Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

miércoles, 22 de julio de 2020

NUEVO PRESIDENTE DE LA COMISIÓN ISLÁMICA ESPAÑOLA

Tras el fallecimiento de Riay Tatary, Ayman Adlbi ha sido elegido presidente de la Comisión Islámica Española


El médico sirio, Ayman Adlbi, ha sido elegido presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), durante la reunión de la Comisión Permanente de este organismo celebrada hoy en los locales de la mezquita de la calle Anastasio Herrero de Madrid.

El pasado sábado 18 de Julio tuvo lugar la reunión de la Comisión Permanente de la Comisión Islámica de España (CIE), compuesta por 25 miembros, en la que se eligió al presidente de la entidad y a una junta directiva de 15 miembros.

Como presidente fue elegido Ayman Adlbi, que fue votado por 16 de los 21 miembros de la Comisión asistentes. Otro candidato propuesto fue Mohammed Ajana Elouafi, pero declinó ser nominado

Al final, la Junta Directiva quedó como sigue:

1. Presidente Ayman Adlbi
2. Secretario Mohamed Ajana Elouafi
3. Vice Secretario Laarbi Maateis
4. Tesorero Abdeslam Alhinda
5. Vicetesorero Ihab Fahmy El said
6. Vocal Silima Diakite Sylla
7. Vocal Mahfouz Salim Moh. Abumafouz
8. Vocal Muhammad Kaleem Mirza
9. Vocal María Dolores Cuenca Cuenca
10. Vocal Samira Yakhlef Jahjah
11. Vocal Lahsen El himer
12. Vocal Mostafa Abdeslam Huidar
13. Vocal Mohamed El Gaiduni
14. Vocal Adel Najjar Mohamed
15. Vocal Salim Ben Amara


Cabe señalar que la mayoría de miembros de la Junta Directiva son miembros de la federación UCIDE, que dispone de una amplia mayoría en el número de comunidades vinculadas a la misma. También se han integrado en la misma la Federación Islámica de las Islas Baleares, la Federación Musulmana de España (FEME), la Federación de Comunidades Africanas y FAICE.

Por su parte, el nuevo miembro de la Junta Directiva de la CIE, y representante de UCIDE, Ihab Fahmy, ha asegurado: que hoy comienza "el camino" a seguir para la unión de los musulmanes españoles.

Ignacio Cembrero apuntaba en "El Confidencial" que "en el Ministerio de Justicia y en el Centro Nacional de Inteligencia, los dos interlocutores de los musulmanes en España, son conscientes de que este inmovilismo de una CIE en manos de árabes de Oriente Próximo, que consagrará la elección de Ayman Adlbi, merma su representatividad"

El sueño de la subdirección general de relaciones con las confesiones minoritarias del Ministerio de Justicia y del CNI ha consistido en que el islam en España esté en manos de conversos y que lo dirija una mujer que se sacuda de encima ese conservadurismo arcaico que lo impregna. Un sueño por el momento inalcanzable.

En la junta hay personas de diferentes procedencias: españoles, argelinos, marroquíes, pakistaníes, sirios, jordanos, etc

Sin embargo, según afirman otras fuentes, la elección ha molestado a los detractores de la gestión de Tatary y la UCIDE y se ha vinculado con el enésimo movimiento de la Comisión Permanente de la CIE, dominada mayoritariamente por la UCIDE.

"La llegada de Adlbi al cargo supone la ratificación del inmovilismo de la CIE, creada hace veintiocho años. La queja proviene por el perfil del candidato y, especialmente, por las formas en las que se ha producido la elección, con acusaciones de fraude y falta de transparencia" afirman dichas fuentes, que apuntan que "Adlbi es doctor en medicina y creador del método andalusí para la enseñanza del árabe. El nuevo presidente de la CIE guarda semejanzas con su predecesor y evidencia una línea continuista con respecto al mandato anterior. Además de compartir origen geográfico y profesión, ambos tienen un pasado relacionado con la Hermandad Musulmana en Siria, especialmente la rama de TALAIIA (vanguardistas) y lucharon contra el régimen Hafez al-Assad, progenitor del actual presidente sirio, Bashar al-Assad. Tatary y su sucesor se exiliaron en el Estado español en la década de 1970: el primero estudió en Oviedo y el segundo en Granada". 

Por otro lado están Benjelloun y la FEERI a los que, pese a sus desmentidos, se le considera cercanos al gran movimiento islamista marroquí Justicia y Espiritualidad enfrentado con la monarquía alauí. Dejarles adueñarse de la CIE sería, a ojos de Interior, eficaz para luchar contra el terrorismo yihadista –son enemigos acérrimos de los salafistas- pero indispondría a las autoridades de Marruecos. “Cualquier opción marroquí sería ir de Guatemala a 'guatepeor”, comenta a Cembrero un miembro de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa.

El sueño de la subdirección general de relaciones con las confesiones minoritarias del Ministerio de Justicia y del CNI ha consistido en que el islam en España esté en manos de conversos y que lo dirija una mujer que se sacuda de encima ese conservadurismo arcaico que lo impregna. Aunque hay mujeres protagonistas en el islam español como Isabel Romero, presidenta de Junta Islámica en Córdoba, o Amparo Sánchez Rosell, que encabezó el Centro Cultural Islámico de Valencia, no hay masa crítica suficiente como para que se apoderen de la CIE. Es un sueño inalcanzable.

FUENTES:




martes, 21 de julio de 2020

RELIGIONES EN EL MUNDO


Las religiones con más seguidores, y las más extrañas, en el mundo 

Las religiones juegan un papel muy importante en la vida de millones de personas, sea cual sea la que profesan. Se calcula que hay más de cuatro mil religiones en todo el mundo, y aproximadamente el 59% de la población mundial se declara religiosa. 

En este artículo se haceun repaso de las religiones con más seguidores del mundo, teniendo en cuenta para ello el número aproximado de fieles. 

Además de muchas religiones, hay dos subgrupos principales, como son las religiones indias (budismo, hinduismo, jainismo, etc.) y las religiones abrahámicas (cristianismo, islam, judaísmo, etc.). 

Estas son las cinco religiones más grandes del mundo 

1. Cristianismo

Comenzó hace más de 2.000 años y actualmente cuenta con más de 2.200 millones de fieles en todo el mundo. Su fe se basa en la vida y enseñanzas de Jesucristo, a quien creen que Dios envió siendo su hijo para salvar a la humanidad del infierno. Sus fieles creen que su sacrificio en la cruz, su muerte y su resurrección sucedieron para darle la vida eterna y otorgar el perdón a quienes aceptan a Jesucristo como su salvador. 

2. Islam: 

Cuenta con más de 1.600 millones de fieles y es una religión que comenzó en La Meca en el siglo VII. Sus seguidores creen que Allah es el único dios y que sus palabras fueron escritas en el libro sagrado del Corán. El profeta Mahoma es una de las figuras más importantes en la tradición musulmana, y los fieles del Islam creen que él era el profeta supremo de Dios. 

3. Hinduismo: 

Tiene más de 1.050 millones de fieles, la mayoría residentes en países del sur de Asia como India, Indonesia o Nepal. Muchas de sus prácticas se han vuelto muy populares también en Occidente en los últimos años, como por ejemplo el yoga. 





4. Budismo: 

Es otra de las religiones más grandes del mundo, la cual fue fundada hace unos 2.500 años en la India y cuenta actualmente con más de 480 millones de fieles en todo el mundo. Está basada en las enseñanzas de Buda y entre sus creencias destacan la no violencia, la pureza moral y el comportamiento ético. La meditación y el karma son fundamentales en el día a día de los budistas. 

5. Sintoísmo. 

Esta religión tiene actualmente 104 millones de seguidores y se dice que sus comienzos fueron en el siglo VIII. Tiene su base en Japón y sus fieles creen en la existencia de muchos dioses. Se calcula que el 80% de los japoneses son sintoístas, y en el país hay más de 80.000 santuarios de esta religión. Se basa en conceptos como purificación e impureza y en ritos que se realizan con regularidad para purificar a las personas de la culpa, el pecado, la mala suerte o la enfermedad. 

Las cinco religiones más extrañas del mundo 

Le decía el genial cómico Ricky Gervais a un creyente que ambos no eran tan distintos, ya que, dado que se calcula que hay unas 3000 religiones en el mundo, él solo creía en un dios menos que su interlocutor.Y es que religiones hay para dar y tomar; el ser humano es capaz de creer en cualquier cosa menos en sí mismo. Hoy os traigo las cinco más extrañas que he visto: 

1. Nuwaubianismo. 

Si os parece que a veces lo del Black Lives Matter se sale de madre, vais a alucinar con esto. Esta religión es una secta derivada de la Nación del Islam y los musulmanes negros, fundada por un tipo llamado Dwain York, condenado por abuso infantil, quien también es su dios y la reencarnación del arcángel Gabriel y Jesucristo. Su doctrina defiende que los blancos tienen hechizados a los negros para mantenerlos sumidos en la ignorancia. Los negros descienden de unos extraterrestres de piel verde que al entrar en la atmósfera se volvió oscura, y los blancos fueron criados por otros extraterrestres reptilianos como carne, siendo la Venida de Cristo el momento en que vendrían a recoger la cosecha. 

2. El culto al Dios Frumm. 

Para algunas tribus de Australia y Melanesia, los soldados norteamericanos que aterrizaron en sus modernos aviones durante la Segunda Guerra Mundial eran como deidades. Así es como surgió el culto al Dios Frumm, un soldado americano que dijo ser "John from America", de ahí el nombre. 

Frumm llegó a la isla montado en un gigantesco "pájaro", instruyó a los nativos con conocimientos avanzados que parecían verdaderos milagros e incluso curó a varios de ellos. Finalmente, regresó a su casa, pero allí quedó instalado su culto, en espera de su Segunda Venida, con nativos vistiéndose como su dios a la usanza de los soldados de la Segunda Guerra Mundial y reproduciendo en madera estaciones de radio, fusiles y aviones de la contienda.Se cuenta que, instalado en Melanesia, el naturalista David Attemborough preguntó a un indígena si creía que John Frumm iba a volver después de décadas esperando, a lo que éste respondió con una lógica aplastante: ¿no lleváis vosotros dos mil años esperando a vuestro Mesías?¿Por qué íbamos a cansarnos tan pronto? 

3. Iglesia Maradoniana. 

Fundada en 1998 como homenaje al eterno diez de la selección argentina, sus seguidores cuentan los años a partir del nacimiento del astro del balompié. Hasta tienen un credo que reza: "Diego nuestro que estás en la Tierra, santificada sea tu zurda." No sabemos si considerarán a Messi un falso dios o la reencarnación de su ídolo. 

4. Jedismo. 

Fundada en 2001, es la cuarta religión más practicada en el Reino Unido. Los jedistas son gente a los que lo de Star Wars se les ha ido de las manos. Creen que La Fuerza es la deidad suprema que rige la vida en la Tierra y van por ahí con capuchas como las de la saga, lo cual es bueno porque al menos no les reconocen su seres queridos y compañeros de trabajo. 

5. Dudeísmo. 

Basada en la forma de vida del personaje de los hermanos Coen, el gran Lebowski ( "The Dude", "El Nota") esta religión combinan enseñanzas como el Taoísmo con la filosofía del pensador griego, Epicuro. Su Iglesia, llamada "La nota de los últimos días", fue fundada en 2005 y tiene trabajando ya a varios cientos de dude-sacerdotes en todo el mundo. Su actividad es completamente legal, permitiéndoles celebrar uniones civiles. Su doctrina se basa en tomar las cosas siempre con calma, sin importar la situación, salir a jugar a los bolos, quedar con los colegas y buscar la paz interior. Es mi religión favorita junto el pastafarismo. 


FUENTE:


lunes, 20 de julio de 2020

CORONAVIRUS Y FE


¿La pandemia desafía tu fe?

La pandemia mundial de coronavirus, que ha provocado la muerte de cientos de miles, enfermedades graves para millones más y dificultades financieras para todo el mundo, también plantea profundas preguntas espirituales y desafíos reales para los cristianos en todas partes.

La pandemia en sí se ha convertido en una prueba fundamental de fe en Dios y en la providencia de Dios, e invita a los cristianos a volver a examinar su relación con Dios, entre sí y con el mundo natural, dicen los autores de un nuevo recurso espiritual del Consejo Mundial. de Iglesias (CMI).

En Sanando el mundo: estudios bíblicos para la era de la pandemia, el CMI ofrece ocho estudios bíblicos para facilitar la aceptación, como individuos, grupos y comunidades de fe, con la pérdida, el miedo y la confusión engendrados por la pandemia y los refuerzos. perspectiva de construir el mundo de nuevo.

También se espera que estos encuentros con la Palabra de Dios puedan estimular la reflexión espiritual y teológica, la discusión abierta y el compromiso eclesial necesario para la catástrofe de múltiples facetas, sus consecuencias económicas y las muchas preguntas interconectadas de la justicia social. .

Los estudios bíblicos, que se pueden usar solos o en secuencia, se basan en la experiencia y la sabiduría de los cristianos ecuménicos de una variedad de regiones, confesiones y áreas de especialización. Viajan a través de episodios clave en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento para reflexionar no solo sobre el significado de los pasajes particulares en sus contextos originales sino también en el nuestro y las oportunidades que presentan para formular respuestas auténticas a la crisis y nuestras vidas cambiadas. Cada estudio concluye con preguntas, sugerencias de actividades, otros recursos y una oración.

Sanando el mundo: ocho estudios bíblicos para la era de la pandemia

La pandemia mundial de coronavirus, que ha provocado la muerte de cientos de miles y enfermedades graves a millones más, también plantea profundas preguntas espirituales y desafíos reales para los cristianos en todas partes.

La pandemia en sí se ha convertido en una prueba fundamental de nuestra fe en Dios y en la providencia de Dios, y nos insta a volver a examinar seriamente nuestra relación con Dios, entre nosotros y con el mundo natural.

En Healing the World, el Consejo Mundial de Iglesias ofrece estos ocho estudios bíblicos para facilitar nuestra aceptación, como individuos, grupos y comunidades de fe, con la pérdida, el miedo y la confusión engendrados por la pandemia y la perspectiva alentadora de construyendo el mundo de nuevo.

ENLACE AL FOLLETO:
(En inglés)


También pueden encontrarse más recursos espirituales en la página de coronavirus del CMI en  el enlace: www.oikoumene.org/coronavirus


FUENTE:



domingo, 19 de julio de 2020

FALLECE EL PASTOR DAVID RAKOTONIRINA, POR CORONAVIRUS

El Movimiento ecuménico está de luto: Ha fallecido el presidente del Consejo Ecuménico de Madagascar 

David Rakotonirina
El Ecumenismo está de luto en Madagascar. Ha fallecido de coronavirus, el pasado sábado, el Pastor David Rakotonirina, Presidente del Consejo Ecuménico de Iglesias Cristianas del país (FFKM). 

Tras haber recibido los primeros tratamientos en Morondava, donde se encontraba para presidir un encuentro del Sínodo regional de líderes luteranos, el Pastor fue trasladado a la unidad de cuidados intensivos del Policlínico de Ilafy. 

El domingo pasado, durante una conferencia de prensa, los líderes de la Iglesia Luterana invitaron a los fieles a rezar en comunión quedándose en casa mientras el ataúd salía del hospital para ser enterrado en la iglesia luterana de Ambatovinaky, Antananarivo. En el funeral sólo asistieron 50 personas, en cumplimiento de las normas anti-Covid. Encargado de dirigir el Consejo Ecuménico de las Iglesias Cristianas de Madagascar de este año, el Pastor Rakotonirina fue también Presidente de la Comunidad de Iglesias adeptas al culto protestante y desde 2016 fue elegido jefe de la Iglesia Luterana de Madagascar. 

Respetar las normas anti-Covid 

Su última aparición oficial fue el pasado mes de marzo, cuando en el Palacio Presidencial de Ambohitsorohitra, junto con el Jefe de Estado Andry Rajoelina y otros líderes religiosos, había instado a los fieles a respetar las directrices de las autoridades en el contexto de la crisis sanitaria causada por el coronavirus. Recibidos por el Presidente Rajoelina, los representantes de las cuatro Iglesias cristianas federadas en la FFKM, fueron consultados sobre la gestión de la pandemia en el país.

FUENTE:




viernes, 17 de julio de 2020

EL CONSEJO DE IGLESIAS DE ORIENTE MEDIO


Consejo de Iglesias de Oriente Medio

El Consejo de Iglesias de Oriente Medio es una organización ecuménica regional, que reúne a las iglesias de Oriente para un testimonio cristiano común en una región donde Cristo nació, vivió, murió y resucitó. 

Misión 

Siendo la expresión tangible de la presencia cristiana en la región, la misión del Consejo es trabajar hacia la unificación de visiones, perspectivas y actitudes entre las iglesias orientales, especialmente en temas relacionados con la presencia cristiana y el testimonio en el Medio Oriente y las relaciones entre musulmanes y cristianos. 

La misión del Consejo se ve hoy como un puente: 

Un puente entre los cristianos orientales: para eliminar los prejuicios y las barreras entre las iglesias, el MECC reúne a la gran mayoría de cristianos e iglesias en el Medio Oriente. Les proporciona el espacio adecuado para reunirse, rezar, reflexionar, analizar, hablar con una voz común y actuar y testificar juntos. 

Un puente entre cristianos y pueblos de otras religiones en la región, especialmente con musulmanes: para reforzar y desarrollar un diálogo organizado y asociaciones con musulmanes ilustrados con el objetivo de fortalecer y profundizar la amistad y la paz entre las personas por el bien de la humanidad. 

Un puente entre las iglesias de Oriente Medio y las iglesias occidentales: ser un mediador entre los cristianos y las iglesias de la región y sus hermanos y hermanas en Cristo en otros lugares. 


Historia 

El Consejo de Iglesias del Medio Oriente es una comunidad de Iglesias que creen en el Señor Jesucristo como Dios y Redentor según los libros sagrados y la tradición de la Iglesia; juntos se esfuerzan por cumplir su misión común y realizar su unidad deseada para la gloria del único Dios. 

El año 1974 fue testigo de la fundación del Consejo de Iglesias de Oriente Medio en una región que es la cuna del cristianismo, ya que se formó entonces de las tres familias de iglesias: la evangélica, la ortodoxa oriental y la ortodoxa griega. En el año 1990, la familia católica de iglesias se unió al Consejo que estaba formado por las cuatro familias de iglesias en la región. 

Aquí, en este Oriente que presenció el nacimiento de las religiones monoteístas, Abraham, sus hijos y sus nietos han viajado por la región; y aquí crecieron los profetas, los sacerdotes, los sabios y los apóstoles mencionados en la Biblia. En este Oriente, en Palestina, Jesucristo nació y se realizó el misterio de la encarnación y la promesa de salvación mencionada por los primeros profetas. En este Oriente, la Iglesia nació del lado del Maestro crucificado y en ella tuvo lugar la Resurrección y de ella las Buenas Nuevas se extendieron por todo el mundo. En este Oriente, Jesucristo completó el misterio de la redención y descendió el Espíritu Santo sobre los discípulos ordenándoles que predicaran la Palabra y bautizaran a todos en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. 

En Antioquía, los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez (HECHOS 11:26). A partir de ese momento, los cristianos en la región desempeñaron un papel pionero y vital en la construcción de la civilización del Este; todavía están desempeñando este papel y dando testimonio de Dios a pesar de los desafíos que enfrentan; están realizando el testimonio cristiano en su vida diaria a través de su compromiso de vivir los valores evangélicos y cumplir con las regulaciones de la tierra, la ciudadanía y la convivencia. 

El Consejo de Iglesias de Oriente Medio realiza su misión ecuménica a través del mismo testigo y deriva su autoridad y legitimidad de las Iglesias miembros reunidas. El Consejo se relaciona con el movimiento ecuménico internacional y participa activamente en todas las actividades ecuménicas contemporáneas. Por lo tanto, el Concilio, que representa a casi todos los cristianos en la región, tiene como objetivo consolidar las relaciones entre las Iglesias de la región y acercar las opiniones sobre cuestiones teológicas. El Concilio también mantiene un diálogo de amor y una vida de asociación heredada centenaria entre los cristianos y los musulmanes. 

La estructura administrativa del Consejo se basa en el principio de 'familia eclesial'. Por "familia eclesial" se entiende un grupo de Iglesias que están en plena comunión entre sí. Esta estructura administrativa permite la representación de un mayor número de iglesias diversas y les permite trabajar juntas en el nombre de Jesucristo y acercar puntos de vista en temas controvertidos, especialmente aquellos que condujeron a los primeros cismas en la Iglesia. 

El Consejo deriva sus autoridades de las Iglesias miembros y es responsable ante ellas reunidas, ya que están representadas por sus cuatro presidentes (un presidente de cada familia de Iglesias), y ante el comité ejecutivo. 


Comunión Ecuménica y Diálogo 

El compromiso principal de MECC consiste en buscar la unidad visible y la comunión plena entre las Iglesias en el Medio Oriente para que el mundo crea en las Buenas Nuevas. Por lo tanto, el Departamento Teológico y Ecuménico trabaja en la promoción de la reflexión teológica y el diálogo entre las diferentes Iglesias en el Medio Oriente. También participa en los diálogos y programas ecológicos y teológicos en curso a nivel internacional, a través de una red de relaciones y asociaciones con el CMI, REO, Vaticano, GCF y otros organismos u organizaciones ecuménicas. 

MECC está comprometido con el diálogo y las actividades que apoyan las relaciones interreligiosas, la ciudadanía equitativa y la coexistencia armoniosa entre personas de diversas tradiciones religiosas, desde el diálogo de alto nivel entre líderes religiosos y políticos, hasta los esfuerzos de base entre los jóvenes que tienen como objetivo derribar barreras y aumentar integración social a través de líneas religiosas. El Departamento Teológico y Ecuménico está proporcionando a todos los departamentos de MECC fundamentos teológicos y herramientas espirituales para lograr este objetivo. El Departamento también proporciona estudios y reflexiones para difundir la conciencia teológica y ecuménica en todos los departamentos de Diaconía y Comunicación. 

El Departamento de Diaconía y el Programa Ecuménico de Socorro 

La preservación de la dignidad humana ha sido y seguirá siendo un objetivo estratégico del MECC desde su fundación en 1974, a través de programas de servicios sociales, humanitarios y de desarrollo. Este programa ha evolucionado a lo largo del proceso histórico del MECC para incluir servicios de socorro para las personas desplazadas por la fuerza y ​​los desarraigados, en todas las regiones del Medio Oriente que han sido testigos de guerras civiles, conflictos armados, desastres humanitarios y ocupaciones. El programa cuenta con el apoyo de varias actividades destinadas a empoderar a los afectados directa o indirectamente, facilitando sus medios de vida y adaptándose a las condiciones de vida cambiantes de una manera flexible y positiva. También tenía como objetivo protegerlos y defender sus derechos y problemas en todas las plataformas disponibles. 

Además, el programa está trabajando con las iglesias miembros de MECC para desarrollar sus servicios humanitarios y de desarrollo a través de varios programas de capacitación para sus cuadros humanos con el fin de mantener estos programas. 

La adopción del MECC de los diversos programas de Diakonia se deriva de la firme creencia de que Cristo mismo fundó este servicio a través de su curación de enfermedades físicas y psicológicas, y a través de las parábolas que dio sobre el servicio a extraños, como el Buen Samaritano (Lucas 10-30- 37) y su similitud con los hambrientos, los enfermos, los prisioneros y los desnudos (Mateo 25: 31-46). Jesús llamó a cada creyente a servir a su prójimo con amor y humildad a pesar de cualquier origen religioso, social o étnico. 

Estas constantes de fe, a las que se adhiere el MECC, con todo su equipo, sirven como la piedra angular y el código de conducta ética que harán que los programas de Diakonia agreguen valor y ejemplos vivos a seguir. 


Departamento de Servicio a los Refugiados Palestinos "DSPR" 

El Departamento de Servicio a los Refugiados Palestinos "DSPR" del Consejo de Iglesias del Medio Oriente "MECC" comenzó en 1948 como un grupo ecuménico ad-hoc con clérigos internacionales y locales, y personas seculares para atender el trauma de más de 726,000 refugiados palestinos. de la primera guerra árabe-israelí. 

DSPR eventualmente se convirtió en cinco Comités de Área, cada uno situado en Jerusalén y Cisjordania, Jordania, Líbano, Galilea y la Franja de Gaza. Se coordinan a través de una Oficina Central que se encuentra en Jerusalén Este desde 1997. DSPR se registró inicialmente en Chipre en 1970, donde los miembros se reunían regularmente de toda la región y se convirtieron en parte del MECC que se estableció en 1974. 

Departamento de Comunicación y Relaciones Públicas

El papel del departamento de comunicación y relaciones públicas en el cumplimiento de la misión de MECC. 

El Departamento de Comunicación y Relaciones Públicas tiene un papel fundamental en la prestación de "servicios compartidos" a toda la organización MECC. Un departamento de comunicación armonioso y profesional es esencial para la capacidad del MECC de expresar su posición sobre asuntos clave que afectan a las iglesias en el Medio Oriente. Por lo tanto, el equipo de comunicación tiene un papel importante en la promoción de la misión y el trabajo de MECC, su unidad cristiana y eclesial, y el testimonio común de las iglesias, luchando por la paz, la justicia social y la dignidad humana. Lo hará sobre la base de un fuerte compromiso, una planificación bien definida y una efectividad operativa, para conectarse con nuestros socios en todo el mundo y asegurar oportunidades de financiamiento. El Departamento de Comunicación y Relaciones Públicas es uno de los principales mecanismos a través del cual "construimos puentes". 

El objetivo principal del Departamento de Comunicación y Relaciones Públicas es fortalecer la capacidad del Consejo para servir a su misión ecuménica e interreligiosa como constructor de puentes y para mantener recursos para la presencia y el testimonio cristiano en el Medio Oriente. Lo hará creando conciencia sobre el trabajo del Consejo, promoviendo su mensaje y valores al público mundial, forjando conexiones entre iglesias y construyendo una red de comunicación entre las Iglesias. 


COVID - 19

A medida que construimos la iglesia de cristo juntos, también superaremos las dificultades y desafíos que podríamos enfrentar al permanecer juntos como uno durante estos momentos dolorosos que toda la humanidad está pasando. Estamos combatiendo la epidemia de covid-19, todo en todo el mundo, pero no temimamos entre la tormenta, porque creemos que dios está siempre con nosotros. 

El consejo de iglesias de oriente medio ha creado una nueva plataforma para enfrentar la pandemia de coronavirus (covid-19), que está al servicio de las iglesias y las organizaciones religiosas mientras se enfrenta al virus. Esta plataforma tiene como objetivo proporcionar orientación sobre covid-19 junto con varios métodos de prevención. 


Iglesias miembros

IGLESIAS ORTODOXAS ORIENTALES 

Iglesia ortodoxa copta 
Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía y todo el Este 
Iglesia Apostólica Armenia - Catholicosate de Cilicia 

IGLESIAS ORTODOXAS 

Iglesia ortodoxa griega de Alejandría y toda África 
Iglesia ortodoxa griega de Antioquía y todo el este 
Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén 
Iglesia Ortodoxa Griega de Chipre 

IGLESIAS EVANGELICAS 

El sínodo evangélico del Nilo 
Unión de las Iglesias Evangélicas Armenia en el Cercano Oriente 
Sínodo evangélico nacional de Siria y Líbano 
Unión Evangélica Nacional del Líbano 
Iglesia Episcopal en Jerusalén y Medio Oriente 
Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y Tierra Santa 
Iglesia Evangélica Nacional en Kuwait 
Iglesia Evangélica en Sudán 
El sínodo de la Iglesia evangélica en Irán 
Iglesia presbiteriana en Sudán 
Iglesia Episcopal en Sudán 
Iglesia protestante en Argelia 
Iglesia Metodista en Túnez 

IGLESIAS CATÓLICAS 

Iglesia maronita 
Iglesia greco-católica melquita 
Iglesia Católica Caldea de Babilonia 
Iglesia católica siríaca 
Iglesia copta católica 
Iglesia Católica Armenia 
Patriarcado latino de Jerusalén



jueves, 16 de julio de 2020

SEMANA MUNDIAL DE LA PAZ


La Semana Mundial de la Paz destaca la solidaridad creativa, la fragilidad común

Bajo el lema "Solidaridad creativa en la fragilidad común", se alienta a las personas de fe de todo el mundo a demostrar el poder de la oración durante la Semana Mundial por la Paz en Palestina e Israel. Esta semana especial de oración junto con la acción se celebra anualmente del 13 al 21 de septiembre e incluye el Día Internacional de la Paz el 21 de septiembre.

"Oremos juntos por una paz duradera construida sobre la justicia y la dignidad para todos", dijo el Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, secretario general interino del Consejo Mundial de Iglesias. "Todos aquellos en Tierra Santa merecen la libertad de llevar una vida plena, ahora más que nunca, en estos tiempos turbulentos".

Durante la Semana Mundial de la Paz, Sauca dijo que espera ver una defensa compasiva emprendida en un espíritu de buena voluntad e imparcialidad que trascienda la identidad y la afiliación religiosa.

El tema de este año, elegido durante una era de extrema fragilidad, eleva la solidaridad creativa como un signo de esperanza de que, a través del poder de la oración y la acción común, las personas de todo el mundo puedan hacer posible la restauración de la paz y la justicia en Tierra Santa. y una realidad vivida o todas las personas de la región.

Tomando el coraje de actuar de una manera sin precedentes, las personas están creciendo en su capacidad de pensar creativamente y reflexionar sobre si los desarrollos actuales en Tierra Santa concuerdan con su comprensión de "las cosas que hacen la paz".

"Que Dios continúe bendiciendo y fortaleciendo nuestros esfuerzos para el florecimiento mutuo de todos a través del poder transformador del Evangelio", dijo Sauca.

Solidaridad creativa en la fragilidad común

Bajo el lema "Solidaridad creativa en la fragilidad común", se alienta a las personas de fe de todo el mundo a demostrar el poder de la oración durante la Semana Mundial por la Paz en Palestina e Israel. Esta semana especial de oración junto con la acción se celebra anualmente e incluye el Día Internacional de la Paz el 21 de septiembre.

FUENTE:




miércoles, 15 de julio de 2020

El HNO. ALOIS DE TAIZÉ CON EL PAPA FRANCISCO

Foto: Taizé

El hermano Alois fue recibido en audiencia por el Papa Francisco

El jueves día 25 de junio, el hermano Alois, prior de Taizé, fue recibido en una audiencia privada por el Papa Francisco en el Vaticano. Esta audiencia, estaba prevista para finales del mes de marzo, y se aplazo por causa de la pandemia.

Durante la entrevista de una media hora, el hermano Alois le compartió las últimas novedades de Taizé, en particular las recientes etapas de la peregrinación de confianza a través de la tierra y la reapertura de la acogida de jóvenes en Taizé tras el periodo de confinamiento. También le contó cómo la encíclica Laudato Si’ estimula la búsqueda de la comunidad e igualmente abordó el trabajo de la protección de las personas y la acogida de los refugiados en Taizé.

El hermano Alois agrega: "Estoy particularmente conmovido por la cordial y fraterna acogida del Papa Francisco. En Taizé, nos sentimos muy cercanos a su ministerio y quería decirle cuánto rezamos por él."

FUENTE:


martes, 14 de julio de 2020

CRISTIANOS Y MUSULMANES UNIDOS EN ORACIÓN


Nigeria: Cristianos y musulmanes unidos en oración por el fin del COVID-19

por Lisa Zengarini 


Monseñor Ignatius Ayau Kaigama, arzobispo metropolitano de Abuja afirmó que contra la pandemia “hay que rezar siempre y ayudar al prójimo”


Cristianos y musulmanes de Nigeria se unieron el domingo en una oración común para invocar el fin del COVID-19, la curación de los enfermos y el descanso eterno de las víctimas del virus. Promueve la iniciativa – informa el sitio Web de Recowa-Cerao, la Conferencia Episcopal Regional de África Occidental – el Consejo Interreligioso de Nigeria (Nirec) en colaboración con la Asociación Cristiana de Nigeria (Can).

Iniciativa interreligiosa

En Abuja, el encuentro de oración se celebró en el Centro Nacional Cristiano con la participación del arzobispo Ignatius Ayau Kaigama, quien quiso aplaudir la iniciativa interreligiosa en un país marcado en los últimos años por las crecientes tensiones entre musulmanes y cristianos y la amenaza del terrorismo yihadista de Boko Haram. En su discurso el prelado dijo entre otras cosas:

“Los creyentes de las dos principales religiones de Nigeria deberían organizar más a menudo iniciativas positivas como ésta, buscando ámbitos en los que puedan trabajar juntos para promover la armonía, el progreso y la coexistencia pacífica”

Y añadió: "Como creyentes, podemos aprender mucho de esta calamidad global sobre nuestra humanidad común, sobre la fragilidad de nuestra vida y redescubrir lo que es verdaderamente importante".

Monseñor Kaigama se detuvo además en la importancia de la oración para los cristianos y por lo tanto en "conectarse diariamente con Dios", sin pretender por esto respuestas inmediatas o milagros, sino encomendando su esperanza en Él. A la vez que observó:

“Cuando hay catástrofes o peligros graves, uno es llevado a orar intensamente, pero una vez pasado el momento crítico, se deja de hacerlo: es un caso clásico de espiritualidad de pánico”

Orar siempre como pide Jesús

De ahí que haya advertido: “No debemos dirigirnos a Dios sólo cuando nos enfrentamos a un peligro. Jesús nos pide que 'oremos siempre'. Somos un pueblo que cree que la oración, el ayuno y la caridad son una parte de nuestra respuesta a la pandemia no menos importante que el trabajo de cuantos están en primera línea para dar asistencia médica o encontrar una vacuna o una cura”.

El arzobispo de Abuja también recordó la importancia central de la caridad: "El distanciamiento social – dijo – no significa rezar tanto a Dios y dejando de hacer el bien a los que están más cerca de nosotros". De ahí, en conclusión, su exhortación a volver a "una relación más sólida y sin pretensiones" con Dios y a amar al prójimo "más allá de las consideraciones étnicas o religiosas": ésta – dijo Monseñor Kaigama – es "la lección que deben enseñarnos el dolor y los desafíos del COVID-19".


FUENTE:



lunes, 13 de julio de 2020

PENA, TRISTEZA Y CONSTERNACIÓN POR SANTA SOFÍA


La decisión de Hagia Sophia del presidente Erdogan evoca 'pena y consternación' del Consejo Mundial de Iglesias

El jefe del Consejo Mundial de Iglesias con sede en Ginebra ha escrito al presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, expresando "dolor y consternación" de los miembros del CMI por su decisión de convertir a la mundialmente famosa Hagia Sophia en una mezquita.

El Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, secretario general interino del CMI, envió la carta al presidente turco el 11 de julio, señalando que desde 1934, “Hagia Sophia ha sido un lugar de apertura, encuentro e inspiración para personas de todas las naciones y religiones.

Dijo que ha sido una "expresión poderosa" del "compromiso de Turquía con el secularismo y la inclusión y de su deseo de dejar atrás los conflictos del pasado".

Hagia Sophia se construyó por primera vez hace 1.500 años como una catedral cristiana ortodoxa y se convirtió en una mezquita después de la conquista otomana en 1453. Sin embargo, en 1934 se convirtió en museo y ahora es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Sauca escribió: “Estoy obligado a transmitirles el dolor y la consternación del Consejo Mundial de Iglesias, y de sus 350 iglesias miembros en más de 110 países, que representan a más de medio billón de cristianos en todo el mundo, en el paso que tienen. acabo de tomar.

"Al decidir convertir la iglesia de Santa Sofía en una mezquita, ha revertido ese signo positivo de la apertura de Turquía y lo ha cambiado a un signo de exclusión y división".

Sauca dijo que, lamentablemente, la decisión en Turquía se tomó sin previo aviso o discusión con la UNESCO sobre el impacto de la decisión sobre el valor universal de Hagia Sophia reconocido bajo la Convención del Patrimonio Mundial.

“Con los años, el Consejo Mundial de Iglesias ha realizado grandes esfuerzos para apoyar la participación activa de sus iglesias miembros en el diálogo interreligioso, a fin de construir puentes de respeto mutuo ... entre las diferentes comunidades religiosas.

"Además, en tiempos de desafío, el CMI junto con sus iglesias miembros se ha pronunciado en defensa y apoyo de otras comunidades religiosas, incluidas las comunidades musulmanas, para que se respeten sus derechos e integridad", dijo Sauca.

Convertir un "lugar emblemático" como Hagia Sophia de un museo a una mezquita "inevitablemente creará incertidumbres, sospechas y desconfianza, socavando todos nuestros esfuerzos para unir a personas de diferentes religiones en la mesa de diálogo y cooperación".

El CMI también teme que la decisión "alentará las ambiciones de otros grupos en otros lugares que buscan anular el status quo existente y promover nuevas divisiones entre las comunidades religiosas".

Carta del CMI al presidente Erdogan para mantener a Hagia Sophia como patrimonio compartido de la humanidad

En una carta al Excmo. Sr. Recep Tayyip Erdogan, Presidente de la República de Turquía, el secretario general interino del Consejo Mundial de Iglesias , Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, expresa su ferviente esperanza y oración de que Hagia Sophia no se convierta Una vez más, un foco de confrontación y conflicto, pero se restaurará al papel unificador emblemático que ha servido desde 1934. Lea la carta completa:

Querido Señor Presidente,

Desde que comenzó a funcionar como museo en 1934, Hagia Sophia ha sido un lugar de apertura, encuentro e inspiración para personas de todas las naciones y religiones, y una poderosa expresión del compromiso de la República de Turquía con el laicismo y la inclusión y su deseo de irse detrás de los conflictos del pasado.

Hoy, sin embargo, estoy obligado a transmitirles el dolor y la consternación del Consejo Mundial de Iglesias, y de sus 350 iglesias miembros en más de 110 países, que representan a más de medio billón de cristianos en todo el mundo, en el paso que tienen. acabo de tomar. Al decidir convertir la iglesia de Santa Sofía en una mezquita, revirtió ese signo positivo de la apertura de Turquía y lo cambió a un signo de exclusión y división. Lamentablemente, esta decisión también se ha tomado sin previo aviso o discusión con la UNESCO sobre el impacto de esta decisión sobre el valor universal de Hagia Sophia reconocido en virtud de la Convención del Patrimonio Mundial.

Con los años, el Consejo Mundial de Iglesias ha realizado grandes esfuerzos para apoyar la participación activa de sus iglesias miembros en el diálogo interreligioso, a fin de construir puentes de respeto mutuo y cooperación basados ​​en valores compartidos entre las diferentes comunidades religiosas. Además, en tiempos de desafío, el CMI, junto con sus iglesias miembros, se ha pronunciado en defensa y apoyo de otras comunidades religiosas, incluidas las comunidades musulmanas, para que se respeten sus derechos e integridad. La decisión de convertir un lugar tan emblemático como Hagia Sophia de un museo a una mezquita inevitablemente creará incertidumbres, sospechas y desconfianza, socavando todos nuestros esfuerzos para reunir a personas de diferentes religiones en la mesa de diálogo y cooperación. Además,

Señor Presidente, usted ha afirmado reiteradamente la identidad de la Turquía moderna como estado secular, pero ayer revocó un compromiso que desde 1934 ha preservado este monumento histórico como patrimonio compartido de la humanidad. En aras de promover la comprensión mutua, el respeto, el diálogo y la cooperación, y evitar cultivar viejas animosidades y divisiones, le pedimos urgentemente que reconsidere y revierta su decisión.

Nos unimos con Su Patriarca Ecuménico Santísimo Bartholomew para expresar nuestra ferviente esperanza y oración de que Hagia Sophia no se convierta una vez más en un foco de confrontación y conflicto, sino que se restablezca el papel unificador emblemático que ha servido desde 1934.

Tuyo respetuosamente

Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca
Secretario general interino
Consejo Mundial de Iglesias

El Papa, triste: "Mi pensamiento se dirige a Estambul. Pienso en Santa Sofía y siento mucho dolor"

"El mar me lleva lejos. Mi pensamiento se dirige a Estambul. Pienso en Santa Sofía y siento mucho dolor". (Largo silencio, preñado de tristeza). Son las palabras del Papa Francisco para los que estos días le acusaron de guardar silencio ante la decisión de Erdigan de convertir en mezquita la emblemática basílica de Santa Sofía. El Papa también recordó a la gente del mar, en el día de su jornada, asi como a toda la gente de Iglesia que acompañaron a los enfermos "en este tiempo de pandemia". Por último, invito a llevar siempre en el bolsillo o en el bolso unos Evangelios y "leer un pedacito cada día".

FUENTES: