CALENDARIO INTERRELIGIOSO ENERO

Calendario

Interreligioso

Enero

2020

1

Solemnidad de Santa María, Madre de Dios

La fiesta mariana más antigua que se conoce en Occidente. Ya en las Catacumbas de la ciudad de Roma, hay pinturas con este nombre: "María, Madre de Dios". Se comenzó a celebrar en Roma hacia el siglo VI, probablemente junto con la dedicación –el 1º de enero– del templo “Santa María Antigua” en el Foro Romano, una de las primeras iglesias marianas de Roma. 

Jornada por la Paz 

"¡Nunca más la guerra!". ¡No, nunca más la guerra!, que destruye la vida de los inocentes, que enseña a matar y trastorna igualmente la vida de los que matan, que deja tras de sí una secuela de rencores y de odios, y hace más difícil la justa solución de los mismos problemas que la han provocado. (Juan Pablo II, a propósito de la 1ª guerra del Golfo Pérsico (Centesimus annus n. 52) 

Gantan-sai 

Fiesta sintoísta del Año Nuevo Japonés. Antes del Período Meiji, la fecha del Año Nuevo japonés se basaba en el calendario lunar chino. Sin embargo, en 1873, cinco años después de la Restauración Meiji, Japón adoptó el calendario gregoriano y el primer día de enero se convirtió y continúa siendo el Día de Año Nuevo oficial y cultural en el Japón moderno. Al igual que la Navidad para los cristianos, Gantan Sai se ha convertido en una fiesta nacional en Japón y se expandió más allá de las prácticas religiosas sintoístas. Hoy se conoce principalmente como Año Nuevo japonés o Shogatu. 

3 

Fiesta del Santo Nombre de Jesús

Cada 3 de enero la Iglesia celebra el Día del Santísimo Nombre de Jesús. La palabra Jesús es la forma latina del griego “Iesous”, que a su vez es la transliteración del hebreo “Jeshua” o “Joshua” o también “Jehoshua”, que significa “Yahveh es salvación”. El Santísimo Nombre de Jesús comenzó a ser venerado en las celebraciones litúrgicas del siglo XIV. San Bernardino de Siena y sus discípulos propagaron el culto al Nombre de Jesús. Hasta hace poco se celebraba su fiesta titular el día 1 de enero, porque ese era el día de la fiesta del Santísimo Nombre de Jesús junto con la fiesta de María Madre de Dios. Con la revisión del calendario universal de 1996 la fiesta del Santo Nombre de Jesús pasó a celebrarse separadamente en el día 3 de enero. 

5 

Fiesta Sikh del Guru Gobindh Sing

El Guru Gobindh Sing fue el décimo y último de los Gurús Sikh. Él instituyó los Cinco Kas y estableció la Orden de la Khalsa. Se convirtió en gurú en 1675 a la edad de diez años, tras el martirio de su padre. Se sabe que fue siempre compasivo y justo con sus enemigos; nunca saqueó ni tomó prisioneros, y tampoco reclamó ningún territorio conquistado. Se proclamó defensor de los pobres y de los humildes de la India. Llevó a su culminación el ideal del soldado espiritual, y fue a la vez un inspirado y prolífico escritor y poeta. Podemos decir que encarnó los principios que los sikhs han mantenido durante toda su historia y además creó el Khalsa, una hermandad espiritual dedicada a la pureza de pensamiento y de acción. Los Khalsa también se comprometen a abstenerse de cualquiera relación sexual fuera del matrimonio y abstenerse de consumir carne, huevos, tabaco, alcohol, drogas o cualquier otro enervante. 

6

Epifanía

Fiesta conocida también como Día de Reyes. Celebra la visita de los Reyes (Magos o sabios de Oriente) al niño Jesús. En el Oriente, donde se originó, la Epifanía celebra el bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el río Jordán. (católicos y episcopalianos celebran estas fiestas separadas: véase el Bautismo del Señor. El calendario juliano lo celebra el 19 de enero). 

9

Oración Ecuménica de las Cinco Villas

En Boquiñeni, se celebrará la tradicional Oración Ecuménica que preludia la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. 

A las 20'00 horas

Iglesia Parroquial de Boquiñeni (Zaragoza)

12

Bautismo del Señor

Se conmemora el bautismo de Jesús en el río Jordán por Juan el Bautista. Se produce el primer domingo después de Epifanía. (El cristianismo oriental celebra el Bautismo de Jesús junto con la Epifanía). 

13

Seijin No Hi (Día de los Adultos)

Fiesta sintoísta de la mayoría de edad. “Seijin no hi” es el día en que los japoneses celebran su mayoría de edad. Traducido literalmente como "Día del Adulto". Los jóvenes que cumplen los 20 años entre el 2 de abril del año anterior y el 1 de abril del año presente son convocados a una ceremonia en que el alcalde les informa de las responsabilidades que deberán afrontar a lo largo de su vida como adultos. Después rezan en los templos cercanos a su ciudad. Para la ocasión, visten sus mejores kimonos y trajes tradicionales. El seijin no hi es oficial desde 1948. Desde entonces hasta 1999 se celebraba el 15 de enero. Desde el año 2000, al haberse dictado la ley denominada "Happy Monday", tiene lugar el segundo lunes de enero. 

Encuentro ADIA

DE LOS DERECHOS HUMANOS A LOS DEBERES HUMANOS LA VERIFICACIÓN ÉTICA DE LAS RELIGIONES 

A las 17 horas en el Salón de Actos del Centro Joaquin Roncal,  C/ San Braulio 5. Zaragoza 

Inaugura: D. Ángel Dolado, Justicia de Aragón 

1ª Mesa Redonda Modera: Juan José Tamayo (Teólogo) 

2ª Mesa Redonda Modera: Carlos Gómez Bahillo (Sociólogo)

Conclusiones: Juan José Tamayo  

La Asociación para el Diálogo Interreligioso e Interconviccional en Aragón, ADIA, se define como una entidad laica, neutral y no confesional. Es independiente de cualquier grupo u organización de contenido ideológico o religioso. Considera las manifestaciones religiosas y espirituales como hechos culturales valiosos, expresiones del patrimonio ético y espiritual de la humanidad, y trabaja conforme a los principios, valores y preceptos de la normativa internacional en materia de derechos humanos.

Programa completo en www.adiadialogal.com

14 

Makara Sankranti

Celebración hindú Es uno de los festivales más importantes del calendario hindú y celebra el viaje del sol en el hemisferio norte. Makar Sankranti es el único día festivo establecido por el calendario solar ya que se celebra cada año el mismo día, 14 de enero. El símbolo del Sol, del conocimiento y la luz espiritual, altera su curso. Se levanta al norte del Trópico de Cáncer al Trópico de Capricornio, Trópico de cocodrilo en Hindi (Makar). La mitad del año cuando el sol va hacia el sur es una noche de los dioses, aquel en el que va hacia el Norte es un día de los dioses. Makar Sankranti inaugura la mitad brillante del año. "Sankranti" como "paso de un signo zodiacal a otro." Los doce sankranti "son días propicios, lo que sugiere un nuevo comienzo.

16 

Conferencia

"Esperaza en un mundo de naúfragos"

Por D. Ignacio Simal, Iglesia Evnagélica Española, pastor y profesor de Teología.

Organiza: Equipo Ecuménico Sabiñánigo

Colabora: Ayuntamiento de Sabiñánigo

A las 20'00 horas

Casa de la Cultura "Antonio Durán Gudiol"

Sabiñánigo (Huesca)

18 - 25

Semana de Oración por la Unidad de las Cristianos 

Celebrada por primera vez en 1908. Los días de 18 al 25 de enero (independientemente de los días de la semana involucrados) fueron elegidos originalmente, pues se referían los días entre la fiesta de San Pedro y la fiesta de San Pablo. Algunas iglesias y regiones utilizan diferentes a la semana. 

SE OFRECE AGENDA A PARTE CON LOS ACTOS PREVISTOS

25

Conversión de San Pablo. 

Fin de la Semana de Oración por la Unidad de las Cristianos 

Fiesta budista, confucionista. Año Nuevo Chino. 

El “Año Nuevo Chino” también conocido como el Festival de Primavera, es la celebración más importante de las fiestas tradicionales chinas. El año 4718 según el calendario chino comienza el 25 de enero de 2020. Y su cómputo parte desde el año 2697 a. C. y corresponde con el Año de la Rata 

29 

Saraswati Puja

Celebración hindú. El Saraswati Puja está dedicado a la diosa del arte, la música y el conocimiento. El color amarillo es de gran importancia durante todo el festival. Tiene un significado especial que la gente use ropa amarilla y coma dulces amarillos durante la duración del festival. Los niños también aprenden a escribir sus primeras palabras durante este maravilloso festival.

CARTA DE TAIZÉ 2020 - PROPUESTAS 2020

Propuestas 2020

Siempre en camino, 

nunca desarraigados 

En septiembre, hemos vivido una nueva etapa de nuestra “peregrinación de confianza sobre la tierra” en la Ciudad del Cabo. Sudáfrica es un grande y hermoso país, que mostró al mundo, hace 25 años, la fuerza de la protesta contra el apartheid y una transición no violenta, aunque el país sigue marcado todavía hoy por las profundas divisiones entre las comunidades étnicas. 

En este contexto, el hecho de que 1000 familias hayan abierto sus puertas para acoger a los jóvenes fue ya todo un signo. Estos jóvenes se han puesto en camino para salir al encuentro de cristianos de otros orígenes étnicos o confesionales. ¡También nosotros, como ellos, podríamos encontrar el valor de ir hacia los demás y acogernos mutuamente, donde sea que vivamos! 

¡Ponernos en camino! Esta es una llamada para nuestro hoy. No permitamos que el desánimo nos invada, discernamos en nuestro entorno los múltiples signos de una vida nueva, portadora del futuro. Estemos atentos a las iniciativas inéditas… aunque no estén siempre rigurosamente elaboradas, y a menudo sean provisionales: avanzando encontraremos soluciones. 

Con ocasión de nuestro encuentro europeo en Wrocław, he elegido como título de las “Propuestas 2020” una frase inspirada por la vida de una mujer polaca, Urszula Ledochowska – ¡una santa entre los testigos de Cristo y una ciudadana de Europa adelantada a su tiempo! Al hablar de su vida, alguien dijo: “Siempre en camino, nunca desarraigada”. 

Hace treinta años, a finales de diciembre de 1989, estuvimos ya en Wrocław: Polonia había acogido el primer encuentro europeo al este del “telón de acero”. Al tiempo que se derrumbaba el muro de Berlín, el entusiasmo de una libertad reencontrada llenaba los espíritus. Desde entonces, el mundo ha cambiado: Tengo mucha confianza en que la generación joven va a abrir para nuestro tiempo otros caminos de libertad y de justicia. 

En la vida y en la fe, somos peregrinos, a veces incluso extranjeros en la tierra. Tanto en tiempos de pruebas como de alegría, recordemos que Dios es fiel y nos invita a perseverar en nuestros compromisos, Él que ya prepara un futuro de paz. 

Hno. Alois 

1. Siempre en camino… 

…preparados para nuevos comienzos 

El Señor dijo a Abrán: “Sal de tu tierra, de tu patria, y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostraré” (Génesis 12, 1) 

Por la fe, respondemos a una llamada a ponernos en camino, recordando que un nuevo comienzo es siempre posible, ya sea cuando las cosas van bien o cuando enfrentamos dificultades aparentemente insuperables. 

En los primeros capítulos de la Biblia, se encuentra el relato de la vocación de un hombre, Abrahán, llamado a dejarlo todo para partir, sin saber a dónde va. Con su mujer Sara, se hicieron peregrinos, animados por la confianza de que Dios los guiaría. 

Una vez en el nuevo país que Dios les había dado, Abrahán y Sara habitaron en tiendas, como si estuvieran siempre en camino. Pero finalmente, sus pruebas se transformaron en bendiciones: Abrahán y Sara descubrieron lo que nunca hubieran encontrado si se hubiesen quedado en casa. 

La Biblia está marcada por esta dinámica: ponerse en camino hacia un futuro que Dios prepara. El camino puede estar lleno de trampas –cuando el pueblo de Dios salió de Egipto, anduvieron errantes cuarenta años. 

Y Dios mismo se hizo peregrino, guiando y acompañando a su pueblo: “Yo estoy contigo; te guardaré donde quiera que vayas” ﴾Génesis 28, 15﴿. 

Al guiar a su pueblo a través del desierto, Dios les enseña a escuchar su voz y les abre posibilidades insospechadas. 

Leer o releer, solo o junto a otros, algunos relatos bíblicos en los que Dios nos invita a ponernos en camino: Génesis 28, 10‐15; Éxodo 13, 17‐22; Salmo 126; Isaías 43, 1‐2; Mateo 2, 13‐23; Lucas 10, 1‐9; Hechos 11, 19‐26. 

2. Siempre en camino… 

… plenamente presentes para aquellos que nos rodean 

Al desembarcar, Jesús vio una multitud y se compadeció de ella, porque andaban como ovejas que no tienen pastor (Marcos 6, 34) 

Jesús se presenta a sí mismo como un peregrino, que “no tiene donde reclinar la cabeza” ﴾Mateo 8, 20﴿. Se puso en camino para anunciar esta buena noticia: Dios se ha hecho cercano, está actuando para transformar el mundo. Y nos invita a participar en este proyecto de renovación para toda la familia humana. 

Por su vida, Cristo Jesús nos ha mostrado por dónde empezar: estando atentos a los pequeños y a los más vulnerables. Jesús pudo tener tal atención hacia los demás, porque estaba profundamente anclado en Dios. A cada momento de su vida, se dejaba guiar por el Espíritu Santo. 

Por su venida en el mundo, Cristo ha compartido plenamente nuestra condición humana. Por su muerte en la cruz, ha sufrido hasta el extremo y reveló su absoluta fidelidad a Dios y a nosotros. Por su resurrección, Cristo ha llegado a ser el testigo del nuevo comienzo que Dios, en su amor, ha dado a la humanidad. 

Desconcertados por las violencias y las humillaciones, son muchos los que se sienten como extranjeros en la tierra. Al seguir a Cristo, los cristianos ponen su confianza en Dios, lo cual los lleva a no caer en la indiferencia sino a estar en contacto con la realidad, solidarios y comprometidos. 

En el siglo II, una carta cuyo autor ignoramos decía de los cristianos “reside cada uno en su propia patria, pero son como extranjeros. Toda tierra extranjera es su patria, y toda patria les es una tierra extranjera” ﴾Carta a Diogneto﴿ 

Busquemos un compromiso concreto para expresar en nuestras vidas la atención de Cristo por los más pobres. 

En colaboración con las iglesias locales, reunámonos periódicamente para una oración común centrada en torno a la cruz y la resurrección de Cristo. 

3. Siempre en camino... 

… junto con los exilados 

Si un emigrante reside con vosotros en vuestro país, no lo oprimiréis. El emigrante que reside entre vosotros será para vosotros como un miembro más de vuestro pueblo: lo amarás como a ti mismo, porque emigrantes fuisteis en Egipto. (Levítico 19, 33-34) 

En todo el mundo, mujeres, hombres y niños son obligados a abandonar su tierra o deciden buscar un futuro en otra parte. Su motivación es más fuerte que todas las barreras que se levantan ante ellos. 

Todos deseamos que se preserve la especificidad de nuestras propias culturas, pero ¿no es la acogida de otros uno de los más bellos dones humanos? Ciertamente, la llegada de extranjeros plantea cuestiones complejas. La afluencia de migrantes debe gestionarse apropiadamente; aunque pueda crear dificultades, puede ser también una oportunidad. 

También puede suceder que, aun viviendo en una misma ciudad, en un mismo barrio, un mismo pueblo, a veces durante varias generaciones, hay personas que pueden permanecer como extranjeras las unas para las otras. E incluso entre los que comparten las mismas referencias culturales, puede haber profundas incomprensiones. ¿Podríamos entonces buscar encontrarnos con los y las que no tienen las mismas opciones o convicciones que nosotros? 

Al ponernos en camino hacia los demás, ya sea que hayan venido de lejos o que vivan cerca de nosotros sin conocernos, sin duda podríamos comprender mejor que piensan de manera diferente que nosotros. 

No nos conformemos con informaciones o estadísticas, tomémonos el tiempo de conocer la situación de un migrante, o de una familia venida de otra parte, de escuchar y comprender su historia y su itinerario. 

Entre los jóvenes, incluso entre aquellos que materialmente no carecen de nada, los hay que no pertenecen a ningún lugar. Los lazos familiares rotos son causa de grandes soledades, a veces invisibles. Tratemos de estar atentos a ellos, de acompañar a estas personas, a veces muy próximas a nosotros, que sufren un exilio interior. 

4. Siempre en camino… 

… junto a toda la creación 

Se llenan de savia los árboles del Señor, los cedros del Líbano que él plantó: allí anidan los pájaros, en su cima pone casa la cigüeña (…) Cuántas son tus obras, Señor, y todas las hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas. (Salmo 104) 

Ante los enormes peligros que amenazan nuestro maravilloso planeta, muchos jóvenes –y menos jóvenes también– se sienten impotentes o desanimados. Y, en los tiempos venideros, las catástrofes climáticas forzarán más y más gente a abandonar sus hogares. 

Sin embargo, la fe nos invita a resistir el fatalismo y la angustia. Al comienzo de la Biblia, se lee: “El Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín de Edén, para que lo guardara y lo cultivara” ﴾Génesis 2, 15﴿. Con este poético relato, la Biblia subraya que, en la obra creadora de Dios, nosotros recibimos una responsabilidad particular, la de cuidar de la tierra y preservarla. Redescubrir que formamos parte integrante de la Creación hace que nuestra vida sea más humana. 

Nuestra tierra es un don precioso del Creador que podemos recibir con agradecimiento y alegría. La tierra es nuestra casa común y Dios nos llama a velar sobre todas las criaturas y por las generaciones que están por venir. 

Ante la emergencia climática, vemos eclosionar múltiples iniciativas. Ellas están marcando más y más la conciencia común. Cierto que limitarnos solo al nivel de las prácticas individuales no es suficiente. Pero es una condición indispensable para el cambio. 

Cada uno de nosotros es invitado a actuar a su nivel: revisemos nuestros modos de vida, simplifiquemos lo que podamos, prestando atención a la belleza de la creación. 

En vistas al cuidado de la Creación, un testimonio común de las diferentes confesiones cristianas es posible. ¿No constituye una tal urgencia una llamada a unirnos en iniciativas ecuménicas? Algunas ya existen: una de ellas es la red de «iglesias verdes», a la que Taizé se adhirió durante el verano de 2019 (ver www.taize.fr/eco) 

5. Siempre en camino... 

…siempre anclados interiormente 

Jesús dijo: Tú, en cambio, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo recompensará (Mateo 6, 6) 

Como “huéspedes y peregrinos en la tierra” ﴾Hebreos 11, 13﴿, necesitamos encontrar un lugar de anclaje interior en el que podamos ser nosotros mismos. ¿No es en la oración que este anclaje puede tener lugar, en un diálogo de amistad con Cristo? 

Es verdad que nuestra confianza en Dios puede ser frágil. Pero ¿no es la Iglesia una comunidad en la que podemos apoyarnos unos a otros, compartir nuestras dudas y preguntas y sostenernos mutuamente en nuestra búsqueda? 

Retornar constantemente a esta comunión con Dios da una gran libertad. Por su amor, Dios quiere hacernos salir de nuestras servidumbres, colectivas e individuales, ayudarnos a remover lo que obstaculiza nuestra marcha. 

¿Cómo estar siempre en camino sin jamás estar desarraigados? ¿Podría ser dejando que crezca en nosotros la convicción de que el Reino de Dios está ya comenzando a germinar en nosotros y entre nosotros? 

Sí, hay un lugar donde reposar nuestro corazón. Como un centro de gravedad interior en el que Jesús nos dice “encontraréis descanso para vuestro entero ser” ﴾Mateo 11, 29﴿ 

Y el Espíritu Santo, aliento de bondad, nos guiará, 

Incluso en nuestras noches…

Un trabajo por la verdad 

Nuestra comunidad de Taizé ha vivido, en 2019, un difícil proceso de búsqueda de la verdad sobre las acusaciones de agresiones sexuales que implicaban a nuestros hermanos. Para proseguir en el camino de la confianza, deseamos que se haga toda la luz y que la palabra se libere. Más información en www.taize.fr/protection

FUENTE:

https://www.taize.fr/es

ORACIÓN INTERCONFESIONAL

Oración por los migrantes

Representantes de las comunidades religiosas de la ciudad se congregaron esta mañana en el Dique Sur junto a la cruz de Lampedusa para rememorar mediante oraciones y lecturas del Corán y la Biblia a aquellos que perecieron intentando llegar a Europa

por Cynthia Patricio 

Asraf, Mamadou y Alpha Bah, Diabate, Jalal Uddin o Alassane son algunos de los nombres de las personas que se dejaron la vida en aguas del mar Mediterráneo. Este viernes familiares y amigos con quienes trataban de alcanzar el sueño europeo les recordaban ondeando su nombre junto a la Cruz de Lampedusa en el Dique Sur, junto a los representantes diversas confesiones en la ciudad.

La cruz, que lleva varios días en la ciudad, y ya este jueves en la iglesia del Sagrado Corazón formaba parte de la vigilia por los migrantes fallecidos, está construida a partir de las maderas de los cayucos naufragados en los que viajaban estas personas. El vicario episcopal de Melilla, Eduardo Resa, espera que con este símbolo, que además fue bendecido por el Papa Francisco, haga que reviva la fe y la solidaridad de nuestra sociedad “con nuestros hermanos inmigrantes y refugiados”. Asimismo, Resa también afirmó que espera que esta cruz y este gesto brinde a aquellos que vienen a adorarla “la fuerza necesaria para luchar por un mundo más justo y fraterno, donde todas las estructuras que hay, la política, la economía, la cultura y las relaciones entre las personas, sirvan siempre para el bien común”.

Por ello, según sostuvo el vicario, los representantes de la fe islámica, la cristiana y la hindú acudieron al Dique Sur, tomando como parte del escenario el mar y la valla de España con Marruecos. Allí realizaron un rezo interconfesional rememorar mediante oraciones y lecturas de versículos del Corán o la Biblia a estas personas perecidas antes de llegar a tierra.

Estuvieron representadas casi todas las confesiones de la ciudad, a excepción de la hebrea, ya que quien fuese a dar voz a la comunidad judía de la ciudad en este simbólico acto, no pudo asistir por debido a que se encontraba indispuesto desde la noche anterior, según comunicó Resa ante los presentes.

Las plegarias se hicieron en varios idiomas, la representante de la comunidad hindú de Melilla, Anyu Doultram, hizo una parte en sánscrito; el imán del cementerio de musulmán, hizo lo propio en árabe, aunque la lectura de las suras del Corán fueron traducidas al castellano y al francés para todos los presentes. Asimismo, en representación de la fe cristiana, además del vicario de la Ciudad, también estuvo presente el delegado de Ecumenismo y Diálogo interreligioso de la Diócesis de Málaga, Rafael Vázquez, que ayudó en la las oraciones cristianas.

Protección y misericordia

“Khrishna, Buda, Jesús, Allah, todos vinieron a este mundo, todos trajeron su mensaje de amor: amaros unos a otros, todos en el fondo conlleva a lo mismo”, expresaba Doultram, indicando que se trata de una frase muy recurrida en la comunidad hindú.

Pidió por la protección de aquellas personas que se ven obligadas a abandonar su país para buscar una vida digna para ellos y sus familias, así como por aquellos que perdieron su vida en esa dura travesía a través de las fronteras.

Por su parte, el imán leyó e primer capítulo de la Sura del Corán, un fragmento que suele leerse en los cementerios cuando se visita a los seres queridos o cuando alguien fallece. También leyó la última parte de la segunda Sura coránica, donde los creyentes piden a Dios auxilio y misericordia. También hizo unas súplicas a las víctimas a fin de que dios “derrame su misericordia sobre ellos y alivie el dolor de sus familias”, y permita a todos “tener los corazones llenos de compasión”.

“Que el Mediterráneo sea un lugar de vida y no un gran cementerio”

El vicario episcopal recordó que en esta época los cristianos celebran el tiempo de Navidad, “el misterio de un Dios que nace y se hace carne para ocupar los lugares de oscuridad y sufrimiento” y con ello espera que las plegarias que se realizaron este jueves por los miembros de las comunidades religiosas de la ciudad sean más sensibles ante el drama de estas personas que migran de sus países y se dan de bruces con la muerte y la desgracia.

Resa manifestó que el mar que rodea nuestra ciudad, haciéndola un lugar emblemático de multiculturalidad y un mosaico de confesiones, “debe ser siempre un lugar de vida, y no un gran cementerio”. “El Mediterráneo tienen que ser todo contrario, eso es lo que pedimos todos a Dios y a la vida , como nos han dicho también los hermanos de otras religiones”, expresó el vicario.

Por su parte, el delegado de Ecumenismo de la Diócesis de Málaga, Rafael Vázquez, hizo referencia a que este sábado 28 de diciembre, la liturgia cristiana también está marcada por la muerte de los Inocentes. Recordó que Herodes sembró la muerte para defender su propio bienestar, y esto es algo que se repite en la sociedad actual.

Tal y como haría Herodes, Vázquez señaló que hay algunas personas, que desde el anonimato toman decisiones socioeconómicas haciendo posibles dramas como el que se conmemoró estos días con la cruz de Lampedusa, el de los migrantes que salen en busca de algo que les traiga lo mejor para sus familias acaban encontrando la muerte en el agua antes de llegar a puerto seguro.

El delegado rememoró unas palabras del Papa Francisco en 2013 cuando les preguntaba a los presentes dónde estaba su hermano y quién es responsable de sus desgracias. Ante la cuestión por lo visto todos suelen responder con evasivas alegando que nadie tenía la culpa.“Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna hemos caído en la actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del que hablaba Jesús en la parábola del buen samaritano.

“Pensamos: ¡pobrecito! y seguimos nuestro camino, con eso nos quedamos tranquilos y seguimos en paz”, expresaba el cristiano, que reflexionó acerca de la cultura del propio bienestar y hace a la sociedad “insensible al grito de los otros” mientras se encuentra en una burbuja de jabón. “Son bonitas pero no son nada, son la ilusión de lo fútil y lo provisional, que lleva la indiferencia hacia los otros”, criticaba. De la misma forma, que Herodes, en ese episodio bíblico, muchos miran hacia otro lado ante la desigualdad y las desgracias.

VER NOTICIA:

FUENTE:

https://elfarodemelilla.es/

NOTICIAS DE CHEMIN NEUF ZARAGOZA

Nuestros hermanos de la Comunidad Chemin Neuf en Zaragoza desde su sede en la cartuja de Aula Dei nos remiten un resumen de las actividades que esta comunidad ecuménica ha realizado durante este año que termina 

Aprovechamos las fiestas de final de año para compartir con vosotros las últimas noticias de este año. 

Acabamos de terminar los tres meses de formación (ciclo A) para familias y jóvenes. Otra vez vemos, con este octavo ciclo A en esta casa, lo muy adaptada que está a lo que deseamos experimentar: ¡es como un laboratorio de la unidad en el que cada uno tiene su espacio para poder vivir su experiencia con el Señor! Las paredes desprenden todavía el perfume de la oración y de la presencia de los monjes; lo que favorece la acción del Espíritu Santo para vivir este milagro. 

Hemos convivido 19 nacionalidades juntas y este año ha estado marcado por la presencia de hermanos anglicanos de Inglaterra y Uganda. Los 30 niños han estado escolarizados en san Mateo de Gallego donde todos, incluso los de la ESO, pueden estar integrados desde el año pasado. Esto simplifca los transportes y ayuda a mantener una buena relación con el personal del cole. Cada año estas relaciones con el profesorado, que está aquí desde que vinimos por primera vez, se profundizan y especialmente con la directora Marisa. 

Este año, en diciembre, nos despedimos de 6 jóvenes y una familia que se marchan a África con una misión humanitaria (Costa de Marfil, Madagascar, Senegal, Chad y Líbano). 

Damos gracias también a todas las personas que vinieron al servicio de la casa. Recibimos a varias personas amigas de la Comunidad Chemin Neuf en Francia, y también a jóvenes. Por primera vez estamos acogiendo a jóvenes del servicio cívico de la Unión Europea. Elise y Maelle buscan relaciones exteriores para aprender español y compartir sus "dones" con los refugiados y ancianos. Colaboramos con una asociación de refugiados de Zaragoza en actividades variadas (ecología, deporte, inglés etc…) y con una residencia de ancianos del barrio. 

En julio, nuestra hermana Patricia, la principal cocinera de la cartuja, se marchó a Canadá y con ella nuestro intendente y responsable de los jóvenes 14-18 años, Jovica con su esposa Dorothée y sus hijos. Ellos también nos anunciaron el nacimiento de Victoire, el 17 de noviembre en isla Reunión. ¡Victoria, Aleluya! 

El hermano Romain, responsable de la misión de los jóvenes, se fue a Lion para seguir sus estudios de teología. Vive en la abadía de Dombes con la comunidad donde ...¡cuida un gran rebaño de vacas! ¡Uno tiene que ser polivalente en la comunidad! 

En septiembre tuvimos la gran alegría de recibir el compromiso por primera de vez de los primeros españoles en la comunidad: Mario Sebastián & Lourdes Magallón y Jorge Gutiérrez & Pepa Robres. Estos últimos dedicaron todo el trimestre a la formación, ciclo A, pero en la linda abadía de Hautecombe en Francia. 

¡Durante este último mes de noviembre tuvimos la alegría de ver a nuestra

hermana Lourdes Magallón, elegida en el equipo nacional de CHARIS España! ¿De qué se trata? Es un organismo de servicio deseado por el Papa Francisco, para que la renovación carismática esté más unida y sea más ecuménica. 

Confiamos a vuestra oración las 11 nuevas familias que se acercaron a nosotros para vivir un camino comunitario. Son 6 de Zaragoza, una de Lituania, una de Inglaterra y 3 francesas. Varias de ellas tienen niños pequeños, ¡lo que da mucha vida a nuestros encuentros mensuales! 

Por otra parte, la misión CANA dedicada a las parejas sigue dándonos mucha felicidad. En julio recibimos 12 familias y parejas que dedicaron una semana entera a su matrimonio y a sus hijos. El ambiente fue muy alegre y fraternal, ¡sobre todo en la bodega para huir del calor! ¡Esperamos recibir aún más familias el año que viene! 

Para la Pascua estamos felices de poder acoger cada año un grupo de familias que comparten con nosotros toda la Semana Santa. Vienen con la agencia de viaje de nuestra comunidad Ephata para vacaciones especiales en familia. Este año recibimos algunas de Madrid. Los jóvenes animan este tiempo litúrgico tan especial para todos. 

Justo después recibimos la Agrupación de Acuarelistas de Aragón que pintaron, durante un día entero, en cada rincón de la Cartuja, para dejarnos, como exposición temporal en la Bodega, más de 40 acuarelas. Esta exposición estuvo abierta al público hasta principios de julio. 

La primavera estuvo marcada también por un convenio de colaboración entre el gobierno de Aragón y la Comunidad Chemin Neuf que permitirá mejorar la acogida de los visitantes y con eso desarrollar más el turismo para poder llevar a cabo la restauración de los edificios. 

Respecto a las obras, el mantenimiento de la casa pide esfuerzos permanentes y necesitamos un apoyo económico. Los proyectos ya están hechos, pero no tenemos el dinero para ejecutarlos. Agradecemos a cada donante ¡pero hay que encontrar más! Los próximos meses nos centraremos en la restauración de la celda AA y ¡ojalá empecemos las obras de un centro para la acogida de visitantes! 

Finalmente, en enero nuestra hermana Ana Lucia volverá a su país, Brasil, pero el padre Philippe Berger llegará desde allí para integrarse en nuestra comunidad de la cartuja. 

Una vez al mes seguiremos también con nuestro grupo de oración en la parroquia San Ignacio Clemente Delgado, atendida por el padre Antonio Moreno en Valdespartera. Para nosotros es un momento de salida hacia el exterior, de evangelización y lleno de alegría. 

¡Os aseguramos nuestra oración fraternal y os pedimos que oréis por nosotros también! 

¡Felices y santas fiestas de Navidad!

JESÚS… JUSTICIA Y PAZ PARA SU PUEBLO.

CELEBRACIÓN ECUMÉNICA DE LA NAVIDAD 2019 EN EL BARRIO DE PALERMO (BUENOS AIRES - ARGENTINA)

JESÚS… JUSTICIA Y PAZ PARA SU PUEBLO

Desde Argentina nos llega la siguiente Crónica:

Una vez más, -lo venimos haciendo desde el año 2007-, las Iglesias Cristianas del barrio de Palermo (Buenos Aires) hemos celebrado nuestra “Navidad Ecuménica”, el jueves 19 de diciembre, en la explanada de la Parroquia Nuestra Señora de Loreto, Juncal y Coronel Díaz. Agradecemos al Padre Omar Di Mario, párroco de dicha iglesia, por permitirnos realizarla allí. 

Decimos “nuestra” celebración porque durante todo este tiempo, hemos venido respondiendo a un llamado que el Niño Jesús nos fue haciendo a lo largo del tiempo y lo hemos aceptado, movidos por Su Espíritu. 

Estuvieron presentes: 

Monseñor Kissag Mouradian , arzobispo de la Iglesia Apostólica Armenia para Argentina y Chile

Monseñor Alejandro Giorgi, Obispo de la Vicaría Belgrano de la Arquidiócesis de Buenos Aires

Padre Daniel Aguilera de la Parroquia Católica Greco-Melquita Perpetuo Socorro, Padre Luis Liberti de la Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe

Padre Gomidás Sebastian Párroco de la Parroquia Armenia Católica Nuestra Señora de Narek

Padre Omar Di Mario Párroco de Nuestra Señora de Loreto

Padre Carlos White Párroco de la Parroquia de San Ildefonso. 

El lema de la celebración fue: 

¡JESÚS… JUSTICIA Y PAZ PARA SU PUEBLO! 

Así dijimos juntos, “¡Te necesitamos Jesús!! Te necesitamos hoy más que nunca en medio de tanto odio, tanta violencia y corrupción. Te necesitamos, aunque no nos demos cuenta. Nuestro pueblo, los pueblos de todo el mundo: te necesitamos. Cada una de nuestras comunidades somos “Pueblo que anda en tinieblas sin Ti”, si Tú no estás presente. Y a la vez “somos UNO en Ti”.” 

Y comenzamos nuestra celebración invocando al Espíritu Santo. El Padre Omar, nuestro anfitrión, dio lectura a Isaías 7, 14 introduciéndonos a una gozosa representación del pesebre viviente que estuvo a cargo del grupo de teatro “Despierta” de la Parroquia de Guadalupe, proclamando luego la lectura de Lucas 2, 8-15. 

Con la estampa del Nacimiento y de los ángeles y pastores como fondo, hicimos una oración al Niño Jesús, con el deseo de ser solidarios dando testimonio de amor, deponiendo seguridades y armas. 

Querido Niño Jesús: Tú eres la fuente de Justicia y Paz para Tu Pueblo. A Ti te presentamos nuestra oración. 

“Dios de la vida, que te preocupas por toda la creación y nos llamas a la justicia y la paz: Que nuestra seguridad no venga de las armas, sino del respeto. Que nuestra fuerza no esté en la violencia, sino en el amor. Que nuestra riqueza no esté en el dinero, sino en el compartir. Que nuestra senda no sea de ambición, sino de justicia. Que nuestra victoria no esté en la venganza, sino en el perdón. Que nuestra unidad no esté en la búsqueda del poder, sino en el testimonio vulnerable de hacer Tu voluntad. Que abierta y confiadamente defendamos la dignidad de toda la creación, compartiendo hoy y siempre el pan de la solidaridad, la justicia y la paz. Esto lo pedimos en el nombre de Jesús, tu santo Hijo que para nuestra pacificación nació en Belén. Amén.” 

Seguidamente, el Coro de la Parroquia Armenia Católica Nuestra Señora de Narek ofreció al Niño Jesús dos cantos en armenio, “Engrandece mi alma al Señor” “Medzatzustzé” y “Cristo nació y se manifestó” “Krisdós dznav iev haidnetzav”. 

A continuación, el Padre Daniel Aguilera cantó un tropario del rito melquita. Posteriormente dimos lectura a Isaías 32,17 relacionado con el fruto de la justicia. 

La reflexión para esta celebración, estuvo a cargo de Monseñor Kissag Mouradian, quien además del misterio de la Navidad, se refirió a la fecha ficticia actual de la Navidad con relación a la fecha del 6 de enero que en los primeros tiempos se celebraba. Y nos introdujo a otro canto de Navidad en armenio “Jorhurt medz – Oh misterio profundo”. 

Invitamos a depositar la ofrenda para el voluntariado del Hospital de Niños “Dr. Ricardo Gutiérrez". 

A continuación, rezamos el Padre Nuestro con la doxología “porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por siempre. Amén.” 

Recordamos el modelo de Justicia y Paz que Jesús nos dejó en las Bienaventuranzas, leyéndolas de Mateo 5, 3-12 y nos dimos el saludo de navideño, mientras cantamos: “A la Huella, a la Huella”. 

Concluimos nuestra celebración, con la bendición del Niño Jesús que impartieron todos los sacerdotes que nos acompañaron, y cantamos “Noche de Paz”. 

Al regalarnos Su bendición, el Niño Jesús nos alentó con estas citas: 

"Siembren semillas de justicia, cosechen el fruto de la fidelidad, roturen un campo nuevo: es tiempo de buscar al Señor, hasta que él venga y haga llover para ustedes la justicia." (Os.10, 12). 

Esfuércense por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. (Ef. 4, 3). 

Les regalo el fruto del Espíritu Santo que es: amor, alegría y paz. (Gál. 5, 22). 

¡FELIZ NAVIDAD! 

El equipo que este año preparó la celebración estuvo formado por: 

María Estela (Parroquia San Ildefonso) 

Hilda y Silvia (Parroquia Nuestra Señora de Narek) 

Susi y Guillermo (Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe) 

Stella Maris y Enrique Oscar (Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro) 

Padre Omar (Parroquia Nuestra Señora de Loreto) 

M. Alicia (Parroquia Nuestra Señora del Valle) 

M. Mercedes (Parroquia Sagrada Eucaristía) 

Iglesias Cristianas de Palermo

Buenos Aires, 21 de diciembre de 2019.

ORACIÓN DE NAVIDAD

ORACIÓN DE NAVIDAD 

          Rey de la Navidad, Jesús divino,
          esperanza de pueblos y naciones,
          gracia y dulzura de los corazones,
          del cielo meta y a la vez camino.

          Tú, que asocias a ti nuestro destino
          y nos colmas de amor y bendiciones,
          Tú, que a Belén te abajas con tus dones
          para encender la estrella al peregrino,

          cambia nuestros harapos interiores
          en blanca vestidura angelical,
          que brote como flor de tu pobreza;

          y, a cambio de adorar con los pastores
          venidos a la cuna del portal,
         danos, Señor, vivir de tu belleza.

Pedro Langa Aguilar, O.S.A.

Navidad 2019

CARTA DE NAVIDAD 2.019

UN DIOS CERCANO 

Queridos amigos: 

Tengo que empezar diciendo que, al desearos una Feliz Navidad, no quiero hacerlo como si fuera un autómata que en estos días le dice a todos lo mismo, sólo porque es lo correcto. Aunque pudiera dar la impresión, por el medio en que me dirijo a todos vosotros, que mi felicitación no es más que un deseo genérico, os puedo asegurar que en lo que escribo estoy manifestando mis más profundos sentimientos.

Estoy convencido de que me estáis leyendo hombres, mujeres, familias, mayores, enfermos, niños… Sé también que cada uno de vosotros lleva en el corazón una necesidad, una ilusión, una esperanza, y quizás también una frustración o una pena. 

Pues bien, celebrar la Navidad es, ante todo, creer, agradecer y disfrutar de la cercanía de Dios. Ese Niño nacido en Belén es el punto de la creación donde la verdad, la bondad y la cercanía cariñosa de Dios hacia sus criaturas aparece de manera más tierna y bella. 

En el corazón de estas fiestas en que celebramos al Dios hecho hombre, hay una llamada que todos, absolutamente todos, podemos escuchar: “Cuando no tengas ya a nadie que te pueda ayudar, cuando no veas ninguna salida, cuando creas que todo está perdido, confía en Dios. El está siempre junto a ti. El te entiende y te apoya. El es tu salvación». Dios siempre nos guarda una salida. 

La fidelidad y la bondad de Dios están por encima de todo, incluso de toda fatalidad y todo pecado. Todo puede ser nuevo si nos abrimos confiadamente a su perdón. En ese Niño nacido en Belén, Dios nos regala un comienzo nuevo. Para Dios nadie está definitivamente perdido. 

Sé que estas fiestas navideñas no son fáciles para muchos de vosotros. El que está solo, siente estos días con más crudeza su soledad. Los padres que sufren el alejamiento del hijo querido, lo añoran estas fechas más que nunca. La pareja en que se va apagando el amor, siente aún más su impotencia para reavivar aquel cariño que un día iluminó sus vidas. 

También en estos días es fácil sentir dentro del alma la nostalgia de un mundo más humano y feliz que los hombres no somos capaces de construir. En el fondo, todos sabemos que, al margen de otras muchas cosas, no somos más felices porque no somos más buenos. 

Pues bien, la Navidad nos recuerda que, a pesar de nuestra aterradora superficialidad y, sobre todo, de nuestro inconfesable egoísmo, siempre hay en nosotros un rincón secreto en el que todavía se puede escuchar una llamada a ser mejores y más felices porque contamos con la comprensión de Dios. 

No huyamos de la bondad de Dios de la que queremos escapar, sino de nuestro vacío y nuestra mediocridad. 

Felices los que, en medio del bullicio y aturdimiento de estas fiestas sepan rezar a un Dios cercano y acogerlo con corazón creyente y agradecido. Para ellos habrá sido Navidad y para todos vosotros os deseo bondad y un feliz año 2020 

Un abrazo 

Fernando Jordán Pemán 

Párroco

Parroquia Inmaculado Corazón de María (Jaca)

¿EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD O EL EVANGELIO DE LA NAVIDAD?

¿El Evangelio de la Prosperidad o el Evangelio de la Navidad? 

por José Luis Vazquez Borau

Se viene difundiendo en todo el mundo, desde hace décadas, por parte de movimientos evangélicos y ministros neo-carismáticos, una «teología de la prosperidad», que en términos religiosos viene a decir que «la opulencia y el bienestar son el signo de la predilección divina que se consige mágicamente con la fe». Este evangelio coloca el bienestar del creyente en el centro de la oración y transforma a su Creador en aquel que hace realidad sus pensamientos y deseos. El peligro de esta forma de antropocentrismo religioso, que pone en el centro al ser humano y su bienestar, es el de transformar a Dios en un poder a nuestro servicio, a la Iglesia en un supermercado de la fe, y la religión en un fenómeno utilitarista y eminentemente sensacionalista y pragmático. Esta teología que surge del liberalismo económico nació en Estados Unidos pero se ha extendido en África (Nigeria, Kenia, Uganda y Sud-áfrica); en la República Popular China, gracias a las Iglesias de Wenzhou, regidas por empresarios locales; en América latina, gracias al uso de la televisión por parte de pastores carismáticos que hacen una lectura de la Biblia fundamentalista y pracmática. Hay que hacer aquí una mención especial a la «Iglesia universal del Reino de Dios», también conocida como «Pare de sufrir» de Brasil, donde el evangelio de la prosperidad y bienestar tiene un impacto en la vida política. 

¿De dónde surgen estas corrientes teológicas? 

Los investigadores de la fenomenología religiosa sitúan este movimiento en estados Unidos y concretamente en la figura del pastor metodista E.W. Kenyon (1867–1948) y que fue un pionero en las trasmisiones religiosas por radio en 1931 con su programa "La Iglesia de Kenyon en el Aire". Las grabaciones y libretos de sus trasmisiones fueron el material que él utilizó para sus numerosos escritos y que constituyen su más importante legado. Su predicación principal consistía en el convencimiento de que «las realidades materiales concretas se pueden cambiar a través del poder de la fe». De lo que se concluye que «la fe puede conducir a la riqueza, a la salud y al bienestar, mientras que la falta de fe conduce a la pobreza, la enfermedad y la infelicidad». Anteriormente, los llamados «padres peregrinos», la mayoría pertenecientes a confesiones protestantes de raíz calvinista que serían perseguidos en Europa y se refugiaron en colonias americanas de Inglaterra los siglos XVII y XVIII, imaginaron su emigración en clave de éxodo del pueblo judío hacia la Tierra Prometida. Allí promovieron un nuevo orden con separación entre la religión y el Estado, libertad religiosa y con la convicción de ser un nuevo “Pueblo de Dios” con una vocación divina de salvación universal. Por otra parte, los grandes esfuerzos por fortalecer un país nuevo en los siglos XIX y XX llevaron a crear el American way of life basado en el American dream o convencimiento de que todo el mundo puede triunfar en la vida, si se esfuerza. 1 Este «sueño» es la visión de una tierra y de una sociedad entendidas como un lugar de oportunidades abiertas. Históricamente fue la motivación que impulsó a lo largo de los siglos a muchos emigrantes económicos a dejar su propia tierra y a ir a los Estados Unidos para conseguir un lugar en el que su trabajo produjese resultados inalcanzables en su «viejo mundo».Así, este fenómeno, quiere ser también una tentativa de justificación teológica del neoliberalismo económico, contra el que el el papa Francisco dice que «oscurece el evangelio de Cristo». 2 

Los pilares del Evangelio de la Prosperidad 

El principal impulsor de la «prosperidad evangélica» fue Kenneth Hagin (1917-2003) dentro del denominado «movimiento de la fe, quien dió una interpretación singular de algunos textos muy conocidos de la Biblia. Tal es el caso, por ejemplo, de Mc 11,23-24: «En verdad os digo que si uno dice a este monte: “Quítate y arrójate al mar”, y no duda en su corazón, sino que cree en que sucederá lo que dice, lo obtendrá. Por eso os digo: Todo cuanto pidáis en la oración, creed que os lo han concedido y lo obtendréis». Aquí estan los pilares de este evangelio. Hagin también enfatizó en que el milagro deseado se considere como ya sucedido. Es decir, se debe desplazar su realización del futuro al pasado. Para él, la fe milagrosa, para traducirse en obras, debe ser sin incertidumbres, especialmente en las cosas imposibles: debe declarar específicamente el milagro y creer que se lo obtendrá de la manera imaginada. Tanto Kenyon como Hagin comprendieron que la comunicación de masas era un instrumento fundamental para la rápida difusión de sus enseñanzas. Otros predicadores han continuado sus enseñanzas: El primero de ellos es Kenneth Copeland, que con su programa televisivo «Believer’s Voice of Victory» ha difundido en gran parte del mundo estas doctrinas. Del mismo modo, Norman Vincent Peale (1889-1993), pastor de la Marble Collegiate Church de Nueva York, alcanzó popularidad con sus libros: El poder del pensamiento positivo; Cambia tus pensamientos y cambiará todo; Guía para una vida apacible. Peale llegó a mezclar marketing y predicación. 

Las «megaiglesias» del «Evangelio diferente» 

En los Estados Unidos millones de personas frecuentan asiduamente «megaiglesias» que difunden estas teologías de la prosperidad. Los predicadores, profetas y apóstoles enrolados en esta rama extrema del neopentecostalismo ocupan ocupado espacios cada vez más importantes en los medios de comunicación de masas, publican una enorme cantidad de libros quellegan a ser super ventas y pronuncian conferencias que muy a menudo llegan a millones de personas a través de todos los medios disponibles de Internet y de las redes sociales. Joyce Meyer afirma que su programa televisivo «Enjoying everyday life» llega a dos terceras partes del mundo a través de la radio y la televisión y ha sido traducido a treinta y ocho idiomas. La predicación se centra en el bienestar económico y la salud. Al Espíritu Santo se lo reduce a un poder al servicio del bienestar individual. Jesucristo ha abandonado su papel de Señor para transformarse en un deudor de cada una de sus palabras. «El Padre ha sido reducido «a una especie de botones cósmico que se ocupa de las necesidades y de los deseos de sus criaturas». 3 Al mismo tiempo, enseñan que, tratándose de una «confesión de fe», los seguidores, con sus palabras, son responsables de lo que les sucede, trátese de la bendición o de la maldición económica, física, generacional o espiritual. Fundamentados en una lectura literal de la Biblia , estas corrientes se sienten llamadas por Dios a la conquista y defensa de la (Nueva) Tierra Prometida y al uso, si hace falta, de la guerra, a semejanza de las conquistas del “Dios de los ejércitos” de Gedeón y de David. El mundo se tiene que dividir entre buenos y malos, y se acerca el momento de la lucha final, como interpretan que dice el Apocalipsis. El Génesis nos manda dominar la tierra al servicio de las personas y no cuidarlo ecológicamente. Así, quien es rico, sano y feliz es amado por Dios porque su fe es rotunda; quien es pobre, enfermo y desdichado no tiene bastante fe y Dios lo odia. Por el contrario, quien es pobre tiene una doble culpa: por una parte se considera que su fe, demasiado débil, no llega a mover las manos providentes de Dios; y, por la otra, su situación de miseria es una imposición divina, un castigo que debe ser aceptado con sumisión. Y esto tiene un efecto perverso: no puede haber ningún intento de cambio social y conviertiendo a los pobres en inofensivos, a menudo explotados, indefensos, y encima culpables. No hay compasión por las personas que no son prósperas, porque, claramente, ellas no han seguido las «reglas» y, por tanto, viven en el fracaso y, consiguientemente, no son amadas por Dios. 

Un Dios de «alianzas» y de «semillas» 

Una de las características de estos movimientos es el énfasis que ponen en la «alianza» sellada por Dios con su pueblo. El texto de la alianza con Abrahán ocupa un lugar central, en el sentido de la prosperidad que promete: Del mismo modo como los cristianos son hijos espirituales de Abrahán, son también herederos de los derechos materiales, de las bendiciones financieras y de las ocupaciones territoriales terrenas. Así, «habiendo Dios establecido la alianza y estando entre los legados de esa alianza la prosperidad, el creyente debe tomar consciencia de que, hoy, la prosperidad le pertenece por derecho». 4 Otro concepto central de este evangelio relacionado con el anterior, es el principio de «siembra» o de «semilla», que hace referencia a Gál 6,7: «No os engañéis: de Dios nadie se burla. Lo que uno siembre, eso cosechará». Y uno de los textos preferidos es el versículo 2 de la Tercera Carta de Juan: «Querido, te deseo que la prosperidad personal de que ya gozas se extienda a todos tus asuntos, y que tengas buena salud». Y del Antiguo Testamento, el texto de referencia es Dt 28,1-14. Pero estos pasajes son interpretados de manera totalmente funcionalista. Por ejemplo, la predicadora Gloria Copeland escribió, en referencia a donaciones para los ministerios como el suyo: «Das un dólar por amor al evangelio, y ya te tocan 100; das 10 dólares, y a cambio recibirás 1000 de regalo; das 1000 dólares, y a cambio recibes 100.000. Si donas un avión, recibirás cien veces el valor de ese avión. Regala un automóvil y obtendrás tantos automóviles que ya no tendrás necesidad de ellos durante toda la vida. Dicho brevemente, ¡Marcos 10,30 es un buen negocio!». 5 Se valora el dar en términos de retorno de la inversión. 

Un evangelio de corte neoliberal 

Uno de los graves problemas que trae consigo el «evangelio de la prosperidad» es su perverso efecto en la gente pobre. Una de las conclusiones de esta teología es de naturaleza geopolítica y económica, ligada a los países de origen de la «teología de la prosperidad». Así se llega a la conclusión de que los Estados Unidos han crecido bajo la bendición del Dios providente del movimiento evangélico. En cambio, según esta teología, los habitantes del territorio que va del Río Grande hacia el Sur están hundidos en la pobreza justamente porque la Iglesia tiene una visión diferente, opuesta, que «exalta» la pobreza. 6 El peligro de estas ideas consiste en que los pobres que se sienten fascinados por este pseudoevangelio queden atados en un vacío sociopolítico que permite a otras fuerzas plasmar fácilmente su mundo, haciéndolos así inofensivos e indefensos. El «evangelio de la prosperidad» no es nunca un factor de cambio real, cambio que, por el contrario, es fundamental en la visión propia de la Doctrina Social de la Iglesia. 

El testimonio de Jesús de Nazaret 

Francisco de Asís, el trobador de Dios, capto la importancia de la Pobreza, vivida por Jesús. Se esposó con ella. Y hablar de Nazaret es hablar de humildad, servicio, amistad, fraternidad, pobreza,etc. El papa Francisco, la primera vez fue en Brasil, el 28 de julio de 2013 se dirigió a los obispos del Consejo Episcopal Latinoamericano, señalando el «funcionalismo» eclesial, que constituye «una suerte de “teología de la prosperidad” en lo organizativo de la pastoral». Esta termina entusiasmándose por la eficacia, el éxito, el resultado constatable y las estadísticas favorables. La Iglesia tiende así a asumir «modalidades empresariales» que son aberrantes y alejan del misterio de la fe». Y hablando de nuevo a obispos, pero esta vez en Corea, en agosto de 2014, Francisco citó a Pablo (1 Cor 11,17) y a Santiago (2,17), que reprochan a las Iglesias que viven de manera tal que los pobres no se sienten en ellas en su propia casa. «Esta es una tentación de la prosperidad», comentó. Y prosiguió: «Estén atentos, porque su Iglesia es una Iglesia en prosperidad, es una gran Iglesia misionera, es una Iglesia grande. Que el diablo no siembre esta cizaña, esta tentación de quitar a los pobres de la estructura profética de la Iglesia, y les convierta en una Iglesia acomodada para acomodados, una Iglesia del bienestar… no digo hasta llegar a la “teología de la prosperidad”, no, sino de la mediocridad». La visión de la fe propuesta por la «teología de la prosperidad» está en clara contradicción con la concepción de una humanidad marcada por el pecado y con la expectativa de una salvación escatológica, ligada a Jesucristo como Salvador y no al éxito de las propias obras. En efecto, en la exhortación apostólica Gaudete et exsultate escribió que hay cristianos empeñados en seguir el camino «de la justificación por las propias fuerzas, el de la adoración de la voluntad humana y de la propia capacidad, que se traduce en una autocomplacencia egocéntrica y elitista privada del verdadero amor». Esta se manifiesta en muchas actitudes aparentemente diferentes entre sí, entre ellas «el embeleso por las dinámicas de autoayuda y de realización autorreferencial» (n. 57).Y en la misma exhortación el papa Francisco recuerda que el gnosticismo quiere por su propia naturaleza domesticar el misterio de Dios y de su gracia. «Usa la religión en beneficio propio, al servicio de sus elucubraciones psicológicas y mentales. Dios nos supera infinitamente, siempre es una sorpresa y no somos nosotros los que decidimos en qué circunstancia histórica encontrarlo, ya que no depende de nosotros determinar el tiempo y el lugar del encuentro». Una fe utilizada para manipular mentalmente, psíquicamente la realidad «pretende dominar la trascendencia de Dios». (n. 41). Se comprende, por tanto, que desde América lleguen ecos de querer sustituir a este papa, profeta de Dios. 

El Evangelio de la Navidad 

Baste contemplar, como Francisco de Asís, al Niño-Dios, para darmos cuenta de que estamos hablando de otra cosa: En lugar de prosperidad, dar la vida. El camino que recorrió el Pobre por excelencia, desde Belén-Nazaret a el Calvario. En el Evangelio de la Navidad descubrimos como los pastores en la noche estrellada, el valor del silencio, de la contemplación, de la senzillez, la humildad y la pobreza. Se dice que Nazaret no es tan solo un lugar, sino «que es también un tiempo, el gran tiempo del silencio. En ningún otro lugar adquieren tanto peso y tanta fuerza la duración de las emociones silenciosas»; donde destaca la figura de José, el padre adoptivo de Jesús, que es «el patriarca del silencio» y la vida de Nazaret, es decir, «de humildad, de pobreza, de trabajo, de obediencia, de caridad, de recogimiento y de contemplación». 7 Y aquí viene una anotación importante para la Iglesia, esposa de Cristo. Si la Iglesia quiere responder a su llamada,si quiere ser fiel a su Maestro, tiene que ser pobre y utilizar siempre los medios pobres a todos los niveles: El lugar de reunión de los cristianos, la liturgia, los medios para la evangelización, nuestras residencias, etc. Resuena aquí el «Pacto de las Catacumbas» que en tantas cosas esta por estrenar. 

NOTAS

1.- Cf. A. Matabosch, «El Evangelio de la prosperidad», La Vanguardia, Barcelona 17 febreo 2019. 

2.- Cf. D. W. Jones – R. Woodbridge, Health, Wealth & Happiness: Has the Prosperity Gospel Overshadowed the Gospel of Christ?, Grand Rapids, Kregel, 2010. 

3.- J. Goff, «The Faith that Claims», en Christianity Today, n. 34, febrero de 1990, 21. 

4.- Cf. K. Copeland, The Laws of Prosperity, Tulsa, Harrison House, 1974. 

5.- Cf. G. Copeland, God’s Will is Prosperity, Tulsa, Harrison House, 1978. 

6.- Cf. A. Spadaro – M. Figueroa, Fundamentalismo evangélico e integrismo católico. Un ecumenismo sorprendente, en La Civiltà Cattolica Iberoamericana I (2017) n. 7, 7-15. 

7.- A. CORBIN, Història del silenci, Fragmenta Editorial, Barcelona 2019, 85-86.

José Luis Vázquez Borau
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld 

PUBLICADO EN:

BOLETÍN DE “NOTICIAS Y COMUNICACIONES” Nº 254 – 20 de diciembre de 2019 

Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld
http://horeb-foucauld.webs.com