DOCUMENTOS DE KARLSRUHE: "LAS COSAS QUE CONTRIBUYEN A LA PAZ: LLEVAR AL MUNDO HACIA LA RECONCILIACIÓN Y LA UNIDAD

Las cosas que contribuyen a la paz: moviendo el mundo hacia la reconciliación y la unidad

"Las cosas que contribuyen a la paz: Llevar al mundo hacia la reconciliación y la unidad", Declaración de la 11.ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en Karlsruhe, Alemania

¡Si tú, incluso tú, hubieras reconocido en este día las cosas que contribuyen a la paz! Pero ahora están ocultos a tus ojos. (Lucas 19:42)

Mientras nos reunimos en la 11ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, en Karlsruhe, Alemania, casi tres años después del surgimiento de la pandemia mundial de Covid-19, debemos reconocer con profundo dolor y consternación que la violencia y el conflicto continúan. impactar a las comunidades vulnerables, especialmente a los ancianos, mujeres, niños y jóvenes.

La vida y obra del Consejo Mundial de Iglesias desde la 10ª Asamblea en Busan se ha enmarcado como una 'peregrinación de justicia y paz', basándose especialmente en el "Llamamiento ecuménico a la paz justa" y la "Declaración de la Asamblea de Busan sobre el camino de la paz justa". "La Declaración sobre el Camino de la Paz Justa" describe la paz justa como “un viaje hacia el propósito de Dios para la humanidad y toda la creación” y expresa su visión en cuatro dimensiones: paz justa en la comunidad, paz justa con la tierra, paz justa en el mercado, y la paz justa entre las naciones.

Nos reunimos en un momento de polarización global renovada y creciente, reconfiguración de la gobernanza y alineamientos geopolíticos, división, confrontación y militarización, así como ocupaciones militares continuas en situaciones como los Territorios Palestinos Ocupados y Chipre, con todos los terribles riesgos que asistir a este contexto. En la comunidad, se están planteando graves preocupaciones en la comunidad ecuménica sobre la instrumentalización del lenguaje religioso, la autoridad y el liderazgo para justificar, apoyar o “bendecir” la agresión armada o cualquier tipo de violencia y opresión, en marcado contraste con el llamado cristiano a ser pacificadores y contradecir los principios ecuménicos fundamentales.

Entendemos que hacer la paz implica abordar el racismo, la xenofobia, el antisemitismo, los discursos de odio y otras formas de odio al otro (todos los cuales han aumentado e intensificado durante estos años, en gran parte fomentados por movimientos nacionalistas populistas); crisis y competencia por los recursos esenciales para la vida; injusticia económica y desigualdad en el mercado; conflictos interestatales y resurgimiento de la guerra; y el surgimiento del espectro de la guerra nuclear.

Estas amenazas a la paz violan fundamentalmente los principios fundamentales de la fe cristiana. La llamada al diálogo, al encuentro ya la búsqueda de la comprensión mutua es la esencia misma del ecumenismo y central para la construcción de la paz. El papel de las iglesias es encarnar “el amor de Cristo [que] mueve al mundo hacia la reconciliación y la unidad”.

Por lo tanto, la 11ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias :

1.- Afirma la demanda de decir la verdad profética, reconoce la necesidad urgente de un diálogo renovado y profundo dentro del movimiento ecuménico sobre las implicaciones de nuestra fe cristiana para nuestro testimonio por la paz en el mundo y para nuestro compromiso ecuménico con el “Camino de la paz justa”, e insta al Consejo Mundial de Iglesias a ejercer liderazgo, en cooperación con otros, para convocar dicho diálogo.

2.- Afirma enérgicamente el compromiso del Consejo Mundial de Iglesias y sus iglesias miembros con la construcción de la paz a través del diálogo y la cooperación interreligiosos en todos los niveles, como contribución clave para contrarrestar las fuerzas de división, confrontación, polarización e injusticia, e insta al Consejo Mundial de Iglesias y a la toda la comunidad ecuménica para continuar y profundizar este compromiso.

3.- Rechaza la polarización y división de la comunidad humana y declara nuestro compromiso de permanecer juntos como comunidad ecuménica y de enfrentar las amenazas y los desafíos a la paz, la justicia, la seguridad humana y la sostenibilidad ambiental a través del diálogo, el encuentro, la búsqueda del entendimiento mutuo, y la cooperación, en lugar de la exclusión y la confrontación.

4.- Hace un llamamiento a que la comunidad internacional brinde un apoyo financiero y práctico mucho mayor para la consolidación y el establecimiento de la paz en lugar de la división y la confrontación militar, y subraya el importante papel de las mujeres y los jóvenes como constructores de paz y de transformación no violenta de los conflictos.

5.- Reafirma el rechazo y la denuncia del movimiento ecuménico a la guerra como contraria a la voluntad de Dios.

6.- Hace un llamamiento a un alto el fuego global, como un imperativo moral urgente, en todos los conflictos armados en todo el mundo, y a que las partes en dichos conflictos participen y persistan en el diálogo y las negociaciones hasta que se logre una paz justa y sostenible, y se abstengan de la guerra.

7.- Insta a las iglesias miembros y asociados del Consejo Mundial de Iglesias a que apoyen y acompañen activamente a las iglesias coreanas en su labor de defensa de la herencia de la Asamblea de Busan afirmada por la Declaración sobre la paz y la reunificación de la península de Corea.

8.- Reconoce el Artículo 9 de la Constitución de Japón como un importante legado de las cenizas de la Segunda Guerra Mundial y un recurso único para la paz a nivel mundial. Alentamos a los cristianos y a todas las personas del mundo a unirse a las iglesias y la sociedad civil de Japón en sus esfuerzos por proteger este patrimonio y recomendar este principio a otras naciones.

9.- Pide un compromiso renovado por parte del Consejo Mundial de Iglesias y el movimiento ecuménico para revivir la diaconía y responder a las emergencias y necesidades humanitarias provocadas por la violencia y la inestabilidad en lugares como Etiopía, Nigeria, Camerún, Sudán del Sur, República Centroafricana, República Democrática de el Congo, Mozambique, Sudán, Myanmar, Sri Lanka, Filipinas y Papúa Occidental, y para permanecer en solidaridad cristiana con las iglesias y las personas de todos los países y regiones afectados.

10.- Reconoce el acompañamiento del Consejo Mundial de Iglesias durante el proceso de paz y reconciliación en Colombia a través de DiPaz (Diálogo Intereclesiástico por la Paz en Colombia). Ahora que el nuevo gobierno trae nuevas esperanzas para la continuación del proceso de paz, la Asamblea insta al Consejo Mundial de Iglesias y a la comunidad internacional a reafirmar su compromiso y solidaridad con elgobierno, las iglesias y el pueblo colombianos y a colaborar en el diseño, la implementación, la promoción y la financiación de la construcción de la paz en el país.

11.- Insta apoyo a las iglesias y pueblos de Siria,Cuba,Venezuela y Zimbabue en medio de la opresión por las sanciones internacionales que afectan los derechos humanos y la dignidad de estas poblaciones. Las iglesias han sido agentes cruciales que trabajan por mejores relaciones a pesar de las limitaciones y barreras causadas por las sanciones. Llamamos a sacar a Cuba de la lista de países patrocinadores del terrorismo ya acompañar a las iglesias como voces proféticas de paz, esperanza, cooperación y respeto mutuo.

12.- Invita a la reflexión y el debate dentro y entre las iglesias miembros de la confraternidad del Consejo Mundial de Iglesias sobre los principios y perspectivas cristianos con respecto a la doctrina de la disuasión nuclear.

13.- Insta a todos los estados que aún no lo hayan hecho a firmar y ratificar el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares , especialmente a los estados paraguas nucleares y los estados con armas nucleares que son la fuente de esta amenaza global.

14.- Pide la plena implementación de los compromisos asumidos en virtud de otras convenciones de desarme, especialmente el Tratado sobre el Comercio de Armas (ATT), el Tratado para la Prohibición de las Minas Terrestres y la Convención sobre Municiones en Racimo , así como la Convención sobre Ciertas Armas Convencionales (CCW) y el artículo VI del Tratado sobre la No Proliferación de las Armas Nucleares (TNP) (que compromete a sus 191 estados miembros, incluidos los cinco principales estados con armas nucleares, a emprender negociaciones de buena fe sobre medidas efectivas para el desarme nuclear completo).

15.- Expresa un firme apoyo a una prohibición global preventiva de los sistemas de armas autónomos ('Robots asesinos' y drones) e insta a los estados a desistir de obstruir el progreso hacia esta prohibición y a entablar negociaciones de buena fe para este propósito.

16.- Denuncia el complejo industrial militar que se beneficia de la economía de la guerra y la violencia y la proliferación y exportación de armas, y pide una moratoria y, en última instancia, el fin de la exportación de armas y armamentos que alimentan los conflictos en todo el mundo.

17.- Exige la total responsabilidad legal de todos los perpetradores de crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad y otras violaciones graves del derecho internacional humanitario y de los derechos humanos, incluidos los ataques contra civiles y la infraestructura civil, la violencia sexual y de género en los conflictos, el uso de alimentos y el acceso a los alimentos, el agua y la atención médica como armas de guerra, y cualquier uso de las armas nucleares y otras armas de destrucción masiva.

18.- Denuncia todos los casos de violación de la libertad de religión o creencias, y afirma la libertad de religión o creencias para todas las personas de fe y las personas sin fe en todas partes, y el derecho a la objeción de conciencia, para un mundo en paz.

19.- Pide una inversión mucho mayor por parte de los gobiernos y otros actores en los cimientos de la verdadera seguridad humana y la estabilidad global, incluida la acción urgente para lograr la justicia climática y evitar la amenaza del cambio climático catastrófico, y una transición justa a la energía renovable, para el eliminación de la pobreza extrema, para el desarrollo sostenible y para medidas para controlar la desigualdad desenfrenada, incluso a través de la justicia fiscal y las reparaciones, todo lo cual, si no se aborda, alimentará el conflicto.

20.- Apoya esfuerzos renovados para reformar y mejorar la eficacia de la ONU y otros instrumentos intergubernamentales para promover la paz y la seguridad humana, y alienta al Consejo Mundial de Iglesias a explorar formas en las que las iglesias y el movimiento ecuménico puedan hacer una contribución significativa en este sentido.

21.- Hace un llamamiento para que se levanten las sanciones y/o se aborden los impactos negativos de tales sanciones en la gente común en países como Siria, Cuba, Venezuela y Zimbabue, y alienta a que se sigan estudiando la efectividad de las sanciones internacionales contra los perpetradores de violencia y opresión, y la impactos negativos de sanciones insuficientemente dirigidas sobre la gente común y sobre la respuesta humanitaria, el servicio social y la consolidación de la paz, especialmente por parte de las iglesias y organizaciones relacionadas, en los países afectados.

22.- Insta al Consejo Mundial de Iglesias a comprometerse con ACT Alianza y otros actores internacionales para apoyar los esfuerzos hacia una nueva política internacional de reducción de daños para reemplazar el paradigma militar de "guerra contra las drogas".

23.- Sugiere que el Consejo Mundial de Iglesias coopere con ACT Alianza y otros socios ecuménicos, así como con socios de la ONU y de la sociedad civil, para fortalecer la capacidad de las iglesias de todo el mundo para brindar asesoramiento y apoyo psicosocial, especialmente en entornos afectados por conflictos.

24.- Ora para que el amor de Cristo mueva a este mundo dividido y sufriente a la reconciliación y la unidad, y que todos los perpetradores de violencia y división se arrepientan de sus pecados y actúen para restaurar la justicia y la paz.

Anexo - Antecedentes (para información)

La siguiente información ha informado las acciones en esta política.

Crisis climática y competencia por los recursos esenciales para la vida

En las relaciones de la humanidad con la tierra, una crisis se ha convertido en una emergencia global, debido a la incapacidad de nuestra generación para reconocer, y mucho menos abordar de manera efectiva, la amenaza sin precedentes del cambio climático, y para tomar las medidas a nivel gubernamental y social que son necesarias para evitar eso. La consecuencia del conflicto armado, especialmente la guerra actual en Ucrania, está empujando al mundo aún más rápidamente hacia el precipicio de la catástrofe climática, al tiempo que socava las perspectivas de una cooperación intergubernamental eficaz a nivel mundial para cambiar este rumbo suicida.

Al mismo tiempo, los crecientes niveles de deforestación están debilitando la resiliencia de la Tierra y acelerando la tasa desastrosa de pérdida de biodiversidad, mientras que la contaminación ambiental por microplásticos y contaminantes químicos genera más preocupaciones por el bienestar humano y ambiental. Un medio ambiente en deterioro y la disminución de la capacidad de la Tierra para sustentar comunidades humanas, dicho sea de paso, aumenta los riesgos de conflicto armado debido a la creciente competencia por el agua, los alimentos, la tierra y otros recursos esenciales para la vida.

Injusticia económica y desigualdad en el mercado

La injusticia económica, la desigualdad y la brecha entre los pocos más ricos y la abrumadora mayoría de los demás se ha vuelto mucho mayor, especialmente durante la pandemia de Covid-19 y, más recientemente, la guerra en Ucrania que ha causado tanto sufrimiento a muchos, pero durante la cual los privilegiados pocos han obtenido ganancias inesperadas excepcionales.

El Informe sobre la Desigualdad en el Mundo 2022 demuestra que el 10 % más rico de la población mundial se lleva actualmente el 52 % de los ingresos mundiales, mientras que la mitad más pobre de la población gana el 8,5 %, y que mientras la mitad más pobre de la población mundial apenas posee riqueza en absoluto, poseyendo solo el 2% del total, el 10% más rico de la población mundial posee el 76% de toda la riqueza. Las desigualdades de ingresos y riqueza han aumentado en casi todas partes desde la década de 1980, han escalado significativamente en años más recientes y actualmente se encuentran cerca de los niveles de principios del siglo XX, en el apogeo del imperialismo occidental.

Tal desigualdad no es inevitable, sino una opción política e (in)moral, con graves consecuencias para la estabilidad social, la paz y la justicia. Aunque se llegó a un acuerdo en 2021 sobre una tasa impositiva corporativa mínima global del 15 %, las corporaciones y las personas más ricas continúan eludiendo rutinariamente el mecanismo redistributivo de los impuestos mediante el uso generalizado de paraísos fiscales y otras técnicas. El llamamiento a la justicia fiscal no se escucha ni se cumple en gran medida.

Conflictos interestatales y resurgimiento de la guerra

Entre las naciones, el conflicto y la violencia armada ha seguido siendo una realidad trágicamente destacada.

La región europea y el momento histórico en el que se reúne esta Asamblea está particularmente marcado por el resurgimiento del conflicto interestatal en el continente europeo debido a la invasión rusa de Ucrania. La guerra en Ucrania, que implica un sufrimiento terrible para el pueblo ucraniano y para muchos más en todo el mundo, está agravando enormemente una crisis mundial de alimentos y energía, contribuyendo a la inestabilidad económica, social y política en muchos lugares más allá de las fronteras de Europa. y provocando una renovada confrontación militar entre Rusia y Occidente, levantando de nuevo el espectro de la guerra nuclear.

Después de que se desperdiciara una breve ventana de oportunidad para la paz, la península de Corea, donde se reunió la 10ª Asamblea, se ha deslizado nuevamente hacia una confrontación renovada y un riesgo de conflicto cada vez mayor.

Aunque la guerra en Siria ha disminuido, la paz, la justicia y la estabilidad siguen siendo perspectivas lejanas para el pueblo sirio. El llamado 'Estado Islámico', un imperio de brutalidad terrorista, ha surgido y caído, pero con consecuencias persistentes para la seguridad humana y la cohesión social en Siria, Irak, la región de Medio Oriente y el resto del mundo. En Israel y Palestina, se han producido estallidos periódicos de violencia sangrienta -que afectan especialmente al pueblo de Gaza, así como a muchos otros en la región- a lo largo de este período, durante el cual ha continuado la ocupación militar de los territorios palestinos y las demandas de justicia de larga data. y la igualdad de derechos humanos seguía sin cumplirse.

En Sudán del Sur y Colombia, los compromisos solemnes con la paz han languidecido por falta de implementación.

La población de otros países prioritarios para la Peregrinación de Justicia y Paz, como Nigeria y la República Democrática del Congo, ha seguido sufriendo por los persistentes conflictos, la violencia y la inestabilidad.

Además, han estallado o escalado nuevos conflictos en la región anglófona de Camerún, en Yemen y en Etiopía, donde recientemente se reanudaron feroces combates entre las fuerzas federales etíopes y el Frente Popular de Liberación de Tigray después de una tregua humanitaria de cinco meses. Y en Myanmar, el gobierno elegido democráticamente fue desplazado por un golpe militar en febrero de 2021, después del cual la población del país ha sido objeto de una creciente opresión, violencia y desplazamiento.

La situación en Kosovo y Metohija merece una mayor atención por parte del Consejo Mundial de Iglesias y la comunidad internacional, y una mayor protección integral de la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Kosovo y Metohija.

El fantasma de la guerra nuclear

Desde la Primera Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en 1948 en Amsterdam, donde el Consejo Mundial de Iglesias describió las armas nucleares como un "pecado contra Dios" y "un crimen contra la humanidad", el Consejo Mundial de Iglesias ha pedido de manera constante y continua un mundo libre de armas nucleares. Las víctimas de los terribles efectos del primer y hasta ahora único uso de armas nucleares en conflicto -en Hiroshima y Nagasaki en 1945- exigen su eliminación. Sabemos que cualquier uso de armas nucleares en la actualidad tendría consecuencias humanitarias catastróficas a las que ningún país tendría la capacidad adecuada para responder, y que las consecuencias no podrían verse limitadas por las fronteras nacionales y persistirían durante miles de años. Reconocemos y lamentamos que, incluso si nunca más se usaran en la guerra, los efectos de los programas históricos de pruebas nucleares en la salud y el medio ambiente de miles,

Con el apoyo de los esfuerzos del Consejo Mundial de Iglesias y sus socios ecuménicos, interreligiosos y de la sociedad civil en la Campaña Internacional para la Abolición de las Armas Nucleares (ICAN), el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares (TPNW) fue adoptado por las Naciones Unidas en 2017 y entró en vigor en enero de 2021. Los Estados que ratifican el TPNW aceptan que tienen prohibido desarrollar, probar, producir, fabricar, transferir, poseer, almacenar, usar o amenazar con usar armas nucleares. armas nucleares o permitir que se estacionen armas nucleares en su territorio. El TPNW ya ha creado un nuevo estándar normativo en el derecho internacional que va camino de deslegitimar la existencia misma de las armas nucleares, además de introducir obligaciones positivas para la asistencia a las víctimas y la remediación ambiental.

Sin embargo, los estados con armas nucleares continúan manteniendo, desarrollando e incrementando sus arsenales nucleares, otros estados aún aspiran a tales armas como la última forma de influencia en las relaciones internacionales, y los estados 'paraguas nucleares' continúan buscando aliados con armas nucleares como un pilar clave de su seguridad. Pero una garantía de seguridad que amenaza con la devastación global es ilusoria, ilegítima y moralmente indefendible. Lejos de preservar la paz y la seguridad, la mera posesión de armas nucleares sirve para coaccionar e intimidar, inflamar las tensiones y facilitar la agresión. La existencia misma de estas armas más indiscriminadamente destructivas que los seres humanos jamás hayan creado viola los principios fundamentales de nuestra fe. No están seguros en manos humanas y deben ser eliminados.

Proliferación de armas

Además de las armas nucleares, la proliferación de otras armas en el contexto del conflicto y la escalada de la confrontación, incluida la proliferación descontrolada de armas pequeñas y ligeras en las comunidades, presenta graves desafíos para la paz y la seguridad humana.

Mientras tanto, el desarrollo de nuevos tipos de armas y nuevos escenarios de conflicto, como los sistemas de armento autónomo ("Killer Robots"), los drones y la guerra cibernética, amenazan con una nueva y peligrosa carrera armamentista mundial.

El aumento del gasto militar inevitablemente se produce a costa de inversiones esenciales en la consolidación de la paz, la eliminación de la pobreza extrema, la acción climática, una transición justa a la energía renovable y otras inversiones en desarrollo sostenible y justicia económica que son necesarias para la verdadera seguridad humana y la estabilidad mundial. La dirección de aún más recursos financieros lejos de estos propósitos y hacia los medios para hacer la guerra es contraproducente e inaceptable.

Polarización y división

La polarización, la división y la exclusión es la antítesis del propósito de nuestro movimiento. En consecuencia, como comunidad ecuménica mundial, debemos resistir activa y firmemente todas esas fuerzas de división y, en cambio, proclamar la reconciliación y la unidad a las que nos llama el amor de Cristo. En este momento y contexto histórico, es un imperativo urgente de nuestra fe y testimonio cristianos en el mundo.

En 1948, la Asamblea de Amsterdam sostuvo que “la guerra es contraria a la voluntad de Dios”. En 1975, la Asamblea de Nairobi llamó a las iglesias a “enfatizar su disposición a vivir sin la protección de los armamentos y tomar una iniciativa significativa para presionar por un desarme efectivo”. En 1983, la Asamblea de Vancouver consideró que había llegado el momento en que “las iglesias deben declarar que la producción y el despliegue, así como el uso de armas nucleares, son un crimen contra la humanidad”. En 2006, la Asamblea de Port Alegre afirmó la responsabilidad de proteger, con la prevención de agresiones a individuos y comunidades como su enfoque principal y reconociendo que cualquier recurso a la fuerza armada representa un incumplimiento de esa responsabilidad. En 2013, la Asamblea de Busan trazó el “Camino de la Paz Justa” y afirmó que “debemos unirnos a otras comunidades de fe y personas de buena voluntad para… deslegitimar la institución de la guerra”. La dirección de nuestro viaje ecuménico colectivo es muy clara, y se encuentra en total oposición a la dirección del mundo de hoy.

Se están planteando graves preocupaciones en la comunidad ecuménica sobre la instrumentalización del lenguaje, la autoridad y el liderazgo religiosos para justificar, apoyar o “bendecir” la agresión armada, en marcado contraste con el llamado cristiano a ser pacificadores y en contradicción con los principios ecuménicos fundamentales. En consecuencia, urge un análisis fresco y crítico -y un diálogo profundo y sostenido- sobre estos temas y sobre la fe cristiana en su relación con la política, la nación y el nacionalismo.

Reforma de la gobernanza internacional para la paz y la seguridad

La constelación actual de conflictos y amenazas convergentes para la paz y la seguridad humana también exige un re-examen serio de las estructuras, políticas y prácticas intergubernamentales para la promoción de la paz y la prevención de la guerra, incluida la reforma del Consejo de Seguridad de la ONU, que se ha retrasado mucho.

La impotencia de la arquitectura de seguridad internacional posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando uno de los cinco miembros permanentes (P5) del Consejo de Seguridad de la ONU es el perpetrador de la agresión armada, ha vuelto a ponerse de relieve con el conflicto de Ucrania e inspiró nuevos llamados a reforma. Muchos intentos previos de reformar el Consejo de Seguridad de la ONU para una mayor inclusión y una mejor eficacia, y para evitar el uso indebido del poder de veto, han fracasado rotundamente. Sin embargo, la iniciativa reciente liderada por Liechtenstein que exige un debate en la Asamblea General de la ONU siempre que se emita un veto en el Consejo de Seguridad representa una pequeña señal de esperanza y aplica cierta medida de responsabilidad a los miembros P5 del Consejo de Seguridad que tienen veto. Si bien esta iniciativa todavía no alcanza la reforma necesaria,

El respeto y la rendición de cuentas ante el derecho internacional humanitario y de derechos humanos es una base esencial para la paz y la justicia internacionales. Y, sin embargo, los estados lo desprecian y lo socavan cada vez más o lo invocan solo en busca de sus propios intereses percibidos. Los Estados deben volver a comprometerse con la aplicación universal e imparcial de estas obligaciones, y deben fortalecerse los mecanismos de responsabilidad legal respecto de estos principios.

Violaciones del derecho internacional humanitario y de los derechos humanos

Además de los trágicamente frecuentes ataques contra civiles e infraestructura civil (incluidos hospitales y escuelas) en conflictos durante estos años, que afectan a poblaciones especialmente vulnerables, los alimentos o el acceso a los alimentos se utilizan cada vez más como arma de guerra. Además, las minas terrestres antipersonal, que han continuado desplegándose a pesar del Tratado de Prohibición de Minas Terrestres de 1997, no solo matan y mutilan indiscriminadamente y, a menudo, mucho después de que el conflicto ha terminado, sino que también inutilizan las tierras agrícolas productivas e impiden el acceso a las fuentes de agua en muchos países. localidades rurales afectadas. Las municiones en racimo, otro sistema de armas indiscriminadas prohibido por la mayoría de los países, también se han utilizado repetidamente en conflictos recientes, con niños inocentes a menudo como víctimas.

Violencia contra los niños

La eliminación de la violencia contra los niños, entre los miembros más vulnerables de la sociedad y nuestra esperanza para el futuro de nuestras comunidades, se ha convertido en una prioridad importante para el Consejo Mundial de Iglesias siguiendo el mandato otorgado por la Asamblea de Busan. Además de la violencia que sufren los niños en el contexto del conflicto, los niños se enfrentan a la amenaza de violencia en sus comunidades e incluso en sus hogares, ya que los confinamientos durante la pandemia de Covid-19 han aumentado la relevancia de esta amenaza y la incidencia de dicha violencia en hogar. Los compromisos de las iglesias con los niños han brindado un marco importante para el compromiso ecuménico en la eliminación de la violencia contra los niños, incluso a través del papel de las iglesias para garantizar entornos eclesiásticos seguros para los niños y abordar la violencia contra los niños en sus sociedades y hogares.

El papel de las mujeres y los jóvenes en la construcción de la paz

Junto con los niños, las mujeres suelen ser víctimas de conflictos armados instigados y perpetrados por hombres. Ya sea como víctimas de ataques indiscriminados, como blanco de la violencia sexual, o muertas o mutiladas por los persistentes detritos del conflicto, las mujeres llevan la carga de las guerras de los hombres. La injusticia de género sigue siendo muy frecuente, lo que socava las perspectivas de las mujeres y las niñas en todo el mundo. A pesar de importantes avances en algunas áreas, los derechos humanos de las mujeres han retrocedido en otras. Además, los confinamientos en muchos países durante la pandemia de Covid-19 expusieron a mujeres y niñas a mayores riesgos de violencia doméstica, y la violencia sexual y de género ha seguido siendo una realidad abominable en muchas sociedades y muchos contextos, incluso a través del uso recurrente de La violación como arma de guerra.

Pero, como han demostrado las Visitas del Equipo de Peregrinos realizadas en el contexto de la Peregrinación de Justicia y Paz, las mujeres tienen una poderosa pero poco reconocida y poco apoyada agencia como pacificadoras. Asimismo, a los jóvenes, que de otro modo deben luchar y sufrir los impactos más directos de las guerras lanzadas por sus mayores, se les debe dar un espacio mucho más significativo en los campos de la construcción y construcción de la paz.

Los actores gubernamentales e intergubernamentales, así como las iglesias y organizaciones relacionadas, deben hacer más para apoyar el papel de las mujeres y los jóvenes como agentes de paz. El sistema internacional ha proporcionado mecanismos para apoyar este objetivo, incluida la Resolución 1325 de la ONU y la Convención sobre los Derechos del Niño.

Sanciones

Según la experiencia del Consejo Mundial de Iglesias, las sanciones y otras medidas económicas coercitivas rara vez logran los propósitos declarados e invariablemente causan un daño significativo a la población civil, especialmente a las mujeres, los niños y otros grupos vulnerables. Siria es un caso importante al respecto. Las sanciones internacionales y unilaterales están contribuyendo a empeorar la situación humanitaria, perjudicando a una población civil ya vulnerable por la guerra. Además, las sanciones están dañando el tejido histórico multicultural y multirreligioso de la sociedad siria, obligando a los cristianos y otros grupos indígenas a huir del país.

Junto con Caritas Internationalis y World Evangelical Alliance, y en cooperación con ACT Alliance, el Consejo Mundial de Iglesias ha encargado un proyecto de investigación sobre los impactos negativos de las sanciones en la respuesta humanitaria, el servicio social y la consolidación de la paz en varios países afectados. Se esperan los resultados de este proyecto de investigación.

Curación de traumas

La experiencia de las víctimas de la guerra y la violencia a menudo se traslada al futuro a través de traumas psicológicos que pueden persistir mucho después de que hayan sanado las heridas físicas. Ese trauma, especialmente si es generalizado en una sociedad afectada por un conflicto, puede reducir la resiliencia y predisponer a ciclos repetidos de violencia. Los efectos intergeneracionales del trauma perpetúan los efectos de la guerra y la violencia. Este círculo vicioso debe romperse mediante la curación de los recuerdos mediante el asesoramiento y el apoyo psicosociales, que las iglesias tienen un gran potencial para facilitar.

FUENTE:
https://www.oikoumene.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

27 septiembre 2022 - 19'30 horas

Lectura intercultural con...

Sede de Arco Forum, Ronda de Segovia, 2

MADRID

27 septiembre 2022 - 19'30 horas

Mesa redonda

Con el tema: "Inmigración e Inclusión"

Sede de Arco Forum, Ronda de Segovia, 2

MADRID

28 septiembre 2022 - 19'30 horas

Inicio del Curso Ecuménico

Con el tema: "XI Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias" por Rvdo. Daniel Caravaca (IERE)

Casa de la Iglesia (Salón de actos). Plaza de la Seo, 6

ZARAGOZA

18 octubre 2022 - 19'00 horas

Apertura del curso de Formación bíblico-ecuménica

"Ecos de Karlsruhe, 11ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesia" por Mons. Juan Usma Gómez

Centro Ecuménico "Julián García Hernando" calle  José Arconel Gil, 37 - 2º

MADRID

26 octubre 2022 - 20'00 horas

Charla – audición: “La música sacra en el tiempo de la Reforma”

por Gregorio Juan Hierro Illanes

Espacio cultural "Molino Periel"

SABIÑÁNIGO (Huesca)

21 - 27 noviembre 2022

X Jornadas de desierto

El papa Francisco y Carlos de Foucauld en la Fratelli Tutti

Inscripciones: foucauld.horeb@gamil.com

Organiza: Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld

ON LINE

23 noviembre 2022 - 20'00 horas

Oración Ecuménica de Adviento

Salón Club Parroquial Cristo Rey

Plaza de España, 2

SABIÑÁNIGO (Huesca)