AGENDA INTERCONFESIONAL DICIEMBRE

DICIEMBRE

1.- 

Primer domingo de Adviento. 

El primer domingo de adviento se refiere al primer domingo del periodo del año litúrgico cristiano, en latín: “Adventus Redemptoris” el cual quiere decir “Venida del Redentor”.

Este periodo de tiempo está dado para preparar el espíritu para la llegada del nacimiento de Cristo (25 de diciembre) la extensión de este periodo varia de entre 21 a 28 días, ya que comprende los 4 domingos anteriores a navidad.

Los fieles lo consideran un tiempo de reflexión y perdón, y en la Iglesia ortodoxa, el Adviento se extiende desde el 17 de diciembre hasta el 6 de enero inclusive.

Fiesta del Beato Carlos de Foucauld. (1858-1916) 

Carlos de Foucauld (Hermano Carlos de Jesús) nace en Francia, en Estrasburgo, el 15 de septiembre 1858. Ya de adolescente, pierde la fe. A los 25 años emprende una peligrosa exploración de Marruecos (1883 - 1884). El testimonio de fe de los musulmanes despierta en él un cuestionamiento sobre Dios: «Dios mío, si existes, haz que te conozca». Pasa 7 años en la Trapa, primero en N.S. de las Nieves, después Akbes, en Syria. Después, vive solo en la oración y adoración cerca de las Clarisas de Nazareth. Ordenado sacerdote a los 43 años (1901) parte al Sahara, primero Beni-Abbes, después Tamanrasset en medio de los Tuaregs del Hoggar. Al atardecer del 1 de diciembre 1916, fue asesinado por una banda que rodeó la casa.

Siempre soñó compartir su vocación con otros: después de haber escrito varias reglas religiosas; pensó que esta «vida de Nazaret» podía ser vivida en todas partes y por todos.

2.- 

Estudio Bíblico Interconfesional

Centro Ecuménico “Julián García Hernando”

A las 18'00 horas

c/ José Arcones Gil, 37 – 2º

MADRID

3.-

Curso de Formación Ecuménica

A las 18'00 horas

La inspiración ecuménica de la convocatoria del Vaticano II

1959-2019

por Michelle Taba

Lugar: Centro Ecuménico “Julián García Hernando”

c/ José Arcones Gil, 37 – 2º. MADRID

San Francisco Javier. 

Fiesta de la Iglesia Católica.

Patrón de las Misiones..

5.-

Ciclo sobre las religiones y la paz mundial 

20'00 horas: 

"Mujeres místicas: Râbi'a de Basora y Teresa de Ávila", por Ana Salto Sánchez del Corral, licenciada en Filología Árabe y en Ciencias Religiosas.

Centro Pastoral "Padre Arrupe" c/ San Ignacio, 2

Málaga 

8.- 

Inmaculada Concepción. 

Fiesta de la Iglesia Católica.

Fiesta Budhista de BUDA.(Rohatsu). 

Fiesta mahayana del despertar de Gautama convertido en Buddha (Despierto) bajo el árbol de la iluminación. Día de Buda, o Rohatsu. En la tradición zen del Japón, Buda alcanza la iluminación cuando, en este octavo día, la estrella del amanecer aparece sobre el horizonte. Los monasterios Zen suelen programar una sesshin de una semana y meditar toda la noche del séptimo al octavo día, durante la llamada Rohatsu Sesshin.

9.- 

Estudio Bíblico Interconfesional

Centro Ecuménico “Julián García Hernando”

A las 18'00 horas

c/ José Arcones Gil, 37 – 2º

MADRID

10.-

Curso de Formación Ecuménica

A las 18'00 horas

La actualidad de la Declaración conjunta de la doctrina de la justificación

1999-2019

por Juan Sánchez

Lugar: Centro Ecuménico “Julián García Hernando”

c/ José Arcones Gil, 37 – 2º. MADRID

11.- 

Fiesta hindú Dattatreya Jayanti. 

Fiesta religiosa que conmemora a la divinidad Dattatreya, una encarnación de la Trinidad (Trimurti) de los dioses Brahmá, Vishnú y Shivá. Generalmente a Dattátreia se le representa con tres cabezas, que simbolizan a los tres dioses Brahmá, Vishnú y Shivá. Podría representar cualquier tríada (pasado, presente y futuro, o los tres estados de la conciencia en el hinduismo: la vigilia, el sueño y el dormir sin soñar).

Taller de Ecumenismo

El taller está elaborado por la Delegación episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de Zaragoza, y el Director del mismo para Sabiñánigo será D. Manuel Montañés, secretario de la delegación. El taller se compone de diez temas, cinco se desarrollarán este curso 2019-2020 y los otros cinco el curso que viene. Será un taller gratuito y abierto a toda persona que desee asistir. La hora: las 20’00 horas y el lugar el Salón del Club parroquial de Cristo Rey. 

Tema 1: ¿Qué es el ecumenismo?

Club parroquial Cristo Rey. 20'00 horas

Plaza de España, 2

SABIÑÁNIGO (Huesca)

12.- 

Nuestra Señora de Guadalupe. 

Fiesta de la Iglesia Católica.

Patrona de las Américas.

22 al 30.- 

Fiesta Judía de Janukáh. 

La Fiesta de Janucá (Hanukkah) comienza al anochecer de la víspera del 23 de diciembre, y las celebraciones se extienden durante ocho días. Estas fechas cambian todos los años, pero siempre tiene lugar durante el mes de diciembre.

El Janucá conmemora la derrota de los helenos, la recuperación de la independencia judía, y la posterior purificación del Sagrado Templo de Jerusalén que había sido tomado por el Imperio Greco-Sirio e impedía a los judíos profesar su fe.

Según tradición ocurrió un milagro, en el que pudo encenderse el candelabro del Templo durante ocho días consecutivos con una ínfima cantidad de aceite. Esto dio origen a la principal costumbre de esta festividad, que es la de encender de forma progresiva un candelabro de nueve brazos conocido como Menorá de Janucá.

Las Luminarias de Janucá se encienden al atardecer, que es cuando comienza el día según la tradición judía. Es costumbre encender progresivamente las velas, una la primera noche, dos la segunda, y así sucesivamente hasta completar las ocho. Una “vela extra” conocida como shamash (la vela que está al servicio, en lo alto) se enciende primero y se emplea para encender a las demás. Gracias a este candelabro, los niños de la casa pueden saber en qué noche de Janucá están, simplemente contando las velas (la más alta no se contabiliza).

El Janucá es una festividad muy especial para todos los judíos. Es una de las celebraciones más importantes del calendario de fiestas judías junto con el Pésaj (Pascua) y el Año Nuevo Judío.

25.- 

Navidad. 

Católicos y Protestantes. 

El 7 de enero es Navidad en los países ortodoxos que mantienen el calendario juliano en sus celebraciones litúrgicas. El desfase entre ambos calendarios es de 13 días y por eso la Navidad se celebra en Oriente 13 días después que en Occidente.

26.- 

San Esteban. 

Fiesta de la Iglesia Católica.

Primer mártir.

Conmemoración Mazdea de la muerte de Zarathushtra. 

27.- 

San Juan. 

Fiesta de la Iglesia Católica.

Apóstol y Evangelista.

28.- 

Santos Inocentes. 

Fiesta de la Iglesia Católica.

Mártires.

29.- 

Fiesta de la Sagrada Familia.

Fiesta de la Iglesia Católica. 

31 .- 

iesta sintoísta. OMISOKA Japonés. 

Festival japonés que se prepara para el nuevo año limpiando santuarios sintoístas y altares budistas. Las campanas de los templos budistas son golpeadas 108 veces para advertir contra los 108 males que deben ser vencidos. 

ECUMENISMO EN SABIÑÁNIGO

El pasado miércoles 27 de noviembre celebramos en Sabiñánigo (Huesca) un encuentro ecuménico que consistió en una Oración Ecuménica con motivo del Adviento, con el lema: "Es tiempo del Sí"

Se nos propone que el tiempo de Adviento sea como un momento para dejarse encontrar por Dios. Sí, es verdad, el Adviento es un camino... pero en el que sabemos que Dios ya ha dado el primer paso y que correrá a nuestro encuentro en cuanto vea de nosotros un tímide balanceo de nuestro cuerpo. 

ES TIEMPO DEL SÍ 

Un "sí" que cambió la historia... 

Algunas veces, un "sí" puede cambiar muchas cosas. Pero hay un "sí" que cambió toda la historia... la nuestra. 

Dios, nuestro Dios, es un Dios apasionado. Nada hacía preveer, en la historia de Israel, que fuera a dar un vuelco a su modo de hacerse presente en medio de su pueblo. Pero, sorprendentemente, dio un paso que ni los profetas habían contemplado, aunque sí intuido, pero no de modo tan radical. La Encarnación, el Dios que se vuelca en la humanidad a través de su Hijo Jesús, es el SÍ sin medidas del Dios Ternura: con este "sí" cambió el mundo... 

Dios mueve nuestra vida a decir "sí"... 

Lo hizo con María, tal vez llena de miedo, temblorosa, acobardada por lo que se le venía encima. Pero ella abre la puerta a la esperanza pronunciando su "aquí estoy", su "sí" a Dios. Es, por así decirlo, el momento en el que se encuentra el "sí" de Dios con el "sí" de toda la humanidad en la Madre, en María.

Participaron cristianos protestantes, ortodoxos, anglicanos y católicos. La predicación corrió en esta ocasión a cargo del padre Emilio Alejandro de la Iglesia ortodoxa rusa.

Jesús, ven tú,

entra en mi casa de nuevo.

Jesús, ven tú,

para encender nuestro fuego.

Jesús, Jesús

Como es habitual la oración fue muy participativa, en un sincero ambiente de oración y fraternidad

 

Es por Tu Amor Señor que no me rendiré

Y aunque quebrado estoy, me sostendrá la fe

Es por Tu Amor Señor, que llegaré hasta Ti

Y pediré perdón por todo lo que fui

Es por Tu Amor Señor , que no veré hacia atrás

Solo confiaré en Ti , Tu voz me guiará 

Es por Tu Amor Jesús que cambiaré mi mal

Tu Bien obrará en mi otro milagro más.

Es por Tu Amor Señor , que aún canto para TI

No por lo bueno que soy porque te conocí

Es por Tu Amor Señor , que sabré amar mi cruz

Tu gracia bastará me alumbrará tu luz

Es por Tu Amor Señor que pequeño me haré

Para llegar allí, a lavarte los pies

Es por Tu Amor Señor , que llegaré al final

cantando a viva voz que nadie me amó igual...

Es por Tu Amor Señor , que no me rendiré…

Y aunque cansado estoy te esperaré

La oración estuvo presidida por la Corona de Adviento que fue encendida al comienzo de la velada, con las cuatro velas una de cada color, el morado porque es tiempo de penitencia, el verde por tiempo de esperanza, el rojo por tiempo de alegría (gaudete) y el blanco porque es el tiempo del nacimiento de Jesús, de la Navidad

SUEÑO DE UN MUNDO NUEVO (Martin Luther King) 

Sueño que llegará un día en que los hombres se elevarán por encima de sí mismos, y comprenderán que están hechos para vivir juntos, en hermandad. 

Todavía sueño en aquella mañana de Navidad, que llegará el día en que todos los negros de este país, todas las personas de color del mundo serán juzgadas por el contenido de su personalidad y no por el color de la piel; que cada hombre respetará la dignidad y el valor de la personalidad humana. 

Todavía sueño hoy que en todos los ministerios y ayuntamientos serán elegidas las personas que obren con justicia y misericordia, siguiendo los pasos de Dios. 

Todavía sueño hoy que la guerra se acabará... 

Llegado este día, nos será revelada la gloria del Señor y la contemplaremos todos unidos. 

Todavía sueño que con esta fe seremos capaces de transformar los límites de la desesperación. 

Con esta fe podremos anticipar el día de paz en la tierra y de buena voluntad para todas las personas. 

Será un día glorioso: los luceros del alba cantarán unidos y los hijos de Dios exultarán de alegría.

Nos encantó compartir y sumarnos al sueño de Martin Luther King, y finalizar con una canción, antes del envío y la bendición, llena de optimismo

¡QUÉ SUERTE ES TENER UN CORAZÓN SIN PUERTAS!

¡QUÉ SUERTE ES TENER LAS MANOS SIEMPRE ABIERTAS!

La bendición fue impartida por los sacerdotes y el pastor presentes en el encuentro, en un verdadero testimonio ecuménico de fraternidad, gesto sencillo, cierto, pero lleno de todo significado.

Que la bendición del buen Dios sea con nosotros, y que abra nuestros ojos a su presencia y nuestros oídos a su llamada.

Que su Espíritu guíe nuestros pasos y su gracia mueva nuestro corazón hacia el amor, la vida compartida y el compromiso solidario. Y que así su Palabra sea puesta por obras en nuestras vidas.

Por Jesús, nuestro Señor. Amén.

La prensa provincial (Diario del AltoAragón) en su edición de hoy 29/11/2019 se ha hecho eco de nuestro encuentro de oración

(Pinchar sobre la imágen para ver más grande)

Fotografías gentileza de

Charo Martínez

Mercedes Portella

LO QUE DICEN LAS RELIGIONES: RITUALES SAGRADOS

RITUALES SAGRADOS 

por José Luis Vázquez Borau

Se entiende por rito la costumbre o ceremonia que siempre se repite de la misma manera. O bien el conjunto de reglas establecidas para el culto y ceremonias religiosas. Los ritos son las celebraciones de los mitos, o historias sagradas, que no se pueden separar de estos. Tienen un carácter simbólico y su celebración puede consistir en fiestas y ceremonias según las pautas de la tradición o de la autoridad religiosa. 

1. Los ritos de ofrenda y de sacrificio en el animismo

Son actos que manifiestan el reconocimiento de la dependencia del ser humano respecto del creador. Estos ritos consisten normalmente en el ofrecimiento de las primicias de la cosecha, o en el momento de la siembra, para hacer que la semilla sea fecunda. También hay sacrificios de animales. Cada dios o cada antepasado tiene sus preferencias. Estos sacrificios son de acción de gracias y de petición de favores. A veces estos ritos tienen la función de calmar al dios ofendido. En este aplacamiento tiene un gran papel la sangre. Los animistas han conocido a veces los sacrificios humanos. La sangre de los sacrificios humanos o animales se ha representado simbólicamente, por ejemplo, entre los hombres prehistóricos con el color ocre o rojo. 

En ocasiones el sacrificio es una realidad que se impone como reparación de un desorden. El ayuno, practicado en todas partes, es la autopunición más frecuente, pero existen otras clases de privaciones voluntarias. Manifiesta que el ascetismo es una constante en toda vida religiosa, animista o no. El sacrificio tiene, finalmente, la misión de regenerar la fuerza vital, disminuida a veces por la enfermedad, la violación de un tabú, o dispersada por la muerte. En estas ocasiones es necesario restituirla derramando la sangre de una víctima. 

2. El rito del perdón en el Judaísmo 

Durante la fiesta del Yom Kippur se rememora la fe de Abraham, que encuentra su máxima manifestación cuando Dios, para ponerlo a prueba, le pide que sacrifique a su único hijo, en quien precisamente, tras tantos años de esterilidad, parecía cifrarse la única posibilidad de realización del linaje que Dios le había prometido. Y Abraham obedece sin discutir. Va al monte que Dios le había indicado, levanta el altar, dispone la leña, ata encima a su hijo y empuña el cuchillo para sacrificarlo, pero en este momento Dios le impide que lo haga y pone a su alcance un carnero, que será sacrificado en lugar del hijo. Dios le jura entonces que por no haberle negado su único hijo le colmará de bendiciones y hará su descendencia más numerosa que las estrellas del cielo y las arenas del mar. La tradición islámica cita a Ismael, no a Isaac, como el sacrificio perdonado. (Cf. El Corán, XXXVII, 101-111). 

3. El ritual funerario en el Islam 

El ceremonial de la muerte y entierro se realiza de la siguiente manera: Primero se lava el cuerpo del difunto y se envuelve en una mortaja de dos piezas sin costura, como en el judaísmo. Después se hace una oración en honor de la persona muerta que puede hacerse en la mezquita, en la casa o cerca de donde vivía. El paso siguiente es llevar al difunto a la tumba. Las mujeres generalmente no van o sólo acompañan durante una parte del trayecto. Los familiares y amigos caminan junto a una especie de camilla donde llevan al difunto. El poder cargarla se considera un honor y un acto muy meritorio. Contra antes lleven el cuerpo a la tumba mejor, pues consideran que acelera su felicidad. 

Si una persona muere luchando por el país es considerado mártir (shahid). En este caso se envuelve su cuerpo con la bandera del país, y mientras se le conduce a la tumba se va diciendo shahid Aviv Allah, que quiere decir, “el mártir es querido por Allá”. Aunque tuviera pecados, todos le son perdonados en el momento de su muerte. Para todos los casos la tumba es cavada en la tierra, La medida será la de un hombre en posición vertical. Si es para el cuerpo de una mujer, la profundidad será hasta el pecho, y si es para un hombre será hasta la cintura. El cuerpo se coloca orientando la cabeza hacia La Meca. La persona que entierra dice: “Nuestra comunidad te sepulta en el nombre de Dios y la religión de Mahoma”. Luego, la tumba se cierra con ladrillos o tablillas y se rellena con tierra. En general se colocan inscripciones del Corán en la tumba. Una vez alejados cuarenta pasos se reza la profesión de fe, al creer que es en ese momento cuando dos ángeles comienzan a hacer las preguntas al difunto para comprobar su fe. 

Durante los dos días siguientes los familiares deben llevar ropas oscuras y las mujeres no se pintan. Al tercer día se visita la tumba y se recitan algunos versos del Corán. Al séptimo día y al decimocuarto se ofrece una comida a los familiares y amigos. Se recitan versos del Corán con el fin de que el difunto alcance la bendición celestial. 

4. El rito hindú al entrar en el templo 

Al entrar en el recinto del templo, el hindú se quita el calzado. En la piscina del templo toma un baño de purificación y luego se acerca al templo. Éste tiene la forma del monte universal y, si es un templo ricamente adornado, aparece en sus muros exteriores la multiplicidad de los seres: plantas, adornos, animales, seres humanos, genios celestes. En este mundo, representado en el exterior del templo, hay fecundidad y ternura, música y danza. Pero dentro está la divinidad. Se manifiesta fuera en las hornacinas principales del templo en algunas de sus figuras especialmente importantes. También los mitos adquieren vida mientras se recorre el templo en el sentido de las agujas del reloj. Al hacerlo, se da la derecha a la divinidad en señal de respeto. 

Cuando se llega otra vez a la puerta de entrada, hay que mirar y tocar con la mano el marco de la puerta, en el que a veces están representados los ríos sagrados y purificadores del Ganges y Yamuna, mientras que encima de la puerta se pueden ver los planetas y el dios que reside en el templo. Ante la entrada al sanctum se puede ver de ordinario el animal que transporta a la divinidad: un toro en el caso de Siva, y un ave en el caso de Visnú. Ambos están siempre presentes y veneran a sus señores sin cesar. Allí pende una campana. Se le puede hacer sonar, anunciando así al dios la llegada y, al mismo tiempo, expulsando con su diáfano sonido a eventuales demonios. El camarín es oscuro. Sólo por la puerta de entrada llega luz al interior hasta la imagen de Visnú o de Siva. 

El creyente, si no es brahman, sólo entra de ordinario al umbral del sanctum. Allí obtiene lo que ha ido a buscar, la manifestación de Dios. Ahora ya ha visto la multiplicidad exterior y la unidad interior. Entrega un don: unas cuantas flores, unas monedas. Como respuesta a su don, recibe del sacerdote un poco de agua consagrada por el contacto con el cuerpo del dios, una flor o una de las hojas que adornan al dios; también un ligero toque en la frente con pasta de sándalo o un poco de la comida que el dios ha consagrado por su aceptación. Dar y recibir se convierten aquí en símbolo. El don es solamente un signo; lo que se ofrece propiamente con él es un corazón lleno de entrega. Luego el visitante abandona el templo. El camarín no es lugar para quedarse largo rato. Es lugar de invocación, de ofrenda y de visión. Luego se detiene uno en el atrio del templo. Allí el fiel se sienta a la sombra de las paredes adornadas con imágenes o con un gran árbol, lee, medita, deja que la paz del atrio del templo actúe sobre él. 

5. El ritual budista de la Visakha 

El nacimiento, el sueño y la muerte de Buda se celebra en la luna llena que cae en el mes de mayo, en lo que se denomina la Visakha. Estos tres acontecimientos de la vida de Buda, los más importantes de su vida, tuvieron lugar, según la tradición, en el mismo día de luna llena, día en el cual se reúne la comunidad budista para beber, por medio de la meditación, de las fuentes de su inspiración. 

Se medita sobre las “Tres Joyas”: Buda, su Enseñanza, dharma, y su Comunidad, sangha. La Enseñanza se apoya a su vez en las “Cuatro Nobles Verdades”: la verdad del sufrimiento, el origen del sufrimiento, el término del sufrimiento y el modo de hacerlo cesar, que es mediante la meditación. Además de la meditación, en la Visakha los budistas son invitados a reunirse en el templo y escuchar un sermón sobre el significado de la fiesta. Hacen ofrendas de lamparitas, incienso y flores. Estas tres cosas coinciden en la particularidad de consumirse rápidamente y sirven para compararlas con la vida humana y reflexionar. Más tarde se reúnen en familia, algo así como los cristianos en Navidad.

6. El ritual del Año Nuevo Chino 

El mito se refiere a un pueblo de China que fue destruido por un monstruo maléfico una noche de invierno. Al año siguiente, el monstruo regresó y diezmó el pueblo. Anticipándose a la nueva visita del monstruo el año siguiente, los pobladores idearon un plan para espantarlo. Se utilizaron fuegos de artificios rojos, tambores y gongs para crear fuertes ruidos y así ahuyentar a la bestia y se colocaron estandartes por todos lados. El rojo simboliza el fuego y durante mucho tiempo se ha creído que espanta el mal y la mala suerte. El plan funcionó y la celebración duró varios días, durante los cuales la gente se visitó, intercambió regalos, bailó y comió deliciosas comidas. 

Un mes antes de la fecha del Año Nuevo Chino se comienza a comprar regalos, adornos, comida y vestimenta. Una exhaustiva limpieza comienza aproximadamente un mes antes del Año Nuevo Chino, cuando las casas se limpian profundamente, eliminando todo rastro de mala suerte. Se da una nueva mano de pintura, que por lo general es de color rojo, a las puertas y los vidrios de las ventanas. Luego se decoran con letras coloridas sobre diseños de papel y pareados con impresiones de temas como la felicidad, la fortuna y la longevidad. Todo esto debe realizarse antes de que comience la celebración del Año Nuevo Chino. 

7. La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida cristiana 

La Eucaristía es "fuente y cima de toda la vida cristiana". Los demás sacramentos, como también todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan. La sagrada Eucaristía, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua. La Eucaristía significa y realiza la comunión de vida con Dios y la unidad del Pueblo de Dios por la que la Iglesia es ella misma. En ella se encuentra a la vez la cumbre de la acción por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo, y del culto que en el Espíritu Santo los hombres dan a Cristo y por él al Padre. Finalmente, por la celebración eucarística nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna cuando Dios será todo en todos. 

El Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión. Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del carácter del rito central mediante el que se celebra: bautizar, baptizein en griego, significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con El como "nueva criatura". 

Con el Bautismo y la Eucaristía, el sacramento de la Confirmación constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciación cristiana", constituyendo un todo. En efecto, a los bautizados el sacramento de la confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras.

PUBLICADO EN:
REVISTA HOREB EKUMENE
ISSN 2605 - 3691
Diciembre 2019- Año II - No 15
Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld

GRAN RECOGIDA ECUMÉNICA DE ALIMENTOS 2019

Gran recogida ecuménica de alimentos 2019

En la diócesis de Segorbe-Castellón se ha realizado con gran éxitio una importante actividad ecuménica con la GRAN RECOGIDA DE ALIMENTOS 2019 para atención a las familias necesitadas de nuestras respectivas Comunidades. La recogida se hizo conjuntamente entre grupos formados por los miembros de las distintas Iglesias (evangéicos, católicos y ortodoxos). Ha sido una ocasión de compartir una experiencia solidaria. Desde la diócesis dan a Dios gracias por la colaboración de todos.

ENCUENTRO ECUMÉNICO EN CÁDIZ

Con el lema "La tierra está llena de tus criaturas" (salmo 104,24) el próximo sábado día 30 de noviembre a las 11'30 horas se ha organizado en Cádiz un ENCUENTRO ECUMÉNICO DE ORACIÓN EN EL TIEMPO DE ADVIENTO, será en la Parroquia gaditana de Nuestra Señora de Lourdes (calle Nueva de Puntales, nº 3) los organizadores son: Parroquia de la Asunción de Sevilla, de la IERE (Comunión Anglicana). Iglesia del Buen Pastor de San Fernando, de la IEE. Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes de Cádiz, de la Iglesia Católica romana.

Sábado 30 noviembre 2019

11'30 horas

Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes

Cádiz

EL FUTURO DE LAS RELIGIONES

El futuro de las religiones. Explorando juntos un mañana más compartido.

Foro Espiritual de Estella, 

3, 4 y 5 de Julio de 2020

¿Es posible integrar distintas llamas que procedían de diferentes antorchas en una sola antorcha?”, la gran pregunta  la lanza Javier Melloni en un reciente libro se ha querido que constituya el eje del  próximo encuentro del Foro Espiritual de Estella. "Es un placer traer buena nueva, anunciaros que los credos diferentes, los hombres y mujeres distintos que llamamos a Dios con distintos nombres, nos volveremos a reunir en la ciudad del Ega. Es un gozo “llamar a las llamas”, anunciaros una nueva edición del Foro Espiritual de Estella. En este lugar donde se juntan los Caminos, los próximos 3, 4 y 5 de Julio del 2020 abordaremos la cuestión del futuro de las religiones. Exploraremos juntos y juntas un mañana más compartido". 

"¿Estamos preparados para encender esa antorcha que reúna a tantos fuegos? ¿De qué forma y hasta dónde podríamos ir con ella? Las preguntas no se acaban cuando atendemos a un desafío empujado por tanto anhelo y que llevaba tanto tiempo aguardando: ¿Cómo hacer florecer la mutua fecundación, cómo evitar el pastiche, la mezcolanza, también la nueva religión a la carta…? ¿Cómo aplicar la fórmula del Dalai Lama de “preservar lo esencial y transformar lo cultural”?"

"Todos coincidiremos en que el mundo moderno está revolucionando las estructuras de los más diferentes órdenes. Las religiones no son ajenas al proceso de transformación y adecuación de todos los sistemas. El mundo religioso constata como le afecta el profundo cambio de paradigmas que estamos viviendo". 

"Fruto de esos cambios, el superior valor de la unidad en diversidad comienza a plasmarse en los diferentes ámbitos humanos. Ello es claramente perceptible en lo que se refiere al ámbito de la política, la economía, la cultura… El fenómeno de la globalización tiene no obstante el gran riesgo de manifestarse ya de forma ecléctica, ya de forma uniformante. Sin embargo, cada vez más corazones y voluntades apuestan por una globalización basada en la diversidad y el espíritu de colaborar y compartir. Paralelamente puja una apuesta grande en favor de estructuras más integradoras, democráticas y participativas". 

"Ante este panorama tan cambiante nos preguntaremos evidentemente por las religiones y su recorrido en el futuro. ¿Cómo interactuarán las diferentes tradiciones espirituales en un mundo cada vez más interconectado? ¿Está el humano llamado a hollar el camino de la unidad también en el ámbito religioso? ¿De ser así, qué aspectos se reservarán para lo particular y cuáles otros a lo compartido? ¿De qué forma se concretará ese creciente espíritu de unión y cooperación? ¿Está la religión llamada a comprometerse en la gestación de una “síntesis superior”, en la promoción de una comunión amplia e integradora, de una espiritualidad más universal…?"

Este tipo de preguntas que interpelan con fuerza a la sociedad creyente son las que desde el Foro Espiritual de Estella se desean abordar en los Diálogos del próximo Foro. Así pues consideran que “el futuro de las religiones” constituye, no sólo un tema de vivo interés, sino también de claro enfoque práctico. El Foro Espiritual de Estella cumple de esta forma con su doble cometido. Por un lado, el de seguir siendo plaza para la expresión de ese espíritu de creciente comunión espiritual y por otro el de manifestarse útil a la hora de intentar dar respuestas a las encrucijadas planteadas en nuestros días. por tanto, anhela contribuir, desde sus evidentes limitaciones, la búsqueda de respuestas a los grandes interrogantes vitales que se presentan hoy delante los humanos.

En estos momentos se está confeccionando el programa. Por ahora la organización solo nos puede adelantar que este año el Foro irá precedido de una breve peregrinación interreligiosa que se emprenderá desde la cercana localidad de Villatuerta (Navarra). Por otro lado la organización nos confirma la presencia de Javier Melloni que impartirá la conferencia inaugural, así como de Emilio Carrillo, Ulises, “Siete Águilas” (FBU)

Para más información: 

www.foroespiritual.org

HOMENAJE A D. OCTAVIO LÓPEZ MELÚS

Homenaje a D. Octavio López Melús

El pasado miércoles día 20 de noviembre a las 19'30 horas en la Casa de la Iglesia de Zaragoza (Plaza de la Seo, 6) se celebró un acto ecuménico en recuerdo de quien fue delegado de Ecumenismo de la diócesis de Zaragoza, Octavio López Melús, recientemente fallecido, quien durante casi 40 años fue Delegado diocesano de Ecumenismo y Relaciones Interconfesionales de la archidiócesis de Zaragoza.

Don Octavio nació en Viver de la Sierra el 6 de mayo de 1926 y fue ordenado sacerdote en Roma el 11 de marzo de 1951. Inició su ministerio pastoral como ecónomo de Tabuenca el 1 de julio de 1951. El 23 de junio de 1956 fue nombrado ecónomo de Nuez de Ebro. En 1959, se incardinó en la diócesis de Tarazona, pasando a ser canónigo-abad de la Colegiata de Santa María de Calatayud, y asumiendo, en 1960, la dirección de la Escuela de Magisterio de Calatayud. El 15 de septiembre de 1967 se incardinó de nuevo en la diócesis de Zaragoza y ocupó los siguientes cargos: profesor de Teología en el Seminario, director espiritual en el Instituto Goya, delegado para la Doctrina de la Fe, director de la revista ‘Fe Católica’ y delegado diocesano de Ecumenismo. A lo largo de este tiempo fue dejando dichos cargos y en 2006 fue relevado como delegado episcopal de Ecumenismo. Sus últimos años los pasó en la residencia de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, de la avenida de San José en Zaragoza Falleció en la madrugada del 26 de octubre de 2019. Sus exequias se celebraron el domingo 27 de octubre, a las 11'00 horas en la iglesia de las Hermanitas. 

D. Octavio fue quién realmente impulsó el movimiento ecuménico en Zaragoza, no sólo dentro de la Iglesia católica ya que en los años 70 entró en contacto con otras confesiones fomentando los encuentros de estudio y oración con la Iglesia Evangélica Española, Iglesia Bautista (Delicias) y Hermanos Plymounth.

La Delegación de Ecumenismo y Relaciones Interconfesionales de Zaragoza quiso hacerle un homenaje a su figura y a su obra en favor de la Unidad de los Cristianos, con el deseo de que participaran el él, todos aquellos que quisieran rendir un recuerdo a quien durante muchos años movió el ecumenismo dentro de la Iglesia católica. Realizamos un resumen fotográfico de lo que fue dicho acto

Imágen de la mesa presidida por Jesús Jaime y Gregorio Hierro

Jesús Jaime, actual Delegado episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la archidiócesis de Zaragoza

El matrimonio Manuel Montañés y Mercedes, él el actual Secretario de la Delegación e Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de zaragoza

Fernando Gálvez durante su intervención

Lola Lafita, de la Iglesia Evangélica Española

Jesús Dominguez, quien relevó a D, Octavio como Delegado episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la archidiócesis de Zaragoza

El pastor Augusto Milián de la Iglesia Reformada de aragón (IEE)

Fotografías gentileza e Federico Isábal