CONFESIONES DE FE HISTÓRICAS

Confesiones de fe – El Credo apostólico

por Máximo García Ruiz

CLAVES:

• Una vez culminada su elaboración, el Credo resume las creencias esenciales del cristianismo, incluyendo la fe en Dios Padre, en Jesucristo y en el Espíritu Santo, así como la resurrección de los muertos y la vida eterna, algo que apunta al hecho de que esa elaboración final lo sitúa en el siglo IV, posterior al inicio de la etapa conciliar, una vez concordada la doctrina tridentina con todo su alcance.
• En el conjunto de estas formulaciones de fe, de las que se nutre la cristiandad, está reflejada la espiritualidad de la Iglesia cristiana en general y de las iglesias protestantes-anglicana en particular. Son nuestra memoria histórica.

Prolegómenos

En el tránsito producido desde sus inicios en Jerusalén como una secta judía, cuyo fundador había muerto crucificado mientras sus discípulos visibles apenas si superaban la centena, el grupo conocido como “los del Camino” experimentó un crecimiento exponencial deslumbrante, primero entre colectivos judíos de la diáspora y progresivamente entre sectores de población gentil, de manera muy notoria entre miembros del propio ejército romano.

Entre esos núcleos cristianos no faltaron maestros que se encargaron de instruir a los neófitos en la nueva doctrina, entre los que destacó, aparte de los propios apóstoles, el converso Pablo de Tarso.

Atender doctrinalmente a los nuevos colectivos de creyentes, procedentes de ámbitos culturales y sociales muy diferentes, pronto se mostró como una necesidad de primer orden; una necesidad que se hizo urgente de ser atendida, ya que la falta de definiciones teológicas propiciaba el surgimiento de herejías ajenas a las enseñanzas del Fundador, como serían, entre otras, el gnosticismo y el arrianismo.

El objetivo básico de los catequistas consistía en definir y confesar la fe en Jesucristo. De esa forma fueron surgiendo formulaciones concretas definidas unas veces como credos, otras como símbolos o, a veces, simplemente confesiones de fe, que servirían de guía para asentar la propia fe y como medio de propagarla a otras personas.

Por lo regular, las primeras confesiones de fe estuvieron vinculadas al acto del bautismo, formando ambos el testimonio formal de la incorporación a la Iglesia. Mientras se efectuaba el ritual del bautismo, el catecúmeno recitaba el credo como testimonio público de su fe y su identificación con la iglesia de Jesucristo.

El credo es, por consiguiente, una declaración de creencias o aceptación de la revelación divina; un reconocimiento personal de confianza en Dios, es decir, una declaración de fe que devino en algo importante para la instrucción de catecúmenos y en un medio necesario para la contención de herejías tan frecuentes en los siglos II y III. Recitar el Credo vino a ser una prueba de ortodoxia a la que eran sometidos los nuevos creyentes.

Nos ocuparemos básicamente del conocido como Credo de los apóstoles, dada la relevancia histórica y sentimental que tiene. Los argumentos y reflexiones de tipo general dedicados al Credo apostólico sirven, igualmente, para justificar la existencia de otros credos posteriores, fruto del desarrollo histórico que vive la Iglesia y ajustados, por consiguiente, a las circunstancias y demandas de cada época, causa por la que vamos a prestar atención también a las confesiones de fe más relevantes.

El Credo apostólico

Aunque se trate de una obviedad para los lectores familiarizados con el texto bíblico, debemos recordar que, durante esa primera etapa del cristianismo, es decir, los tres primeros siglos, a la que hacemos referencia prioritariamente en este escrito, no existía el Nuevo Testamento propiamente dicho, salvo algunas cartas de apóstoles, sobre todo de Pablo, enviadas a determinadas congregaciones que, con toda probabilidad, circulaban de unos a otros colectivos de creyentes, a las que hay que añadir los relatos sobre la vida de Jesús en formato de evangelios escritos a partir de recuerdos y algunos apuntes previos a los que los evangelistas fueron dando forma.

Esos escritos servían de instrucción y ayuda para situaciones concretas y, dada la autoridad de aquellos a quienes se atribuía su autoría, gozaron desde el principio de un gran prestigio; servirían para extraer de ellos mucha de la información que dio origen al conocido como Credo apostólico, aunque no fuera concebido ni elaborado por los apóstoles.

Así, pues, podemos afirmar que no existe ninguna evidencia documental de la existencia de un posible Credo elaborado por los apóstoles, como documento definitivo que sintetizara la fe comunitaria.

Aparecen las primeras referencias a un documento incipiente semejante, en el siglo III, fruto de un proceso evolutivo de la Iglesia primitiva durante ese tiempo, si bien la doctrina referida a la cristología y a la trinidad, los dos baluartes de la fe cristiana habrían de esperar hasta el Concilio de Nicea (325) y siguientes para ser formulados, por lo que se trataría de un credo en proceso de elaboración.

El Credo, Símbolo de los apóstoles o fórmula tridentina, diferentes nombres por los que es conocido, se muestra vinculado, por lo regular, al bautismo, como parte integral del rito, sin que pueda atribuírsele, como ya hemos indicado, una fecha concreta a su origen. Una leyenda que acompaña su proceso evolutivo recogía la idea de que el Credo había sido elaborado por los apóstoles, habiendo escrito cada uno de ellos un artículo.

Una vez culminada su elaboración, el Credo resume las creencias esenciales del cristianismo, incluyendo la fe en Dios Padre, en Jesucristo y en el Espíritu Santo, así como la resurrección de los muertos y la vida eterna, algo que apunta al hecho de que esa elaboración final lo sitúa en el siglo IV, posterior al inicio de la etapa conciliar, una vez concordada la doctrina tridentina con todo su alcance.

Texto del Credo de los apóstoles:

Creo en Dios Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor

que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo

y nació de la Virgen María.

Padeció bajo el poder de Poncio Pilato.

Fue crucificado, muerto y sepultado.

Descendió a los infiernos.

Al tercer día resucitó de entre los muertos.

Subió a los cielos,

y está sentado a la diestra de Dios Padre.

Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.

Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica,

la comunión de los santos, el perdón de los pecados,

la resurrección de los muertos,

y la vida eterna. Amén.

Confesiones de fe históricas

Las confesiones de fe llegarían a ser un referente necesario para la Iglesia conciliar; recobran un valor de primer orden para la Reforma, especialmente a partir de la de Augsburgo (1530), que reivindica la restauración de la sana doctrina más allá de la involución doctrinal que había sufrido la Iglesia medieval después del cisma Oriente-Occidente (1054).

Todas las confesiones de fe fundamentan su autoridad en la Biblia al tratar de fijar en ella, en su globalidad, los elementos básicos de la fe cristiana. Por lo regular las confesiones de fe salen al paso de las posturas sectarias que elevan a la condición de absoluto verdades parciales; tratan de ser un vínculo de unión entre las diferentes expresiones cristianas; así ocurre también en los llamados concilios ecuménicos y así, igualmente, en lo que a la Reforma del siglo XVI se refiere, con la Confesión de Augsburgo principalmente y, posteriormente, las derivadas de la Reforma Radical y del anglicanismo.

Otro factor importante de las confesiones de fe es el papel que juegan al conectar la Iglesia de hoy con la iglesia apostólica en sus diferentes y más sobresalientes hitos históricos. Con sus virtudes y defectos, los protestantes de hoy son herederos de la Reforma y la Reforma es, a su vez, heredera de la Iglesia conciliar, así como ésta lo es de la Iglesia apostólica.

Existe un hilo conductor, un soplo del Espíritu, un testimonio ininterrumpido, en ese largo recorrido que ha llevado a cabo la Iglesia cristiana a través de los veinte siglos transcurridos; una iglesia plural, contradictoria a veces, infiel otras, es cierto, pero, a fin de cuentas, de esa historia bebemos y nos nutrimos todos los cristianos, porque representa nuestros propios ancestros.

La Reforma no “inventa” una nueva iglesia, como tampoco lo hizo Trento. Ambas expresiones eclesiales, además de las iglesias orientales, han seguido caminos divergentes en muchas cosas, pero todas proceden de un solo tronco que pasa por los símbolos 1 de Atanasio (296-373) y el de Nicea (325) además del conocido como “de los apóstoles”. Lo que sí es importante, y no conviene olvidar, es que la Reforma establece una jerarquía, un rango que la distingue de la Iglesia medieval. Todas las confesiones de fe, todo tipo de tradición y cualquier formulación doctrinal, tiene que estar subordinada a la autoridad suprema de la Biblia, reconocida como Palabra de Dios.

Junto a la de Augsburgo (1530), que fue la primera de la etapa reformada, hay otras confesiones proclamadas ya en el ámbito de las Reforma. Son: la Confesión de Scheleitheum (1527); Los Treinta y nueve artículos de la fe, anglicana (1531); la Ginebrina (1536); la Helvética (1536 y 1566); la Gálica (1559); la Belga (1561); la Escocesa (1560 y 1581); el Catecismo de Heidelberg (1562); los Cánones de Dort (1619); o la Confesión de Westminster (1647).

A partir del siglo XVII, surgirán otras confesiones de iglesias particulares: congregacionalistas, bautistas, presbiterianos, cuáqueras, episcopales, puritana, las derivadas de los movimientos pentecostales ya en el siglo XIX y otras más, todas ellas con el propósito de fijar la doctrina desde las perspectiva y énfasis doctrinales de cada una de esas denominaciones, confesiones o corrientes cristianas.

En el conjunto de estas formulaciones de fe, de las que se nutre la cristiandad, está reflejada la espiritualidad de la Iglesia cristiana en general y de las iglesias protestantes-anglicana en particular. Son nuestra memoria histórica. La memoria de una Iglesia que ha pasado por fases muy diferentes, que ha puesto su énfasis en doctrinas distintas (filioque 2, trinidad, sucesión apostólica, bautismo, santidad, juramento, segunda venida, sana doctrina, bautismo del Espíritu, ética, sanidades, etc.), pero que ha permanecido a través de los siglos proclamando que Jesucristo es el Hijo de Dios y que únicamente en Él hay vida eterna.

NOTAS:

1. “Símbolos”, equivalente aquí a “Credos”
2. “Y del Hijo”, disputa entre cristianos occidentales y orientales en el Concilio de Nicea en torno a la Trinidad.

AUTOR:

Máximo García Ruiz< Nacido en Madrid, es licenciado en Teología por la Universidad Bíblica Latinoamericana, licenciado en Sociología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Teología por esa misma universidad. Colabora de forma regular como columnista de Actualidad Evangélica donde sus artículos de opinión, reflexiones teológicas, semblanzas literarias e históricas, son muy apreciadas por nuestros lectores.

FUENTE:

• https://actualidadevangelica.es/

AGENDA

25 julio 2026 – Sábado

• Festividad de Santiago apóstol
• Fiesta sintoísta de Temjin Matsuri

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

26 julio 2026 – Domingo

17’30 horas (Hora de Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Iglesias Metodista de Flores. Yerbal, 2451
BUENOS AIRES (Argentina))

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

27 julio 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

28 julio 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

29 julio 2026 – Miércoles

• Fiesta hindú de Guru Purnima
• Fiesta budista de Asalha Puja

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

30 julio 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

22’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Francisco, c/Franciscanos, 3
ALBACETE

31 julio 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, Urbanización de la Noria, 33
FUENGIROLA (Málaga)

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

AGOSTO

1 – 13 agosto 2026

Campamento en Artaza
URBASA (Navarra)

1 agosto 2026 – Sábado

17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

2 agosto 2026 – Domingo

19’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de María Auxiliadora (Salesianos), Avda. Monrreal, 14
HUESCA

20’00 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

3 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

4 agosto 2026 – Martes

19’00 horas

Ensayo cantos de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas, c/ Azafranal, 2
SALAMANCA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

5 agosto 2026 – Miércole

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

6 agosto 2026 – Jueves

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

20’30 horas

Oración común de Taizé
Convento de San José (Carmelitas), c/ Don Rodrigo, 8
MÁLAGA

7 agosto 2026 – Viernes

20’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de las Fuentes, c/ de la Villa de Marín, 39 Fuencarral-El Pardo
MADRID

20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)

8 agosto 2026 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

9 agosto 2026 – Domingo

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

21’00 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, c/ Puntales, 3
CÁDIZ

10 agosto 2026 – Lunes

21’00 horas

Oración común de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

11 agosto 2026 - Martes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de Sant Bartomeu, Pla. de L’església, 6
FERRERIES (Menorca)

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

12 agosto 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración común de Taizé
Capilla de las Santas Masas, Basílica de Santa Engracia, c/ Castellano, 1
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración de Taizé
Parroquia Santísimo Redentor, c/ Félix Boix, 13
MADRID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San José, c/ Nueva. 1
ALBACETE

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común de Taizé
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

21’30 horas

Oración común de Taizé
Colegio Mayor Santa María, c/ San Jerónimo, 33
GRANADA

22’00 horas (Hora de México)

Oración por la Unidad “Orange week”
Oración por la unidad de la espiritualidad compartida en Cristo al estilo de Taizé
MÉXICO
ON LINE

13 agosto 2026 – Jueves

9’00 horas CEST (Central European Summer Time)

Jornada Internacional Ecuménica
"Creando espacios de sanación: REST - Restaurar, Empoderar, Fortalecer, Prosperar"
MUNDIAL
ON LINE

15’00 horas CEST (Central European Summer Time)

Jornada Internacional Ecuménica
"Creando espacios de sanación: REST - Restaurar, Empoderar, Fortalecer, Prosperar"
MUNDIAL
ON LINE

19’45 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de las Esclavas del Sagrado Corazón, plza. Del Salvador
VALLADOLID

20’30 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San Francisco, Camino de Ronda, 65
GRANADA

14 agosto 2026 – Viernes

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de los PP: Franciscanos, c/ Mies del Valle
SANTANDER

20’30 horas

Oración común de Taizé
Parroquia Santa María Madre de la Iglesia, c/ Gómez de Arteche, 30
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Santuario del Inmaculado Corazón de María. Cripta. C/ Ferraz. 74
MADRID

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común de Taizé
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’15 horas

Oración común de Taizé
Parroquia de San Benito, Avda León de Carranza, junto a la Facultad de Derecho
JEREZ DE LA FRONTERA (Cádiz)