1965) constituyó un punto de inflexión para el catolicismo romano y, por extensión, para sus relaciones con las demás confesiones cristianas. E incluso las diversas religiones, abrahámicas o no. El documento Unitatis redintegratio supuso un reconocimiento sin precedentes de que «existen elementos de santificación y verdad fuera de sus estructuras visibles» 3. Desde una perspectiva protestante histórica, el lenguaje conciliar marcaba un cambio significativo: los «herejes» pasaban a ser llamados «hermanos separados» 4, y se invitaba a una «unidad en la diversidad», basada en la conversión recíproca y el diálogo teológico.

Sin embargo, esta apertura fue recibida por la gran parte del evangelismo español con recelo, cuando no con rechazo abierto. Teólogos, pastores y estructuras confesionales, aún marcados por el contexto represivo del nacionalcatolicismo franquista y por una memoria histórica de persecución eclesial, interpretaron el nuevo lenguaje vaticano como una estrategia diplomática sin verdadera conversión doctrinal 5.

2. Heridas históricas e imaginario anticatólico

El rechazo de muchos evangélicos españoles al Vaticano II y al ecumenismo tiene raíces profundas en la historia de la Iglesia en España. La expulsión de los reformadores en el siglo XVI, la acción represiva sostenida de la Inquisición, el monolitismo confesional de la Monarquía Hispánica y la estigmatización sistemática del protestantismo generaron un imaginario de resistencia teológica que se reactivó con fuerza durante el franquismo, amparado en una ideología marcada por el catolicismo tridentino. En este régimen, la Iglesia católica fue aliada estructural del Estado y persiguió (incluso con algunos actos violentos sobre personas y propiedades) y marginó a las minorías religiosas, entre ellas a las pequeñas comunidades protestantes, relegadas a la semiclandestinidad y privadas de reconocimiento legal hasta 1967 6.

El problema se ve agravado por la ausencia de una petición formal y pública de perdón por parte de la Iglesia católica romana, que, si bien ha reconocido su responsabilidad directa en la etapa del franquismo como un régimen de corte nacionalcatólico —es decir, marcado por una orientación religiosa, institucional y social bajo el patrocinio y la tutela de la Iglesia católica—, no aprovechó el periodo de transición democrática para asumir explícitamente su corresponsabilidad histórica en la persecución de las iglesias protestantes, ni para emitir un gesto claro, solemne y reparador de reconocimiento de culpa y solicitud de perdón ante dichas comunidades 7.

Este legado de exclusión alimentó una narrativa defensiva, según la cual la Iglesia de Roma era aún identificada, en amplios sectores evangélicos, como la «Ramera del Apocalipsis» (cf. Ap 17) y el papado como encarnación del Anticristo  8. En tal marco, la propuesta ecuménica fue entendida no como un paso hacia la comunión cristiana, sino como una trampa para neutralizar la verdad del Evangelio reformado, que para muchos de sus miembros es del todo superior dado que se cimenta en la «sola fe» y en la conversión personal y el bautismo opcional.

3. Monroy, Grau, Martínez: entre la denuncia y la vigilancia

El pastor y periodista Juan Antonio Monroy, de la Iglesia de Cristo, figura influyente del evangelismo más conservador español, denunció el ecumenismo como «una era engañosa que deslumbró a algunos dirigentes protestantes en España. ¡Incautos!» 9. En su interpretación, Roma había cambiado las formas, pero no el fondo: dogmas como la infalibilidad papal, la mariología o la eclesiología jerárquica continuaban intactos.

Otras voces, como la del teólogo catalán José Grau Bacells —autor de la densa obra Concilios, publicada bajo el seudónimo de Javier Gonzaga 10—, y la del influyente biblista y sistemático José María Martínez, adoptaron una postura de cautela extrema, que en el caso de José Grau podría calificarse de abiertamente discrepante. Pero, aunque insistieron en la supremacía de la Escritura y en la necesidad de una conversión doctrinal por parte del catolicismo, reconocieron puntos de convergencia ética, espiritual y pastoral que abrían puertas a un diálogo limitado, pero no desechable 11.

Por otra parte, una de las figuras más relevantes del evangelismo, el teólogo peruano Samuel Escobar (1934–2025), radicado en España en sus últimos veinte años, a diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, desde una teología integral, pero centrada en la misión y orientada desde la praxis del Reino y no en del institucionalismo eclesiástico, participó activamente en foros internacionales como la consulta de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias y en espacios como el Instituto Ecuménico de Tantur, donde su voz fue reconocida por su equilibrio entre fidelidad bíblica y necesaria apertura fraterna 12.

Escobar representó, todavía de manera tímida pero que es significativa como comienzo, lo que podemos denominar una forma de ecumenismo práctico, crítico y fraternal, que partía del reconocimiento del otro como interlocutor legítimo, sin diluir la identidad confesional, pero tampoco sin demonizar al distinto.

4. Minorías Significativas: Teólogos, Líderes y Prácticas Ecuménicas

Más allá del bloque mayoritario de rechazo o indiferencia, existen en España sectores evangélicos teológica y pastoralmente relevantes que han apostado por el diálogo ecuménico. Este grupo se expresa en iglesias históricas como la Iglesia Evangélica Española (IEE), la Iglesia Reformada Episcopal (anglicana) y algunos sectores de las iglesias luteranas, bautistas, metodistas.

Entre los pastores y teólogos comprometidos con el ecumenismo —de igual modo sus respectivas iglesias— cabe mencionar a:

• Alfredo Abad Heras, pastor de la IEE y figura clave en el impulso de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (SUOC) y en la promoción del diálogo interdenominacional 13.
• Esther Ruiz de Miguel, pastora evangélica y presidenta de la Comisión Permanente de FEREDE, conocida por su participación activa en actos ecuménicos y su discurso de apertura hacia otras confesiones 14.
• Carlos Lozano López, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana), firme defensor de la colaboración interconfesional, tanto a nivel institucional como local 15.
• Carolina Bueno Calvo, actual secretaria ejecutiva de FEREDE, y desde 2024 presidenta de la Mesa de Diálogo Interconfesional, órgano que reúne a representantes católicos, protestantes, ortodoxos y anglicanos en una plataforma común de trabajo, centrada en el respeto institucional y la defensa de la libertad religiosa 16.
• Máximo García Ruiz, pastor bautista, teólogo y sociólogo, cuya producción académica ha contribuido al reconocimiento de la pluralidad evangélica y la necesidad de establecer puentes entre las confesiones 17.
• Marcos Zapata Figueiras, pastor y actual presidente de la Alianza Evangélica Española (AEE), protagonista de diversas iniciativas de unidad entre iglesias evangélicas y en diálogo con otras confesiones cristianas. Su participación en actos interdenominacionales refleja una espiritualidad abierta, orientada al encuentro, a la cooperación social y al testimonio público de la fe compartida.

Estas figuras han impulsado prácticas ecuménicas como:

• La participación en la SUOC (Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos);
• La organización conjunta de la celebración ecuménica de Pentecostés;
• El compromiso en el Día Mundial de Oración por la Paz;
• Y la implicación creciente en la celebración del Tiempo de la Creación, un espacio de oración y acción común por la justicia climática entre iglesias de distintas confesiones 18, entre otras acciones de cooperación, tanto social como de investigación teológica.

6. Conclusión

La actitud del evangelismo español frente al Vaticano II y el ecumenismo ha oscilado entre el rechazo frontal y la colaboración responsable. Esta tensión refleja una historia conflictiva, una conciencia doctrinal celosa de su identidad y, en algunos casos, una interpretación ideológica del otro como amenaza. Sin embargo, también se constata la emergencia de nuevas sensibilidades teológicas y pastorales que ven en el ecumenismo no una amenaza, sino una oportunidad de fidelidad al Evangelio de la reconciliación.

El reto para el evangelicalismo español contemporáneo es doble: conservar su integridad doctrinal sin absolutizar la diferencia, y abrirse al otro sin caer en la relativización. La unidad de los cristianos no es un fin político ni un gesto de cortesía, sino un mandato evangélico urgente: “para que todos sean uno… para que el mundo crea” (Jn 17,21).

NOTAS:

1. En este contexto, es crucial que el cristianismo evangélico español supere la tentación de la autorreferencialidad y el repliegue denominacional. Esta actitud se asemeja a la de Pedro en el monte Tabor, quien, al presenciar la gloria de Jesús, propuso: «Maestro, bueno es para nosotros estar aquí; hagamos tres tiendas» (Lucas 9:33). Este deseo de permanecer en la cima, aislados del mundo, refleja una tendencia a buscar la comodidad espiritual sin asumir el compromiso con la realidad circundante. Por tanto, es imperativo que el evangelismo español abrace una teología del diálogo y de la comunión, que le permita salir de su aislamiento y participar activamente en el movimiento ecuménico mundial, incluida su participación plena en calidad de miembro en el Consejo Mundial de Iglesias. Solo así podrá responder fielmente al llamado de Cristo a la unidad de sus discípulos y ser testigo auténtico del Evangelio en un mundo necesitado de reconciliación y esperanza.
2. Me refiero a la Semana Unida de Oración (SUO), que puede celebrarse legítimamente, siempre que no sustituya ni anule la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (SUOC), ni se la considere incompatible con esta por razones teológicas infundadas o erróneas.
3. Concilio Vaticano II, Unitatis redintegratio, n. 3.
4. Concilio Vaticano II, Unitatis redintegratio, n. 3: «Los hermanos separados, sin embargo, que creen en Cristo y han recibido válidamente el bautismo, se hallan en cierta comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia católica». Esta expresión, que sustituyó a los términos «herejes» o «cismáticos» usados en siglos anteriores, fue en su momento un gesto de apertura ecuménica. Sin embargo, en el discurso ecuménico contemporáneo —tanto en ámbitos católicos como en foros interconfesionales— se prefiere el uso de «hermanos y hermanas en Cristo», sin adjetivos divisivos o superiores. Así lo refleja, por ejemplo, Ut unum sint, donde Juan Pablo II subraya: «El diálogo no parte de cero: entre los cristianos ya existe, en virtud del único bautismo, una comunión real, aunque imperfecta» [n. 42]. Véase también Consejo Mundial de Iglesias, Documentos del Grupo Mixto Católico-CMI sobre el Lenguaje de Unidad, Ginebra, 2012, y la Declaración conjunta sobre el reconocimiento mutuo del bautismo (CMI, Vaticano, 2013). Estos documentos muestran una evolución en la sensibilidad ecuménica hacia formas de expresión más respetuosas y fraternas, propias de una eclesiología de comunión.
5. G. Biedma, Juan, El Vaticano II y los protestantes españoles, en Pensamiento Protestante, 2023.
6. Blázquez, Mariano, Protestantes en el franquismo, Ediciones HOAC, Madrid 2010.
7. Aunque la Iglesia católica ha reconocido su implicación en el régimen franquista, no ha emitido una petición formal y pública de perdón por la persecución de las iglesias protestantes durante ese período. En 2000, comunidades protestantes y judías en España expresaron su deseo de que los obispos españoles siguieran el ejemplo del Vaticano en reconocer los errores históricos de la Iglesia, especialmente en relación con la Inquisición y la persecución religiosa. Sin embargo, lamentaron que la Conferencia Episcopal Española no haya secundado esa iniciativa con un pronunciamiento semejante. En 2013, diversas voces instaron a la Iglesia a pedir perdón por su apoyo a la dictadura franquista y su papel en la legitimación ideológica del régimen. A pesar de algunas declaraciones individuales, como la del entonces presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, quien en 2015 pidió perdón por las «formas de antitestimonio y escándalo» de la Iglesia durante la Guerra Civil, no se ha producido una solicitud de perdón específica dirigida a las comunidades protestantes por las persecuciones sufridas bajo el nacionalcatolicismo. Esto no es una exigen ni política ni religiosa, sino del mismo Evangelio que insta a perdonar siempre.
8.  Ginés, Pablo, Sectores evangélicos y la imagen de Roma, en Religión en Libertad, enero 2017.
9. Monroy, Juan Antonio, Un largo viaje, Andamio, Barcelona 2009, 243.
10. La obra Concilios fue publicada originalmente en dos volúmenes (1965 y 1966) por el teólogo evangélico español José Grau Bacells bajo el seudónimo Javier Gonzaga. Esta decisión respondió a las restricciones impuestas por la censura del régimen franquista, que dificultaba la publicación de obras críticas hacia el catolicismo romano. Para sortear estas limitaciones, la obra se presentó como editada por una supuesta editorial estadounidense, International Publications, con sede en Grand Rapids, Michigan, aunque en realidad fue producida en Barcelona. Posteriormente, en 1987, la obra fue reeditada bajo el título Catolicismo Romano: Orígenes y Desarrollo, ya con el nombre real del autor, por Ediciones Evangélicas Europeas. Cf. Gonzaga, Javier, Concilios, Vol. I y II, International Publications, Grand Rapids 1965–1966.
11. Grau, José, El ecumenismo a la luz de la Biblia, Ediciones Evangélicas Europeas, Barcelona 1972.
12. Escobar, Samuel, El descubrimiento del otro, Ediciones Puma, Buenos Aires 2011.
13. Abad, Alfredo, La comunión en el testimonio común, intervención en la SUOC 2021, disponible en infoekumene.org.
14. FEREDE, Boletín oficial, enero 2024.
15. Entrevista a Carlos Lozano en El Espinar Ecuménico, junio 2023.
16. La Mesa de Diálogo Interconfesional: una oportunidad para la unidad, en Alfa y Omega, 28 septiembre 2024.
17. García Ruiz, Máximo, Pluralismo y confesionalidad, Editorial Clie, Barcelona 2007.
18. Consejo Mundial de Iglesias, WCC Podcast Explores Feast of Creation, 2023, www.oikoumene.org.

AUTOR:

Juan G. Biedma. Ecumenista. Conocido por su labor ecuménica dentro de la iglesia católica romana, a la que pertenece como Diácono. Como divulgador destaca por la creación del boletín digital InfoEkumene, dedicado a las noticias y documentación ecuménica. Su trayectoria académica y profesional comenzó estudiando Ciencias Bíblicas en la Escuela Bíblica de Madrid (Diplomado en Ciencias Bíblicas, 1978); Diplomatura en Historia y Teología del Ecumenismo, tras lo cual complementó su formación con estudios en Religiones y Diálogo Interreligioso, y en Sectas/Nuevos Movimientos Religiosos, todo en el Centro Ecuménico de Madrid; Licenciatura en Ciencias Religiosas en la Facultad de San Dámaso (Madrid); y Estudios Eclesiásticos requeridos para la formación del Diaconado Permanente en el Seminario Conciliar de Madrid (1985-86), ordenado diácono en diciembre de 1986, por el cardenal de de Madrid Suquía Goicoechea. En la actualidad estudia un Máster en Teología Reformada. Ha sido secretario-ayudante del Arzobispo Castrense de España, Estepa Llaurens y secretario de la revista Pastoral Ecuménica y de Julián García Hernando (1988-2006). Además, ha publicado diversos artículos y reseñas en la obra colectiva Plurtalismo Religioso en España, en Pastoral Ecuménica, Biblia y Fe, Vida Religiosa, Catequeta y otras revistas y medios digitales, sobre ecumenismo y sectarismos. También ha colaborado con diversos organismos de la Iglesia católica en encuentros internacionales y trabajos confidenciales.

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY MIÉRCOLES 21 MAYO 2025

17'00 horas (Hora Argentina)

Jornada: A 10 años de Laudato si'

De la ecología integral a la inteligencia Artificial

Auditorio San Agustín, Edificio Santa María de losd Buenos Aires, Avda. Alicia M. de Justo, 1300

BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración al estilo Taizé

Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125

SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común

Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21

SABADELL (Barcelona)

22 mayo 2025 - 19'30 horas

Charla coloquio sobre el Islam: "El Islam visto por un católico"

por Carlos Crespo, general retirado de la Guardia Civil

Colegio Mayor Universitario Virgen del Carmen, c/ Albareda, 23

ZARAGOZA

23 mayo 2025 – 20’30 horas

Entrega Medalla al Mérito Ecuménico

a D. Antoni Matabosch Soler
Auditorio de la Iglesia Evangélica Unida de Terrassa, Avd. Béjar, 299

TERRASSA (Barcelona)

23 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

23 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

24 mayo 2025 – 17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

24 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

25 mayo 2025 – 17’30 horas (hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

25 mayo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

26 mayo 2025
Fiesta Baha’í. Declaración del Báb

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

26 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

27 mayo 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

27 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

27 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

28 mayo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

28 mayo – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

29 mayo 2025
Ascensión del Señor
Zoroastrismo. Zartusht-no Diso

30 mayo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

30 mayo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

31 mayo 2025
Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel

31 mayo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

31 mayo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)