RELIGIONES Y JUSTICIA CLIMÁTICA

El Consejo Mundial de Iglesias publica un recurso sobre herramientas jurídicas para la justicia climática

CLAVE:

• El recurso recientemente publicado "Esperanza para los niños a través de la justicia climática: herramientas legales para exigir cuentas a los financieros" proporciona a las iglesias y comunidades herramientas legales esenciales diseñadas para exigir cuentas a los actores financieros por su papel en la perpetuación de la crisis climática.

Desarrollado por el programa Compromisos de las Iglesias con la Niñez del Consejo Mundial de Iglesias, el recurso tiene como objetivo equipar a las personas de fe y a los socios de la circunscripción global del Consejo Mundial de Iglesias con el conocimiento sobre litigios climáticos, una forma de rápido crecimiento e impacto de abordar la crisis climática y proteger los derechos de los jóvenes y las generaciones futuras.

En el prólogo de la publicación, el arzobispo Julio Murray, moderador de la Comisión de Justicia Climática y Desarrollo Sostenible del Consejo Mundial de Iglesias, señala que nuestra fe nos llama a decir la verdad al poder y a aprovechar todas las medidas legales disponibles para proteger nuestro planeta y sus habitantes.

“La urgencia de este momento exige que nos adentremos en la ley no solo como una herramienta, sino como un imperativo moral para salvaguardar la vida humana y defender la justicia”, afirma Murray. “Esperamos que estos recursos empoderen a las personas y a las comunidades para defender la justicia eficazmente, garantizando así que las futuras generaciones hereden un mundo no solo habitable, sino también próspero”.

“Exigir responsabilidades a las instituciones financieras es una de las herramientas más poderosas para acelerar las soluciones climáticas”, afirma Frederique Seidel, directora del programa de Infancia y Clima del Consejo Mundial de Iglesias. “Las estrategias que se ofrecen en este recurso responden a las súplicas de la comunidad científica y de los jóvenes para abordar las causas profundas del daño a la creación y proteger el derecho a la vida de las futuras generaciones”.

El WCC ha contratado a dos expertos de gran prestigio para que le asesoren en su trabajo actual en materia de derecho climático. Harj Narulla es un destacado abogado especializado en litigios climáticos en Doughty Street Chambers, y Nicholas Young es abogado y candidato a doctorado en derecho, e investiga litigios climáticos en el Programa de Derecho Sostenible de Oxford.

Para diseñar el mensaje visual del recurso, el Consejo Mundial de Iglesias colaboró ​​con el caricaturista editorial ganador del premio Pulitzer, Joel Pett.

Se anima a las iglesias miembros y socios del Consejo Mundial de Iglesias a unirse a la capacitación en línea sobre herramientas para el litigio climático, prevista para los próximos meses. La primera sesión de capacitación tendrá lugar el 15 de abril a las 14:00 CET, seguida de otras sesiones adaptadas a participantes de diferentes zonas horarias.

Esperanza para los niños a través de la justicia climática

Herramientas legales para responsabilizar a los financieros 2025

La urgencia de la catástrofe climática exige respuestas contundentes y eficaces. Dado que los combustibles fósiles generan más del 75 % de las emisiones globales de CO2, debemos exigir responsabilidades a quienes aún financian su expansión, perjudicándonos a nosotros y a las generaciones futuras.

Esta publicación ayuda a empoderar a las personas de fe y a los socios de la comunidad global del Consejo Mundial de Iglesias con el conocimiento necesario para emprender acciones legales. Ofrece un conjunto de estrategias dirigidas especialmente a las instituciones financieras, una de las palancas más poderosas para acelerar las soluciones climáticas. Es un llamado a responder a las súplicas de la comunidad científica y de los jóvenes para abordar las causas profundas del daño a la creación y proteger el derecho a la vida de las futuras generaciones.

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY JUEVES 27 MARZO 2025

27 marzo 2025
Fiesta islámica de Laylat al Kadr

18'00 horas

Oración por la Unidad

Parroquia de San José, c/ Párroco Ju7an Jiménez Higuero, 33

FUENGIROLA (Málaga)

28 marzo 2025 - 10'00 horas (hora Argentina)

Encuentro Nacional de Mujeres religiosas

Círculo de Legisladores de la Nación Argentina, c/Bartolomé Mitre, 2087 - 1º

BUENOS AIRES (Argentina)

28 marzo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

29 marzo 2025 - 20’00 horas

Silencio por la paz
Marcha interreligiosa
Plaza de Santa Bárbara hasta plaza de la Virgen Blanca
VITORIA-GASTEIZ (Álava)

29 marzo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

29 marzo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

30 marzo 2025
Gudi Padva hindú

30 marzo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

31 marzo 2025
“Aïd al Fitr” o “Aïd al-Saghir”

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

ABRIL

1 abril 2025 - 18'00 horas

Curso de formación bíblico-ecuménico “Nicea, punto de partida de un estilo sinodal”
Formación sobre sectas, por Luis Santamaría
Centro Ecuménico "Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37-2º
MADRID
ON LINE

1 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

2 abril 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

2 abril 2025 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

3 abril 2025 – 20’00 horas

Oración por la unidad
Iglesia Reformada de Jaca (IEE), c/ Bellido, 9
JACA (Huesca)

4 abril 2025
Fiesta China, de Ch'ing Ming

4 – 9 abril 2025

Campamento de Trabajo en Velouriz
ZAS DE REI (A Coruña)

4 abril 2025 - 19’30 horas

Ciclo: "Perspectivas y propuestas para caminar hacia una cultura de no violencia y paz"
Metodología y estrategias en los `procesos de conflictos, por Miryam Aranzadi
Sala Polivalente. Sede Universitaria Ciudad de Alicante, c/ San Fernando, 40
ALICANTE
ON LINE

4 abril 2025 – 20’00 horas

Oración Interconfesional
Centro Ecuménico “Julián García Hernando”, c/ José Arcones Gil, 37 – 2º
MADRID

4 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

4 abril 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

5 abril 2025 - 17'00 horas (hora Argentina)

Espacio Ecuménico
Oración por la Unidad de los Cristianos
Parroquia de Santa Julia (entrada por secretaría), Juan B. Alberdi - 1195
BUENOS AIRES (Argentina)

5 abril 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

5 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de la Luz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

5 abril 2025 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

6 abril 2025
Fiesta hindú de Rama Navami

6 abril 2025

Jornada de Puertas Abiertas en Velouriz
ZAS DE REI (A Coruña)

6 abril 2025 – 20’00 horas

Oración Común
Parroquia Sant Josep, Avda. Lluís Pericot, 2
GIRONA

7 abril 2025
Fiesta ortodoxa de la Anunciación de la Virgen María

7 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

7 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

8 abril 2025 -18'00 horas

Curso de formación bíblico-ecuménico “Nicea, punto de partida de un estilo sinodal”
Estudio Bíblico, por Ricardo Moraleja
Centro Ecuménico "Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37-2º
MADRID
ON LINE

8 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

8 abril 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

9 – 10 abril 2025

Congreso Internacional sobre el Concilio de Nicea
Facultad de Teología, C/ Beato Tomás de Zumárraga, 67
VITORIA – GASTEIZ (Álava)

9 abril 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

9 abril 2025 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

10 abril 2025
Fiesta jainista de Mahavir Jayanti

11 abril 2025 – 20’30 horas

Oración Ecuménica de Taizé
Basílica de San Genaro en Antignano, Via San Genaro ad antignano, 82
NÁPOLES (Italia)

11 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

11 abril 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

12 abril 2025
Fiesta hindú de Januman Jayanti

12 abril 2025 – 17’00 horas (hora Argentina)

Oración por la Unidad de los cristianos
Parroquia de Santa Julia, c/ Juan Bautista Alberdi, 1195 – CABALLITO
BUENOS AIRES (Argentina)

12 abril 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

13 – 20 abril 2025
Pesaj – Pascua Judía
Semana Santa y Pascua

13 abril 2025
Domingo de Ramos
Primer día Pesaj
Budismo. Año nuevo theravada

13 abril 2025 – 18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

14 abril 2025
Sijismo. Festival Vaisakhi

14 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

14 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

15 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

16 abril 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

16 abril 2025 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

17 abril 2025
Jueves Santo

18 abril 2025
Viernes Santo

19 abril 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

19 abril 2025 – 21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

20 abril 2025
Domingo de Resurrección. Pascua.
Baha’í. Fiesta de Ridván

21 abril 2025 - 19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

21 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

22 abril 2025
Beata Gabriela Sagheddu

22 abril 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

22 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

22 abril 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

23 abril 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

23 abril 2025 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

25 abril 2025 – 19’00 horas (hora Argentina)

Reunión de Oración
(Evangélicos y católicos)
Iglesia Buenas Nuevas, Dellapiane Norte 3925
BUENOS AIRES (Argentina)

25 abril 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

25 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

25 abril 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

26 abril 2025 – 17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

26 abril 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

26 abril 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

27 abril 2025
Domingo de la Divina Misericordia

27 abril 2025 – 17’30 horas (hora Argentina)

Espacio de Oración por la Unidad
Parroquia de ja Asunción. Franklin. 2173 - FLORES
BUENOS AIRES (Argentina)

27 abril 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

28 abril 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

28 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

29 abril 2025 - 18'00 horas

Curso de formación bíblico-ecuménico “Nicea, punto de partida de un estilo sinodal”
¿Qué significa la reforma hoy en día? Por Lars Pterdehirt, pastor
Centro Ecuménico "Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37-2º
MADRID
ON LINE

29 abril 2025 – 21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

30 abril 2025
Fiesta jainista de Akshaya Tritiya

30 abril 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

30 abril 2025 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

DIOS NOS HABLA

LA PALABRA DE DIOS - EL SILENCIO DE DIOS

por José Cristo Rey García Paredes

CLAVE:

• La Biblia, ¡esa impresionante colección de libros, de textos escritos bajo la inspiración del Espíritu… más allá de las capacidades de cada uno de sus autores humanos…. La Palabra de Dios nos habla a través de esas palabras. No desperdiciemos la oportunidad de acoger ese gran e inagotable regalo.

¡Nos habla el Hijo de Dios!

Es la esencia, el núcleo, la fuente. Sin la Palabra de Dios estaríamos en las tinieblas, en la soledad, en el absurdo. La Palabra es Luz en el sendero, es fuente de agua en la sed, es energía en la debilidad.

La Sagrada Escritura, los Evangelios son el mayor tesoro que podemos tener en casa. Nos puede faltar cualquier cosa. De cualquier objeto podemos prescindir. Nunca nos debe faltar la Palabra de Dios.

Conozco a un hombre que, donde quiera que vaya, lleva siempre consigo la Biblia. En cualquier ocasión, con aparente motivo o sin motivo, siempre recurre a los textos que conoce para sorprenderse y a los que no conoce para abrir su mente, corazón e imaginación al infinito.

La Palabra de Dios es muy comentada, pero todavía, ¡qué poco conocida! ¡Cuántos espacios –en ella– todavía no visitados! ¡Cuántos libros todavía no integrados en la propia espiritualidad y vivencia! Si por algo merece la pena vivir, es por conocer más en profundidad y asimilar con mayor verdad la Palabra de Dios.

La Palabra es siempre vigorosa, fuerte, transformadora, realiza lo que dice. Suscita una enorme fe. Con ella crece la confianza. ¡Hagamos lugar a la Palabra!

¿Silencio de Dios?

Nuestra fe se ve probada tantas veces… ¿Cómo vivir siempre en la certeza de que Dios existe? Hay momentos en los cuales las dudas que nos vienen se ven agravadas por desgracias o situaciones en las cuales uno esperaría una manifestación de Dios, una palabra suya. Sin embargo, al parecer, la respuesta es sólo una: silencio. ¡Silencio!

¿Por qué Dios calla? ¿Por qué no habla? ¿Por qué se oculta? He aquí la gran cuestión con la cual tantos creyentes se ven confrontados.

Esa misma situación tuvo durante años el pueblo de Israel. Se vio tentado en su fe hasta el extremo. Por las razones que fueran llegó hasta a perder los libros santos.

Un día fue encontrado el Libro de la Alianza de Dios con su Pueblo. Aquel día concluyó el silencio de Dios. El sacerdote Esdras proclamó la Palabra de Dios durante todo un día ante la Asamblea del pueblo reunida. En hebreo se dice “Qahal”. En griego se traduce por “Ekklesía”. En nuestra lengua diríamos: el pueblo reunido en Iglesia, es decir, en Asamblea. A ese pueblo Dios le dirige su Palabra. Hace resonar de nuevo su voz. La emoción embargaba al sacerdote y al pueblo. El pueblo entero se puso de pie. Esdras bendijo al Señor, el gran Dios. El pueblo, con las manos levantadas, decía “Amén”, “Amén”. ¡Qué estremecimiento ante la Palabra de Dios! ¡Qué ansia de comprender su mensaje! ¡Qué descanso, después de tanto tiempo de silencio! El pueblo lloraba. Quedaba estremecido. Pero aquella impresionante liturgia de la Palabra no podía concluir así. Por eso, el gobernador Esdras pidió que a la liturgia del Pan siguiera una gran fiesta, “comer buenos platos”, “beber buenos vinos”, gozar.

Nosotros tenemos la dicha de no haber perdido la Palabra de Dios. Siempre que nos reunimos en asamblea, podemos escucharla. Lástima que tantas veces nos dejemos llevar por la rutina y por el despiste. Lástima que tantas veces no haya entre nosotros estremecimiento ni alabanza. ¿Cómo podremos entonces participar dignamente en la mesa del pan y del vino?

¡Dios puso los diferentes miembros del Cuerpo!

Cuando se comenta esta metáfora del “cuerpo” que acabamos de proclamar, se suele poner de relieve la importancia que tiene la unidad, la obediencia, el “espíritu de cuerpo”. Sin embargo, las palabras de Pablo pueden servirnos para crear un nuevo espíritu colectivo en la Iglesia y en sus comunidades. Podemos resumir su mensaje en varios puntos:

• Hay cuerpo porque hay diversidad: si los miembros del cuerpo no pudieran mantener sus características y su independencia, el cuerpo parecería más un robot que un cuerpo vivo. ¿Qué ocurriría si al moverse un dedo, tuvieran que moverse simultáneamente los demás miembros del cuerpo? ¡Sería ridículo! La diversidad nos es tan necesaria como la unidad. La diversidad tiene que ser defendida: “si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído?”. Si todo fuera derecha, ¿dónde quedaría la izquierda? La diversidad es querida por Dios: “Dios ha dispuesto cada uno de los miembros como ha querido”. Por eso, hay que defender la individualidad cristiana. Cuanta más diversidad, más riqueza para el cuerpo.
• Los miembros sin comunión descuartizan el cuerpo. Se hace necesario el arte de la reciprocidad, de la correlación. Esto no se consigue a base de violencia, ni de humillación, ni de condenación. El arte de la comunión hace que cada miembro diverso encuentre una identidad superior en el conjunto. Como cuando un instrumento obtiene toda su belleza en el conjunto orquestal, o un color en el conjunto polícromo, o un actor en el conjunto del drama representado. Los protagonismos excesivos de algunas personas, de algunas autoridades en la Iglesia, no favorecen la mística de cuerpo. La perspectiva de Pablo es precisamente la opuesta: “los miembros aparentemente más débiles son los más necesarios… a los que parecen menos dignos los rodeamos de mayores cuidados… lo cual no es necesario hacer con los miembros más presentables… Dios hizo el cuerpo dando mayor honor a lo menos noble para evitar divisiones en el cuerpo”. De la obediencia a los más pobres, a los menos honrados, nace la comunión más fuerte dentro del cuerpo. La opción por los pobres es condición necesaria para la comunión real. ¡Esto es muy importante y tiene muchas consecuencias!

Ser iglesia es ser cuerpo de Jesús. En el cuerpo de Jesús hay miembros muy diversos. Todos ellos tienen tanta importancia que deshonra al Señor quien desprecia, rechaza o castiga a uno de los miembros de Jesús.

Pasión por la Palabra de Dios

Esdras fue un personaje enormemente importante para el pueblo de Israel. Restauró al pueblo a partir de la lectura de la Palabra de Dios, de la lectio divina. También en el Nuevo Testamento hubo otros “Esdras”. Fueron personajes anónimos, poco conocidos en sí mismos, pero que nos dejaron una herencia preciosísima. Nunca se lo agradeceremos suficientemente. A través de ellos, Dios nuestro Padre nos ha dejado la Palabra, las palabras de su Hijo Jesús.

Es bello el comienzo del evangelio de Lucas. Está dedicado a un personaje que se llama –¡simbólicamente!– Teófilo, “amigo de Dios” Cualquiera de nosotros es, puede ser, destinatario de esa obra. Sólo los amigos de Dios la acogerán con toda su alma y su corazón, sólo ellos y ellas encontrarán en el libro del evangelio de Lucas, la voz de Dios que los transforme y emocione.

Lucas dedicó su tiempo, su pasión, su sabiduría y su arte a la elaboración de una obra relativamente pequeña en extensión, pero inmensamente grande en in-tensión: el tercer evangelio y los Hechos de los Apóstoles. Lucas se acercó a los testigos oculares, a quienes habían estado en contacto con el Señor; escuchó a los servidores de la Palabra de Dios; acogió la palabra y la meditó en el corazón, como María. Después la plasmó en unas páginas sumamente inspiradas.

La liturgia pasa del prólogo del evangelio a la narración del Manifiesto de Nazaret, primer acto profético de Jesús. En Nazaret, en su tierra, desvela Jesús su misterio. La Palabra de Dios ha hablado de Él. Las palabras de la Ley y de los Profetas eran palabras sobre Jesús. Jesús es la Palabra. Todas las palabras de Dios culminan en Él. En Él habla Dios todas sus palabras: “Hoy, en vuestra presencia, se ha cumplido la Palabra”, declara Jesús ante la emoción de quienes creen en Él.

¿Silencio de Dios? ¡Cómo hablar de silencio si Dios se nos ha revelado desde el principio hasta el fin como Palabra! ¿Silencio de Dios? ¡No! ¡Sordera nuestra! ¡Distracción! ¡Falta de interés! ¡Seducción por la palabrería vana y los discursos fatuos! ¡Ojalá escuchéis hoy mi voz!, decía el Dios del Antiguo Testamento. Lo mismo repite Jesús.

Donde al parecer más resuena el silencio de Dios es allí donde la Palabra más se hace carne y debilidad y muerte nuestra: la Cruz. Allí donde la Palabra es silenciada por la violencia de los seres humanos, allí la Palabra resucita y transmite el mensaje del amor. Tanto amó Dios al mundo, que le entregó la Palabra, su Palabra. Quien entienda esto, nunca más dirá que Dios guarda silencio.

AUTOR:

José Cristo Rey García Paredes (Castellar de Santisteban, Jaén), claretiano, es doctor en Teología y catedrático de Teología de la Vida Religiosa en el Instituto Teológico de Vida Religiosa de Madrid (Universidad Pontificia de Salamanca), profesor invitado en Sanyasa (Instituto de Vida Religiosa) de Bangalore (India) y en el Formation Centre de Taiyuan (Shanxi, China). El 2014 fue nombrado Consultor de la Congregación para Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica por un quinquenio, que fue renovado por el papa Francisco por otros cinco años, El día 30 de Noviembre de 2022 recibió el premio “Carisma” de “Formación y Espiritualidad” concedido por la CONFER Española.

FUENTE:

https://horebfoucauld.wordpress.com/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY MIÉRCOLES 26 MARZO 2025

26 marzo 2025
Khordad Sal

19’15 horas

Curso de Formación sobre Ecumenismo
Sala de reuniones. Parroquia Nuestra Señora del Carmen, paseo Mª Agustín, 8
ZARAGOZA

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 marzo 2025
Fiesta islámica de Laylat al Kadr

27 marzo 2025 - 18'00 horas

Oración por la Unidad

Parroquia de San José, c/ Párroco Ju7an Jiménez Higuero, 33

FUENGIROLA (Málaga)

28 marzo 2025 - 10'00 horas (hora Argentina)

Encuentro Nacional de Mujeres religiosas

Círculo de Legisladores de la Nación Argentina, c/Bartolomé Mitre, 2087 - 1º

BUENOS AIRES (Argentina)

28 marzo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

29 marzo 2025 - 20’00 horas

Silencio por la paz
Marcha interreligiosa
Plaza de Santa Bárbara hasta plaza de la Virgen Blanca
VITORIA-GASTEIZ (Álava)

29 marzo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

29 marzo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

30 marzo 2025
Gudi Padva hindú

30 marzo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

31 marzo 2025
“Aïd al Fitr” o “Aïd al-Saghir”

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

PREMIO MUJERES DE EXCELENCIA EN LA ACCIÓN MULTIRRELIGIOSA

Segunda convocatoria del Premio Mujeres de Excelencia en la Acción Multireligiosa

“Cuando el año pasado recibí el Premio Mujeres de Excelencia en Acción Multireligiosa, dije que cuando se valora el trabajo de las mujeres, cuando se reconoce el trabajo de las mujeres, estos premios adquieren mayor importancia y hacen que el trabajo de las mujeres sea más visible”. Con estas palabras, la Dra. Kezevino Aram, presidenta de Shanti Ashram, fundadora del Centro Internacional para la Salud Infantil y Pública (ICPH) y co-moderadora de Religiones por la Paz, anunció esta mañana el lanzamiento de la segunda convocatoria de nominaciones para el Premio Mujeres de Excelencia en Acción Multireligiosa de Religiones por la Paz , creado para honrar las contribuciones vitales de las mujeres de fe que impulsan un cambio transformador a través de la colaboración y la acción multirreligiosa.

Basándose en el éxito del premio inaugural, que honró a cinco mujeres excepcionales, esta segunda convocatoria busca ampliar el reconocimiento del liderazgo de las mujeres en el avance de las seis Prioridades Estratégicas de Religiones por la Paz a nivel de base: Promoviendo sociedades pacíficas, justas e inclusivas Promoción de la igualdad de género Fomentando un medio ambiente sostenible Defendiendo la libertad de pensamiento, conciencia y religión o creencias Fortalecimiento de la educación interreligiosa Fomento de la colaboración multirreligiosa y las alianzas globales

“Este premio es un poderoso recordatorio de que las contribuciones de las mujeres de fe deben ser reconocidas, valoradas y sostenidas. Es un llamado a reconocer su liderazgo, no solo con palabras, sino con acciones e inversión reales”, declaró el Dr, Francis Kuria, Secretario General de Religiones por la Paz. “Con esta segunda convocatoria, reafirmamos nuestro compromiso de garantizar que su liderazgo sea visible, valorado, amplificado y sostenido. Invitamos a personas y organizaciones a nominar a mujeres de fe destacadas dentro del movimiento global de Religiones por la Paz que están marcando una verdadera diferencia en sus comunidades”.

El lanzamiento se anunció durante el evento virtual “Mujeres de Fe Transformando Comunidades a través de la Acción Multirreligiosa”, celebrado en conjunto con la CSW69. Allí, las galardonadas Dra. Aram, Hna. Agatha O. Chikeleue, Melody Amal Khalili Kabalan, Dra. Navia Tabbara y Laura Vargas  compartieron sus inspiradoras historias y perspectivas. Sus experiencias destacaron el poder transformador del liderazgo femenino en la colaboración y la acción multirreligiosa, lo que constituye un poderoso testimonio de la importancia de esta iniciativa.

El Premio Mujeres de Excelencia en Acción Multireligiosa, apoyado por la Fundación Bill y Melinda Gayes, reconoce y celebra a las mujeres que han demostrado un compromiso excepcional con la colaboración y la acción multirreligiosa.

Las mujeres líderes religiosas son artífices de la paz, protectoras de los vulnerables y defensoras de la justicia. Ya sea en lugares de culto, en primera línea de las iniciativas humanitarias o en foros políticos, aportan claridad moral y acción práctica a algunos de los desafíos más urgentes del mundo. La fe es una de las fuerzas más poderosas que configuran las normas y los comportamientos sociales, y las mujeres de fe se encuentran en una posición privilegiada para influir en ambos —añadió Agus Gaimarini, Oficial Superior de Programas de la División de Igualdad de Género de la Fundación Bill y Melinda Gates—, explicando la decisión de la Fundación de reconocer , impulsar e invertir en estas mujeres como agentes de transformación social.

Las nominaciones ya están abiertas para personas y organizaciones del movimiento global Religiones por la Paz . El premio busca garantizar una amplia representación de mujeres líderes de base que realizan contribuciones significativas a sus comunidades.

FECHA LÍMITE:

La fecha límite para la presentación de nominaciones es el 30 de abril de 2025.

TÉRMINOS DE REFERENCIA:

VER

FORMULARIO DE NOMINACIÓN:

ACCESO

CONTACTO:

Kristine Leonardo, Oficial de Programa y Coordinador Global, Iniciativa Fe y Cambio Positivo para Niños, Familias y Comunidades (FPCC) en Religiones por la Paz

Correo electrónico: kleonardo@rfp.org

FUENTE:

https://www.rfp.org/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY MARTES 25 MARZO 2025

25 marzo 2025

La fiesta de la Anunciación de la Virgen María

8'00 horas

Curso de formación bíblico-ecuménico “Nicea, punto de partida de un estilo sinodal”
El sínodo sobre la sinodalidad en la Iglesia católica, por Noemi Sanches
Centro Ecuménico "Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37-2º
MADRID
ON LINE

18'00 horas (Hora Argentina)

Curso Pascua judía / Pascua cristiana
por Juan José Milano
Centro Bíblico Nuestra Señora de Sión, Avda. Directorio, 440
BUENOS AIRES (Argentina)
ON LINE

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

26 marzo 2025
Khordad Sal

26 marzo 2025 – 19’15 horas

Curso de Formación sobre Ecumenismo
Sala de reuniones. Parroquia Nuestra Señora del Carmen, paseo Mª Agustín, 8
ZARAGOZA

26 marzo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

26 marzo 2025 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 marzo 2025
Fiesta islámica de Laylat al Kadr

28 marzo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

29 marzo 2025 - 20’00 horas

Silencio por la paz
Marcha interreligiosa
Plaza de Santa Bárbara hasta plaza de la Virgen Blanca
VITORIA-GASTEIZ (Álava)

29 marzo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

29 marzo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

30 marzo 2025
Gudi Padva hindú

30 marzo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

31 marzo 2025
“Aïd al Fitr” o “Aïd al-Saghir”

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

ESTUDIAR CIENCIAS DE LAS RELIGIONES

El Grado en Ciencias de las Religiones de la Complutense, “un hito en la historia de la Universidad española”

por Marina Fernández Soto

CLAVE:

• Este 2025 se gradúa la primera promoción de “valientes” que hace cuatro años daba el paso de matricularse en el Grado de Ciencias de las Religiones la Universidad Complutense de Madrid. Conversamos con Miguel Palomo, coordinador del Grado, para conocer más acerca de estos estudios.

La religión ha sido siempre un elemento fundamental en la sociedad, tanto como la cultura, la historia, el arte, la ciencia o la filosofía. Al igual que estas otras disciplinas, la religión ha sido también objeto de reflexión académica. Su estudio en el ámbito de la enseñanza superior tiene raíces profundas que podríamos remontar al propio nacimiento de la Universidad, con las madrasas o universidades islámicas, o, en el caso europeo, universidades como la de Oxford, cuyo lema es “El Señor es mi Luz”, haciéndose eco del Salmo 27.

Actualmente, el enfoque de estudio de las religiones desde la academia se ha renovado, distanciándose de ese enfoque exclusivamente teológico para adoptar una perspectiva más amplia y multidisciplinaria. Para profundizar en el tema, nos acompaña en esta entrevista Miguel Palomo, Doctor en Filosofía y Coordinador del Grado en Ciencias de las religiones en la Universidad Complutense de Madrid.

¿Nos puedes contar qué son las ciencias de las religiones?

Las ciencias de las religiones son un campo de estudio que investiga los fenómenos religiosos desde una perspectiva académica. La idea es que en las ciencias de las religiones no se adopta, ni tampoco se rechaza, ninguna creencia en particular; es decir, no buscamos demostrar si una religión es verdadera o falsa. Tampoco hay una perspectiva atea, ni agnóstica, sino que la idea es entender cómo funcionan las religiones en la historia, en la sociedad, en la cultura…

Eso es lo que estudiamos nosotros en el Grado de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid. Para estudiar este fenómeno religioso nosotros lo que hacemos es utilizar herramientas de distintas disciplinas. Apelamos a la historia, a la sociología, a la antropología, a la psicología y también a la filosofía. De ese modo, buscamos poder analizar preguntas como, por ejemplo: “¿por qué existen las religiones?”, “¿cómo influye la religión en la política, en la moral de una sociedad, en la cosmovisión?” o “¿cómo evolucionan las creencias religiosas con el tiempo?” Ahora tenemos esta perspectiva de vivir en una sociedad secularizada, y quizás no es del todo así, ¿no? Estas son las cuestiones que tratamos nosotros en el Grado.

Hay una diferencia muy importante con respecto a otros estudios, como los de teología, por ejemplo. La teología estudia la religión “desde dentro”, es decir, uno se va a un seminario cristiano a estudiar el cristianismo. Pero nosotros, desde las ciencias de las religiones, lo que buscamos es una comprensión, lo más objetiva que se pueda y desde un punto de vista comparativo, de las tradiciones religiosas. Por eso es un campo que le interesa tanto a los creyentes como a los no creyentes. Yo creo que es una ayuda muy buena para entender mejor el papel que tiene, todavía hoy, la religión en la sociedad y en la humanidad en general.

Este es el primer grado en toda España que contempla este tipo de estudios. ¿A qué crees que se ha debido esta tardanza?

Pues es cierto, somos el primer Grado en Ciencias de las Religiones, porque en España nunca ha habido tradición de estudiar esta disciplina. Sí es cierto que, en el mundo anglosajón (Inglaterra, Reino Unido, Estados Unidos, etc.), sí que existen los Religious Studies, “estudios de la religión”, que en castellano se ha traducido como ciencias de las religiones. La verdad es que nuestra historia española ha barrido por completo todo lo que no fuese el catolicismo, y en las ciencias de las religiones se estudian seriamente otras religiones. Tenemos, por ejemplo, asignaturas del islam, del budismo, de tradiciones de Asia, del Pacífico… de modo que uno tenga una visión completa del fenómeno religioso.

Aunque sí hay que decir que, las ciencias de las religiones como tal, sí que se han estudiado y sí que existen grados. Lo que pasa es que son grados que se imparten en centros religiosos. Por decirlo rápidamente, se han estudiado las ciencias de las religiones en España, pero desde un punto de vista católico, bajo el prisma del catolicismo y en seminarios católicos. Pero nosotros somos el primer Grado en Ciencias de las Religiones que es aconfesional, y creo que esto es un hito en la historia de la Universidad española.

Como decías, hay que hablar de una tardanza. Yo creo que esta tardanza tiene que ver con la falta de una modernidad en España y con el hecho de que España siempre ha estado separada de la realidad del resto de Europa en el ámbito académico. Afortunadamente, creo que esta es una oportunidad magnífica para ponernos al día y para mostrar que, en ese sentido, estamos al nivel del resto de Universidades internacionales, y que todo ha cambiado.

En tu experiencia como profesor durante estos años, ¿qué motivaciones suelen tener los estudiantes a la hora de iniciarse en esos estudios?

Pues hay de todo. Hay gente que es creyente y hay entre gente que no es creyente. Hay algunos que tienen motivaciones personales. Hay otros que desean estudiar religión sin necesidad de estudiar en un seminario. Por ejemplo, podemos pensar en evangélicos que quieran estudiar la religión, pero que no quieran ser pastores, que no tengan ese deseo del pastorado, ya que en los evangélicos se estudia para ser pastor, directamente. Y simplemente hay otros que tienen una fascinación por el por el tema religioso. Así que son unos estudios muy vocacionales, porque las salidas laborales no son salidas directas, por decirlo de algún modo.

Ya que lo mencionas, ¿nos puedes contar un poco de estas salidas laborales?

Bueno, la verdad es que es un tema muy importante el tema de las salidas, y, de hecho, he tenido alguna conversación con algunos alumnos. En la tradición española, normalmente uno busca trabajar de lo que estudia -que en cierto modo tiene sentido-: si tú estudias ingeniería, serás ingeniero, ¿no?

Pero en otros países, la realidad es distinta. Los estudios, como en el caso de nuestros estudios en ciencias de las religiones, te otorgan unas competencias, unas capacidades que son transversales y que te va a servir para el trabajo que tú desarrolles. Por ejemplo, para aplicarlo en cuestiones de comercio, en servicios sociales, o incluso en funciones públicas como la policía. Podemos pensar que la religión está presente en todas las capas de la sociedad, -incluso a veces en los delitos-, y se requieren profesionales que tengan formación en religión. No todo el mundo piensa en estas cosas, pero es una realidad.

En definitiva, hay muchos lugares en los que se requieren profesionales que sean expertos en la religión. Un ejemplo que está en auge ahora es la industria del turismo religioso, una industria muy importante. Conocemos muchas personas que, precisamente por la fe que tienen, desean viajar a Israel, por ejemplo, y conocer los lugares donde anduvo Jesús. Pero también existe la figura del mediador, del gestor cultural, de la gestión en Ayuntamientos, la figura del funcionario del docente o profesor, de la investigación…. Es decir, aunque a priori uno diga “¿a qué me voy a dedicar si estudio Ciencias de las Religiones?”, la realidad es que son muchas las salidas posibles.

Llevas varios años trabajando como coordinador del grado, ¿recuerdas el momento en que te lo propusieron?

Me lo propuso el decano de la Facultad de Filosofía de la Complutense, ya que nuestros estudios dependen administrativamente de la Facultad de Filosofía. Yo era realmente la segunda opción, pero es que la primera opción no quiso coger el puesto por la complejidad que supone su gestión. La verdad es que para mí fue un reto enorme, pero también fue una oportunidad muy chula que se me ponía sobre la mesa.

Todos los grados son coordinados por alguien. Para que se entienda un poco la complejidad que tiene este grado, el coordinador normalmente suele tratar con 2, 3 o 4 departamentos distintos dentro de las facultades, y normalmente en una facultad (o dos, como máximo). Los profesores que participan en el Grado pertenecen a estos departamentos y facultades. El nuestro es un caso especial por la interdisciplinariedad del grado: participan 19 departamentos de varias facultades, si no me equivoco, entre 4 y 5 facultades. La gestión es complicada, difícil y en ocasiones delicada. Pero la verdad es que yo estoy encantado porque tengo mucho apoyo de todos los actores implicados (decanato, profesores, departamentos…). La verdad es que estoy contento y volvería a elegirlo sin ningún problema.

Además de estas complejidades que comentas, ¿cuál dirías que ha sido el mayor desafío a la hora de coordinar este grado tan novedoso en España?

Bueno, yo creo que realmente el mayor desafío es coordinar en sí a los profesores y departamentos, porque nosotros, los coordinadores, nos encontramos con mucha burocracia. Además, somos testigos de la burocracia que inunda tanto a profesores en su práctica docente como a los departamentos, y eso yo creo que es el mayor desafío.

Pero, sobre todo, quizás el mayor desafío también me lo encuentro con los alumnos. Mi interés real es que aprendan, que esto no sea un mero trámite académico para los alumnos, para recibir el título y ya está, como si esto fuera una academia. Tengo interés real en que aprendan, entonces en la gestión de la coordinación hay muchas tareas que deben hacerse para que la enseñanza funcione adecuadamente. Así que bueno, ahí estamos trabajando en ello, intentando que sea la mejor experiencia posible para para los alumnos.

Este año se gradúa la primera promoción de alumnos de este Grado. Durante estos 4 años, ¿dirías que ha evolucionado en algo la percepción social de las ciencias de las religiones?

Efectivamente, se gradúa la primera promoción, que son una promoción de valientes. Pero, respecto a la percepción de las ciencias de las religiones, yo creo que no ha cambiado desde que empezó el grado hace 4 años hasta el día de hoy.

Fíjate, le puedes preguntar a cualquiera. Los españoles tenemos la manía de que cuando pensamos en el cristianismo, por ejemplo, lo identificamos directamente con el catolicismo. Eso, por supuesto, es un error enorme; el cristianismo es muy complejo. Ahora, imagínate si aplicamos esto mismo al resto de religiones (islam, budismo, etc.). Es muy difícil cambiar la perspectiva que se tiene de la religión en tan poco tiempo. Pero bueno, estamos en ello. Todavía tenemos que hacer un esfuerzo grande por dar a conocer nuestros estudios y cambiar este paradigma, esta forma de pensar sobre la religión.

Tenemos también programas de master y doctorado en Ciencias de las Religiones. La verdad es que son muy exitosos, y hay gente que se queda en lista de espera. Pero el grado todavía es menos conocido. Así que tenemos que conseguir que la sociedad comprenda el papel de la religión en nuestra sociedad, algo que debe de ser estudiado por la importancia que tiene. Si estudiamos la historia o la antropología, ¿por qué no estudiar también el fenómeno religioso, que ha determinado el funcionamiento de nuestra sociedad, desde el principio de los tiempos e incluyendo el día de hoy?

Antes de ser coordinador del grado, te doctoraste en Filosofía. ¿Dirías que tus estudios han afectado a tu relación con Dios? ¿Hay algún autor que te haya influenciado especialmente?

Soy de Córdoba y nací en una familia que asistía a una iglesia evangélica allí. La verdad es que yo siempre he creído en Dios, siempre he tenido esa esa idea. Nunca he dicho, en ningún momento de mi vida, “Dios no existe”. Hoy sigo siendo creyente, pero es verdad que cuando empecé a estudiar la carrera de Filosofía, pensaba que iba a ser un reto constante a mi fe. Pero mi sorpresa fue que, estudiar filosofía, lo que ha hecho, curiosamente, es confirmar continuamente que la fe cristiana no es un simple consuelo emocional o una tradición que mantenemos, sino que la fe tiene un respaldo racional.

También me ha mostrado que las mentes más inteligentes que ha habido sobre la faz de la tierra han afirmado que Dios existe. Así que hay muchos casos que son de interés para mí, pero quizá el que más me gusta es el del filósofo y científico Leibniz, del siglo XVII-XVIII. Me doctoré realizando una investigación sobre su filosofía.

Él fue uno de los más importantes, aquel que dijo la que la pregunta más fundamental que podemos hacernos “¿por qué existe algo en lugar de la nada?” Para Leibniz, la existencia del universo no podría explicarse solo por causas internas (esto que se suele decir de que el universo se crea a sí mismo). Realmente, según él -y yo estoy de acuerdo-, se requiere una razón última fuera de sí mismo, o sea, fuera del universo. Y esa razón última sólo puede ser Dios.

Esto es como pensar que yo, por ejemplo, no me creo a mí mismo, sino que yo tengo unos padres que me han creado, y mis padres han tenido unos padres, etc., etc. Si observamos todo lo que existe en el universo, todo tiene una causa externa. ¿Por qué el universo se crearía a sí mismo? No tiene sentido, sino que requiere también de una causa externa. Según él, esta razón última sólo es Dios.

Creo que es uno de los argumentos más fuertes para defender la existencia de Dios, todavía a día de hoy. Este argumento se llama el “argumento de la contingencia”.

¿Han sido tus creencias un impedimento al ir avanzando en tu carrera como investigador? ¿Cómo lo han visto tus colegas académicos?

Yo creo que nunca han sido un impedimento. Es decir, mis creencias y mis investigaciones son dos cosas distintas, que van en paralelo pero que no tienen por qué tocarse todo el rato. Aunque bueno, no todo el mundo piensa así. No todo el mundo piensa que puede ir una investigación por un lado y tus creencias por otro.

En la Universidad, en la Facultad de Filosofía, se puede hablar de Dios sin problema. Nadie te puede poner ningún tipo de queja en ese sentido, ¿no? Por ejemplo, hablamos continuamente de las pruebas de la existencia de Dios, y es una materia filosófica muy importante.

Pero quizá el problema está, para muchos de mis colegas, cuando se dan cuenta de que para mí esto no es un simple juego racional, sino que es una realidad. Yo realmente intento seguir el principio socrático de que hay que dejarse llevar por el argumento; creo que es la mejor forma de actuar. Pero bueno, no todo el mundo piensa de ese modo.

Además de trabajar en la Universidad Complutense, encuentras tiempo para dedicarlo a tu cuenta de Instagram. ¿Qué tipo de contenido podemos encontrar? ¿Te siguen ahí tus alumnos?

Pues sí, yo tampoco sé muy bien de dónde saco tiempo, la verdad. En mi tiempo libre hago apologética, hago defensa de la fe cristiana en mi cuenta. Estoy en Instagram, en Tiktok y también en YouTube bajo el nombre “Filo Palomo”; “Filo” de filosofía y “Palomo” de mi apellido. Lo que más me gusta hacer es vídeos en los que leo libros ateos y desmonto sus argumentos. He leído libros de Richard Dawkins, Daniel Dennett y otros ateos famosos, y también otros libros ateos que de vez en cuando saltan a la fama por cualquier motivo y que se convierten en Best Seller.

La verdad que, analizando los argumentos de estos libros, hay que decir que algunos argumentos son infantiles y totalmente pueriles. Pero es verdad que también hay otros que son más serios y que hay que tratarlos con calma. Intento hacerlo de la mejor manera posible para darle herramientas a los creyentes para que puedan defender su fe, y mientras tanto, entretenerlos también. Intento hacer ese ejercicio para ayudar a los creyentes y a todo el que quiera escucharme.

Me preguntabas por mis alumnos, y me consta que sí, que me siguen muchos alumnos. Incluso algunos me escriben en privado o me lo dicen por los pasillos, en la cafetería. Normalmente en privado es cuando me hacen preguntas. La verdad es que yo soy quizás el primer sorprendido, porque tenemos la visión de que la religión no interesa a los jóvenes. Pero estamos terriblemente equivocados, porque les interesa, y mucho. En cuanto tienen una oportunidad de hablar de estas cosas, la aprovechan. Así que sí, sí que me siguen, y espero que sigan haciéndolo.

Para acabar, retomando el tema del que hablamos al principio, ¿por qué animarías a una persona, tanto cristianos como no cristianos, a estudiar este Grado de Ciencias de las Religiones?

Yo animaría a cualquier persona -ya sea creyente o no, ya sea cristiano o no- a estudiar nuestro Grado en Ciencias de las Religiones, porque realmente permite comprender de la mejor manera uno de los aspectos más influyentes de la historia de la cultura y sociedad humana.

La religión no es solamente una cuestión de fe personal, sino que es un fenómeno que ha moldeado civilizaciones enteras; por ejemplo, ha inspirado movimientos artísticos y filosóficos. Insisto en que, todavía a día de hoy, aunque pensamos en una sociedad secularizada, la religión sigue teniendo un papel clave en la política y en las relaciones internacionales.

Yo, como cristiano, pienso que, para alguien cristiano, este Grado ofrece una oportunidad de profundizaren nuestras tradiciones, en la tradición del pensamiento cristiano, desde una perspectiva seria, académica y comparativa. Creo que esto es muy bueno para fortalecer la fe, dotándola de un mayor conocimiento, de una capacidad de diálogo con otras cosmovisiones. También incluso para gente no cristiana o no creyente, es una forma de entender cómo y por qué las religiones han sido tan fundamentales para el desarrollo humano, más allá de esa creencia personal.

Dicho de otro modo, en un mundo cada vez más globalizado y plural como en el que nos encontramos, conocer las religiones y el impacto que tienen es clave para entender, no solamente el pasado de los seres humanos, sino también para interpretar el presente, comprender nuestro día a día y, sobre todo, para prepararnos para el futuro.

AUTORA:

Marina Fernández Soto. Estudiante de Historia. Aranjuez (Madrid), 2003 donde siempre ha vivido. Cursa el último curso del grado de Historia en la Universidad Complutense de Madrid, En la actualidad pertenece al equipo de Protestante Digital como parte de sus Prácticas Externas de carrera. Desde 2022 es líder estudiantil en Grupos Bíblicos Universitarios, primero como coordinadora del grupo la Universidad Complutense y ahora es la presidenta del comité de estudiantes de Madrid. Su especialidad de grado es en Historia de las Religiones, especialmente en los primeros siglos del cristianismo. Manifiesta que "Es precioso poder estudiar los orígenes de mis creencias y ver la manera en la que Dios se ha movido a lo largo del tiempo. Siempre he disfrutado de aprender cosas nuevas, pero sobre todo me apasiona poder enseñárselas a los demás. Es por eso que intento esforzarme cada día en hacer de la Historia un ámbito más accesible, interesante y atractivo para todos".

Ciencias de las Religiones

Las religiones y las creencias son y han sido un factor determinante en la configuración de las culturas y las sociedades. Su influencia en la historia del mundo y en el desarrollo de los seres humanos es evidente. El hecho religioso, el factor religioso, es argumento ineludible de la reflexión humana y también del dialogo entre los seres humanos a lo largo de la historia. Así el pensamiento, la literatura, el arte, la música, el establecimiento y desarrollo de las culturas y civilizaciones no puede comprenderse obviando la dimensión religiosa, ni puede entenderse sin ponderar ésta desde las diversas respuestas humanas a los desafíos que las religiones han planteado al ser humano en el transcurrir del tiempo. La Filosofía, la Política, la Ciencia, el Derecho, la Economía, la Demografía o la Sexualidad se han visto influenciadas por lo espiritual, al igual que las religiones han evolucionado como consecuencia del desarrollo intelectual y académico. La omnipresencia de la religión en la sociedad a lo largo de la Historia hace preciso su estudio científico, como necesario es el estudio y la crítica analítica de cualquier fenómeno social.

Esa es la perspectiva de las denominadas Ciencias de las Religiones, una disciplina de carácter transversal que analiza desde diferentes aproximaciones científicas el fenómeno religioso, estudiándolo desde perspectivas históricas, filosóficas, sociales y políticas, filológicas, jurídicas y psicológicas, entre otras. Estos estudios se expandieron en el panorama científico y académico mundial a finales del siglo XIX, cuando se implantaron en la mayoría de las universidades europeas y norteamericanas. De los primeros estudios de “mitología comparada” de la Universidad de Oxford, se avanzó hacia los de Ciencias de las Religiones, los llamados Religious Studies en el ámbito anglosajón o a los de Religionswissenschaft del ámbito germánico. Desde un principio las Ciencias de las Religiones se distinguieron claramente de los estudios de Teología, apostando por mantener su carácter estrictamente científico y alejado de cualquier pretensión confesional.

La evolución de esta disciplina no ha tenido un desarrollo uniforme en un ámbito geográfico determinado, el iberoamericano. Los estudios en Ciencias de la Religión quedaron ausentes en las universidades portuguesas, españolas y en las de los países americanos hasta finales del siglo XX. Su antecedente en España fue la creación en la Universidad Complutense de la Cátedra de Historia de las Religiones, obtenida por el profesor Ángel Álvarez de Miranda en la Facultad de Filosofía y Letras en el año 1954. Fallecido el profesor Álvarez de Miranda en 1957, la Cátedra quedó desierta y finalmente desaparecieron dichos estudios. Más tarde, a principios de los años noventa se creó en la Universidad Complutense el Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones, cuyo principal objetivo era superar esa ausencia de estudios científicos en lo referente al factor religioso, englobando a un conjunto de profesores de diferentes disciplinas cuyas investigaciones concernían a la cuestión religiosa.

El Grado en Ciencias de las Religiones por la Universidad Complutense resulta pionero en nuestro país, representa el primer grado universitario de este tipo en lengua española y pone fin a la anomalía científica que ha obviado estos estudios en el ámbito iberoamericano.

FUENTES:

https://www.ucm.es/

https://protestantedigital.com/

AGENDA – PRÓXIMOS ACTOS

HOY LUNES 24 MARZO 2025

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

25 marzo 2025
La fiesta de la Anunciación de la Virgen María

25 marzo 2025 - 18'00 horas

Curso de formación bíblico-ecuménico “Nicea, punto de partida de un estilo sinodal”
El sínodo sobre la sinodalidad en la Iglesia católica, por Noemi Sanches
Centro Ecuménico "Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37-2º
MADRID
ON LINE

25 marzo 2025 - 18'00 horas (Hora Argentina)

Curso Pascua judía / Pascua cristiana
por Juan José Milano
Centro Bíblico Nuestra Señora de Sión, Avda. Directorio, 440
BUENOS AIRES (Argentina)
ON LINE

25 marzo 2025 - 20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

25 marzo 2025 – 21’30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, Pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

26 marzo 2025
Khordad Sal

26 marzo 2025 – 19’15 horas

Curso de Formación sobre Ecumenismo
Sala de reuniones. Parroquia Nuestra Señora del Carmen, paseo Mª Agustín, 8
ZARAGOZA

26 marzo 2025 – 20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

26 marzo 2025 – 20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 marzo 2025
Fiesta islámica de Laylat al Kadr

28 marzo 2025 – 20’30 horas

Rezar con los Salmos
Iglesia parroquial de San Pedro (La Sede de Égara), plaza del Rector Homs, s/n.
TERRASSA (Barcelona)

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

28 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

29 marzo 2025 - 20’00 horas

Silencio por la paz
Marcha interreligiosa
Plaza de Santa Bárbara hasta plaza de la Virgen Blanca
VITORIA-GASTEIZ (Álava)

29 marzo 2025 - 20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

29 marzo 2025 – 21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

30 marzo 2025
Gudi Padva hindú

30 marzo 2025– 18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

31 marzo 2025
“Aïd al Fitr” o “Aïd al-Saghir”

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

31 marzo 2025 – 21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)