REFLEXIONES ACTUALES DE GRUPOS CRISTIANOS

Grupos de estudio Fe y Orden reflexionan sobre el discernimiento moral y la antropología teológica y sobre el amor que Dios tiene por un mundo quebrantado

CLAVES:

• Uno de los tres grupos de estudio de la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias, el Grupo de Estudio 2, convocado conjuntamente por la Arzobispo Emérita Dra. Antje Jackelén y el Dr. David Kirchhoffer, se centra en el discernimiento moral y la antropología teológica.
• El Grupo de Estudio 3, coorganizado por Su Eminencia Abraham Stephanos y la Reverenda Preboda Dra. Isabelle Hamley, se centra en explorar cuestiones de conflicto, violencia, justicia, paz y reconciliación. A continuación, ofrecen un resumen de su trabajo reciente.

¿Jackelén y Kirchhoffer Podrían compartir una actualización sobre tus dos subgrupos relacionados, respectivamente, con la antropología teológica y el discernimiento moral?

El grupo de estudio se reunió en Egipto para planificar su trabajo para el próximo año. Los dos subgrupos de antropología teológica y discernimiento moral prepararán textos para su estudio y debate en la próxima reunión de la comisión en Suecia.

El grupo de antropología teológica analizará cómo la digitalización, como el cambio tecnológico masivo y transformador que constituye, afecta nuestra comprensión de lo que significa ser humano. ¿Qué significa ser creado a imagen de Dios en la era de la inteligencia artificial? ¿Cómo transforman las prácticas digitales la forma de hacer teología, así como la vida espiritual y litúrgica? ¿Cómo lidiamos, como iglesias, con la ambivalencia de la IA?

El subgrupo de discernimiento moral desarrollará varios estudios de problemas morales contemporáneos que apliquen la “Herramienta para facilitar el diálogo para construir koinonía” publicada por la comisión anterior en 2021 en el Volumen III de Iglesia y discrnimiento moral.

¿Por qué las discusiones sobre “ser humano” son más importantes ahora que nunca?

La cuestión del "ser humano" es crucial para la búsqueda de la unidad visible del movimiento ecuménico, tanto en la fe como en la acción social común. Nuestra comprensión de lo humano está estrechamente relacionada con nuestra concepción de la salvación y el reino de Dios. Las diferencias en la antropología teológica (nuestra comprensión de lo humano a la luz de lo que creemos sobre Dios) pueden generar diferencias en nuestra concepción del pecado y la moral, lo que a su vez puede afectar nuestra concepción de la iglesia como signo visible del reino de Dios, tanto en el presente como en el fin del mundo.

Gran parte de la antropología teológica ha padecido un antropocentrismo que ha perjudicado la comprensión de la relación entre los seres humanos, la creación y el planeta Tierra. Esto debe considerarse incluso en trabajos futuros. Además, los rápidos avances tecnológicos siempre han planteado desafíos a la humanidad, tanto en términos de nuevas posibilidades como de amenazas. Existe el riesgo de deshumanizar a las personas y reducirlas a objetos de un sistema tecnocrático, en lugar de respetarlas como co-criaturas y co-creadores creados, siempre conocidos, amados y llamados por Dios a la santidad y la santificación.

Los avances en IA también requieren discernimiento moral. Provocan una renovada afirmación de lo que hace a los humanos sujetos morales merecedores de nuestro respeto ante la avalancha de imitaciones tecnológicas que, en su "semejanza humana", corren el riesgo de socavar el bien común de todos los seres humanos. Estrechamente vinculado a esto no está simplemente la cosificación de lo humano, sino la denigración del mundo natural como meramente "una cosa" explotable para satisfacer los deseos humanos desenfrenados. Tanto la antropología teológica como el discernimiento moral consideran cómo los seres humanos y el mundo creado se relacionan como la "buena" creación de un Dios bueno, y cómo esto tiene implicaciones para el papel que los seres humanos deben desempeñar en el cuidado de esa creación y de los demás, y no simplemente en su explotación para beneficio individual o colectivo.

Eminencia Abraham Stephanos y Reverenda Preboda Dra. Isabelle Hamley, por favor, pueden explicar la distinción entre ser iglesia en el mundo y ser iglesia para el mundo.

Reunir a teólogos de diversas iglesias y naciones significa que unen al mundo. No podemos reunirnos y hablar de teología sin reconocer las historias y el presente que nos han moldeado, las personas y los lugares a los que pertenecemos, y las relaciones que tenemos con otros más allá de nuestras comunidades. Por lo tanto, el Grupo de Estudio 3 explora cómo hacemos teología como personas que estamos en el mundo, como teólogos, como cristianos, como ciudadanos, como seres humanos. Sin embargo, mientras estamos en el mundo, también estamos llamados a ser para el mundo: a reflejar el amor de Dios por un mundo quebrantado y a involucrarnos en las preguntas y luchas de nuestro mundo de una manera que promueva los valores del Evangelio de la paz y la reconciliación.

Como tal, analizamos diversos temas interrelacionados y nos preguntamos qué impacto puede tener en nosotros reflexionar juntos, como cristianos y teólogos, sobre estos temas, y cómo esto configura nuestro esfuerzo ecuménico. Esto se aplica no solo al tema de nuestro trabajo, sino también a cómo lo hacemos y a nuestra metodología: hemos acordado tomar la descolonización y la contextualización como hilos conductores de nuestras reflexiones. Esto se debe a que reconocemos que hacer teología nunca es apolítico; en un mundo de conflicto y violencia, la forma en que hacemos teología importa, y queremos modelar una forma de hacer teología que dé prioridad a las voces olvidadas, ignoradas o inauditas, y que cuestione el discurso hegemónico y opresivo, para que podamos avanzar hacia la verdadera paz y la reconciliación. Esta metodología debe trazar un rumbo cuidadoso entre la atención al contexto y la singularidad de las voces locales, a la vez que se aferra a lo que tenemos en común y a cómo lo expresamos. Aquí podemos centrarnos en la encarnación como modelo de completa contextualización y particularidad, así como lugar de universalidad y trascendencia.

Ofrezcan una visión general del trabajo más reciente en las tres subáreas del Grupo de Estudio 3: consideraciones metodológicas; cuestiones de violencia, persecución y guerra; y cuestiones de justicia, paz y reconciliación.

Más allá de la metodología, reconocemos que gran parte de la teología en torno a la violencia, el conflicto, la paz y la justicia se ha desarrollado desde perspectivas particulares, y que en un mundo donde la estabilidad geopolítica es actualmente sumamente incierta, es importante que revisemos estos conceptos juntos para aprender unos de otros y aprovechar la oportunidad de dialogar. Estamos considerando cuestiones de antropología teológica y cómo una antropología cristiana puede ayudarnos a comprender y responder a la realidad del conflicto, la guerra, la violencia y la persecución, y desde allí, analizar nuestra responsabilidad eclesial al responder a estas realidades de maneras que fomenten la paz y la reconciliación. Nos preguntamos, en particular, cuál es la importancia de pensar, explorar y dialogar juntos, en lugar de separados, sobre cuestiones que también pueden dividirnos.

¿Hay un énfasis especial en los jóvenes como parte de ser una iglesia en y del mundo?

Al considerar lo que nos gustaría que nuestro grupo escribiera o produjera, hemos reflexionado detenidamente sobre los diferentes niveles de participación y accesibilidad, así como sobre la necesidad de abordar las preocupaciones de la juventud actual y de comunicarnos a través de diversos medios, en lugar de hacerlo principalmente a través de un informe impreso. Coincidimos en la importancia de elaborar un texto teológico profundo y profundo, y también queremos comunicarlo a diversos públicos, en particular a los más jóvenes, de maneras que reflejen y conecten con sus inquietudes, preguntas y esperanzas.

FUENTE:

• https://www.oikoumene.org/

AGENDA

10 diciembre 2025 – Miércoles

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

11 diciembre 2025 - Jueves

18'30 horas

Oración Ecuménica. Adoración del Santísimo

Parroquia de Nuestra Señora del Portillo, plza. del Portillo s/n

ZARAGOZA

12 diciembre 2025 – Viernes

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

13 diciembre 2025 – Sábado

17'00 horas (Hora de Argentina)

Oración por la Unidad de los Cristianos

Parroquia Santa Julia. Juan Bautista Alberdi, 1195 (entrada por secretaría)- CABALLITO

BUENOS AIRES (Argentina)

17'00 horas

Oración Ecuménica de Navidad

Parroquia de San Andrés, c/ Virgen del Rocío, 10

TORRE DEL MAR (Málaga)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

14 diciembre 2025 - Domingo

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

15 diciembre 2025 – Lunes

19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

19'30 horas

Oración ecuménica de Adviento

Salón Parroquia Nuestra Señora del Carmen, c/ El Carmelo. 2 - 2ª

ZARAGOZA

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

16 diciembre 2025 – Martes

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

17 diciembre 2025 – Miércoles

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

19 diciembre 2025 – Viernes

19’00 horas

Oración de Taizé
Parroquia de San Federico. C/ Alcalde Martín de Alzaga, 21
MADRID

20'00 horas

Oración Interconfesional

Iglesia Luterana, pso. Castellana, 6

MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

20 diciembre 2025 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 diciembre 2025 – Lunes

21’00 horas horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

23 diciembre 2025 – Martes

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21'30 horas

Oración de Taizé

Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70

BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

24 diciembre 2025 – Miércoles

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

25 diciembre 2025 – Jueves

• Navidad

26 diciembre 2025 – Viernes

20’30 horas

Oración con cantos de Taizé
Parroquia de Nuestra Señora de Moratalaz. C/ Entre Arroyos, 19
MADRID

20’30 horas

Oración Común estilo Taizé
Parroquia Santa María madre de la Iglesia. C/ Gómez de Arteche 30 – CARABACHEL ALTO
MADRID

21’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta santuario Inmaculado Corazón de María. C/ Ferraz, 74
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

27 diciembre 2025 – Sábado

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

28 diciembre 2025 – Domingo

17’30 horas (Hora Argentina)

Oración por la Unidad de los Cristianos
Iglesia Metodista de Flores, Yerbal, 2451 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

29 diciembre 2025 – Lunes

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

30 diciembre 2025 – Martes

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

31 diciembre 2025 – Miércoles

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)