Todos juntos: 2026

domingo, 15 de febrero de 2026

JUVENTUD Y JUSTICIA CLIMÁTICA EN UN AMBIENTE ECUMÉNICO

Eco-Diakonia Youth Hub 2026: programa global de formación en línea de 3 meses

CLAVE:

El Consejo Mundial de Iglesias ha abierto el plazo de postulaciones para el Eco-Diakonia Youth Hub, un programa de capacitación global de tres meses diseñado para equipar a jóvenes líderes para promover iniciativas de justicia climática y diaconía en sus contextos locales.

El programa invita a jóvenes de todo el mundo a participar en el aprendizaje basado en la fe, la promoción y la acción comunitaria que responden a las realidades urgentes del cambio climático.

Abigayle Bolado, ejecutiva del programa de Participación Juvenil, reflexionó: « Nuestro objetivo es crear continuamente Centros Ecuménicos Juveniles y convertirnos en un movimiento. Inspirada en el papel histórico de los jóvenes en el movimiento ecuménico y en la Peregrinación de Justicia, Reconciliación y Unidad del Consejo Mundial de Iglesias, esta iniciativa busca fortalecer la voz profética de los jóvenes mediante la participación activa en cuestiones sociales. Estos centros reunirán a los jóvenes a través de espacios digitales, para aprender unos de otros y para abogar por el mejoramiento de sus comunidades. Serán espacios donde la fe, la reflexión y la acción se unen».

Bolado agregó que “en respuesta a las crisis climática y económica que están afectando profundamente la vida de las personas , especialmente las más vulnerables, nuestro primer centro se centrará en la ecodiaconía, vinculando el cuidado de la creación con el cuidado de las personas”.

Las solicitudes están abiertas desde el 4 de febrero y se cierran el 1 de marzo de 2026.

La cohorte de 2026 marca el inicio de un proceso trienal de formación de jóvenes, estructurado para apoyar el desarrollo de liderazgo y el impacto a largo plazo. El programa se desarrollará en tres fases: formación en 2026, aplicación y evaluación local en 2027, y mentoría en 2028.

“A través del Centro Juvenil Eco-Diakonia, buscamos nutrir a los jóvenes como agentes de diaconía transformadora en sus propios contextos, equipados no solo con conocimientos y habilidades, sino con un profundo compromiso ético y espiritual con la justicia, la equidad y la defensa de la vida en todas sus formas, basado en una comprensión teológica de la creación como don de Dios y responsabilidad compartida”, dijo Gloria Pua Ulloa, ejecutiva del programa del Consejo Mundial de Iglesias para Diaconía Ecuménica.

Ulloa agregó: “Cuando los líderes jóvenes desarrollan prácticas diaconales concretas arraigadas en la fe, la solidaridad y el compromiso comunitario, se convierten en catalizadores de un cambio real y duradero, fortaleciendo tanto a sus comunidades como sus propias capacidades para un liderazgo responsable y compasivo”.

El Centro Juvenil Eco-Diakonia reunirá a 20-25 jóvenes líderes de entre 20 y 30 años en un viaje de aprendizaje transformador que combina la reflexión teológica, el desarrollo de habilidades prácticas y la planificación colaborativa de acciones. Los participantes explorarán cómo el servicio y la defensa basados en la fe pueden contribuir a la justicia climática y a la resiliencia de las comunidades.

La emergencia climática supone una enorme carga para los jóvenes, erosionando su futuro y profundizando su ecoansiedad. Sin embargo, al mismo tiempo, están demostrando visión, liderazgo y compromiso para afrontar la crisis. En consonancia con el reciente Decenio Ecuménico de Acción por la Justicia Climática, el Centro Juvenil Eco-diaconía brindará a los participantes herramientas de incidencia para dar testimonio de un planeta más justo y sostenible, afirmó Athena Peralta, directora de la Comisión de Justicia Climática y Desarrollo Sostenible del Consejo Mundial de IglesiasI.

La formación se desarrollará de mayo a julio de 2026, con sesiones online los viernes a las 15:00 CET.

Los horarios de sesiones específicas serán confirmados por los moderadores y facilitadores asignados.

A través del Centro Juvenil Eco-Diakonia, el Consejo Mundial de Iglesias continúa invirtiendo en los jóvenes como agentes vitales de esperanza, justicia y diaconía transformadora en tiempos de crisis climática.

INSCRIPCIONES:

ENLACE ENVÍO SOLICITUDES

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/

AGENDA

15 febrero 2026 - Domingo
Mahashivaratri, Hindú
Parinirvana

18’00 horas

Oración común de Taizé
Cripta de la Iglesia San Antonio María Claret (entrada por Calle Ramada, 14, Casal Claret)
VIC (Barcelona)

16 febrero 2026 – Lunes

18’30 horas (Hora de México)

Curso El derecho fundamental de la Libertad religiosa
Responsable Javier Saldaña, catedrático UNAM, especialista en libertad religiosa.
Organiza Conferencia del Episcopado Mexicano
MÉXICO
ON LINE

19’00 horas

Oración al estilo de Taizé
Locales parroquiales
ARENYS DE MUNT (Barcelona)

21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona

17 febrero 2026 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Teología y espiritualidad Ortodoxa por Ciprian Farcas
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

18 ó 19 febrero 2026
Inicio del mes de Ramadán

18 febrero 2026 – Miércoles
Año Nuevo Tibetano - Losar
Miércoles de Ceniza. Inicio de la Cuaresma
20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

20 febrero 2026 – Viernes

20’00 horas

Oración Interconfesional
Iglesia Luterana, paseo Castellana, 6
MADRID

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

21 febrero 2026 – Sábado

17’00 horas (hora Argentina)

Encuentro de Oración por la Unidad
Parroquia de la Asunción, Gavilán 1137
BUENOS AIRES (Argentina)

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’00 horas

Oración al estilo Taizé
Cripta Iglesia San Francisco de Asís, c/ San Francisco
TARRAGONA

22 febrero 2026 – Domingo

18’30 horas

Oración común al estilo de Taizé
Parroquia de Santa María. c/ de Joan Puig, 3.
RUBÍ (Barcelona)

23 febrero 2026 – Lunes
Gran Cuaresma ortodoxa
21’00 horas

Oración de Taizé
Centro Padre Claret, c/ Joan Maragall, 23
GIRONA

21’00 horas

Oración Común (Taizé)
Iglesia Catedral de San Lorenzo, plaza de la Villa, s/n
SAN FELIÚ DE LLOBREGAT (Barcelona)

24 febrero 2026 – Martes

18’00 horas

Curso Bíblico Ecuménico 2025 – 2026
Ecumenismo en marcha: Caminando juntos hacia la unidad
Dietrich Bonhoeffer, pastor y mártir luterano del s.XX por Bettina Schältzl
Centro Ecuménico “Julián García Hernando", c/ José Arcones Gil, 37, 2º
MADRID
ON LINE

20’45 horas

Oración de Taizé
Parroquia Mare de Déu dels Dolors, c/ Begur, 10
BARCELONA

21'30 horas

Oración de Taizé
Capilla de la parroquia de María Auxiliadora, pso. San Juan Bosco, 70
BARCELONA

21’00 horas

Oración Taizé
Parroquia de Santa María, c/ Rectoría, 1
VILANOVA I LA GELTRÚ (Barcelona)

25 febrero 2026 – Miércoles

20’30 horas

Oración al estilo Taizé
Parroquia El Cristo del Mercado, c/ José Zorrilla, 125
SEGOVIA

20’30 horas

Oración Común
Parroquia de la Purísima Concepción, Vía Massagué, 21
SABADELL (Barcelona)

27 febrero 2026 – Viernes

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

28 febrero 2026 – Sábado

20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

21’30 horas

Oración Taizé
Convento de las Vedrunes de Caldes de Malavella, c/ Doctor Furest
CALDES DE MALAVELLA (Girona)

sábado, 14 de febrero de 2026

"NECESITAR POCO ES QUIZÁS LAS FORMA MÁS PERFECTA DE LIBERTAD"

¡Ay de vosotros, los ricos!

por Rafael Narbona

CLAVES:

"El dinero es la palanca que controla la marcha del mundo. Organiza guerras, saquea continentes, esclaviza naciones, explota a las masas"
"Desgraciadamente, las distintas iglesias cristianas han mantenido una relación de complicidad con los poderes establecidos, legitimando sus abusos"
"Un cristiano no puede permanecer callado ante los abusos de los mercados y la especulación financiera"

La pobreza se vive muchas veces con vergüenza, como si fuera el fruto de un fracaso personal y no de una injusticia. La pobreza no es una catástrofe natural, sino el pecado del mundo, pues surge de la ambición desmedida de poder. Los grandes multimillonarios, como Elon Musk, Jeff Bezos o Mark Zuckerberg no acumulan dinero solo por afán de lucro, sino porque saben que es la herramienta más eficaz para ejercer una dominación real. Giovanni Papini escribió que “el oro es el estiércol del demonio” y no se equivocaba. El dinero es la palanca que controla la marcha del mundo. Organiza guerras, saquea continentes, esclaviza naciones, explota a las masas.

Siempre que vuelvo a ver El ladrón de bicicletas, la obra maestra de Vittorio De Sica, experimento una profunda conmoción interior. Estrenada en 1948, cuando el neorrealismo mostraba con crudeza la miseria de la Europa de la posguerra, la película narra la historia de Antonio Ricci, un padre de familia en paro al que le ofrecen un pequeño sueldo por pegar carteles en una Roma devastada. Como necesita una bicicleta para realizar ese trabajo y no puede pagarla, empeña las sábanas de su hogar. La escena en que acude a la casa de empeños encoge el alma. En ese momento, descubrimos que miles de familias hacen lo mismo para conseguir algo de dinero y poder comer o pagar el agua y la luz. La casa de empeños no es una pequeña tienda, sino un gigantesco almacén con grandes estanterías metálicas de varios pisos donde se acumulan las sábanas de los hogares más humildes. Vivir sin sábanas, dormir sobre un colchón áspero y desnudo, protegiéndote del frío con ropa, trapos, toallas o incluso objetos, constituye un agravio a la dignidad humana. La sensación de humillación y rechazo debe ser abrumadora.

Como advirtió el Papa Francisco, los pecados importantes, los que verdaderamente ofenden a Dios, no son los relacionados con el sexo, salvo que estén asociados al proxenetismo, la trata o el abuso, sino los que condenan a nuestros semejantes a la miseria y el desamparo. El Evangelio es un grito airado contra la explotación del hombre por el hombre. Su profunda espiritualidad no reside en abstracciones, sino en la expectativa del Reino, una utopía que irrumpe en la historia con la promesa de un porvenir de justicia y solidaridad. Nada más alejado de esa utopía que la escena final de la película de Vittorio De Sica. Desesperado y con miedo a perder su trabajo, Antonio intenta robar una bicicleta, pero le sorprenden y una multitud casi lo lincha en presencia de su hijo Enzo, un niño de ocho años. Zarandeado, vejado y golpeado, se libra de ser entregado a la policía porque el dueño del vehículo sustraído se apiada de él al contemplar el rostro de Enzo, sumido en el miedo y la angustia. Antonio se aleja del tumulto con su hijo agarrado de la mano. Avergonzado, inclina la cabeza y llora, mientras Enzo le observa con un río de lágrimas corriendo por sus mejillas.

La pobreza es un crimen contra la humanidad. Cuando María, hermana de Lázaro, unge a Jesús en Betania con un costoso perfume de nardo, Judas Iscariote protesta, alegando que se podría haber vendido para socorrer a los pobres. Jesús contesta: “A los pobres siempre los tendréis entre vosotros, pero a mí no”. Se han interpretado estas palabras como un comentario fatalista y resignado sobre el carácter inevitable de la pobreza, pero José Antonio Pagola considera que este pasaje es una invitación a la solidaridad con los más infortunados.

Aunque los discípulos no lo saben, Jesús sabe que se aproxima su fin y acepta el gesto de María de Betania como un acto de compasión. Al morir en la cruz, el joven galileo se transforma en el símbolo de los pueblos crucificados por los poderes terrenales. Los pobres son el rostro de Dios en el mundo, la imagen de la inocencia ultrajada, la evidencia de que la historia necesita ser redimida. Escribe Pagola: “Dios no puede ser neutral ante un mundo desgarrado por las injusticias de los hombres […] Dios no puede reinar sino defendiendo la suerte de los injustamente maltratados. Pero no lo olvidemos. Lo que es buena noticia para los pobres resuena como amenaza y mala noticia para los intereses de los ricos. Tienen mala suerte los ricos. El futuro no les pertenece. Sus riquezas les impiden abrirse a un Dios Padre”.

Desgraciadamente, las distintas iglesias cristianas han mantenido una relación de complicidad con los poderes establecidos, legitimando sus abusos. La tiara papal, utilizada por última vez por Pablo VI, contrasta trágicamente con la austeridad de Jesús y sus discípulos, que carecían de propiedades y compartían sus escasos recursos. La pobreza de Jesús es una opción existencial, no un ascetismo estéril y gratuito. Es el anuncio de que Dios está con los parias y oprimidos, compartiendo su sufrimiento y condenando a los que les oprimen. Como apunta Juan José Tamayo en Cristianismo radical: “La opción por las personas y los colectivos excluidos es una verdad teológica, que está enraizada en el misterio de Dios”. La Iglesia fundada por Cristo solo puede ser “samaritana, nazarena, compasiva, solidaria con las personas empobrecidas y los pueblos oprimidos”.

Apartarse de los pobres, justificar las estructuras políticas y sociales que producen desigualdad, pedir resignación y conformismo a los que sobreviven en condiciones miserables, constituye una verdadera herejía. En sus inicios, la Teología de la Liberación identificó a los pobres con los trabajadores explotados y los pueblos colonizados, pero más adelante amplió esa definición, incluyendo a los grupos tradicionalmente marginados, entre los que incluyó a las mujeres. Rafael Díaz Salazar insiste en que no se debe hablar de “pobres”, sino de “empobrecidos”, pues la pobreza siempre es la consecuencia de un despojamiento. Las elites económicas surgen del apropiamiento ilegítimo de la riqueza generada por el trabajo ajeno. Así lo denunció Jesús: “¡Ay de vosotros, los ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros, los que ahora reís! porque os lamentaréis y lloraréis”.

Frente al capitalismo depredador, el jesuita y teólogo Ignacio Ellacuría propuso como alternativa la civilización de la pobreza, según la cual nadie tiene derecho a lo superfluo mientras otros carezcan de lo esencial. El capitalismo asocia la felicidad a la capacidad de consumo y deshumaniza la convivencia, convirtiendo al otro en un competidor. La civilización de la pobreza vincula la dicha a la satisfacción de compartir, servir y cuidar. El otro no es un competidor, sino nuestro hermano, un rostro que me interpela, reclamando respeto y ternura. La solidaridad es el verdadero camino de la salvación, lo que nos hace humanos y nos libera de absurdas servidumbres.

Necesitar poco es quizás la forma más perfecta de libertad. Los bienes de gran valor nos esclavizan, como ese reloj del que habla Julio Cortázar en Historias de cronopios y famas, cuyo propietario vive atormentado por la posibilidad de perderlo. El Papa Francisco manifestó que prefería “una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades”. Abandonar el confort que proporciona una espiritualidad basada en ritos vacíos, implica decir “no a una economía de la exclusión y la inequidad. Esa economía mata”.

Un cristiano no puede permanecer callado ante los abusos de los mercados y la especulación financiera. El capitalismo salvaje, advirtió Francisco, es “una nueva tiranía invisible, a veces virtual, que impone, de forma unilateral e implacable, sus leyes y sus reglas”. El papel de la Iglesia y de los que se llaman cristianos es ser la luz del mundo, la sal de la tierra, es decir, un faro de esperanza o, si se prefiere, un testimonio de amor a los oprimidos y empobrecidos. Afortunadamente, contamos con ejemplos que nos sirven de inspiración y nos ayudan a ser fieles al mensaje del Evangelio. En Cristianismo radical, Tamayo cita a Pere Casaldàliga, que eligió -como explica en su poema titulado “Pobreza evangélica”- “No tener nada. / No llevar nada. / No poder nada. / No pedir nada. / Y, de pasada, no matar nada”. Y sobre todo: “No callar nada”. En una época marcada por el auge de un nuevo fascismo, a veces disfrazado de “nacionalismo cristiano”, hay que alzar la voz para que los Antonio Ricci y los Enzo de hoy no caminen entre la muchedumbre avergonzados por su pobreza.

AUTOR:

Rafael Narbona es escritor, crítico literario y profesor de filosofía. Desde hace más de dos décadas colabora con El Cultural y durante veinte años publicó regularmente en Revista de Libros. Durante diez meses, participó como contertulio en El gabinete de Julia en la Onda (Onda Cero radio). Es autor de: Miedo de ser dos (Minobitia), El sueño de Ares (Minobitia), Peregrinos del absoluto. La experiencia mística (Taugenit), El coleccionista de asombros (Negra Ediciones), Retrato del reportero adolescente (PPC), Maestros de la felicidad (Roca Editorial), Elogio del amor (Roca Editorial), El talento del padre Bosco (PPC). Care Santos ha destacado su «oficio y buen hacer literarios»; Santos Sanz Villanueva, la «dinámica agilidad» de su prosa, Barrios Casares, «su talento para la semblanza», y Fernando Aramburu ha elogiado su trabajo: «Enorme acopio de lecturas, gusto, capacidad analítica y una prosa excelente.

FUENTE:

https://www.religiondigital.org/

AGENDA

14 febrero 2026 - Sábado
San Cirilo, monje, y San Metodio, obispo, copatronos de Europa
20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

15 febrero 2026 - Domingo
Mahashivaratri, Hindú
Parinirvana

viernes, 13 de febrero de 2026

REUNIÓN EN JERUSALÉN

El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias se reúne con jefes de iglesias en Jerusalén

CLAVES:

El Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias, Rev. Prof. Dr. Jerry Pillay, visita esta semana las iglesias miembros y asociadas en Palestina e Israel, como parte del acompañamiento continuo y los esfuerzos por la justicia y la paz para todos los pueblos de la región.
Se reunió con los jefes de las iglesias en Jerusalén, para acompañar y afirmar el testimonio de las iglesias en la región.

En su visita a Tierra Santa esta semana, Pillay pasó el 10 de febrero tiempo con los jefes de iglesias locales, entre otros, Su Beatitud el Patriarca Teófilos III del Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén, el Obispo Dr. Imad Haddad – recientemente instalado como el quinto obispo en la historia de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y Tierra Santa y que sirve tanto en el Consejo Asesor de la Oficina de Enlace del Consejo Mundial de Iglesias en Jerusalén como uno de los dos co-moderadores del Grupo de Referencia Internacional del Programa de Acompañamiento Ecuménico del Consejo Mundial de Iglesias en Palestina e Israel – y representantes de la Diócesis Episcopal de Jerusalén así como otros líderes de iglesias locales de Jerusalén y la región en general.

Pillay escuchó y reflexionó con los líderes de la iglesia sobre las preocupaciones y prioridades clave para las iglesias locales en un tiempo y en un contexto marcado por la ocupación militar constante, la violencia, la guerra y las violaciones diarias del derecho internacional.

“No se puede enfatizar lo suficiente la importancia de ver el testimonio de las iglesias locales, escuchar sus historias y comprender las realidades en las que sirven, y de ofrecer un acompañamiento cercano como una comunidad global de iglesias”, reflexionó Pillay sobre ese día.

“Como Consejo Mundial de Iglesias, seguimos caminando con nuestros hermanos y hermanas en Tierra Santa, para levantar y amplificar sus voces, para acompañarlos y para abogar junto a ellos por la justicia y la paz para todos los pueblos de la región”, añadió.

El Secretario General también se reunió con personal de la Oficina de Enlace del Consejo Mundial de Iglesias en Jerusalén, quienes compartieron sus ideas y experiencias, especialmente sobre los desafíos que enfrentan al trabajar en un entorno de restricciones aparentemente cada vez mayores impuestas como parte de la ocupación israelí.

El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias visita Tierra Santa

Durante la semana, el secretario general Pillay se reunirá con los jefes de las iglesias en Jerusalén, el personal y los acompañantes ecuménicos de la Oficina de Enlace del Consejo Mundial de Iglesias en Jerusalén, así como con una variedad de partes interesadas y socios, para escuchar las preocupaciones y las prioridades de las iglesias y comunidades locales, afirmar el acompañamiento continuo del Consejo Mundial de Iglesias y consolidar el trabajo del Consejo por la justicia y la paz.

La visita también servirá para sentar las bases para una próxima reunión del Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias, que se celebrará en Belén a finales de la primavera de 2026.

La última vez que Pillay visitó Tierra Santa en persona fue en febrero de 2024, visita que a su vez fue seguida por una visita solidaria conjunta realizada junto con ACT Alliance y Caritas Internationalis, en agosto de 2024 en línea.

FUENTE:

https://www.oikoumene.org/

AGENDA

13 febrero 2026 – Viernes

17'00 horas

Estudio Bíblico - Día mundial de Oración

Parroquia Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Entre Arroyos, 19

MADRID

21’00 horas

Oración común
Iglesia de San José, c/ Colón
TERRASSA (Barcelona)

21’00 horas

Oración de la Cruz (Taizé)
Parroquia de Sant Marcel, c/ Petrarca 52
HORTA-BARCELONA

21’00 horas

Oración común al estilo de Taizé
Iglesia de Nuestra Señora de Gracia y San José (Els Josepets), plaza Lesseps, 25
BARCELONA

14 febrero 2026 - Sábado
San Cirilo, monje, y San Metodio, obispo, copatronos de Europa
20’30 horas

Oración de la noche desde Taizé
Retransmitida en directo en redes desde Taizé
TAIZÉ (Francia)
ON LINE

15 febrero 2026 - Domingo
Mahashivaratri, Hindú
Parinirvana

jueves, 12 de febrero de 2026

GRATUIDAD, CALIDAD DE LO GRATUITO

La gratuidad: el arte de dar y recibir como Dios

CLAVE:

La gratuidad es una vocación, que nos invita a vivir plenamente, a vivir como hijos de Dios, a vivir como hermanos de todos.

La gratuidad es una palabra que nos puede resultar extraña o incluso ajena en un mundo donde todo parece tener un precio o un interés. Sin embargo, la gratuidad es una actitud que nos acerca a Dios y a los demás, que nos libera de la esclavitud del dinero y del egoísmo, que nos hace más humanos y más felices. ¿Qué significa ser gratuitos? ¿Cómo podemos vivir la gratuidad en nuestra vida cotidiana? ¿Qué nos enseña el Evangelio sobre la gratuidad? [...]

Dar sin esperar nada a cambio

La gratuidad se define como dar sin esperar nada a cambio, como un regalo que no busca recompensa ni reconocimiento. Esta es la forma de dar que nos propone Jesús, que nos invita a amar a nuestros enemigos, a hacer el bien a los que nos odian, a prestar sin esperar devolución (cf. Lc 6,27-35). Esta forma de dar nos libera de la lógica del mercado, de la competencia, de la rentabilidad, que nos hace ver al otro como un medio o un rival, y no como un hermano o una hermana.

Reconocer que todo es don

Para poder dar de forma gratuita, necesitamos reconocer que todo lo que tenemos y somos es un don de Dios, que nos ha creado por amor y nos ha dado todo lo que necesitamos para ser felices. Dios es el que da y nosotros somos solo administradores de sus bienes, que debemos usar con responsabilidad y generosidad, sin gloriarnos ni exigir más de lo que nos corresponde. Dios nos ha dado lo más grande: su propia vida, su Hijo Jesucristo, que se entregó por nosotros en la cruz, y su Espíritu Santo, que nos acompaña y nos guía. Todo lo que tenemos o es Dios, o es prueba y prenda de su amor.

Dar sin esperar nada a cambio

Reconocer que todo es don

Dar para transformar el mundo

La gratuidad no es una utopía, sino una realidad, que podemos vivir y testimoniar en nuestro mundo, que necesita de gestos y actitudes gratuitas, que rompan las cadenas del egoísmo, de la indiferencia, de la violencia, de la injusticia. La gratuidad es una fuerza, que puede transformar el mundo, que puede hacer posible el Reino de Dios, que puede hacer florecer la fraternidad, la solidaridad, la paz. La gratuidad es una misión, que nos compromete a ser signos e instrumentos de la gratuidad de Dios, que nos llama a ser sus testigos, sus discípulos, sus amigos.

Dar para vivir plenamente

La gratuidad es una vocación, que nos invita a vivir plenamente, a vivir como hijos de Dios, a vivir como hermanos de todos, a vivir como amigos de Jesús. La gratuidad es una elección, que nos desafía a renunciar a lo que nos impide dar, a lo que nos ata, a lo que nos aleja de Dios y de los demás. La gratuidad es una propuesta, que nos ofrece la felicidad, la libertad, la vida. La gratuidad es un arte, que podemos aprender y practicar, que podemos admirar y compartir, que podemos disfrutar y agradecer. La gratuidad es un don, que podemos recibir y ofrecer, que podemos celebrar y alabar, que podemos vivir y amar.

FUENTE:

https://horebfoucauld.wordpress.com/
https://es.catholic.net/

AGENDA

12 febrero 2026 - Jueves

18'00 horas

Presentación libro: "Leer como Jesús leyó" por Ben Wussow

Centro Ecuménico Julián García Hernando, c/ José Arcones Gil, 37 - 2º

MADRID

18'30 horas

Encuentro Interreligiosos: El papel de las religiones en el Proceso Migratorio

Recital Interreligioso por Joven Ensemble Interreligioso Español (JOIRE)

Parroquia de la asunción de Nuestra Señora, c/ Gabriel y Galán, 17

MADRID

13 febrero 2026 – Viernes

17'00 horas

Estudio Bíblico - Día mundial de Oración

Parroquia Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Entre Arroyos, 19

MADRID

miércoles, 11 de febrero de 2026

PREMIO A LA FRATERNIDAD HUMANA

El Premio Zayed a la Fraternidad Humana 2026 un premio a la paz, la educación y el compromiso humanitario

CLAVES:

El acuerdo de paz entre Armenia y Azerbaiyán y la activista Zarqa Yaftali son reconocidos por su contribución al diálogo, la reconciliación y la dignidad humana.
La ceremonia de entrega del premio internacional se celebró el 4 de febrero, en Abu Dabi, en los Emiratos Árabes Unidos. Se valoraron ejemplos de «fraternidad humana» como el acuerdo entre Armenia y Azerbaiyán, la activista afgana Zarqa Yaftali y la organización palestina sin fines de lucro Taawon.

El Premio Zayed a la Fraternidad Humana que fue anunciado este lunes 19 de enero a los galardonados de su edición 2026: el histórico acuerdo de paz entre la República de Armenia y la República de Azerbaiyán, y Zarqa Yaftali, defensora del derecho a la educación de las niñas afganas. Por primera vez, el premio reconoce iniciativas procedentes del Cáucaso y de Afganistán, ampliando su alcance geográfico y simbólico.

El acuerdo entre ambos países caucásicos ha sido valorado como un proceso de reconciliación sostenido, basado en el diálogo, la normalización de relaciones y la resolución pacífica de conflictos, tras décadas de enfrentamientos y sufrimiento humanitario. Para el jurado, este entendimiento demuestra que la paz no es un gesto aislado, sino un camino que requiere compromiso político, respaldo social y visión a largo plazo.

El primer ministro de Armenia, Nikol Pashinyan, calificó el galardón como un “gran honor” y expresó su agradecimiento a todos los que han contribuido a hacer posible este acuerdo. Subrayó además que el reconocimiento puede reforzar la confianza mutua entre Armenia y Azerbaiyán y consolidar los avances hacia una paz duradera. “Que ambos países compartan este premio refleja un logro colectivo”, afirmó.

También el presidente de Azerbaiyán, Ilham Aliyev, agradeció el reconocimiento del Premio Zayed, destacando su especial significado por llevar el nombre del jeque Zayed bin Sultan Al Nahyan y contar con el respaldo de Su Santidad el papa León XIV y del gran imán de Al-Azhar, Ahmed Al-Tayeb, lo que confiere al galardón un valor moral y simbólico de alcance mundial.

Junto al proceso de paz en el Cáucaso, el jurado ha querido destacar la labor de Zarqa Yaftali, quien desde hace años trabaja para garantizar el acceso a la educación de mujeres y niñas en contextos marcados por fuertes restricciones. A través de programas educativos, apoyo psicosocial y servicios comunitarios, su labor ha beneficiado a más de 100.000 personas en Afganistán y en otros países, ofreciendo oportunidades de aprendizaje y esperanza a quienes viven en situaciones de vulnerabilidad.

Al conocer el anuncio, Zarqa Yaftali se declaró “profundamente conmovida” y agradecida al jurado. Aseguró que este reconocimiento envía un mensaje de ánimo y valentía a las mujeres afganas, especialmente a las estudiantes que siguen su formación a través de plataformas educativas en línea y a las jóvenes comprometidas con la construcción de la paz, la seguridad y el liderazgo.

Los galardonados de 2026 fueron seleccionados por un comité internacional independiente compuesto por destacadas figuras del ámbito político, humanitario y cultural, entre ellas Charles Michel, Moussa Faki Mahamat, Catherine Russell, Saida Mirziyoyeva, el cardenal José Tolentino de Mendoça, Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación, y el juez Mohamed Abdelsalam, secretario general del premio. Este último subrayó que el acuerdo entre Armenia y Azerbaiyán representa un hito diplomático que encarna plenamente la misión del Premio Zayed de promover una cultura de diálogo, convivencia y paz.

Entrega en Abu Dabi

Las delegaciones de la República de Armenia y la República de Azerbaiyán recibieron el pasado miércoles 4 de febrero, en el «Founders Memorial» de Abu Dabi, el Premio Zayed por la Fraternidad Humana 2026. El jurado ha querido reconocer la importancia del acuerdo de paz firmado por los dos países caucásicos el pasado 8 de agosto de 2025 en Washington, Estados Unidos. También han recibido el reconocimiento internacional, creado en 2019 y que llega a su séptima edición, la activista por la educación de las niñas afganas, Zarqa Yaftali, y la organización sin fines de lucro palestina Taawon.

Un acuerdo de paz tras décadas de conflicto

Al recibir el premio en nombre de Azerbaiyán, el presidente Ilham Aliyev destacó la importancia del reconocimiento, recordando que lleva el nombre del jeque Zayed bin Sultan Al Nahyan, padre fundador de los Emiratos Árabes Unidos, y que cuenta con el apoyo de Su Santidad el Papa León XIV y del Gran Imán de Al-Azhar, el jeque Ahmed Al-Tayeb.

Recordando más de tres décadas de conflicto entre Armenia y Azerbaiyán, el presidente Aliyev afirmó que los últimos seis meses han marcado un nuevo capítulo para ambos países caucásicos. «Hemos estado en guerra durante más de 30 años. Ahora llevamos seis meses viviendo en paz», dijo. «Estamos aprendiendo a vivir en paz. Puedo decirles que es una sensación especial», añadió.

El jefe de Estado también destacó que la paz se ha logrado gracias a la determinación política y al apoyo internacional, y añadió que el acuerdo puede servir de modelo para otros. «Nuestro ejemplo demuestra que la paz es posible a pesar de los conflictos duraderos, el sufrimiento y la desconfianza. La paz es posible cuando existe una fuerte voluntad política por ambas partes», declaró.

El primer ministro armenio, Nikol Pashinyan, calificó el premio como «un gran honor» observando que se instituyó a raíz del histórico Documento sobre la Fraternidad Humana firmado conjuntamente por el Papa Francisco y el gran imán de Al-Azhar. Afirmó que este hecho simboliza el apoyo de los mundos musulmán y cristiano a la paz entre Armenia y Azerbaiyán. Aunque el premio fue entregado formalmente a los líderes, el primer ministro Pashinyan subrayó que pertenece a los pueblos de ambos países: «Es realmente un logro que pertenece a todos los pueblos». Por último, Pashinyan dedicó el premio «a todos los armenios y azerbaiyanos que se atrevieron a esperar en la paz, único alivio para todos y la mayor forma de respeto hacia las víctimas».

En defensa de la educación de las niñas afganas

Zarqa Yaftali fue premiada por su larga trayectoria en la defensa del derecho a la educación de las niñas y las mujeres en Afganistán. En su discurso durante la ceremonia, definió el premio como «no solo un triunfo personal, sino una profunda responsabilidad». «Con humildad», dedicó el galardón a las mujeres y niñas afganas que siguen luchando por sus derechos: «Este honor pertenece a las valientes mujeres de Afganistán que, incluso cuando se ven privadas de sus derechos más básicos, siguen haciendo oír su voz cada día con dignidad, resiliencia y coraje», declaró la activista.

Yaftali recordó que hasta hace solo unos años las niñas asistían libremente a la escuela y las mujeres participaban activamente en la vida pública, incluso en los sectores de la educación, los medios de comunicación y la justicia. «Hoy en día, la realidad se ha invertido», dijo, describiendo la privación sistemática de los derechos de las mujeres como una situación grave que «nunca debe ser acogida con silencio».

Refiriéndose a las declaraciones del jeque Ahmed Al-Tayeb, recordó que impedir el acceso de las mujeres a la educación contradice las enseñanzas islámicas: «La búsqueda del conocimiento es para todas las personas, hombres y mujeres», afirmó, expresando su agradecimiento por el apoyo moral ofrecido por los líderes religiosos.

De cara al futuro, Yaftali dijo que imaginaba un momento «en el que todas las niñas y mujeres sean libres de aprender, conducir y ocupar el lugar que les corresponde, no por concesión, sino por derecho». Hasta ese día, concluyó, sigue siendo una responsabilidad compartida «estar a su lado y no permitir que su silencio se convierta en la normalidad».

Servicio humanitario a un millón de palestinos

La organización palestina sin fines de lucro Taawon ha sido premiada por su labor humanitaria y de desarrollo en favor de más de un millón de palestinos cada año en Cisjordania, Gaza y los campos de refugiados del Líbano. A través de sus programas en los ámbitos de la educación, la salud, la cultura y el desarrollo comunitario, Taawon ha tratado de preservar la dignidad humana y apoyar la resiliencia, en un contexto de dramáticas dificultades.

El Premio Zayed por la Fraternidad Humana es un reconocimiento internacional independiente que honra a personas e instituciones de todos los orígenes comprometidas con la promoción de los valores de la solidaridad, la integridad, la equidad y la esperanza. En el jurado internacional también figura el cardenal José Tolentino de Mendonça, prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación.

FUENTES:

https://www.religiondigital.org/
https://www.vaticannews.va/

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Encuentro Interreligiosos: El papel de las religiones en el Proceso Migratorio

Recital Interreligioso por Joven Ensemble Interreligioso Español (JOIRE)

Parroquia de la asunción de Nuestra Señora, c/ Gabriel y Galán, 17

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13 febrero 2026 – Viernes

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Parroquia Nuestra Señora de Moratalaz, c/ Entre Arroyos, 19

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