Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

miércoles, 15 de mayo de 2019

FORO ECUMÉNICO ESTRATÉGICO

El Foro Ecuménico Estratégico pregunta: 
“¿En qué medida las iglesias son responsables del racismo?”

En un Foro Ecuménico Estratégico, organizado por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) el 9 y 10 de mayo, diversos dirigentes religiosos examinaron la dolorosa historia del racismo y también plantearon cuestiones difíciles sobre en qué medida se puede responsabilizar a las iglesias con respecto al racismo hoy.

El Foro Ecuménico Estratégico sobre Racismo, Xenofobia y Discriminación Racial, celebrado en el Instituto Ecuménico de Bossey el 9 y 10 de mayo. Foto: CMI
Representantes de los ministerios especializados del CMI, participantes de la mesa redonda y otros actores mundiales analizaron las complejidades del racismo, la xenofobia y la discriminación racial.

En sus palabras de bienvenida, el secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, dijo que el racismo es una preocupación constante del movimiento ecuménico. “Muy a menudo los comportamientos racistas son debidos a un odio heredado que se ve reforzado por el interés propio y la identificación grupal”, afirmó. “Invariablemente, ello da lugar a una disminución de perspectivas para las víctimas e incluso a generaciones que padecen discriminación, violencia de género y pobreza, por lo que la raza constituye un factor constante en toda la labor que ustedes llevan a cabo”.

El Dr. Fernard de Varennes, relator especial de la ONU sobre cuestiones de las minorías, constató que, tan solo en las últimas semanas, se habían producido horribles masacres en una mezquita de Nueva Zelanda, en iglesias y otros blancos de Sri Lanka, y en una sinagoga de Estados Unidos. “Hay muchos otros ejemplos, demasiados, en los años recientes”, dijo de Varennes. “Me entristece y me molesta decir que la intolerancia frente al otro casi se ha convertido en una nueva normalidad en algunas sociedades, algo que a menudo puede estar relacionado con la inseguridad, la inquietud. El zeitgeist, el espíritu de nuestro tiempo, es quizá el miedo al futuro y desafortunadamente, tal como la historia ha mostrado en demasiadas ocasiones, a menudo se ha utilizado a las minorías religiosas y de otro tipo como chivos expiatorios”.

Entre las cuestiones que se abordaron en el foro, cabe destacar la discriminación contra los afrodescendientes, las personas indígenas y los dalits. Asimismo, se habló de las culturas dominantes y los privilegios de los blancos que perpetúan la discriminación.

Baldwin Sjollema, primer director del Programa del CMI para Combatir el Racismo, dijo que hoy muchos no conocen o han olvidado el pasado. “Intentamos olvidar en vez de recordar”, observó Sjollena. “Es indudable que el tema de los refugiados y el asilo, la hospitalidad y la solidaridad con las personas de distintas razas, religiones, culturas e identidades sexuales forman parte integrante del racismo y la discriminación actuales”.

La lucha contra el racismo seguirá siendo una prioridad de la comunidad de iglesias miembros del CMI en su camino hacia la XI Asamblea que se celebrará en 2021.

FUENTE:






martes, 14 de mayo de 2019

JUNTOS BAJO UN MISMO CREDO

Cristianos de distintas confesiones participron el pasado 11 de mayo, a las 21'00 horas, en la Plaza de España de Fuengirola (Málaga), en una celebración ecuménica en la proclamación conjunta del credo.


El pasado sábado día 11 de mayo de 2019, 300 personas se unieron en una especial celebración "Juntos bajo el mismo Credo" , para orar juntos, reafirmar la fe que nos une y expresar la solidaridad de los presentes en la plaza de España de Fuengirola (Málaga) con los cristianos perseguidos en todo el mundo.

Los organizadores, Delegación Diocesana de Ecumenismo y el Centro Ecuménico Lux Mundi, quieren manifestar su agradecimiento a los representantes de las iglesias de Noruega, Finlandesa, Ortodoxa, Anglicana, Holandesa y Católica, ahí representadas que junto con sus fieles dieron testimonio de Unidad.

También manifiestan su agradecimiento al Ayuntamiento de Fuengirola quien facilitó todos los medios necesarios para la realización del encuentro.

Y también, por supuesto, al coro de la Iglesia Finlandesa y a coro TIMs que alabaron al Señor con su música, a los lectores y finalmente a todos los que ayudaron a difundir tan especial encuentro.

Imágenes del encuentro:






La idea surgió en noviembre de 2015, en el encuentro que los pastores de las distintas confesiones celebran asiduamente, y en el que junto al Obispo, participan representantes de las distintas Iglesias cristianas presentes en la diócesis (católicos, evangélicos, anglicanos, ortodoxos). Como explica el delegado de Ecumenismo, Rafael Vázquez, «este encuentro es un avance en el camino ecuménico que las Iglesias vienen realizando en Málaga, que ven la necesidad no solo de reunirse para pedir por la unidad en la Semana de Oración de enero, sino que manifiesta esta unidad ya existente bajo una misma fe en el Resucitado».

Imágenes e información gentileza de
Pilar Flores Ramírez
LUX-MUNDI




lunes, 13 de mayo de 2019

CLAUSURA CURSO DE FORMACIÓN BÍBLICO-ECUMÉNICA



El Centro Ecuménico
“MISIONERAS DE LA UNIDAD”
nos invita al Acto de Clausura del
CURSO DE FORMACIÓN BÍBLICO-ECUMÉNICA

Lección de Clausura:
“Aportación del Cristianismo a una sociedad plural” por el Dr. Antoni Matabosch, Teólogo y Ecumenista

Presidirá el acto:
Mons. Jesús Vidal, Obispo Auxiliar de Madrid

Lunes 3 de junio de 2019
a las 18'00 horas.


Lugar:
Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" 
c/ José Arcones Gil, 37 - 2º
MADRID
Metro: Ciudad Lineal
Tel. 91 367 58 40





sábado, 11 de mayo de 2019

SED DE LUZ


Sed de luz

por Koldo Aldai

Había sed de luz. Había que desbordar esas pequeñas y oscuras atmósferas que apenas se clareaban con la mínima luz que permitían los alabastros. Era ya otro humano. Éste comenzaba a sentir cierta claustrofobia en medio de la reducida ermita del medioevo. Todo fue en realidad una cadena de acontecimientos que permitiría atrapar más luz en la tierra. El avance de las técnicas agrícolas permitió excedentes en la cosecha. Se inauguraba el comercio de la mano de una nueva clase social, la burguesía y con ella, un nuevo espacio, el burgo.

La ciudad ya no cabría en la estrecha ermita. El románico ya no resistía, no lograba contener todo lo que nacía en el interior humano. La “Nueva Jerusalem” no se podía encajar en esa atmósfera tan limitada que posibilitaba el arco de medio punto. Los compañeros constructores del románico, dieron paso a unas fraternidades más jerarquizadas. Hacían falta albañiles y maestros albañiles (maçons) para el nuevo y glorioso templo con el que ya soñaba la cristiandad y sus incipientes ciudades. La antigua fraternidad de los francmasones fue la encargada de dar vida al concepto de catedral. Dicen que fueron los templarios quienes pusieron la pasta. Los muros se ensanchaban y crecían. La luz entraba a raudales a través de esos grandes rosetones que de paso nos contaban historias sagradas. Las nuevas técnicas arquitectónicas con sus arcos ojivales, arbotantes y grandes arcadas nos sacaron de la claustrofobia de la Edad Media. La piedra tallada nos introdujo en el misterio, su símbolo y su aprendizaje sin límite. Quedaba inaugurado aquel libro colosal desbordado de oculta enseñanza.

Ya no deseábamos anclar el templo en la oscuridad. Una desbordada sed de luz levantó las grandes catedrales. La cotidianidad sórdida de unas ciudades insalubres y una vida dura encontraría su oasis de paz y recogimiento en la nueva “ecclesia major”. La catedral eleva al humano, lo empuja hacia lo Alto, pero a la vez, es refugio, escuela, espacio de encuentro... Es el primer espacio casi democrático en el que los ciudadanos nos revelamos como iguales.

Tras las furiosas llamas de hace unos días, habrá que poner de nuevo la tapa a ese símbolo de la cristiandad que sigue siendo Nôtre Dame, pero la cristiandad puede comenzar a pensar también en el templo de un futuro más ancho e inclusivo. Al fin y al cabo, la Gran Dama, el Eterno femenino siempre deseará acoger, al margen de la adscripción religiosa, más hijos en su regazo. Quizás no se trata tanto de volver a las profecías del pasado, sino de atender a los signos del futuro, en este caso al interrogante que el fuego pudiera esconder. No sabemos si Nostradamus tenía ventana al futuro, pero sí podemos constatar que las llamas han enlazado, que el fuego ha traído su debida recompensa en forma de resurgimiento de la fe, la fuerza y el alma colectivas.

El humano no se rendirá. De entre las brasas aún calientes surge un coraje nuevo. Las catedrales caen, pero seguiremos mirando con esperanza a lo Alto. Dicen que causa zozobra que "Nôtre Dame" ardiera cuando está en cuestión Europa, pero los gigantescos andamios no tardarán en adherirse a los formidables muros medievales, y nosotros no tardaremos de curarnos de todos los "exits" y sus virtuales contagios.

¿Habrán pretendido las llamas apresurar la historia? ¿Es el fuego o un anhelo de luz añadida la que ahora levanta la cubierta de Nôtre Dame? Una espiritualidad más universal quizás llame a la puerta de ese icono de la primera Europa que representa Nôtre Dame. Si la cuestación para sufragar los gastos de recuperación es popular, quizás haya también que comenzar a abrir micrófono y altar. Lo que ahora se gesta en cuanto a acercamiento de las tradiciones y fés pueda tener cabida bajo un techado renovado. Buena masa y recia madera también para los espacios religiosos cada vez más compartidos que toca levantar.

Emmanuel Macron lo sentenció bien raudo: «Cette cathédrale, nous la rebâtirons ensemble». Las llamas han unido y la inyección del capital social para la reconstrucción hará del templo algo más de todos. El Cielo olvidará el espeso humo que lo anocheció antes de la hora. La afilada torre de piedra volverá a horadar el azul sobre la gran ciudad. Recordaremos cuando las llamas, sobre todo las cenizas del arte y la historia, nos enlazaron. Nos convoque para entonces algo más que el pasmo ante el fuego.

Koldo Aldai




viernes, 10 de mayo de 2019

POR LA DIGNIDAD HUMANA EN ORIENTE MEDIO


Las iglesias están llamadas a defender la dignidad humana en el Medio Oriente

Restaurar la dignidad humana donde la gente más sufre es el último llamado para las iglesias en el Medio Oriente y sus socios en todo el mundo, declaró esta semana una reunión anual de socios del Consejo de Iglesias del Medio Oriente en Ain el Qassis, Líbano.

La oración, el diálogo teológico y la diaconía, o el servicio a los demás, han sido conceptos fundamentales del trabajo del consejo, las divisiones de sanación y la construcción de puentes en la región fragmentada de Oriente Medio en la actualidad. Alrededor de 40 socios del Consejo de Iglesias de Oriente Medio, iglesias y organizaciones relacionadas con la iglesia de todo el mundo, se reunieron en el Líbano para discutir cómo se puede apoyar y fortalecer el trabajo del consejo.

El Dr. Souraya Bechealany, secretario general del Consejo de Iglesias de Oriente Medio en la reunión anual con los socios de MECC. Todas las fotos: Ivars Kupcis / WCC

El Departamento de Servicios para Refugiados Palestinos, parte del trabajo del consejo desde su fundación en 1974, ahora trabaja en 23 campos de refugiados en toda la región. En total, 5,15 millones de refugiados palestinos se han registrado en la región, con la mayor afluencia en Jordania y el Líbano.

Al contribuir a la vida saludable y la sostenibilidad económica de los refugiados palestinos, el departamento coordina la capacitación profesional, los servicios de salud, la educación y los préstamos comerciales, incluido el estímulo a las mujeres para que inicien sus propios negocios. "Si la situación afecta los derechos humanos o la dignidad humana, tenemos que estar allí", dijo el Dr. Bernard Sabella, director del Departamento de Servicios para Refugiados Palestinos del Consejo, instando a los socios del Consejo a trabajar juntos por un bien mayor.

“Nuestra fe no es ciega. Vemos a nuestro alrededor muchas situaciones de conflicto y hostilidades, de enemistades endurecidas, de extremismo violento disfrazado de devoción religiosa ", señaló el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, en su mensaje a la reunión.

Si nos fijamos en el conflicto en curso en Siria, la miseria de millones de refugiados en el Líbano y Jordania y en la región, las condiciones imposibles de vivir en Gaza y las crecientes invasiones de la ocupación ilegal de las tierras palestinas, o los desafíos monumentales de restaurar comunidades y la fractura de la presencia cristiana en Irak: "vemos que las amenazas actuales al bienestar humano en la región son diferentes no solo en escala, sino también en clase, complejidad e intratabilidad".

Carla Khijoyan, ejecutiva del programa del CMI para el Medio Oriente, transmite el mensaje de la secretaria general del CMI al Consejo de Iglesias del Medio Oriente.

“Es por eso que el testimonio continuo de las iglesias de Medio Oriente y sus socios incondicionales es tan importante. Su fe en la Pascua ilumina la oscuridad ", dijo el secretario general del CMI, mencionando a los acompañantes ecuménicos en Israel y Palestina como un ejemplo de cómo las iglesias pueden sostener la dignidad humana y los derechos de los palestinos por más de treinta años.

El pastor Habib Badr reflexionó sobre Mateo 16:18: “Tú eres la roca sobre la que construyo mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. Señaló que las puertas no son el medio de ataque, sino la defensa. "El infierno está en todas partes donde hay sufrimiento, hambre, indignidad, enfermedad, discriminación ... Nuestro llamado es ir allí y entrar en las puertas del infierno sin miedo, porque no prevalecerán contra nosotros, como Cristo ya los ha aplastado en su resurrección. "

"Cuando nos involucramos en tales situaciones, no estamos haciendo preguntas sobre nuestras teologías o doctrinas; nos preocupa cómo restaurar la dignidad de las personas a quienes se les ha quitado", dijo Badr, pastor principal de la Iglesia Evangélica Nacional de Beirut. . “Ir a lugares donde hay infierno, sufrimiento, no es fácil. Estamos arriesgando nuestras vidas. Pero eso es exactamente lo que estamos llamados a hacer ”.

El Consejo de Iglesias de Oriente Medio reúne a cuatro familias de iglesias en la región: ortodoxa, ortodoxa oriental, evangélica y católica, que reúne a 27 iglesias miembros de 8 países de toda la región de Oriente Medio y África del Norte. Fortaleciendo la presencia y el testimonio cristianos en el Medio Oriente, el consejo sirve como un constructor de puentes entre las iglesias en el Medio Oriente y las iglesias de todo el mundo, y contribuye a la voz cristiana común en la región. En 2018, la Dra. Souraya Bechealany fue nombrada como su primera secretaria general.

FUENTE:
Consejo Mundial de Iglesias






martes, 7 de mayo de 2019

ENCUENTRO CON JOHN MARTIN SAHAYANANDA

Encuentro con John Martin Sahayananda en Bruis y Santiago Compostela


Nos remiten la información de los próximos encuentros con John Martin Sahayananda en Sta. María de Bruis (Huesca) del 18 al 20 de julio, (jueves a sábado) y el fin de semana previo (12-14 julio) en Santiago de Compostela






MÁS INFORMACIÓN:
Asociación Pequeña Tierra
www.pequenatierra.com
facebook.com/pequenatierra

(+ 34) 696 516 630





LO QUE DICEN LAS RELIGIONES: EL SUFRIMIENTO

SUFRIMIENTO
Hecho de sufrir o padecer dolor físico o moral.

Lo que dicen las religiones
EL SUFRIMIENTO

por José Luis Vázquez Borau



El sufrimiento va más allá de la enfermedad, pues existe el sufrimiento físico y el espiritual. Además del sufrimiento individual, está el sufrimiento colectivo, que se da debido a los errores y transgresiones de los humanos, en especial en las guerras. Hay tiempos en que este sufrimiento colectivo aumenta. El sufrimiento tiene un sujeto y es la persona quien lo sufre. Sin embargo, no permanece encerrado en ella, sino que genera solidaridad con las demás personas que también sufren; ya que solamente tiene conciencia de esto la persona. El sufrimiento entraña así solidaridad. Es difícil precisar la causa del sufrimiento, o del mal que va junto al sufrimiento. Muchas veces la persona se lo pregunta a Dios y con frecuencia reniega de él al no encontrar la causa del mismo. 

1. El sufrimiento en el animismo 

En la religión africana tradicional, el sufrimiento lo provocan los espíritus o los ancestros que se han ofendido por los delitos cometidos contra la vida u otras faltas morales, como el robo, la esclavitud, etc. La solución al dolor será primero identificar el espíritu al que se ha ofendido y luego ofrecerle sacrificios. 

Para las creencias animistas detrás de cada realidad hay un espíritu o una fuerza espiritual y considera que detrás de los acontecimientos existe un significado espiritual. Es la convicción de que las fuerzas que ni se comprenden ni se pueden dominar, están regidas por "espíritus" dotados de pasiones y de voluntad. La cosmovisión animista no hace ninguna distinción entre el mundo observado, o físico, como el no observado, o espiritual; lo que ocurre en una dimensión afecta a la otra. El mundo visible o físico consiste en lo que podemos ver, sentir y experimentar. Incluye las fuerzas de la naturaleza y los seres físicos. En el mundo visible, la tierra juega un papel destacado porque es considerada como una entidad viva, y suele ser adorada como la Madre Tierra. Se considera que la naturaleza está viva. Además del Ser supremo que premia y castiga existen los dioses menores que median entre el hombre y el Ser Supremo, pero primero se les debe rendir homenaje. Los dioses poseen poderes específicos que están localizados en una zona geográfica. Los dioses habitan lugares como ríos, montañas, bosques, océanos, etc. Algunos dioses ejercen poder sobre asuntos humanos (negocios, matrimonio, muerte, etc.), otros ejercen poderes sobre la naturaleza (tormentas, lluvia, etc.). Los lugares o las personas donde está concentrada la fuerza vital están protegidos. Existen muchos tabúes, y el violarlos puede producir la maldición de una comunidad, que tiene que ser liberada mediante sacrificios. Hay lugares de adoración sagrados para tener comunión con el mundo espiritual. El ritual de adoración incluye el sacrificio de animales o plantas a las deidades. Los chamanes son los encargados de realizan los ritos sagrados para protegerse del mal causante del sufrimiento. 

2. El sufrimiento en el hinduismo 

Para el hinduismo, la causa del sufrimiento es el karma, que se origina como consecuencia de las acciones malas que se han cometido en la vida presente o en anteriores vidas. La ley del karma afirma que nuestros actos y hasta nuestras intenciones escriben nuestra vida futura y esta ley nunca se cambia. Pero podemos actuar sobre nuestras intenciones y sobre cada uno de nuestros actos, afectando a nuestro futuro, lo que hace que esta ley no sea tan fatalista como parece a primera vista. Por otro lado, esta ley tiene una esperanza ya que, para los hindúes, al final de las reencarnaciones se obtiene la liberación del ciclo del nacimiento, muerte y reencarnación. Se consigue la moksa, palabra sánscrita que significa liberación, cuando la virtud, el conocimiento y el amor de Dios eliminan todo el peso del karma, que exige que el yo vuelva a nacer. 

3. El sufrimiento en el budismo 

Para liberarse del sufrimiento el budismo propone "las cuatro nobles verdades": 
1) La primera noble verdad es constatar que toda existencia es sufrimiento. 
2) La segunda noble verdad es concienciarse de que la causa del sufrimiento es la pasión-ansiedad egoísta. 
3) La tercera noble verdad afirma que existe la curación y esta se da si nos liberamos de la causa que produce el sufrimiento, que puede superarse a partir del momento en el que se encuentra su causa. Y sólo el nirvana puede eliminar la causa, ya en esta vida y de una manera plena en el futuro. 
4) La cuarta noble verdad nos dice que una vez determinado el origen o la causa del sufrimiento, podremos comenzar caminar hacia el nirvana a través del sendero de "la óctuple rectitud": de visión, de pensamiento, de palabra, de acción, de vida, de esfuerzo, de atención, y de meditación. 

4. El sufrimiento en el taoísmo 

El taoísmo coincide con el budismo en considerar a los deseos como causa de la infelicidad o el sufrimiento del ser humano. Como la multiplicación de los deseos es inagotable, de ello proviene la pérdida de la paz interior. En ambos casos, la renuncia y el contento es la vía por excelencia para liberarse del sufrimiento: “Libre de deseos, conocerás el misterio (Tao). Esclavo de los deseos, solo verás lo manifestado”. Liberarse de los deseos no solo es el requisito fundamental para ser uno con el Tao, sino para llevar una vida en paz: 

“No hay peor desgracia que dejarse arrastrar por los deseos. No existe mal mayor que estar insatisfecho. No hay daño mayor que ser codicioso.” 
(Lin An define así “el camino de la felicidad”) 

La gran mayoría de las personas qué se sienten mal es debido a que usan las cosas para deleitar su corazón, en lugar de utilizar su corazón para disfrutar de las cosas. Saberse contentar con lo que uno tiene corresponde a conformarse con la voluntad del cielo. En cambio, la identificación con los cambios causa un estado de desasosiego permanente. 

5. El sufrimiento en el judaísmo 

En el libro de Job y en algunos otros libros del Antiguo Testamento, la respuesta ante el sufrimiento es que la causa del mal que lo provoca está en la transgresión del orden natural creado por Dios. Sufrimiento y desorden serían lo mismo, o al menos se piensa que el sufrimiento es causado por el desorden. Este es el pensamiento de los amigos de Job. Sin embargo, Dios desmonta estos argumentos aprobando la inocencia de Job; su sufrimiento es un misterio: no todo sufrimiento viene por transgresión; el sufrimiento de 

Job es una prueba de su justicia. Es un preanuncio de la pasión del Señor Jesús. Más aún, se afirma que el sufrimiento es una pena infligida para corregirse, esto es, para que del mal se siga un bien, para la conversión, para la reconstrucción del bien. 

6. El sufrimiento en el islamismo 

En el islamismo, el sufrimiento se origina por la oposición a la palabra de Dios. Dios es quien puede remediar el dolor. En la corriente "chiita" se afirma la solución por una compensación; según esta corriente existió un redentor, de nombre Al Hallj, que murió crucificado en Bagdad en el año 922. 

El Corán da el ejemplo de un navío: cuando el barco navega sin problemas, los ocupantes no recuerdan a Dios, pero cuando el viento amenaza con volcar el barco, de repente los ocupantes comienzan a rezarle sinceramente a Dios. El Corán dice: “Vuestro Señor es Quien impulsa las naves en el mar para que con ellas podáis procurar Su favor [vuestro sustento]. Él es Misericordioso con vosotros. Y cuando os alcanza una desgracia en el mar os dais cuenta de que cuanto invocabais fuera de Dios no puede salvaros, y que sólo Dios es Quien puede hacerlo. Pero cuando os salva llevándoos a tierra firme, os alejáis de Él, pues el ser humano es ingrato”. (Corán 17:66-67) El sufrimiento no necesariamente es algo malo, y la prosperidad no necesariamente es algo bueno. Dios dice en el Corán: “Es posible que detestéis algo y sea un bien para vosotros, y que améis algo y sea un mal para vosotros. Dios sabe y vosotros no sabéis”. (Corán 2:216)

7. El sufrimiento en el cristianismo 

El sufrimiento consiste en la experiencia de la privación del bien. La privación del bien es el mal. La causa del sufrimiento es así un mal; por tanto, sufrimiento y mal no se identifican. Con respecto al mal, este es privación, no tiene en sí entidad positiva y así no puede tener causa o principio positivos; su origen es una mera privación. Hay tantos males cuantas carencias; genera dolor, tristeza, abatimiento, desilusión, y hasta desesperación, según la intensidad del mal; existe en dispersión, pero a la vez entraña solidaridad. Jesús de Nazaret, el Cristo, se acercó sobre todo al mundo del sufrimiento humano por el hecho de haber asumido este sufrimiento en sí mismo. Durante su actividad pública probó no sólo la fatiga, la falta de una casa, la incomprensión incluso por parte de los más cercanos; pero sobre todo fue rodeado cada vez más herméticamente por un círculo de hostilidad y se hicieron cada vez más palpables los preparativos para quitarlo de entre los vivos. Cristo era consciente de esto y muchas veces hablaba a sus discípulos de los sufrimientos y de la muerte que le esperaba. Cristo, en su vida mortal suprime con los milagros el dolor, asume el dolor de todos y conscientemente lo padece en su cruz. Cristo va hacia su pasión y muerte con toda la conciencia de la misión que ha de realizar de este modo. Precisamente por medio de este sufrimiento toca las raíces del mal, plantadas en la historia del hombre y en las almas humanas.

Precisamente por medio de su cruz debe cumple la obra de la salvación. Con la cruz vence al pecado, y con su resurrección la muerte (Jn 3,16). Siguiendo el pensamiento de Teilhard de Chardin, el mal, bajo todas sus formas, es inevitable en el curso de una creación que se desarrolla en el Tiempo. Pero la acción creadora de Dios se ejerce en proporción a lo que nosotros percibimos de la evolución del Universo. El acontecimiento crístico de la Encarnación nos dice que este mal, en apariencia inevitable, como la muerte que a él va ligada, no tiene la última palabra. Somos liberados por la fuerza liberadora de Dios creador, plenamente actuante en la resurrección de Cristo, que no se manifiesta más que a medida que evoluciona el mundo y el universo. Al menos así es percibido desde el corazón y hasta en las sombras de la fe. Las últimas líneas de Cómo yo Creo, de Teilhard son significativas: No, Dios no se esconde, estoy seguro, para que nosotros le busquemos – como igualmente no nos deja sufrir para aumentar nuestros méritos-. Bien al contrario, inclinado sobre la creación que asciende a Él, trabaja con todas sus fuerzas para santificarla e iluminarla.

Como una madre Él vigila su recién nacido, pero mis ojos no saben todavía percibirlo. ¿No hace falta aún que pasen muchos siglos para que nuestra mirada se abra a la luz? Nuestras dudas, como nuestros males, son el precio y la condición, incluso, de un final universal. Acepto en estas condiciones caminar hasta el final por un camino en el que voy cada vez más seguro, hacia horizontes cada vez más y más difuminados en la niebla. Así es como yo creo. En El Medio Místico, escribe estas sinceras líneas emocionantes, evocando, y además experimentando la experiencia espiritual y enfrentando a la consistencia del mal, la consistencia de Dios: La flor que tenía se ha marchitado entre mis manos… Un muro se ha levantado ante mí alrededor del paseo… La frontera ha aparecido entre los árboles del bosque que yo pensaba sin fin… Una llama de fuego ha consumido la hoja que albergaba mi pensamiento… La prueba ha llegado… Y yo no he estado nunca tan triste. ¿Por qué Señor? Pues porque en este fracaso de los soportes inmediatos que yo intentaba dar a mi vida, he experimentado de una forma única que no descansaré más que sobre vuestra propia consistencia. En Cristo se revela el enigma del dolor y de la muerte. Sólo en el amor se puede encontrar la respuesta salvífica del dolor.

FUENTE:
REVISTA HOREB EKUMENE
ISSN 2605 - 3691 - Mayo 2019- Año II - Nº 9
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld



domingo, 5 de mayo de 2019

EN MEMORIA DE MARI CARMEN LLORCA

La personas que formamos parte del movimiento ecuménico estamos tristes por el fallecimiento el pasado 5 de enero de nuestra hermana Mari Carmen Llorca, en su memoria Gloria Uribe de Lux-Mundi, nos ofrece el siguiente recuerdo

¡Hola! Como posiblemente sabéis Mari Carmen Llorca falleció el 5 de Enero de este año. Desde su funeral he pensado que fue una de estas personas que de manera silenciosa dejó mucho en el corazón y en la vida de quienes tuvimos la bendición de conocerla en este andar del camino ecuménico. Por eso con la ayuda de su amiga del alma Maria Francisca Benavent he escrito estas líneas. 

Mari Carmen nació en Villajoyosa el 30 de septiembre de 1941. Desde muy pequeña tuvo una vida salpicada de algunas dificultades. Sin embargo la determinación y el espíritu de Carmen le llevaron a superar obstáculos y a aceptar con una sonrisa aquellas oportunidades que se le negaron, como la de no poder estudiar magisterio, dedicarse más al piano, y seguramente muchas otras cosas. Pero posiblemente esto facilito su entrega y dedicación a la Acción Católica parroquial y diocesana, en donde estuvo a cargo del área de juventud. Esta cualidad de ser joven de espíritu y de ánimo, la mantuvo hasta el final de su vida, hablar con Mari Carmen era hablar con la sabiduría de la madurez, pero con la alegría y el espíritu de la juventud.

También participó activamente en los grupos de Revisión de Vida practicando el método del ver, juzgar y actuar. En ese caminar se encontró con su amiga y hermana del alma Maria Francisca Benavent quien me ha ayudado con algunos de estos detalles sobre la vida de Mari Carmen añadiendo “me acompaño durante toda mi vida, orando con migo y por mí, ayudándome a interpretar la voluntad de Dios en todo momento” Esto era el espíritu de Mari Carmen, siempre cariñosa, dispuesta a escuchar a acompañar y hacer ver el lado positivo y trascendental de las cosas .

Mari Carmen inicio sus estudios de Graduado social, pero no los terminó, aunque fue una persona siempre estudiosa e interesada por prepararse y fue allí donde años más tarde tuve la gran suerte de conocerla en el Master de Ecumenismo de la UPSA. Durante dos años compartimos con ella su experiencia de vida , siempre comprometida y defensora de su fe, pero una fe madurada en el estudio y en la oración.

Durante los años del Master en Salamanca y en años posteriores nos encontramos con bastante frecuencia en reuniones y oraciones ecuménicas, ocasiones en las que fue un placer compartir con ella y con Maria Francisca, dos personas con una calidad espiritual y humana increíble. Luego la conocí en otra dimensión de su vida, cuando Maria Francisca y Carmen me abrieron las puertas de su casa para recuperarme de una lesión de columna, allí además de recibir sus cuidados y mimos, aprendí y viví un gran ejemplo de generosidad, de fraternidad y de la alegría de la vida cuando ésta se pone en manos de Dios. Mari Carmen en público era una persona de pocas palabras, pero cuando hablaba, ¡HABLABA!. En nuestras clases participaba poco, pero cuando lo hacía nos dejaba con una inquietud, una forma nueva y diferente del ver las cosas, o una explicación muy sencilla y de la vida diaria de aquellas cosa que hay que entender , disfrutar, alegrarse o sufrir en el camino ecuménico. En privado y entre amigos era encantadora, divertida , cercana, cariñosa y esas cualidades son las que atesoramos en el corazón todos aquellos que tuvimos el placer de encontrarla y dejar que su vida, tocara la nuestra.

Era como muchos de nosotros una enamorada del ecumenismo, había encontrado como nosotros una Iglesia grande en donde cabemos todos, esa iglesia única de la que ya Mari Carmen disfruta hoy, en el amor eterno del Padre.

Mari Carmen fue una hormiguita más en este andar pero esto no significa que no haya dejado una huella profunda en muchos. El ecumenismo se hace también de pequeños pasos, gestos y pequeñas aportaciones que el Espíritu Santo aúna y convierte en grandes avances. Estoy segura que esa semillita que sembró Mari Carmen en el camino ecuménico servirá para que otros recojan sus frutos y continúen buscando el anhelado momento de la Unidad. Lo importante ahora es que los que quedamos sigamos ese camino y honremos a quienes caminaron con nosotros, manteniendo su recuerdo y presencia entre nosotros, reconociendo que su aporte y su experiencia de vida, de sabiduría y de oración son ladrillos en la construcción de esa Iglesia Una que todos estamos buscando.

Gloria Uribe


Mari Carmen Llorca
(30/09/1941 - 5/01/2019)







sábado, 4 de mayo de 2019

ENCUENTRO ECUMÉNICO "CREDO"

Encuentro Ecuménico "Credo"
“Juntos bajo un mismo Credo”
Sábado 11 Mayo 2019 en Fuengirola (Málaga) 

Bajo el lema “Juntos bajo un mismo Credo”, el sábado 11 de mayo, a las 21'00 horas, organizado por la Fundación Lux Mundi y la Delegación Diocesana de Ecumenismo de Málaga, tendrá lugar un Encuentro Ecuménico,en el que cristianos de distintas confesiones expresarán la fe que les une y la alegría de la resurrección será en el Parque España de Fuengirola (Málaga)

"Esta iniciativa surgió hace algunos años considerando la importancia de que los cristianos diéramos un testimonio común en un sitio público y fue así como en el 2017 se realizó este encuentro por primera vez con la asistencia de un importante número de personas a las que se fueron añadiendo otros muchos que simplemente paseaban o pasaban por la plaza de la Constitución en Fuengirola.

Creemos que la Unidad se consigue a través de pequeños pasos como este, en el que cristianos de diferentes confesiones se encuentran con sus vecinos, amigos…Y se reconocen como hermanos y hermanas en una misma fe, pudiendo dar juntos un mensaje común de esperanza. Este Encuentro es también alegría entre hermanos y en él, participaran coros de diferentes iglesias de la zona. Todo esto es el resultado del continuo interés y trabajo en común de las diferentes Iglesias establecidas en Málaga por avanzar en el camino ecuménico partiendo de la amistad, fraternidad , colaboración y apoyo mutuo; Algo que ya existe y ahora hay que transmitirlo más allá de las fronteras de nuestros templos".
 

Lux Mundi y la Delegación Diocesana de Ecumenismo de Málaga nos invitan a todos a participar, asistir o presenciar este tan especial Encuentro el sábado 11 de Mayo, a las 21'00 horas en Parque España de Fuengirola.





viernes, 3 de mayo de 2019

PRÓXIMOS EVENTOS ECUMÉNICOS EN ARGENTINA


AGENDA DE ACTOS MAYO 2019

FERIA SOLIDARIA ECUMÉNICA E INTERRELIGIOSA


Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Buenos Aires

DOMINGO 5 DE MAYO DE 9'30 A 19'30 HORAS

Parroquia “Nuestra Señora de Loreto”
Juncal y Coronel Díaz, C.A.B.A.

Al servicio de las personas que necesitan apoyo para promover sus tareas.

Encuentro entre Iglesias Cristianas y agrupaciones de otras religiones

Organiza: Cediarzbaires

Consultas: chdvera@hotmail.com


CONVERSATORIO GRUPO GIMPEL


LUNES 6 DE MAYO DE 18'00 A 19'30 HORAS (y lunes sucesivos)

Librería San Pablo, Callao 325 C.A.B.A.

Espacio generado para el intercambio de ideas, experiencias y opiniones sin censura.

Abierto al público en general, sin restricciones.

Tu participación hará más interesante el encuentro, te esperamos.


ENCUENTROS ECUMÉNICOS E INTERRELIGIOSOS


LUNES 6 DE MAYO 2019 DE 18'00 A 19'30 HORAS (y lunes sucesivos)
Parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, Alcaraz 5750, C.A.B.A.

Guía: Adriana Guevara

Basados en el estudio y la comparación de textos sagrados
Entrada libre


MARÍA EN LA BIBLIA Y EN EL CORÁN


JUEVES 9 DE MAYO A LAS 18`45 HORAS

Paraguay 1385, C.A.B.A.

Organizan: Centro de Diálogo intercultural Alba y Confraternidad Argentina Judeo Cristiana

EXPOSITORES:

- Hna. María de la Paz Carbonari, nnd
- Teólogo Nesrin Eker




jueves, 2 de mayo de 2019

CALENDARIO INTERRELIGIOSO - MAYO 2019



CALENDARIO INTERRELIGIOSO

Mayo 2019
AGENDA
1.- 

San José Obrero. 

Patrono de los trabajadores. Esta fiesta fue instituida por Pío XII el 1 de Mayo de 1955, para que -como dijo el mismo Pío XII a los obreros reunidos aquel día en la Plaza de San Pedro - "el humilde obrero de Nazaret, además de encarnar delante de Dios y de la Iglesia la dignidad del obrero manual, sea también el próvido guardián de vosotros y de vuestras familias". 

6 ó 7.-

Inicio del mes de Ramadán.

(Fecha variable según los países, en función de la observación de la luna) 


El ayuno de Ramadán corresponde al noveno mes del calendario de la Hégira. Prescrito en el Corán (especialmente Sura 2, v. 185), es uno de los cinco pilares del Islam. El ayuno del Ramadán requiere que todos los musulmanes sanos y adultos se abstengan de toda comida y bebida, para no tomar ninguna sustancia (incluido el humo) y no tener relaciones sexuales desde el amanecer hasta el atardecer. Están previstas excepciones y aplazamientos a un período posterior para viajeros, mujeres embarazadas y, por supuesto, para los enfermos. Habitualmente los musulmanes se encuentran al anochecer para romper el ayuno compartiendo leche y dátiles; seguido de una comida a la que se recomienda invitar a los más pobres en solidaridad con los miembros de una misma comunidad. Ramadán es para los fieles un esfuerzo sobre sí mismo que asocia cuerpo, corazón y espíritu con la preferencia por marcar la prioridad que uno debe a Dios. La privación de alimentos no vale por sí misma, sino para el lugar que deja al recuerdo de Dios, creador de todas las cosas y misericordioso con los que acuden a Él. Para muchos musulmanes, el mes de Ramadán es también la oportunidad de asistir a las mezquitas para orar durante la noche. Termina con la fiesta de romper el ayuno (Eid al-Fitr), donde a los musulmanes les gusta reencontrarse en la alegría del esfuerzo hecho por Dios. 


10 - 12.-


IX Encuentro Nacional de Iconografía

La Delegación de Relaciones Interconfesionales de Coria-Cáceres organiza el “IX Encuentro Nacional de Iconografía” que tendrá lugar los días 10 al 12 de mayo en la ciudad de Cáceres. Bajo el lema habitual de "La Belleza que salva", esta nueva edición tendrá un tema, “Los santos en la Iconografía”, que centrará la Exposición de Iconos y las ponencias del Encuentro.

La elección del tema de esta IX edición de los Encuentros viene motivada por el deseo de Monseñor Francisco Cerro, obispo de nuestra diócesis de Coria-Cáceres, de profundizar, desde la perspectiva iconográfica, en el llamamiento a la santidad en el surco de la Exhortación del Papa Francisco, Gaudete et exultate (19 de marzo de 2018). En ella se afirma que “la santidad es el rostro más bello de la Iglesia”, expresión feliz que nos anima a ver plasmada en la tradición de los Santos Iconos la belleza de la santidad como reflejo de la belleza que salva, Jesucristo. La perspectiva ecuménica nos ayudará a conocer a los santos de las Iglesias Ortodoxas a través de la iconografía y a compartir el “patrimonio de santidad” de las Iglesias. Agradecemos a nuestros hermanos ortodoxos su disponibilidad para participar en diversos momentos del Encuentro. CÁCERES

11.-

Encuentro Interreligioso en torno a los fogones

El sábado 11 de mayo a las 10'00 horas organizado en conjunto por la Fundación Migra Studium y Casa Turca de Barcelona, se desarrollará la última sesión de los Encuentros Interreligiosos en torno a los Fogones de este año.

Esta sesión estará centrada en la comunidad mexicana y, concretamente, en el “Día de Muertos”, una celebración tradicional que honra a los muertos y que está vinculada a las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. BARCELONA

Encuentro Ecuménico "Credo"

Bajo el lema “Juntos bajo un mismo Credo”, el sábado 11 de mayo, a las 21:00 horas, tendrá lugar en el Parque España de Fuengirola un Encuentro Ecuménico, organizado por la Fundación Lux Mundi y la Delegación Diocesana de Ecumenismo de Málaga , en el que cristianos de distintas confesiones expresaremos la fe que nos une y la alegría de la resurrección.

Esta iniciativa surgió hace algunos años considerando la importancia de que los cristianos diéramos un testimonio común en un sitio público y fue así como en el 2017 se realizó este encuentro por primera vez con la asistencia de un importante número de personas a las que se fueron añadiendo otros muchos que simplemente paseaban o pasaban por la plaza de la Constitución en Fuengirola.


13.- 


Nuestra Señora de Fátima.

La Virgen de Fátima —formalmente Nuestra Señora del Rosario de Fátima— es una advocación con que se venera en el catolicismo a la Virgen María. En la misma línea que otras apariciones marianas, tuvo su origen en los testimonios de tres pastores, llamados Lucía dos Santos, Jacinta y Francisco Marto, quienes afirmaron haber presenciado varias apariciones marianas en la Cova da Iria, Fátima, en Portugal, entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917. 

17.- 

Día Internacional de vivir juntos en Paz.

Día Internacional de la convivencia en Paz (instituida por la ONU en el año 2017). Jornada de movilización para la paz, la tolerancia, la inclusión, la comprensión y solidaridad en el mundo. 

18.- 

Fiesta budista del Wesak, día de Budha.

Día de Buda, principal fiesta theravada del nacimiento, la iluminación y la extinción de Buda. 

23.-

Aniversario Baha’í. Declaración del Báb (1848). 

Aniversario de la proclamación del precursor de Bahá’u’lláh. 

29.- 

Fiesta Bahai de la Ascnsión de Bahá’u’lláh.

Conmemoración de la muerte de Bahá’u’lláh, el 29 de mayo de 1892 en Bahji, cerca de Akko (Israel). 

Zoroastrismo.

Zartusht-no Diso (29 de diciembre para los mazdeos iraníes). Para los parsis indios, muerte de Zaratustra. 

Ascensión del Señor. 

El día de la Ascensión es el jueves 30 de Mayo de 2019. Se celebra justo cuarenta días después del domingo de resurrección, durante el “Tiempo Pascual”. En esta fecha se conmemora la Ascension del Señor al cielo, en presencia de sus discípulos tras anunciarles que les enviaría el Espíritu Santo. 

Importante: El día de la Ascensión se celebra tradicionalmente en “Jueves”, que es el cuadragésimo día desde el primer día de Pascua. Sin embargo, en algunos lugares, se ha trasladado la observancia al domingo siguiente. Es lo que se conoce como el Domingo de la Ascensión, que este año será el 2 de Junio de 2019. 

Vigilia Ecuménica de Pentecostés

En Sabiñánigo (Huesca) en los salones del Club Parroquial, a las 20'00 horas. Vigilia conjunta y Ecuménica de Pentecostés, con la participación de las parroquias católicas de Sabiñánigo, los jóvenes de confirmación, organizada por el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

31.- 

Fiesta de la Visitación de la Virgen María a Santa Isabel. 

Cada 31 de mayo la Iglesia celebra la Fiesta de la Visitación de la Virgen María a su prima Santa Isabel, y con este mensaje de caridad de la Madre de Dios es que se concluye el mes mariano. 

Según narran los evangelios, el ángel Gabriel le dijo a María que así como ella iba a ser la Madre de Jesús, su prima Isabel también estaba encinta de Juan el Bautista y la Virgen fue en ayuda de su pariente durante tres meses. 

De este relato evangélico surgen dos importantes oraciones: la segunda parte del Avemaría y el canto del Magníficat. 

Cuando Isabel oyó el saludo de María, “el niño saltó en su seno. Entonces Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó a grandes voces: ‘¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Pero ¿cómo es posible que la madre de mi Señor venga a visitarme? Porque en cuanto oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno’”. 

María, la sierva humilde y fraterna que siempre está dispuesta a atender a todos que la necesitan, respondió alabando a Dios por sus maravillas: “Proclama mi alma la grandeza del Señor; se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava…”


FUENTE:
Comunidad Ecuménica Horeb-Carlos de Foucauld