Todos juntos
Un espacio propuesto por EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO

miércoles, 23 de abril de 2014

Importante acontecimiento ecuménico

EL METROPOLITA HILARION DE RUSIA EN ESPAÑA


Como ya informamos en su día un importante acto ecuménico iba a tener lugar en Madrid el lunes 14 de abril a las 11'00 horas de la mañana. Se trataba de la presentación de dos libros del Patriarcado de Moscú traducidos al español. El acto iba a contar con la presencia del metropolita Hilarión.


Metropolita Hilarión Alfeyev

El Metropolita Hilarión obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa ha visitado España, por primera vez, para la presentación de dos libros que han sido traducidos por la editorial Nuevo Inicio.

"LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD EN BUSCA DE LA ARMONIA" del Patriarca Cirilo de Moscú y de todas las Rusias.

"EL MISTERIO DE LA FE" del Metropolita Hilarión Alfeyev.

Momento de la presentación

La presentación tuvo lugar en la parroquía de la Concepción de Nuestra Señora en la calle Goya de Madrid el lunes 14 de abril de 2014 a las 11'00 horas. Dicho acto estuvo presidido por el Metropolita Hilarión acompañado por Mons. Francisco Javier Martínez Fernández, arzobispo de Granada y presidente de la Comisión Episcopal para las Relaciones Interconfesionales y Mons. Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid.

Los dos obispos españoles hicieron un gran elogio a los dos libros y e invitaros a los presentes a leerlos con gran provecho por su empuje espiritual y ambiente ecuménico. En estos libros se refleja abiertamente que dichas Iglesias, la Católica y la Ortodoxa son hermanas.  

Mons. Martínez Camino y Mons. Martínez Fernández juntos al 
Metropolita Hilarión Alfeyev 

El Metropolita Hilarión también dirigió unas palabras para decir que hoy hemos perdido el sentido de la corporalidad de la Iglesia. La comunión de los santos nos es extraña en estos momentos de la Iglesia. En la Ortodoxia todos nos acercamos al Cuerpo divino, todos nos relacionamos con lo divino en el que Cristo Vive.

Agueda, Mª José y Milagros, MISIONERAS DE LA UNIDAD
en la imagen con el Metropolita Hilarión

Las Misioneras de la Unidad estuvieron presentes en dicho acto y como siempre dieron gracias a Dios por dicho encuentro que favorecen la Unidad de la Iglesia de Jesucristo para la evangelización del mundo. Y ejemplo de un verdadero ecumenismo vivido día a día.

El Metropolita Hilarión Alfeyev  departiendo con otros clérigos


martes, 22 de abril de 2014

"Pascua"

La victoria de la unidad sobre la división

John Martin, Sahajananda
Traducción de Pedro Brañas

La fiesta de la Pascua tiene muchos mensajes que comunicarnos:

1. Afirma que la vida no termina con la muerte física sino que es tan solo una puerta a la vida eterna.
2. Muestra que lo que pensamos que es un fracaso o una tragedia es una puerta a la Victoria; es el mensaje de esperanza infinita.
3. Revela que aquellos que rehúsan crecer en la relación divino-humana matan la Verdad o crucifican la Verdad;
4. Declara que la Verdad en última instancia saldrá victoriosa; es la victoria de la unidad sobre la división;
5. Confirma que aquellos que mueren por la Verdad vivirán para siempre puesto que la Verdad no muere;
6. Es el mensaje de la paz, la libertad y la unidad que provienen de la Verdad.

Jesucristo dio testimonio de la Verdad. Dio su vida por ello. Su crucifixión y muerte fueron la consecuencia del rechazo de los líderes espirituales de su tradición a crecer en la Verdad de la Unidad. Jesucristo, la Verdad, aunque muerto físicamente, se ha levantado y vivirá para siempre. Él invita a todos a crecer en esta Verdad y ser libres.
Hay un hermoso shloka (1)  en el Mundaka Upanishad (uno de los textos sagrados del hinduismo):
satyameva jayate nānṛtaṁ
satyena panthā vitato devayāna
ḥyenākramantyṛṣayo hyāptakāmā
yatra tat satyasya paramaṁ nidhānam.
Comienza con la palabra sathyam, que generalmente es traducida como Verdad. Pero la pregunta es ¿qué es la Verdad? ¿sathyam?

El Chandogya Upanishad da una especie definición de sathyam. Sathyam es una combinación de tres palabras: sat+ti+yam.

Sat significa infinito. El Rig Veda dice, ekam sat viprabahuthi vadanthi. Sat, el ser infinito que existe por sí mismo es uno. Significa que hay solo un Dios. Los sabios le dan muchos nombres.

Ti significa finito, temporal que tiene un principio y un fin.

Yam significa unión.

Por lo tanto sathyam significa unión de lo finito y lo infinito, de lo temporal y lo eterno, de Dios y la creación. Es la armonía entre lo infinito y lo finito, entre Dios y la creación.

Es un estado en el que la creación o la conciencia humana está en armonía con la voluntad divina o eterna voluntad de Dios, el Sanathana dharma.

Así que podemos decir que sathyam significa unidad, armonía y totalidad. Podemos traducir este shloka de la siguiente forma:

satyameva jayate nānṛtaṁ
¡Solo la Unidad (la Verdad) saldrá finalmente victoriosa no la división!
satyena panthā vitato devayānaḥ
¡La Unidad (la Verdad) ilumina el camino de los iluminados!
yenākramantyṛṣayo hyāptakāmā
Deseando la Unidad (la Verdad), los sabios, que han expandido sus deseos o su conciencia,
yatra tat satyasya paramaṁ nidhānam.
Llegan a la morada donde reside el supremo tesoro de la Unidad (la Verdad).
La Verdad es plenitud (purnam) y su naturaleza es refulgir como el Sol. En la plenitud no hay movimiento de llegar a ser ni tiempo. La plenitud despliega su ser. Manifiesta la eternidad en el tiempo. En los Upanishads tenemos una hermosa shloka que describe esta Plenitud.

Om. Purnamadah, purnamidham,
purnat purnam udatchyate.
Purnashya, purnamadaya,
purnam eva avasishyate.
Om shanti, shanti, shanti.

Eso (Dios o Sat) es Plenitud; esto (la creación) también es plenitud.
La plenitud creada proviene de la Plenitud divina.
Si eliminamos la plenitud creada de la Plenitud divina, 
la plenitud divina siempre permanece.
Om paz, paz, paz.

La shloka en la Mundaka Upanishad dice que las personas iluminadas siguen el camino de la unidad y viven la vida de la unidad. La Unidad ilumina su camino. Ellas irradian vida, como el Sol. No siguen el camino del tiempo o del llegar a ser. Están libres de toda la carga del llegar a ser, del tiempo, de la lucha y de la dualidad. Viven una vida de eternidad, de libertad, de no dualidad y de despliegue. La shloka dice que aquellos que buscan Satyam o la Unidad necesitan expandir su deseo o su conciencia. En este proceso de expansión rompen toda división artificial creada por la mente humana debido a la ignorancia y llegan a la morada del tesoro infinito, la Verdad o unidad.

El Mandukya Upanishad presenta cuatro niveles de conciencia a través de los cuales los seres humanos llegan a la morada de la Verdad: la conciencia de vigilia, la conciencia del sueño con sueños, la conciencia del sueño profundo y la conciencia despierta o iluminada. Podemos describirlas como conciencia individual, conciencia colectiva, conciencia universal y conciencia divina en la que la persona declara 'Dios y yo somos uno'. Los tres primeros niveles se consideran finitos, limitados, y el cuarto es infinito. La identificación absoluta con los tres niveles finitos y el olvido del cuarto nivel se considera un estado de ignorancia y muerte. El descubrimiento del cuarto nivel y la integración de los tres niveles inferiores con el cuarto es un nivel de eternidad, luz y sin muerte. Los seres humanos necesitan pasar de lo finito a lo infinito, de la ignorancia a la luz y de la muerte a la inmortalidad. Esto transforma nuestra vida en la vida de Dios y nuestras acciones en acciones de Dios.

Los sabios védicos rezaron:

asatoma sadgamaya,
tamasoma jyothirgamaya,
mrtyorma amritangamaya.
Om shanti, shanti, shanti.
LLévanos de lo finito a lo infinito,
De la oscuridad (ignorancia) a la luz (verdad),
De la muerte a la ausencia de muerte
Om paz, paz, paz.

Jesucristo: el Camino, la Verdad y la Vida

Jesucristo dijo “yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie llega al Padre salvo a través de mi”. También dijo a Pilatos “vengo a dar testimonio de la Verdad” ¿Cuál es la Verdad de la que Jesucristo afirmó que venía a dar testimonio? 

Jesús llamó a su verdad el reino de Dios. El reino de Dios es la transformación de nuestra vida en la vida de Dios y de nuestras acciones en acciones de Dios. Jesucristo dijo, “las cosas que hago no son mías sino que el Padre que mora en mi hace sus cosas” Son acciones que provienen de la unidad de lo divino y lo humano.

De acuerdo al Mundaka Upanishad la Verdad es la unidad de lo infinito y lo finito. En este sentido podemos decir que Jesucristo es la unión del infinito y lo finito. Es plenamente divino y plenamente humano. El camino de Jesús es el camino de la unidad, de la irradiación, el camino de la eternidad manifestándose en el tiempo. Es el camino del despliegue. Jesucristo deseaba la verdad y de esa manera expandió su conciencia desde lo individual a lo divino. Cuando nació comenzó como un individuo. En el momento de su circuncisión entró en la conciencia colectiva del judaísmo. En el momento de su bautismo entró en la conciencia universal y desde ahí finalmente entró en la conciencia divina y dijo, “el Padre y yo somos uno”. Entró en la morada del infinito tesoro de la Verdad y descubrió el reino de Dios. En su evolución espiritual Jesús rompió todas los muros de división artificiales creados por la mente humana y creó un Dios uno, una creación una, y una especie humana una. Descubrió la verdad infinita, la vida infinita y la inmortalidad. Pasó de lo finito al infinito, de la ignorancia a la verdad y de la muerte a la ausencia de muerte. Dado que vivió de acuerdo con la Verdad, su vida en última instancia será victoriosa.

Todo el que desea la verdad deberá seguir este camino de expansión de su conciencia. Este es el único camino para todos y no hay otro camino. Nadie puede llegar al Padre, a la Verdad infinita, salvo mediante la expansión de sus deseos y conciencia. Jesús descubrió esta verdad y dio testimonio de esta verdad de la Unidad. Aceptó la crucifixión y la muerte para dar testimonio de esta Verdad. Invitó a todos a expandir nuestra conciencia y descubrir esta verdad de la Unidad. 

La crucifixión y muerte de Cristo 

Hay dos razones para la crucifixión y muerte de Cristo. La primera razón fue el rechazo de los líderes espirituales de su tradición a crecer en la verdad de la unidad que proponía Jesús. Decidieron permanecer en su verdad colectiva y consideraron que la verdad que proponía Jesús era una blasfemia. La segunda razón fue que Jesucristo rehusó negar su realización espiritual. Si Jesucristo hubiera negado su verdad hubiera significado cerrar la puerta a la evolución espiritual de su tradición en particular y de la humanidad en general. Jesucristo aceptó su muerte conscientemente, como la voluntad de Dios, para el crecimiento espiritual de la humanidad, para su unidad y para su liberación de todas las estructuras opresoras. Así que podemos decir que Jesucristo murió por la verdad, por la unidad, por la liberación, por el crecimiento espiritual. 

La crucifixión no ocurrió en el pasado. Está ocurriendo incluso ahora.

La crucifixión de la Verdad no ocurrió solamente hace dos mil años. Está ocurriendo todo el tiempo. Existen distintas formas en las que podemos crucificar la Verdad. La primera es reduciendo la verdad infinita y unificadora en un verdad colectiva, divisora y fragmentada. Construyendo límites a una verdad que no tiene límites. La segunda es rehusando crecer en la relación divino-humana. Considerando la verdad relativa o colectiva como verdad absoluta. Cuando rehusamos crecer en la comprensión de la Verdad entonces crucificamos o matamos a aquellos que nos invitan a crecer hacia una relación divino-humana más elevada. Esto es lo que le ocurrió a Jesucristo. Está ocurriendo una y otra vez. Todos lo hacemos. Las divisiones que vemos en el mundo en nombre de Dios, en nombre de la Verdad, en nombre de Jesucristo y en nombre de las distintas religiones son el signo claro de que todavía estamos crucificando la Verdad. 

La Verdad no se puede matar

Pero no es posible matar la Verdad. La Verdad es eterna, infinita y única. Aparentemente parece que la podemos matar pero es solo una ilusión. Resurgirá. Siempre saldrá victoriosa. Jesucristo dijo, 'Yo soy la Resurrección y la vida'. Él vivía en la verdad infinita y no condicionada. Todas las divisiones artificiales creadas por la mente humana, a partir de la ignorancia, algún día llegarán a su fin y la Verdad o unidad permanecerá. Jesucristo vino a sacarnos de las tumbas de la verdad relativa. Sacó a Lázaro de la tumba. Es el mensaje de esperanza infinita. En última instancia todas nuestras tragedias y fracasos verán la Victoria. Todas las tumbas de verdad relativa construidas por la mente humana se abrirán y todos verán la luz de la Verdad infinita. Este es el mensaje de la Pascua, la Resurrección de Jesús. Satyameva jayate nānṛtaṁ: La Verdad o Unidad en última instancia resultará victoriosa, no las divisiones.

Las verdades colectivas o condicionadas dividen a los seres humanos. Las divisiones engendran violencia. No es muy útil proclamar la tumba vacía y la resurrección de Jesús mientras permanecemos en las tumbas de nuestras verdades condicionadas y divisorias. Igual que Jesús invitó a Lázaro a salir de su tumba, así también la Verdad nos invita a todos a salir de las tumbas de la división. No tiene ningún sentido proclamar la resurrección de Jesús y hacer de esa creencia la tumba de nuestra seguridad. Necesitamos responder a Jesús y salir de todas las tumbas de las divisiones y entrar en la Verdad de la unidad. El mensaje de Jesús no es construir una tumba de un sistema de creencias y colocar ahí a la gente sino invitar a todos a salir de todo sistema de creencias de forma que puedan proclamar como hizo Jesús: yo soy el camino, la verdad y la vida. Yo soy la resurrección y la vida. 

¡El Jesucristo resucitado nos invita a buscar la Verdad, la unidad, la Paz y la Libertad, el reino de Dios! 

¡Que la celebración de la Pascua facilite nuestro deseo de expandir nuestra conciencia y llegar a la morada de la Verdad donde encontramos el supremo tesoro de la Verdad, el reino de Dios! 

Jesucristo dijo: que todos sean uno, al igual que tú, Padre, estas en mí y yo estoy en ti, de forma que todos estén en nosotros y el mundo pueda creer que fuiste tú quien me ha enviado (Juan 17.21.). Jesucristo es el camino, la verdad y la vida. Su verdad es la Unidad. Su vida es la vida de la Unidad y su camino el camino de la unidad. La tierra es una, las divisiones en la tierra son artificiales, un producto de los humanos. Así también la Verdad es una y las divisiones en nombre de la Verdad son artificiales, un producto también humano. Jesús dio testimonio de la verdad de esta unidad y murió por ello. Cuando vemos tantas divisiones en nombre de Dios, de la Verdad y en nombre de Cristo estamos obligados a preguntarnos si estamos crucificando la verdad de Cristo o siguiendo su verdad. 

Que todos nos hagamos testigos de la Verdad de la unidad de Jesús 
¡Proclamemos el mensaje de paz, libertad y amor!
¡Que la unidad ilumine nuestro camino! 
¡Vivamos para el bien de todos! 
Lokah samasta sukino bhavanthu!
¡Que todos los seres en el mundo sean felices!.
Que las verdades finitas se den cuenta de sus limitaciones y se abran a la Verdad infinita. 
¡Que veamos la victoria de la Verdad!
¡Satyamevajayate!

John Martin, Sahajananda
Ashram de Shantivanam
Tamil Nadu, India


(1) Shloka, proviene del sánscrito sru, escuchar. Es la base del verso épico en la literatura del hinduismo. (Nota del traductor)


lunes, 21 de abril de 2014

CARTA DE PASCUA

PASCUA 2014

EL TRIUNFO DE LA LUZ

Queridos amigos:

En la vigilia del Sábado Santo la fe y esperanza han cambiado nuestro luto y tristeza y… ¡estamos de fiesta! De nuevo encendemos nuestra vida propia y la de nuestras comunidades cristianas con la luz de Cristo Resucitado.

Al llegar la Pascua, se adueña de nosotros el color banco que simboliza la limpieza y la claridad, el canto de alabanza al Dios de nuestro Señor Jesucristo, el aleluya que nos recuerda la victoria del Señor que nos ha hecho pasar de las tinieblas a la luz, del odio a la fraternidad, de la esclavitud a la libertad.

Que nadie ni nada oscurezca y apague la luz del Resucitado en tu corazón, en tu entorno, en tu Iglesia. Que en la vida de quienes en las plazas y calles, en el paro o en la enfermedad siguen sufriendo el calvario de la marginación y de la pobreza, aparezca la luz de la justicia y que cada uno de nosotros seamos luz encendida en el cirio del Resucitado para alumbrar las oscuridades personales y sociales que nos envuelven.

No debemos olvidar el gozo de la Pascua. No podemos ser ajenos a las heridas del mundo, a las oscuridades que a los ojos humanos lo envuelven. La obra de Dios en cada uno de nosotros y en el mundo entero es que “nos amó, estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho revivir con Cristo –estáis salvados por pura gracia–; nos ha resucitado con Cristo Jesús, nos ha sentado en el cielo con él, para revelar en los tiempos venideros la inmensa riqueza de su gracia” (Ef 2,4–7). Y esto nos hace acercarnos a la realidad, a la misma realidad de todos los días, con una luz diferente.

Estamos resucitados. Agradezcamos al Señor todo lo que hemos recibido. Vivamos la alegría del Evangelio de la Resurrección. Bebamos en las fuentes de agua viva. Esto solo será posible, si abrimos las puertas de nuestra mente y corazón a la necesidad de ser salvados.

Sólo si nos sentimos pobres podemos celebrar al Resucitado.

Sólo si caminamos agradecidos, encontraremos la gracia de Dios.

Sólo si valoramos la vida podremos cantar el aleluya y decir al mundo el gozo que llevamos en el corazón porque la vida ha triunfado sobre la muerte.

Sólo esto se dará en nosotros si descubrimos que el secreto de la verdadera alegría es confiar en Dios.

Es la buena noticia de la Pascua para quienes se sienten pobres: “Cristo ha resucitado”. Sí, “ha resucitado”. Ha triunfado y sigue triunfando en tu vida y en la vida de los demás cuando le anunciamos curando corazones, cuando proclamamos la amnistía a los cautivos y la libertad a los prisioneros, cuando damos de comer al hambriento y vestimos al desnudo. Cuando cantamos el aleluya en el pentagrama de la vida haciendo silencios de contemplación y voces de compromiso en la fraternidad y alegría. Cuando hacemos real el triunfo de la luz, poniendo luz a nuestro alrededor.

Con cariño

Fernando Jordán Pemán
Parroquia Inmaculado Corazón de María. –JACA –





domingo, 20 de abril de 2014

DOMINGO DE PASCUA

No está aquí. Ha resucitado. Lucas 24:6

Χριστός Ανέστη!
Christus Resurrexit!

Христос Воскресе!
 
Christ est ressuscité!

Christus ist auferstanden!

Chrischtus isch uferstande!

Christ is Risen!

Cristo è risorto!

Hristos a înviat!

Христос възкресе!

Kristus nousi kuolleista!

Chrystus zmartwychwstał!

Kristus on üles tõusnud!
حقا قام!‎(al-Masīḥ qām!)

המשיח קם! באמת קם!‎ (Hameshiach qam!)
Αληθώς Ανέστη!

Resurrexit vere!
Воистину Воскресе!
En vérité, Il est ressuscité!
Er ist wahrhaftig auferstanden!
Er isch wahrhaftig uferstande!
Truly, He is Risen!
È veramente risorto!
Adevărat a înviat!
Наистина възкресе !
Totisesti nousi!
Prawdziwie zmartwychwstał!
Tõesti, Ta on üles tõusnud!
حقا قام!(Ḥaqqan qām!)
באמת קם! (Be'emet qam!)



Celebremos la resurrección de Jesús . 
¡ Cristo vive y está con nosotros !





viernes, 18 de abril de 2014

VIERNES SANTO


A Jesús crucificado

Te contaré los gozos y las penas
con el fervor de un pecho enamorado,
y besaré tu rostro ensangrentado
con suavidad de lirios y azucenas.

Me esforzaré por vía de obras buenas
en no dejarte nunca abandonado,
y abrazaré tus pies y tu costado
colmándolos de amor a manos llenas.

Sin rumbo fijo y con destino incierto
trota el corcel alado de la historia
en pos de novedad a campo abierto.

Sin comprender que sólo en esa noria
de amor y besos a tu rostro muerto
se hace el hombre alabanza de tu gloria.


Pedro Langa Aguilar, OSA
“Al son de la palabra”
Ediciones Religión y Cultura
Madrid - 2013


jueves, 17 de abril de 2014

JUEVES SANTO

"Ultima Cena" capitel románico claustro de San Juan de la Peña (Huesca)

"Padre que todos sean uno ... " (Juan 17:21)

¿Cómo vivían los primeros cristianos la Semana Santa?

Durante el santo Triduo Pascual de la Pasión y Resurrección del Señor, la Iglesia conmemora los grandes acontecimientos que jalonaron los últimos días del Señor

Es el punto culminante de todo el año litúrgico

El Triduo Pascual

La expresión Triduo pascual, aplicada a las fiestas anuales de la Pasión y Resurrección, es relativamente reciente, pues no se remonta más allá de los años treinta de nuestro siglo; pero ya a finales del siglo IV San Ambrosio hablaba de un Triduum Sacrum para referirse a las etapas del misterio pascual de Cristo que, durante tres días, et passus est, et quievit et resurrexit.

Deslumbrada por la realidad histórica de la muerte de Cristo, la primitiva Iglesia advirtió la necesidad de celebrar litúrgicamente este hecho salvífico, por medio de un rito memorial, donde, en obediencia al mandato expreso del Señor, se renovara sacramentalmente su sacrificio.

De este modo, durante los primeros compases de la vida de la Iglesia, la Pascua del Señor se conmemoraba cíclicamente, a partir de la asamblea eucarística convocada el primer día de la semana, día de la resurrección del Señor (dominicus dies) o domingo.

Y, muy pronto, apenas en el siglo II , comenzó a reservarse un domingo particular del año para celebrar este misterio salvífico de Cristo.

Llegados a este punto, el nacimiento del Triduo Pascual era sólo cuestión de tiempo, cuando la Iglesia comenzase a revivir los misterios de Cristo de modo histórico, hecho que acaeció, por primera vez en Jerusalén, donde aún se conservaba la memoria del marco topográfico de los sucesos de la pasión y glorificación de Cristo.

De todos modos, en el origen de la celebración pascual, tampoco puede subestimarse la benéfica influencia de la respuesta dogmática y litúrgica de la ortodoxia frente a la herejía arriana; reacción que supuso una atracción de la piedad de los fieles hacia la persona de Jesús (Hijo de Dios e Hijo de María), y hacia sus hechos históricos.

Cada celebración del Triduo presenta su fisonomía particular: la tarde del Jueves Santo conmemora la institución de la Eucaristía; el Viernes se dedica entero a la evocación de la Pasión y Muerte de Jesús en la cruz; durante el sábado la Iglesia medita el descanso de Jesús en el sepulcro. Por último, en la Vigilia Pascual, los fieles reviven la alegría de la Resurrección.

Jueves Santo

La Misa vespertina in Cena Domini abre el Triduo Pascual. La iglesia de Jerusalén conocía ya, en el siglo IV, una celebración eucarística conmemorativa de la Última Cena, y la institución del sacramento del sacrificio de la Cruz:

Al principio, esta celebración se desarrollaba sobre el Gólgota, en la basílica del Martyrion, al pie de la Cruz, y no en el Cenáculo; hecho que confirma la íntima relación entre la celebración eucarística y el sacrificio de la Cruz.

A finales del siglo IV, esta tradición se vivía también en numerosas iglesias de occidente, pero habrá que esperar hasta el siglo VII para encontrar los primeros testimonios romanos.

Viernes Santo: Celebración de la Pasión del Señor

El Viernes Santo conmemora la Pasión y Muerte del Señor. Dos documentos de venerable antigüedad (la Traditio Apostolica de San Hipólito y la Didaskalia Apostolorum, ambas del siglo III) testimonian como práctica común entre los cristianos el gran ayuno del Viernes y Sábado previos a la Vigilia Pascual.

Sin embargo, habrá que esperar hasta finales del siglo IV d.C. para encontrar, en Jerusalén, las primeras celebraciones litúrgicas de la Pasión del Señor: se trataba de una jornada dedicada íntegramente a la oración itinerante; los fieles acudían del Cenáculo (donde se veneraba la columna de la flagelación) al Gólgota, donde el obispo presentaba el madero de la Cruz. Durante las estaciones se leían profecías y evangelios de la Pasión, se cantaban salmos y se recitaban oraciones.

Los testimonios más antiguos de una liturgia de Viernes Santo en Roma proceden del siglo VII.

Manifiestan dos tradiciones distintas, y nos han llegado a través del Sacramentario Gelasiano (oficio presbiteral con adoración de la cruz, liturgia de la palabra y comunión con los presantificados) y el Sacramentario Gregoriano (liturgia papal, limitada a lecturas bíblicas y plegaria universal).

Sábado Santo

En los primeros siglos de historia de la Iglesia, el Sábado Santo se caracterizaba por ser un día de ayuno absoluto, previo a la celebración de las fiestas pascuales.

Pero a partir del siglo XVI, con la anticipación de la Vigilia a la mañana del sábado, el significado litúrgico del día quedó completamente oscurecido, hasta que las sucesivas reformas de nuestro siglo le han devuelto su originaria significación.

El Sábado Santo debe ser para los fieles un día de intensa oración, acompañando a Jesús en el silencio del Sepulcro.

Vigilia Pascual

La celebración litúrgica de la Pascua del Señor se encuentra en los orígenes mismos del culto cristiano. Desde la generación apostólica, los cristianos conmemoraron semanalmente la Resurrección de Cristo, por medio de la asamblea eucarística dominical.

Además, ya en el siglo II, la Iglesia celebra una fiesta específica como memoria actual de la Pascua de Cristo, aunque las distintas tradiciones subrayen uno u otro contenido pascual: Pascua-Pasión (se celebraba el 14 de Nisán, según el calendario lunar judío, y acentuaba el hecho histórico de la Cruz) y Pascua-Glorificación, que, privilegiando la resurrección del Señor, se celebraba el domingo posterior al 14 de Nisán, día de la Resurrección de Cristo. Esta última práctica se impuso en la Iglesia desde comienzos del siglo III. La Noche Santa (San Agustín la llama la “madre de todas las vigilias”) culmina el Santo Triduo e inicia el tiempo pascual, celebrando la Gloria de la Resurrección del Señor. De aquí que su contenido teológico encierre el misterio de Cristo Salvador y del cristiano salvado. Ello explica que, desde los primeros siglos, se celebrase el bautismo de los catecúmenos en la Vigilia Pascual. Como ya indica San Agustín en sus Sermones (220-221), toda la celebración de esta Vigilia Sagrada debe hacerse en la noche, de tal modo que o bien comience después de iniciada la noche, o acabe antes del alba del domingo. La Vigilia Pascual se convierte en el punto central donde confluyen las celebraciones anuales de los misterios de la vida de Cristo.


FUENTE:
primeroscristianos.com


miércoles, 16 de abril de 2014

VISITA DEL GRUPO DE ECUMENISMO A LA EXPOSICIÓN DE LA SÁBANA SANTA

Zaragoza: Visita del grupo de Ecumenismo a la exposición de la Sábana Santa


El Grupo de Ecumenismo de la Iglesia Reformada de Aragón (IEE) y de la parroquia de San Miguel de los Navarros de Zaragoza han facilitado esta nota para general conocimiento:


"En la reunión del 09 04 2014 del "Grupo de Ecumenismo" de La Iglesia Reformada de Aragón y de San Miguel, en los locales de la Iglesia de San Miguel, quedamos en realizar una visita de grupo a la Exposición de la Sábana Santa de Turín. Hay que tener en cuenta que esta esposición termina el 30 de abril.

Acordamos que la visita la realizaríamos el día 29 04 2014 a las 10,30 h. Por lo que nos reuniríamos en el patio de acceso en la plaza de la Seo a esa hora.

Para que podamos constituir grupo tenemos que ser 15 o más personas, (en la reunión de ayer, ya se inscribieron 13, por lo que será fácil alcanzar la cifra mínima de 15). Yo ya he reservado el grupo diciendo que seremos más de los 15 mínimos.

El precio de la entrada tanto de grupo como de jubilados es de 6 € por persona, la entrada individual cuesta 8 €

Si alguien desea inscribirse que me llame a mi teléfono: 976226638 / 606004646, o que me envíe un correo a ffdehm@gmail.com

La "Santa Sindone", es una de las "reliquias" más interesantes y con mayores probabilidades de "certeza" de la cristiandad, ya se que a muchos cristianos, por el enorme abuso que se ha hecho de ellas, las reliquias les producen "sarpullido", pero el mayor enigma que presente este objeto, es que actualmente no se conoce como ha podido llegar a producirse. Os envío un folleto que he preparado con el "Itinerario de la Sábana Santa", muy estudiado y de gran seguridad".





lunes, 14 de abril de 2014

EXCELENTE CONCIERTO DE SEMANA SANTA CON EL CORO ALJAFERÍA EN BIESCAS

Coro Aljafería con su director D. Rubén Larrea

Organizado por el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO junto al Área de Cultura del Ayuntamiento de Biescas con la colaboración de las parroquias de Biescas se celebró este pasado sábado 12 de Abril a las 20'00 horas el CONCIERTO DE SEMANA SANTA 2014 en el Centro Cultural "Pablo Neruda" de Biescas, magistralmente interpretado por el CORO ALJAFERÍA de Zaragoza, quien hizo un repaso cronológico de música sacra, incluyendo piezas  tanto de la tradición católica como de la protestante, algunas de ellas muy aplaudidas por el público.

Desde el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO queremos agradecer la inestimable colaboración y el esfuerzo realizado del Ayuntamiento de Biescas tanto de los trabajadores y técnicos del área de Cultura como de D. Fernando Larrosa, concejal responsable de este área, la colaboración y el apoyo de la parroquias de Biescas y de su párroco Mosén Ricardo Mur y por supuesto la generosidad y el buen hacer del Coro Aljafería.

El "Diario del AltoAragón" publica en su edición de hoy (14/04/2014) el siguente artículo de Mercedes PORTELLA:

Música sacra en Biescas con el Coro Aljafería de Zaragoza

El Centro Cultural Pablo Neruda acogió el concierto

BIESCAS.- El concierto del Coro Aljafería de Zaragoza abrió el pasado sábado la Semana Santa en Biescas. Organizado por el Área de Cultura del Ayuntamiento y el Equipo Ecuménico Sabiñánigo, con la colaboración de las parroquias de Biescas, esta actividad se celebró en el Centro Cultural Pablo Neruda a las ocho de la tarde.

En este espacio y durante una hora, el Coro Aljafería, dirigido por Rubén Larrea, ofreció un repertorio de música sacra que reunió desde la polifonía más clásica hasta la más moderna.

Rubén Larrea explicó a este periódico que la religión, "la creencia particular de cada uno, está claro que inspira a grandes autores para hacer este tipo de música y en este concierto hemos visto un poco de polifonía renacentista, barroca, clásica, romántica e incluso obras del siglo XX. Hemos terminado con el Ave María de Julio Domínguez, un autor español que nació en 1960 con el que hemos tenido el placer de trabajar algunos de los integrantes de nuestro coro, e incluso hemos preparado este obra con la ilusión de contar con su consejo".

El Coro Aljafería tiene su sede en el barrio zaragozano de la Almozara, donde centra la mayor parte de la actividad concertística, pero también ha participado en diversos intercambios con otras agrupaciones vocales del territorio nacional. En el 2007 grabó un disco junto con la Coral Locus Amoenus y la Banda de Música del Club Social, titulado "Actur", un himno a los 35 años de la historia del barrio del Actur de Zaragoza.

El concejal de Cultura de Biescas, Fernando Larrosa, apuntó que este concierto de Semana Santa "ya se puso en marcha el año pasado con la coorganización del Grupo Ecuménico Sabiñánigo y tuvo muy buena acogida de público, por eso hemos querido contar también este año con un evento de estas características que esperamos repetir".

ENLACE:
http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=868382


MUCHAS GRACIAS A TODOS


domingo, 13 de abril de 2014

AVISO

El pasado día 20 de enero, cuando se disponía a salir de casa para asistir al inicio de los actos de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos en Zaragoza, falleció de manera repentina nuestra amiga y habitual colaboradora en ecumenismo Ángeles García Gagó.

La Delegación Episcopal de Ecumeniosmo y Diálogo Interreligioso de Zaragoza ha creído oportuno y conveniente celebrar una eucaristía por su eterno descanso.

Tendrá lugar el próximo día 14 de abril, Lunes Santo, a las 20'00 horas, en la Capilla de la Casa de la Iglesia, Plaza de La Seo, 6. Zaragoza.

Os esperamos en esta celebración para recordar a quien fue nuestra buena amiga y compañera de actividades ecuménicas.

Un cordial saludo. 

Delegación Episcopal de Ecumenismo.
Diócesis de Zaragoza



DOMINGO DE RAMOS. COMIENZA LA SEMANA SANTA

REFLEXIÓN Y SERMÓN DE SEMANA SANTA PRONUNCIADO POR JUSTIN WELBY ARZOBISPO DE CANTERBURY Y PRIMADO DE LA IGLESIA ANGLICANA  EN LA CATEDRAL DE CANTERBURY.

Me pregunto cuánta gente aquí piensa que el futuro será mejor que el pasado, y todos los problemas se pueden resolver si ponemos nuestras mentes en ello . Hay una sensación general de que si ese no es el caso, entonces lo que debería ser , y alguien debe estar haciendo algo para detenerlo. Ilusión es reemplazada por la decepción , tanto mal.

La cultura líder héroe tiene las mismas faltas . Un partido político tiene un nuevo líder y tres meses más tarde no hay comentarios acerca de la decepción . Una economía sufre el peor golpe en las generaciones con una crisis de la deuda y la recesión económica , y el hecho de que no todo es perfecto en los cinco años es visto como un fracaso total. La complejidad y la humanidad son ignorados y terminamos irrazonablemente decepcionado con todas las instituciones , grupos y políticas, desde los políticos hasta NHS , la educación para el medio ambiente .

Papeles informaron el viernes que sólo el 40 % de los feligreses están convencidos de que el nuevo arzobispo de Canterbury puede resolver los problemas de la Iglesia de Inglaterra. Espero que eso significa que el otro 60 % pensaba que la idea tan loco de atar que no respondieron a la pregunta.

Semana Santa y la Pascua nos muestran la realidad de Dios y de los seres humanos. Es una realidad que nos prepara para la acción en el mundo , la acción que se basa en la esperanza y realismo, no en el cinismo o el miedo.

Los discípulos habían esperado que Israel sería entregado , y fijó todas sus esperanzas en Jesús como el libertador , y sobre el pueblo de Israel , incluyendo sus líderes , reconociéndolo como tal. Eso fue un doble error. Como seres humanos tenemos la tendencia a vivir en el presente , que se aferra a lo que podemos. Se llama pecado. Así que los gobernantes de Israel se aferró a lo que sabían , por miedo a algo inesperado y lo peor, y no hicieron lo que todos hacemos , no pudieron ver la evidencia de Dios delante de ellos .

Sucede una y otra vez . Malestar familiar suele ser tranquilizador en comparación con las terribles consecuencias del cambio . Semblantes tenues de poder son mejor que la aparente apuesta por la fidelidad de Dios . La iglesia ha caído a menudo en la trampa . En el siglo XVIII, la Iglesia de Inglaterra expulsó a los metodistas. En el siglo XVI Roma expulsó a los reformadores. Las sociedades que se aferran a la presente o una edad de oro en el pasado son presa que temer . Los grupos que se aferran al poder se hunden en la opresión.

Así como el miedo de una visión falsa de la gente lleva a los líderes héroe, que siempre fracasan. No confiéis en los nuevos líderes , mejores sistemas, nuevas organizaciones o reorganización regulatoria. A lo mejor son buenas y necesarias , pero serán en cierta medida fallar. El pecado humano significa depositadas esperanzas en las personas es siempre un error , y si se asume que cualquier organización es capaz de tener tan buenos sistemas que se eliminará el fracaso humano es ingenuo 

Tenemos que conocer a Dios , así como los seres humanos , o nos quedamos con la desesperación cínica. Los discípulos también tenían una visión equivocada de Dios. Ellos no entendían que Jesús debía morir y resucitar de entre los muertos. Por lo tanto se convirtió en un desastre humano desastre final .

Los relatos de la resurrección son brutalmente honesto acerca de la ignorancia generalizada de los discípulos. Las frases clave son por no saber , sin comprender , creer sin discernimiento. Incluso María, el apóstol de los apóstoles , el primer testigo , es capaz de decir no más "He visto al Señor " , y lo que Él dijo .

La lectura de los Hechos muestra la consecuencia de la revolución de Pascua. Peter tiene una mente abierta para el cambio más grande que se podía imaginar , el reconocimiento de que Dios no tiene favoritos y que los gentiles pueden ser parte de la iglesia. Él está gastando su vida en un estado de alegre expectativa porque Dios es el que resucitó a Jesús de entre los muertos . Él está explorando el amor y la misericordia de Dios para llegar a una humanidad perdida y pecaminosa con un amor salvador de todos.

Eso nos lleva de vuelta a nuestros días. Isaías estaba hablando a un pueblo en la desesperación , y su tratamiento es celebración. " Alégrate y regocíjate por siempre en lo que voy a crear " . Una vista a la derecha de Dios lo ve como el desbordamiento con tal fuerza creativa que todas nuestras expectativas de futuro se alteran radicalmente y nuestra alegría salta . Aleluya, Cristo ha resucitado.

Una iglesia alegre y festiva se basa no en vano optimismo humano sino en la certeza de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y también nos resucitará a nosotros . Como resultado de ello sabemos que nuestra falibilidad y nos volvemos misericordiosos unos con otros , sabemos el llamado de Dios y nunca dejar de trabajar para y esperar una nueva forma y vida a la iglesia .

Falibilidad humana reconocida , la soberanía de Dios confió ; estos son también la única base estable para los seres humanos en sociedad. Configuración de las personas o instituciones a las alturas donde no pueden fallar , pero es mera crueldad. Un abandono cínico de todos, excepto mi propia seguridad es tan malo. Uno de ellos es ignorante de la naturaleza humana y el otro de Dios. Este es el triunfo de la Pascua exigiendo que se llega a través de la conciencia de nuestra humanidad imperfecta al amor de Dios que nos atrapa, y llena nuestras vidas.

Dios nos da la vida en toda plenitud cuando abrimos nuestras vidas a él . La iglesia sana quebrantamiento solitaria con el amor y el perdón mutuo . Nos encontramos con la comprensión de Jesús resucitado siempre haciéndonos nueva . Estamos en llamas con la verdad de que Cristo ha resucitado, y la vida está llena de esperanza y propósito creativo .